バラ・クリシュナ

バーラ・クリシュナ（サンスクリット語：बाल कृष्ण、ローマ字：  Bālakṛṣṇa、直訳する と「子供のクリシュナ/神の子クリシュナ」）^{[1] [2]}またはバーラ・ゴパーラは、ヒンドゥー教の神クリシュナの少年時代の姿を指します。^{[3]クリシュナを神の子として崇拝することは、歴史的に}クリシュナ教の初期の崇拝形態の1つでした。

デーヴァキーとヴァスデーヴァ の8番目の息子であるクリシュナは、暴君的な叔父でありマトゥラの王であるカンサを殺害するという予言を成就するために生まれました。両親とともに牢獄で生まれるとすぐに、彼は父親にヴラジャ地方に連れて行ってほしいと頼み、そこで弟のバララーマとともに牛飼いの間で幼少時代を過ごしました。^[4]ゴクラムの集落で、彼は養父母のヤショーダとナンダに育てられました。^[5]

幼少期のクリシュナは、ゴクラムの牛飼いの家族からバターを盗むなど、いたずらな行動をした話でよく知られています。^[6]バターは、定量化できない性質と豊かさに関連付けられ、クリシュナ信仰の伝統では愛の比喩として解釈されることがよくあります。子供のクリシュナは、牛の鎖を解いたり、子供をからかったり、社会的慣習に対する軽蔑を表現したりもします。これは、周囲の世界と親密に交流する彼の神聖な遊びであるリーラ（līlā）の一部であると解釈されることがよくあります。 ^[7]

バラ・クリシュナはまた、数々の奇跡を起こしたとも言われている。^[8]暴君的な叔父のカンサは、彼の誕生を聞いて、彼を殺害するために多くの悪意あるアスラと獣を送ったが、彼らの試みはすべて失敗に終わった。変身能力を持つ悪魔のプタナは、赤ん坊のクリシュナが彼女に差し出した毒入りの乳房を奪い、彼女の命を奪ったために殺された。^[9]バカスラという名の別のアスラは、鶴かコウノトリの姿をとってクリシュナを飲み込もうとしたが、神がくちばしを折ったために殺された。^[10]蛇の姿をとってクリシュナとその友人を飲み込んだとき、神は彼の体内で巨大化し、彼を殺害した。^[11]

彼の伝説のいくつかは、バガヴァタ・プラーナのマニグリーヴァとナラクヴァラの物語 のように、解放と関連している。富の神クベーラの息子であるこの兄弟は、かつてシヴァの山の遊園地で乙女たちと酒宴をしていたとされている。そこに聖なる賢者ナラダが現れた。娘たちが丁重に身を包んでいる間、兄弟たちは莫大な富から生じた傲慢さから彼を無視した。そのためナラダは、兄弟たちが動かない2本の木の姿をとるように呪い、クリシュナが彼らを解放した。ある時、息子がこれ以上悪さをしないように、ヤショーダは彼を臼に縛り付けた。幼いクリシュナはまだ這って逃げることができたが、2本のアルジュナの木の間に挟まれていた。後ろの臼に縛られた彼の腰をクリシュナが引っ張り、木々を根こそぎにした。ナラダの呪いから解放されたマニグリヴァとナラクヴァラは本来の姿を取り戻し、神に敬意を表してから住居に戻った。^[12]

クリシュナの最も有名な伝説の一つに、クリシュナの遊び仲間がヤショーダに泥を食べたと非難したという話がある。ヤショーダがクリシュナを叱り始めたとき、クリシュナはその主張を否定し、彼女が自分で見ることができるように口を大きく開けた。ヤショーダはクリシュナの口の中に宇宙のあらゆる物質の光景を目撃し、空間、方角、地球とその島々、海、山々、星座、心、元素、そして最後にクリシュナの開いた口の中に自分自身も見てしまい、困惑したという。^[13]

彼の図像学では、彼は手や膝をついて這ったり、手にバターを持って踊ったりする小さな子供の姿で描かれることが多い。^{[14] [15]}

バガヴァッド・ギーターでは、クリシュナが普遍的な一神教を説いていると推測する解釈があり、これは彼がスヴァヤン・バガヴァンであるという啓示である。クリシュナの伝説の幼少期のエピソードは中世の信仰心のカルトの焦点となり、中世インドでいくつかの運動に発展し始めた。^[9]

神の子であるバラ・クリシュナの崇拝は、クリシュナ教の重要な特徴であるにもかかわらず、しばしばあまり注目されていない。^[16]今日インドの多くの地域でクリシュナの最も人気のある神の1つであるにもかかわらず^{[1]、そのような崇拝の初期の証拠は、}メガステネスとカウティリヤのアルタシャーストラの証拠によると、紀元前4世紀には早くも見いだすことができ、当時はヴァスデーヴァがヴァスデーヴァの息子として、完全で永遠で恩寵に満ちた至高の存在として、強力な一神教の形式で最高神として崇拝されていた。^[17]

バーラ・クリシュナの崇拝は、ヴィシュヌ派の様々な流派におけるスヴァヤン・バガヴァンとしてのクリシュナの崇拝で頂点に達した様々な崇拝形態の一部として含まれています。バガヴァティズムの一神教の伝統、およびゴパーラ・クリシュナ、ラーダー・クリシュナ、ヴァスデーヴァ・クリシュナのカルトは、現在のクリシュナ教の伝統、および主流のヴィシュヌ派におけるクリシュナの基礎を形成しています。^[1]

バラクリシュナ神を崇拝する著名な史跡は、ハンピにあるバラクリシュナ寺院で、 1513年にヴィジャヤナガル王国の統治者クリシュナデーヴァラヤによって建てられました。この寺院の主祭壇はバラクリシュナ神に捧げられており、寺院の壁やラジャゴプラムにプラーナの物語が彫られている珍しい寺院の一つです。^[18]

ウドゥピのシュリ・クリシュナ・マタも、バラ・クリシュナの像がある有名な場所です。地元の伝説によると、それはドヴァラカから海路で運ばれたと信じられています。^{[19]また、}クリシュナの女王ルクミニが崇拝していたのと同じ像であると考えられています。聖マドヴァチャリヤが、今日まで巡礼者に見られる像を置いたと考えられています。^[20] 14世紀に海から回収されたと考えられているこのバラ・クリシュナ像の聖なるランプは、マドヴァチャリヤ自身によって点灯されたと言われており、過去700年間、常に点灯されています。^{[21] [22]}

ガウディヤのグルであるバクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダは、西洋にヒンドゥー教の クリシュナ寺院を建てる活動を始めた当初、 ISKCONを始める前から、ニューヨーク市にバラ・クリシュナに捧げられた有名な寺院を建てたいと考えていました。彼はインドの支援者の一人に次のように書いています。^[23]

したがって、この目的のために、ニューヨークにバラ・クリシュナ寺院をすぐにでも建設すべきだと私は思います。そして、主バラ・クリシュナの信者として、この偉大で高貴な仕事を実行するべきです。インドにはアメリカの宣教師の施設や教会が数多くあるにもかかわらず、今のところニューヨークにはヒンズー教徒の崇拝に値する寺院はありません。

—  S.モラルジ宛、1965年^[23]

• ゴパーラ・クリシュナ
• ラダ・クリシュナ
• ヴァスデーヴァ・クリシュナ

ウィキメディア・コモンズには、バラ・クリシュナに関連するメディアがあります。

• ヘイスティングス、ジェームズ・ロドニー（2003）。宗教と倫理の百科事典。第2版1925-1940、再版1955、2003。ジョン・A・セルビー（第4巻/全24巻（ベヒストゥン（続き）からバニヤンまで）編集）。エディンバラ：ケシンジャー・パブリッシング、LLC。ISBN 0-7661-3673-6. 2008年5月3日閲覧。
• ハイン、ノーヴィン（1986年5月）。「クリシュナ教の革命：ゴパーラのカルト：宗教の歴史」宗教の歴史。25  （4）：296–317。doi：10.1086 / 463051。JSTOR 1062622。S2CID 162049250  。
• シンガー、ミルトン（1900）。クリシュナ神話、儀式と態度。シカゴ大学。ISBN 0-313-22822-1。
• デルモニコ、N. (2004)。「インドの一神教と現代のチャイタニヤ・ヴィシュヌ派の歴史」。ハレ・クリシュナ運動：宗教的移植のカリスマ以降の運命。コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-12256-6. 2008年4月12日閲覧。