作品
イスラムの死せる手』 1986年、ゴエルはコリン・メインのエッセイ「イスラムの死の手」を再録した。 一部のイスラム教徒は、ゴエル氏がインド刑法第153A条および第295A条、ならびにインド関税法の同様の条項に違反したとして、ゴエル氏を相手取って刑事訴訟を起こした。
裁判官はゴエルを釈放し、以前の裁判判例「1983 CrLJ 1446」に言及した。その判例の重要性について、裁判官は議論の中で次のように述べた。「そのような主張が受け入れられると、特定の宗教にとって都合の悪い歴史の一部は、その歴史の公表が刑法第153A条で処罰される犯罪を構成するという口実で、冷凍保存されなければならない日が来るだろう。歴史を妨害する目的で、第153A条の適用範囲をそこまで拡大することはできない。（…）そうでなければ、状況は非常に不安定になるだろう。国家は自国の歴史を忘れなければならなくなり、やがて国家には歴史が全くなくなるだろう。（…）もし誰かが上記の条項に基づいて行動するという口実で、国家の歴史を（その公表を禁止することによって）消し去ろうとするならば、その行為は悪意のあるものとして扱われなければならない。」[ 13 ]
カルカッタ・コーラン請願書 ゴエルは1986年にチャンドマル・チョプラと共に『カルカッタ・コーラン請願書』 [ 14 ]
遺産 政治学者のチェタン・バット氏は、ゴエル氏が「考古学、そしてある程度は人類学に極めて偏った執着心を持っている」とし、「極めて都合の良い考古学的・歴史的事実だけを引用している」と述べている。さらに、「ゴエル氏の著作は、イスラム教の資料を用いて、ムガル帝国はヒンドゥー教徒の宗教的支配にしか関心がなかったと『証明』している。使用されている歴史的手法は、これらの資料からの極めて都合の良い、文脈を無視した引用にほぼ全面的に基づいている」と指摘している。[ 16 ] イスラム嫌悪 を批判し、「ショウリーは、彼の手下である偏執狂的なシタ・ラム・ゴエルのイスラム嫌悪の暴言を繰り返す以外に何も言うことがない。ゴエルは本文中で繰り返し『不屈の』、さらには『勇敢な』とまで呼ばれている。ゴエルの得意技は、植民地主義の柱であるエリオットとドーソン、そしてあの幸福な新植民地主義者 のサー・ジャドゥナス・サルカール の同じ抜粋をうんざりするほど繰り返して 複製することである」と述べた。[ 17 ]
書籍と小冊子
英語 著者
中国論争：我々は誰を信じるべきか？ 、カルカッタ：アジア自由擁護協会、1953年、50ページ。『マオランドにおける精神の破壊』 、カルカッタ：アジア自由擁護協会、1953年、53ページ。中国共産党：反逆行為の研究。 カルカッタ：アジア自由擁護協会、1953年、106ページ。中国は農民の血で赤く染まっている 、カルカッタ：アジア自由擁護協会、1953年、92ページ。CPIは内戦を企てている：秘密文書の分析 、カルカッタ：アジア自由防衛協会、1953年、56ページ。赤の兄弟か、黄色の奴隷か ？ 、カルカッタ：アジア自由擁護協会、1953年、82ページ。ネルーの致命的な友情 、ニューデリー：アジア自由擁護協会、1955年、29ページ。ネタージとインド共産党 、カルカッタ：アジア自由擁護協会、1955年、72ページ。『クリシュナ・メノン同志の擁護 ：パンディット・ネルーの政治的伝記』 、ニューデリー：バラティ・サヒティヤ・サダン、1963年、272ページ。改訂版が1993年に『ネルー主義の起源と発展』 第1巻として出版された。 ヒンドゥー社会の包囲 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1981年、48ページ。1994年に改訂版が発行された。 [ 18 ] 『私がヒンドゥー教徒になった経緯』 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1982年、67ページ。第3版は1993年に106ページで出版された。 [ 19 ] 『インドにおけるイスラム帝国主義の物語』 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1982年、126ページ。1994年には増補改訂版が出版され、138ページとなった。 『ヒンドゥー社会の擁護』 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1983年、96ページ。第2版は1987年に、第3版は1994年に増補版として出版された（118ページ）。 イスラム教徒の分離主義 ：原因と結果 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1983年、123ページ。第2版は1995年に出版予定、128ページ。 インドの政治用語の歪曲 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1984年、60ページ。ヒンドゥー教徒によるイスラム教徒侵略者への勇敢な抵抗の歴史、西暦636年から1206年 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1984年、48ページ。別の版が1994年に発行され、58ページ。 新たな国家ビジョン 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1984年、15ページ。聖フランシスコ・ザビエル ：その人物像と使命教皇制、その教義と歴史 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1986年、118ページ。カトリックのアシュラム：ヒンドゥー教のダルマの採用と適応 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1988年、100ページ。『ヒンドゥー教徒とキリスト教徒の出会いの歴史、西暦304年から1996年』 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1989年、405ページ。第2版は1996年に改訂増補版として出版され、530ページとなった。 ヒンドゥー教徒とヒンドゥー教 ：意味の操作 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1993年、24ページ。イスラム教とヒンドゥー教寺院の関係 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1993年、66ページ。ネルー主義の起源と発展。第1巻、共産主義へのコミットメント 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1993年、231ページ。1963年の書籍『同志クリシュナ・メノンの擁護』 の改訂版の再版。 スターリン主義の「歴史家」が大きな嘘を広めている 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1993年、38ページ。イエス・キリスト ：侵略のための策略 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1994年、114ページ。エディタ
ヒンドゥー教寺院、その運命 ：第1巻、予備調査 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1990年、191ページ。アルン・ショウリー 他 共著。第2巻は1993年に出版予定、440ページ。 表現の自由 ：世俗的神権政治対自由民主主義 、ニューデリー：ボイス・オブ・インディア、1998年、179ページ。主に記事。 現状把握の時、サング・パリヴァールは どこへ向かうのか？ 、ニューデリー： ボイス と RSS に対する批判、およびそれらの反論。 時を経て正当性が証明された ：キリスト教宣教師の活動に関するニヨギ委員会の報告書 1956年に発表された、宣教師による転覆と改宗の手法に関する公式報告書の復刻版で、ゴエルによる序文が付されている。 序文、解説、または論評
ジョセフ・スターリン の世界征服計画 入門、カルカッタ：アジア自由擁護協会、1952年、56ページ。毛沢東 著『中国征服』 の解説、カルカッタ：アジア自由擁護協会、1954年、276ページ。チャンドマル・チョプラ著『カルカッタ・コーラン請願書 第3版は1999年に改訂増補版として出版され、ゴエルによる追加記述が加えられ、325ページとなった。 『ティプー・スルタン ：悪役か英雄か？ ：アンソロジー』マチルダ・ジョスリン・ゲージ著 『女性、教会、国家 』（1997年、原著1880年頃）の復刻版への序文。キリスト教に対するフェミニスト的批判。
ヒンディー語 著者
パタブリシュタ 、1960年。Saikyularijma : deśadroha kā dūsrā nāma 、1983 年。ヤシュパル・シャルマはこれを英語に翻訳し、India's secularism, new name for national subversion 、ニューデリー: Voice of India、1999 年、107 ページとしました。 ウディーヤマナ ラーシュトラ ドリシュティ 、1983 年。ヒンドゥー教のサマージャ : saṅkeṭoṃ ke ghere meṃ 、1988 年。サプタシーラ 、1999年。翻訳者
参考文献
引用文献 ↑ レヴィ、JT;アルフレッド、T.チャカバーティ、D.デュッセル、E.エゼ、E。シュエ、V.コーン、Ｍ．メータ、PB。ムトゥ、S.パレク、B. (2011)。植民地主義とその遺産 。レキシントンブックス。 p. 166.ISBN 978-0-7391-4294-3 シータ・ラム・ゴエル（ヒンドゥー民族主義の歴史家） ↑ Long, JD (2007). A Vision for Hinduism: Beyond Hindu Nationalism . Bloomsbury Academic. p. 25. ISBN 978-1-84511-273-8 ヒンドゥー教ナショナリスト作家のシタ・ラム・ ゴエル↑ Nanda, M. (2009). ヒンドゥー教の勝利主義と文明の衝突。Economic and Political Weekly、44(28)、106–114。http ://www.jstor.org/stable/40279263 ↑ シュマルツ、マシュー・N. (2006). 「インディアン教会：カトリックとインディアン国家」。マヌエル、ポール・クリストファー、リアドン、ローレンス・クリストファー、ウィルコックス、クライド編『 カトリック教会と国民国家：比較論的視点 』ジョージタウン大学出版局、 217 頁 。ISBN 978-1-58901-115-1 2012年1月23日 に取得 。↑ これはガリブダスとその他数名のバクティ 聖者による賛歌を集めた別冊です。シーク教 の聖典とは混同しないでください。 ↑ ゴエル、シタ・ラム、「私がヒンドゥー教徒になった経緯」、 2007年9月30日にウェイバックマシン に アーカイブ済み、第1章 ↑ ゴエル、シタ・ラム著『私がヒンドゥー教徒になった経緯』第2章 ↑ ゴエル、シタ・ラム著『私がヒンドゥー教徒になった経緯』第3章 ↑ シャハブディン、サイード。「ラシュディさん、あなたは悪魔的な先見の明をもってこれをやったのです。」タイムズ・オブ・インディア。1988年10月13日。 ↑ 1993年8月20日付、サイード・シャハブディンから内務省国務大臣 サイード首相 宛の手紙。 1 2 S.R. ゴエル編：表現の自由、1998年 1 2 K. エルスト：「ヒンドゥー教の再評価の禁止」、オブザーバー・オブ・ビジネス・アンド・ポリティクス、1993年12月1日 ↑ 表現の自由 ― 世俗神権政治対自由民主主義（1998年、シータ・ラム・ゴエル編） ISBN 81-85990-55-7 ↑ エルスト、1991年。 ↑ 「Elst 1991」 。 2007年9月27日に オリジナル からアーカイブされました。 ↑ チェタン・バット著『解放と純粋性：人種、新宗教運動、ポストモダニティの倫理』、UCL Press、ロンドン、1997年 ↑ S. Subramaniam「前科者。頑固なショウリーが左右の議論を乱闘に発展させる」India Today、1998年12月7日。 ↑ 「ヒンドゥー社会は包囲されている 」 ↑ 「私がヒンドゥー教徒になった経緯 」
情報源 インド唯一の共同体主義者 ― シタ・ラム・ゴエルの略歴 2016年1月31日、ウェイバックマシン に アーカイブ済み コーエンラート・エルスト エルスト、コーエンラート著『アヨーディヤとその後：ヒンドゥー社会以前の諸問題』（1991年） ゴエル、SR『表現の自由』（1998年）
さらに読む インド唯一の共同体主義者：シータ・ラム・ゴエルを偲んで；コーエンラート・エルスト編；ボイス・オブ・インディア、ニューデリー。（2005年）ISBN 81-85990-78-6 （スバシュ・カク 、デビッド・フローリー 、ロケシュ・チャンドラ 、シュリカント・タラゲリ 、ヴィシャル・アガルワル、NS・ラジャラム 他による寄稿を含む。）宗教と寺院に関する論争は裁判所で裁定されるべき：BJP党首JP・ナッダ エルスト、コーエンラート。「インド唯一の共同体主義者：シータ・ラム・ゴエルの著作入門」。「ヒンドゥー教と世俗主義：アヨーディヤ以降」、アルヴィンド・シャルマ編、パルグレイブ、2001年、ISBN 978-0-333-79406-7
