イコノデュリズム

イコノデュリズム（iconodulism、またはiconoduly、iconodulia ）は、イコンへの宗教的奉仕（キスや尊崇、香、ろうそくの灯り）を指す。この用語は、新古典派ギリシャ語のεἰκονόδουλος（eikonodoulos）（ギリシャ語：εἰκόνα –イコン（像） +ギリシャ語：δοῦλος –召使）に由来し、「像（イコン）に奉仕する者」を意味する。また、イコノフィリズム（ iconophilism、またはiconophily、またはiconophilia、ギリシャ語：εἰκόνα –イコン（像） +ギリシャ語：φιλέω –愛）とも呼ばれ、イコンの宗教的使用に対する肯定的な姿勢を指す。キリスト教の歴史において、イコノデュリズム（またはイコノフィリズム）は、イコノクラスム（イコノ使用に対する過激な反対）とイコノラトリー（イコノに対する偶像崇拝的な真の（完全な）崇拝）という2つの極端な立場の間の穏健な立場として現れました。^{[1] [2]}

中庸で敬意ある崇拝とは対照的に、さまざまな形のイコン崇拝（聖像崇拝）も、主に民間の崇拝の場で^{[いつ? ]}現れ始めていた。真の（完全な）崇拝 は神のみに向けられていたため、物としてのイコンに対するそのような態度は偶像崇拝の一形態と見なされていた。それに対する反応として、偶像崇拝的なイコンの誤用が批判され、8世紀初頭までには、イコン崇拝に反対するだけでなく、宗教生活におけるあらゆる形の崇拝やイコンの使用に反対する、過激な形の批判（聖像破壊）も現れ始めた。^[1]

聖像破壊論争はビザンチン帝国で発生し、8世紀から9世紀にかけて続いた。当時の最も有名な聖像崇拝者（聖像崇拝の提唱者）は、聖ヨハネ・ダマスコと聖テオドロス・ストゥディオスであった。この論争は、ビザンチン皇帝レオ3世が726年にコンスタンティノープルの皇居の白亜の門 の上のキリスト像の撤去を命じたことから始まった。 ^{[4] 730}年にはより広範な聖像禁止令が出された 。ダマスコの聖ヨハネは、聖像の使用を禁止することは、神の言葉が物質世界に存在すること、すなわち受肉を否定することに等しいと主張し、それが認められた。聖像は、イエス・キリストに現れた神の物質性を教会に思い起こさせた。

イコンに対するキスや敬意ある崇拝（ギリシア語：「ἀσπασμόν καί τιμητικήν προσκύνησιν」、ラテン語：「osculum et honorariam adorationem」）、香や蝋燭^{[5] [6] [7]は、787年の}第2ニカイア公会議（第7回全地公会議）で確立された。公会議は、イコノクラスム主義者が主張し実践したようにイコンを破壊するべきではなく、またイコノラトリストが実践したように真の（完全な）崇拝や崇敬^[8]（ギリシア語：「ἀληθινήν λατρείαν」、ラテン語：「veram latriam」 ）すべきでもないと決定したが、神や天使、聖人の象徴的な表現としてキスをし、敬意ある崇拝を行う必要があるとされた。^[9]この立場は教皇ハドリアヌス1世によって承認されたが、公会議の文書がギリシャ語からラテン語に誤訳されたため、フランク王国で論争が起こり、 Libri Caroliniが創設された。^[10]ビザンチン帝国における最後の偶像破壊運動は、コンスタンティノープル公会議（843年）で克服され、正統派の祭りとして祝われる行事で偶像崇拝が再確認された。^[11]

1563年のトリエント公会議（カトリック教会第19回エキュメニカル評議会）は偶像主義を確認した。しかし、この公会議はニカイア公会議とは異なり、アイコンに関して「名誉と崇拝」（ラテン語: Honorem et venerationem）という別の表現を使用しました。その法令には次のように書かれている：「私たちはキスをし、その前に頭を覆い、ひれ伏し、キリストを崇拝し、その類似性を示す聖人たちを崇拝します」（ラテン語：«ita ut perimagines、quas osculamur、et coram quibus caput aperimus、et procumbimus、Christum adoremus、et Sanctos quorum illae似たもの、ベネレムル» )。^{[12] [13]}

• ビザンチンの偶像破壊
• 偶像破壊
• 図像学
• 偶像崇拝
• 偶像崇拝
• コンスタンティノープル公会議（843）

• メイエンドルフ、ジョン（1989年）。帝国の統一とキリスト教の分裂：450年から680年の教会、歴史の中の教会。第2巻。クレストウッド、ニューヨーク：セント・ウラジミール神学校出版局。ISBN 9780881410563。
• オストログルスキー、ジョージ（1956年）。『ビザンチン国家の歴史』オックスフォード：バジル・ブラックウェル。
• バーナード、レスリー・ウィリアム（1974）。偶像破壊論争のギリシャ・ローマと東洋の背景。第5巻。ブリル。ISBN 90-04-03944-9。
• メンダム、ジョン(1850)。西暦 787 年に開催された第 7 回総会、第 2 ニカイア会議で偶像崇拝が確立されました。カール大帝の命令により反駁のために編纂された「カロリン書」からの大量の注釈付き。ロンドン: WE ペインター。