ヨハン・クリストフ 「ヤン 」・アスマーン （1938年7月7日 - 2024年2月19日）は、ドイツのエジプト学者 、文化史家 、宗教学者 であった。
エジプトおよびその他の宗教に関する著作 アスマーンは、古代エジプトの宗教が ユダヤ教に一般的に認められているよりも大きな影響を与えたと示唆した。[ 5 ] マネトによって確立され、 マイモニデスが サビアン派 への言及で使用した原理に帰した。彼の著書『一神教の代償』は、彼の 「モザイク的区別」 の概念について批判を受けた。[ 6 ] [ 7 ]
出版物 Re und Amun: Die Krise des Polytheistischen Weltbilds im Ägypten der 18.-20.ダイナスティ (Orbis Biblicus et Orientalis 51)。フリブールとゲッティンゲン 1983年。エジプト: 神学と社会の基礎 古代エジプトにおける神の探求 デイヴィッド・ロートン訳（2001年）ISBN 0-8014-8729-3 「Maât: l'Égypte pharaonique et l'idée de Justice sociale」 in: Conférences, essais et leçons du Collège de France 。パリ：ジュリアード、1989年。 ドイツ語: Ma`at: Gerechtigkeit und Unsterblichkeit im alten Ägypten 。ミュンヘン 1990 (アラビア語翻訳 1996)。 Stein und Zeit: Mensch und Gesellschaft im Alten Ägypten 。 1991年ミュンヘン。Das kulturelle Gedächtnis: Schrift、Erinnerung、politische Identität in frühen Hochkulturen 。ミュンヘン、1992 年。ISBN 3-406-36088-2 ASIN B001C84TR4 翻訳：『文化の記憶と初期文明：文字、記憶、そして政治的想像力 』ケンブリッジ大学出版局、2011年 。ISBN 978-0-521-18802-9 一神教と宇宙論 (1993) ISBN 3-8253-0026-9 新王国時代のエジプト太陽神信仰：ラー、アメン、そして多神教の危機 （エジプト学研究）（1995年）[アンソニー・アルコックによる1983年ドイツ語版『ラーとアメン』 の英訳] ISBN 0-7103-0465-X エジプト: Eine Singgeschichte (ミュンヘン: Hanser 1996; フランクフルト: Fischer, 1999);トランス。『エジプトの心：ファラオの時代の歴史と意味』 （ニューヨーク ：メトロポリタン・ブックス、2002年、ハーバード大学出版局、2003年）。Moses der Ägypter: Entzifferung einer Gedächtnisspur エジプト人モーセ：西洋一神教におけるエジプトの記憶 （マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1997年、1998年）ISBN 0-674-58739-1 Weisheit und Mysterium: Das Bild der Griechen von Ägypten 。ミュンヘン、2000 年。ISBN 3-406-45899-8 Herrschaft und Heil: Altägypten、イスラエルとヨーロッパにおける政治神学 。ミュンヘン、2000 年。ISBN 3-596-15339-5 宗教と文化の教育: Zehn Studien (ミュンヘン: CH Beck、2000)。ISBN 3-406-45915-3 宗教と文化的記憶：10の研究 （現代における文化的記憶）ロドニー・リビングストン訳、SUP（2005）ISBN 0-8047-4523-4 Der Tod als Thema der Kulturtheorie (2000) ISBN 3-518-12157-X Tod und Jenseits im Alten Ägypten (ミュンヘン、2001)。ISBN 3-406-49707-1 古代エジプトにおける死と救済 、デイヴィッド・ロートン訳（2006年）ISBN 0-8014-4241-9 Altägyptische Totenliturgien 、Bd.1、Totenliturgien in den Sargtexten (2002) ISBN 3-8253-1199-6 Die Mosaische Unterscheidung oder der Preis des Monotheismus 。ミュンヘン、2003年。ロバート・サベージ訳：『モザイクの区別、あるいは一神教の代償』 （SUP、2009年）ISBN 0-8047-6160-4 エジプト帝国 (2003) ISBN 3-7705-3687-8 神学とヴァイスハイト・イム・アルテン・エジプト (2005) ISBN 3-7705-4069-7 魔笛 ISBN 3-446-20673-6 トーマス・マンとエジプト: ジョゼフスローマネンの神話と一神教 (ミュンヘン、2006)。一神教と死の研究 (2006) ISBN 3-85452-516-8 神と神々について：エジプト、イスラエル、そして一神教の勃興 （ウィスコンシン大学出版局 、2008年）アクエンアテンからモーセまで：古代エジプトと宗教の変遷 （カイロ・アメリカン大学出版局、2014年）。 ポール・サンダース（プロテスタント神学大学）による書評。Exodus: Die Revolution der Alten Welt (ミュンヘン 2015) ISBN 978-3-406-67430-3 英語の本 新王国時代のエジプト太陽信仰 、アンソニー・アルコック訳（1994年）ISBN 0-7103-0465-X エジプト人モーセ：西洋一神教におけるエジプトの記憶 古代エジプトにおける死と救済 （コーネル大学出版局、2005年）『エジプト人の心：ファラオ時代の歴史と意味』 アンドリュー・ジェンキンス訳（2003年）ISBN 0-674-01211-9 神と神々について：エジプト、イスラエル、そして一神教の勃興 （2008年）ISBN 0-299-22554-2 文化的記憶と初期文明：文字、記憶、そして政治的想像力 （ミュンヘン 1992年、ケンブリッジ大学出版局 2011年）アクエンアテンからモーセまで：古代エジプトと宗教的変革 （カイロ・アメリカン大学、2016年）宗教の発明：出エジプト記における信仰と契約 。プリンストン大学出版局。2018年。ISBN 9780691157085 。
記事 新王国時代の国家と宗教、『古代エジプトの宗教と哲学』、WKシンプソン編（1989年）、 55～88ページ 古代エジプトの葬儀宗教における死と入信儀式 ：WKSimpson編『古代エジプトの宗教と哲学』、イェール・エジプト学研究3、1989年、 135-159頁 エジプトの葬儀儀礼、『エジプト学研究』（ミリアム・リヒトハイムに捧ぐ）、SI・グロール編（エルサレム、1990年）、 1～45ページ 正義が機能しないとき：古代エジプトと近東における管轄権と呪い、JEA 78（1992）：pp. 149–162 アハニヤティの光と時間の神学、イスラエル科学人文アカデミー紀要、VII 4、エルサレム、1992年、 143-176頁 『シュロモ・ビダーシュタインにおける古代エジプト儀式における記号論と解釈』 ベン・アミ・シャーフシュタイン（Hrsg.）、宗教における解釈（哲学と宗教 2）、ライデン、1992 年、 87–109ページ 暗闇の時代の目の欲望。オキュラーレの欲望における古代エジプトの都市の祭りと神聖な可視性。 Sehnsucht des Auges (Jahrbuch für Religiose Anthropologie/宗教人類学年鑑) 1、1994、13–29 ページ イレーネ・A・ビアマン編『エジプトとヨーロッパのアイデンティティの構築』（UCLA近東センター、コロキウムシリーズ）、ロサンゼルス、1995年、 35-83頁。 「エホバ・イシス：エジプトの神秘と啓蒙時代の自然宗教の探求」 Moses und Echnaton: Religionsstifter im Zeichen der Wahrheit、Bärbel Köhler (Hrsg.)、Religion und Wahrheit。宗教教育学; Festschrift für Gernot Wießner zum 65. Geburtstag、ヴィースバーデン、1998 年、 33–44ページ 一神教、汎神論、宇宙神論：エジプト神学における「唯一者」の考察、『 オリエント』33号、1998年、 130-149頁 Johann Figl (Hrsg.)、Handbuch Religionswissenschaft のエジプト宗教。宗教と宗教の主題、インスブルック - ウィーン、2003。104–117 ページ ゲイリー・N・クノッパーズ、アントワーヌ・ヒルシュ編『エジプト、イスラエル、古代地中海世界：ドナルド・B・レッドフォード記念研究論文集』ライデン／ボストン、2004年、 179～191頁におけるアマルナに対する神学的応答 Der hebräische und der ägyptische Mose - Bilder und Gegenbilder in Manfred Oeming、Konrad Schmid、Michael Welker (Hg.)、Das Alte testing und die Kultur der Moderne (Altes testing und Moderne 8)、ミュンスター、2004 年、 147–155ページ 「イメージの何が問題なのか？」マリア・フラヴァヨヴァ、スヴェン・リュティケン、ジル・ウィンダー編『宗教の回帰とその他の神話：現代美術の批評的読本』ユトレヒト、2009年、 16～30頁 Die Piye (Pianchi) Stele: Erzählung als Medium politischer Repräsentation、Das Erzählen in frühen Hochkulturen I: Der Fall Ägypten (ミュンヘン: 2009)、pp. 221–236 グローバリゼーション、普遍主義、そして文化的記憶の浸食、『グローバル時代の記憶：言説、実践、軌跡』所収、パルグレイブ・マクミラン記憶研究シリーズ（ニューヨーク：2010年）、 121～137頁 トーマス・E・レヴィ、トーマス・シュナイダー、ウィリアム・H・C・プロップ編『学際的視点から見たイスラエルの出エジプト：テキスト、考古学、文化、地球科学』、チャム、ハイデルベルク、ニューヨーク、ドルトレヒト、ロンドン、2015年、 3～15ページ。 「あなたがたは見知らぬ人の心を知っている」：共感、記憶、そして聖書における「まともな社会」の理想（ アレイダ・アスマーン、イネス・デトマーズ編『共感とその限界』、ベイジングストーク、ハンプシャー、2016年、 187～201頁） 一神教は呪いか祝福か？ マンフレッド・L・ピルナー、ヨハネス・レーネマン、ヴェルナー・ハウスマン、スザンネ・シュヴァルツ編『公共神学、宗教的多様性、そして異宗教間学習：宗教教育を通じた共通善への貢献』（ラウトレッジ宗教教育研究シリーズ）、ニューヨーク、ロンドン、2018年、 94～104ページ 政治、宗教、暴力: マカビアン戦争: スペイト、C. アレン;マイケル・ザンク (Hg.): 政治、宗教、政治神学 (哲学、宗教、公共生活におけるボストン研究 6)、ドルドレヒト 2017、S. 151-164。 Propylaeum-DOK のオンライン検証 (2022)、DOI: Propylaeum-DOK のオンライン検証 (2022)、DOI: https://doi.org/10.11588/propylaeumdok.00005476 フロイト、セリティ、そしてモーゼの殺害（Gilad Sharvit、Karen S. Feldman 編『フロイトと一神教：モーゼと一神教の暴力的な起源』、ニューヨーク、2018年、 138～156頁）；Propylaeum-DOK にオンライン公開（2022年）、DOI: https://doi.org/10.11588/propylaeumdok.00005620
参考文献 ↑ 「ウンベナンテス文書」 。 2014 年 9 月 21 日 に取得 。 ↑ 「クルツヴィタ教授、博士、ヤン・アスマン博士」 。 2014 年 9 月 21 日 に取得 。 ↑ アスマーン、ヤン。「反宇宙神論としての単一神論」。 単一神論の代償 。 ↑ ヤン・アスマンは死んだ (ヤン・アスマンは死んだ) Zeitonline ↑ ヤン・アスマーン著『エジプト人モーゼ：西洋一神教におけるエジプトの記憶』 。ISBN 978-0674020306 ↑ 神の問い：ヤン・アスマーンの「モザイクの区別」と「ポスト世俗」時代における抑圧されたものの回帰ホルヴェック、トーマス。「神の問い：ヤン・アスマーンの「モザイクの区別」と抑圧されたものの回帰」（2004年9月2日、イリノイ州シカゴで開催されたアメリカ政治学会年次大会で発表された論文） ↑ Assmann, Jan (2015). "Exodus and Memory" (PDF) . Israel's Exodus in Transdisciplinary Perspective . Quantitative Methods in the Humanities and Social Sciences. pp. 3–15 . doi : 10.1007/978-3-319-04768-3_1 . ISBN 978-3-319-04767-6 私が20年前にカリフォルニアで書いた著書『エジプト人モーセ』の中で、出エジプト記の物語の概念的な核心を、真の宗教と偽りの宗教、あるいは真の神と偽りの神という「モーセの区別」として定義しようと試みました（Assmann 1997; Assmann 2007, 2010も参照）。この理論は多くの批判を受け、もはや私は支持しません。区別そのもの、そして一神教の決定的な特徴としては、今でも反論の余地がないように思われますが、もはやそれを「モーセ」とは呼びません。確かに、宗教における真偽の区別は、他の神々や偶像の崇拝の禁止に何らかの形で暗示されているように思われるが、それが真偽の問題となるのは、啓示という概念が確立された古代後期になってからのことである。もし「モーセの区別」があるとすれば、それは夫婦間の貞節と姦通、政治的忠誠と背教、親子の愛と反逆、そしてこの意味では友と敵、愛と怒りの区別である。 ↑ 「アスマンス・アウフゲノメン」 。 南ドイツ新聞 (ドイツ語)。ミュンヘン。 dpa。 2020 年 10 月 23 日 。 2020 年 10 月 25 日 に取得 。 ↑ 「フランク＝ヴァルター・シュタインマイヤー「Alles stärken, was unsverbindet」 (PDF) 。 2026年 3月15日 取得 。
外部リンク litrix.de（ドイツ文学オンライン）に掲載されている略歴 IMDb の Jan Assmannコンスタンツ大学 の教授ページハイデルベルク大学 エジプト学研究所のプロフィールJan AssmannによるPropylaeum-DOKの出版物
