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| ユネスコ世界遺産 | |
|---|---|
| 位置 | バーミヤン、アフガニスタン |
| の一部 | バーミヤン渓谷の文化的景観と考古学的遺跡 |
| 基準 | 文化: i、ii、iii、iv、vi。 |
| 参照 | 208-001 |
| 碑文 | 2003年（第27回） |
| 絶滅危惧種 | 2003年～現在 |
| エリア | 105ヘクタール |
| 緩衝地帯 | 225.25ヘクタール |
| 座標 | 北緯34度49分55秒 東経67度49分36秒 / 北緯34.8320度 東経67.8267度 / 34.8320; 67.8267 |
  アフガニスタン国内におけるバーミヤンの仏像の位置 | |
バーミヤンの大仏（パシュトー語：د باميانو بودايي پژۍ、ダリー語：تندیسهای بودا در بامیان ）は、アフガニスタンのバーミヤン渓谷にある、おそらく6世紀[3]の記念碑的な仏像2体である。カブールの北西130キロメートル（81マイル）、標高2,500メートル（8,200フィート）に位置し、大仏の構造部分の放射性炭素年代測定により、小さい方の高さ38メートル（125フィート）の「東の大仏」は西暦570年頃に、大きい方の高さ55メートル（180フィート）の「西の大仏」は西暦618年頃に建てられたことが判明しており、どちらもエフタル人がこの地域を支配していた時代のものである。[2] [4] [5]ユネスコ世界遺産に登録されているアフガニスタン仏教の歴史的遺跡として、シルクロードの仏教徒にとって聖地となっていた。[6]しかし、2001年3月、タリバンの指導者ムッラー・ムハンマド・オマルが2001年2月26日に出した命令に従い、アフガニスタンのすべての仏像を「将来誰も仏像を崇拝したり尊敬したりできないように」破壊したため、両像はタリバンによって破壊された。[7]国際社会と地元の世論は仏像の破壊を非難した。[8]
これらの像は、ガンダーラにおけるグレコ仏教美術の古典的な混合様式の後の発展を代表している。[9]大きい方の像は「サルサル」（「光が宇宙に輝く」）と名付けられ、男性像とされている。小さい方の像は「シャー・ママ」（「王妃」）と呼ばれ、女性像とされている。[10] [11]技術的には、どちらもレリーフであり、後ろ側ではそれぞれが崖の壁に溶け込んでいる。本体は砂岩の崖から直接切り出されたが、細部は藁を混ぜた泥で形作られ、スタッコで覆われている。この塗装は、大部分がずっと前に摩耗してしまったが、顔、手、衣服のひだの表現を強調するために塗装されており、大きい方はカーマインレッドで塗装され、小さい方は複数の色で塗装されている。[12]像の腕の下部も同じ泥と藁の混合物で作られ、木製の骨組みで支えられている。彼らの顔の上部は巨大な木製の仮面で構成されていたと考えられています。[2]
2世紀以来、バーミヤンはクシャーナ朝の支配下でシルクロード沿いの仏教の聖地となり、770年のイスラムの征服までその状態が続き、最終的には977年にトルコ系ガズナ朝の支配下に入った。 [1] 1221年、チンギス・ハーンはバーミヤン渓谷を侵略し、その住民のほとんどを一掃したが、バーミヤンの大仏は無傷のまま残った。[13] [14] 17世紀後半、ムガル帝国の皇帝アウラングゼーブは一時的に大砲を使って像を破壊するよう命じ、多少の損害は出たが、大仏は大きな被害を受けずに残った。[15] [16] [14]
仏像は数多くの洞窟や絵画で飾られた表面に囲まれていた。[17]これらは主に西暦6世紀から8世紀に遡り、イスラム教徒によるアフガニスタン征服とともに終焉を迎えたと考えられている。[17]より小さな芸術作品は、ササン朝やビザンチン帝国、トカラー・ヤブグスの影響を受けた、仏教美術と古代インドのグプタ美術の芸術的統合であると考えられている。[17]
歴史
試運転
バーミヤンは、バーミヤン渓谷のヒンドゥークシュ山脈地域を通るシルクロード沿いにあります。シルクロードは歴史的に、中国と西洋の市場を結ぶキャラバンのルートでした。シルクロードには多くの仏教寺院があり、宗教、哲学、芸術の中心地として栄えていました。寺院の僧侶たちは、バーミヤンの断崖の側面に掘られた小さな洞窟で隠者として暮らしていました。これらの僧侶の多くは、宗教的な彫像や精巧で色鮮やかなフレスコ画で洞窟を飾り、ガンダーラ文化を伝えました。
バーミヤンの大仏は、当時トハリスタンとアフガニスタン北部の地域を君主国として支配していたエフタル朝の治世下、西暦600年頃に建造された。 [4] [19]バーミヤンは、西暦2世紀のクシャーナ朝の時代から仏教の聖地であり、西暦770年にアル・マフディー率いるイスラム教徒がアッバース朝を征服するまでその状態が続いた。西暦870年から、トルコ系ガズナ朝の治世下、西暦977年のイスラム教徒による最終的な征服まで、再び仏教の地となった。[1]隣接する洞窟の壁画は、炭素年代測定によって西暦438年から980年のものと判定されており、イスラム教徒による最終的な占領まで仏教の芸術活動が続いたことを示唆している。[1]
最も有名な二体の仏像は、異なる印相で識別される毘盧遮那仏と釈迦牟尼仏（ゴータマ・ブッダ）の巨大な立像彫刻である。一般に「ソルソル」と呼ばれる仏像の高さは55メートル、「シャーママ」は38メートルである。仏像が立つ壁龕は、下から上までそれぞれ58メートルと38メートルである。[20] [21] 2001年に爆破されるまで、これらは世界最大の立像仏像彫刻の例であった（8世紀の楽山大仏はそれよりも高いが、[22]座っている）。
2001年に像が破壊された後、瓦礫の中から見つかった有機内部構造成分の炭素年代測定により、2体の大仏は西暦 600年頃に造られたことが判明した。高さ38メートルの東大仏は西暦544年から595年の間、より大きな西大仏は西暦591年から644年の間と狭い範囲で推定されている。 [1]近年の研究では、様式的および歴史的分析に基づいて概ね同様の年代が示されてきたが、ガンダーラ美術との類似性から、古い文献では一般的にもっと早い年代が推定されてきた。[1]
歴史的文献には、毎年多くの巡礼者が集まる祭りが開催され、記念碑的な像に供物が捧げられたと記されている。 [23]おそらくこの地域で最も有名な文化的ランドマークであり、この遺跡は、周囲の文化的景観やバーミヤン渓谷の考古学的遺跡とともに、ユネスコの世界遺産に登録されている。時とともにその色は褪せた。[24]
前近代
中国の仏教徒の巡礼者玄奘三蔵は630年4月30日にこの地を訪れ[25] [26] [27] 、大唐西遊記の中でバーミヤンを「10以上の寺院と1000人以上の僧侶がいる」繁栄した仏教の中心地と描写している。また、両方の仏像が「金と高級な宝石で飾られていた」とも述べている(Wriggins, 1995)。興味深いことに、玄奘三蔵はさらに大きな3体目の涅槃仏像について言及している。[12] [27]バーミヤンのものと似た様式の記念碑的な座像は、中国の甘粛省にある炳霊寺の洞窟に今も現存している。
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仏像の彫刻、19世紀 -
大きな「サルサル」仏像の近くに立つ地元の男性たち、 1940年頃 -
撮影：フランソワーズ・フォリオ -
1977年に建てられた、高さ38メートルの小さな仏像 -
西方仏（毘盧遮那仏）本来の姿を再現した可能性 -
バーミヤンをテーマにした郵便切手（1951年、アフガニスタン郵便局発行）
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壁画
仏像の周りには数多くの洞窟があり、表面には絵画が飾られている。[17]最盛期は6世紀から8世紀、イスラムの侵略が始まるまでと考えられている。[17]これらの芸術作品は、ササン朝やビザンチン帝国、トハリスタンの影響を受けた、インドのグプタ朝美術と仏教美術の融合であると考えられている。[17]後期の絵画は「トルコ時代」（7世紀から9世紀）のものとされている。 [28]
東大仏（建立紀元前 西暦544～595年）
高さ 38 メートルの小仏の天井
(西暦 7 世紀)
(西暦 7 世紀)
チュニックとブーツを身に着け、二頭の馬に引かれた戦車に乗る太陽神。高さ38メートルの仏像の天井（現在は破壊されている）。[29] [30]この太陽神の像は、二列の王、高官、仏像に囲まれている。[31]
仏像を安置していた壁龕の表面のほとんどは、仏像の周囲を多くの絵画で囲む色鮮やかな壁画で飾られていたはずだが、現代では断片しか残っていない。高さ38メートルの東大仏は544年から595年の間に建造され、残っている主な壁画は天井、仏像の頭の真上にある。様式と歴史の分析に基づく最近の年代測定では、これらの壁画の年代は仏像自体の建造の炭素年代と一致していることが確認されている。東大仏の壁画は、クリンバーグ・ソルター（1989年）によって西暦6世紀から8世紀、タナベ（2004年）によって西暦635年または645年以降とされている。[1] 2002年になっても、マリリン・マーティン・リーは、芸術的基準に基づいて東大仏の年代を3世紀から4世紀としている。[32]
太陽神
バーミヤンの仏像を描いた最も有名な絵画のうち、東の小仏の天井には、馬に引かれた戦車に乗った太陽神と、王族や信者による儀式の場面が描かれている。[29]神はトカラ様式のカフタンとブーツを履き、槍を持っている。[33]この表現は、ソグディアナで崇拝されているイランの神ミトラの図像に由来している。[33]神は4頭の馬に引かれた2輪の金の戦車に乗っている。[33] 2人の翼のある従者が戦車の横に立っており、羽根の付いたコリント式のヘルメットをかぶり、盾を持っている。[33]上部には風の神がいて、両手にスカーフを持って飛んでいる。[33]この構図は独特で、ガンダーラやインドとは異なるが、キジルや敦煌の絵画といくつかの類似点がある。[33]
中央の黄金の戦車に乗った太陽神の像は、2列の人物に囲まれている。王や高官たちが仏陀や菩薩たちと交じり合っている。[31]横顔の僧侶の後ろに立っている人物の1人は、おそらくバーミヤーンの王であろう。[31]彼は、単一の三日月とコリンボスが付いた狭間冠、丸首のチュニック、サーサーン朝のヘッドバンドを身に着けている。[31]
エフタル献金者
バーミヤンの大仏はエフタル派の時代に建てられた。[5]彫像のいくつかは、トハリスタンのエフタル派の特徴的な外見をしている。ベルト付きのジャケットを着て、チュニックの襟が右側に折り畳まれており、髪は短く刈り上げられ、髪飾りをつけ、特徴的な顔立ちで、丸くて髭のない顔をしている。[31] [34]これらの彫像は、記念碑的な大仏の建立を支援した寄進者や権力者を表しているに違いない。 [31]この絵画の人物は、バラリク・テペに描かれた人物と非常に似ており、エフタル派と関係があるのかもしれない。[35] [36]彼らは「トハリスタンのエフタル派支配階級の芸術的伝統」に参加している。[36]
これらの壁画は2001年の破壊により消失した。[31]
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![高さ38メートルの東大仏（炭素年代測定によると西暦544～595年）の頭上に、黄金の戦車に乗る太陽神と、両側に並ぶ王族の寄進者たちの壁画がある。[1][2]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/8/88/Mural_of_the_Sun_God_riding_his_golden_chariot%2C_over_the_head_of_the_smaller_38_meter_Eastern_Buddha.jpg/500px-Mural_of_the_Sun_God_riding_his_golden_chariot%2C_over_the_head_of_the_smaller_38_meter_Eastern_Buddha.jpg)
高さ38メートルの東大仏（炭素年代測定によると西暦544～595年）の頭上に、黄金の戦車に乗る太陽神と、両側に並ぶ王族の寄進者たちの壁画。[1] [2] -
![高さ38メートルの仏像の壁龕に、太陽神バーミヤンの隣にあるササン朝様式のバーミヤーン王と思われる像。[29][31][37]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Painting_of_a_King_in_the_niche_of_the_38_meter_Buddha%2C_Bamiyan.jpg/500px-Painting_of_a_King_in_the_niche_of_the_38_meter_Buddha%2C_Bamiyan.jpg)
高さ38メートルの仏像の壁龕に、太陽神バーミヤンの隣にあるササン朝様式のバーミヤーン王と思われる像。 [29] [31] [37] -
![太陽神の隣の高官たちの横列には、片襟のカフタンと三日月形の王冠を身に着けた、トハリスタンの七面鳥派の支配者と思われる人々がいる。[34][35][31]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/f/f2/Hephthalite_sponsors_at_Bamiyan_%28ceiling_of_the_38_meter_Buddha%2C_detail_of_royal_sponsors%2C_enhanced%29.jpg/500px-Hephthalite_sponsors_at_Bamiyan_%28ceiling_of_the_38_meter_Buddha%2C_detail_of_royal_sponsors%2C_enhanced%29.jpg)
![高さ38メートルの東大仏（炭素年代測定によると西暦544～595年）の頭上に、黄金の戦車に乗る太陽神と、両側に並ぶ王族の寄進者たちの壁画がある。[1][2]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/8/88/Mural_of_the_Sun_God_riding_his_golden_chariot,_over_the_head_of_the_smaller_38_meter_Eastern_Buddha.jpg/500px-Mural_of_the_Sun_God_riding_his_golden_chariot,_over_the_head_of_the_smaller_38_meter_Eastern_Buddha.jpg)
![高さ38メートルの仏像の壁龕に、太陽神バーミヤンの隣にあるササン朝様式のバーミヤーン王と思われる像。[29][31][37]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Painting_of_a_King_in_the_niche_of_the_38_meter_Buddha,_Bamiyan.jpg/500px-Painting_of_a_King_in_the_niche_of_the_38_meter_Buddha,_Bamiyan.jpg)
![太陽神の隣の高官たちの横列には、片襟のカフタンと三日月形の王冠を身に着けた、トハリスタンの七面鳥派の支配者と思われる人々がいる。[34][35][31]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/f/f2/Hephthalite_sponsors_at_Bamiyan_(ceiling_of_the_38_meter_Buddha,_detail_of_royal_sponsors,_enhanced).jpg/500px-Hephthalite_sponsors_at_Bamiyan_(ceiling_of_the_38_meter_Buddha,_detail_of_royal_sponsors,_enhanced).jpg)
西大仏（建立）紀元前 西暦591～644年）
高さ55メートルの西大仏の天井と側面にも壁画がいくつか残っている。その多くはより伝統的な仏教の性格を帯びている。後期の壁画の中には、ダブルラペルの カフタンを着た男性信者を描いたものもある。[38]
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高さ55メートルの大仏の壁龕に描かれた天人の絵。 -
![西大仏、ニッチ、天井、東側セクションE1とE2。[39]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Bamiyan_Western_Buddha%2C_Niche%2C_ceiling%2C_east_section_E1_and_E2.jpg/500px-Bamiyan_Western_Buddha%2C_Niche%2C_ceiling%2C_east_section_E1_and_E2.jpg)
西大仏、ニッチ、天井、東側セクションE1とE2。[39] -
菩薩像、西大仏の壁龕の天井、7 世紀初頭、バーミヤン -
![西方大仏の壁龕の左壁に描かれた、二重襟のカフタンを着た信者。[39][40] 彼はエフタル派とも言われている。[41]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Bamiyan_devotee_in_double-lapel_caftan.jpg/500px-Bamiyan_devotee_in_double-lapel_caftan.jpg)
西方大仏の壁龕の左壁に描かれた、二重襟のカフタンを着た信者。 [39] [40]彼はエフタル派とも言われている。[41]
![西大仏、ニッチ、天井、東側セクションE1とE2。[39]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Bamiyan_Western_Buddha,_Niche,_ceiling,_east_section_E1_and_E2.jpg/500px-Bamiyan_Western_Buddha,_Niche,_ceiling,_east_section_E1_and_E2.jpg)
隣接する洞窟
バーミヤンの後期の壁画は7～8世紀に描かれ、二重襟の カフタンを着た様々な男性の信者が描かれている。[38]芸術作品はキジルの芸術などシルクロードの他の芸術作品に匹敵する洗練さと国際性を示しており、西トルコ（トハリスタンのヤブグス）の後援によるものだと考えられる。[38]近くのカクラク洞窟にも芸術作品がいくつかある。
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弥勒菩薩、E洞窟の天井、7世紀後半から8世紀初頭、バーミヤン -
王冠とチャメールのケープをまとった仏陀。バーミヤンの壁龕「I」の壁画、西暦 7 世紀 -
仏陀の隣に立つ、二重襟のカフタンを着た信者。バーミヤンの洞窟 G (詳細) -
バーミヤンのG洞窟の再建された壁画
仏像の破壊後、さらに50の洞窟が発見された。そのうち12の洞窟で壁画が発見された。[42] 2004年12月、国際研究チームは壁画の下から見つかった藁の繊維に含まれる放射性同位元素の分析を引用し、バーミヤンの壁画は6世紀から8世紀ではなく、5世紀から9世紀の間に描かれたものであると述べた。壁画はシルクロードを旅した芸術家によって描かれたと考えられている。[43]
日本の東京文化財研究所、フランスのフランス美術館研究修復センター、米国のゲッティ保存修復研究所、フランスのグルノーブルにある欧州シンクロトロン放射光施設（ESRF）の科学者らは、通常幅1mm未満の絵画サンプル[44]を分析した。 [45]彼らは、絵の具に朱色（赤色の硫化水銀）や鉛白（炭酸鉛）などの顔料が含まれていることを発見した。これらには、天然樹脂、ゴム（おそらく動物の皮の接着剤か卵） [45 ]、おそらくクルミかケシから抽出した油[43]などのさまざまな結合剤が混ぜられていた。具体的には、朱色の衣をまとい、ヤシの葉や神話上の生き物に囲まれてあぐらをかいて座る仏陀を描いた壁画の乾性油が、7世紀中頃に描かれたものであることを研究者らは特定した。[42]これらは現存する最古の油絵であると考えられており、ヨーロッパで油絵が描かれた時代より6世紀も古い可能性がある。[43]この発見は、イラン、中国、パキスタン、トルコ、インドの古代遺跡の作品の再評価につながる可能性がある。[43]
仏教の伝統では絵画に触れることが奨励されているため、油は指による汚染によるものではないかとの当初の疑い[45]は、分光法とクロマトグラフィーによって、汚染物質ではなく乾性油が意図的に使用されたという明確な兆候が示されたことで払拭されました。 [45]油は表面の汚染物質とは異なり、絵の具の層の下に発見されました。[45]
科学者たちはまた、玄奘三蔵が訳したサンスクリット語の『 千里眼経』の冒頭部分の翻訳も発見した。そこには仏教の基本的な信仰が述べられており、万物は無常であると述べられていた。[46]
像への攻撃
1221年、チンギス・ハーンの出現により、「恐ろしい災害がバーミヤンに降りかかった」。[16] [14]それにもかかわらず、像は難を逃れた。ムガル帝国の創始者バーブルは1528年9月に、両方の破壊を命じたと書いている。[47]その後、ムガル帝国の皇帝アウラングゼーブは重砲を使って像を破壊しようとした。アウラングゼーブの行動により、仏像の足が折られた。[15]バーミヤンの像を破壊しようとする別の試みは、18世紀のペルシャ王ナディル・アフシャールによって行われ、大砲で像に砲撃を行った。[48]
19世紀、アフガニスタン王アブドゥル・ラーマン・ハーンは、この地域のハザラ人の反乱に対する軍事作戦中に、大きな像の顔の上部を破壊した。 [49]
タリバンの侵攻（1998年～2001年）
アフガニスタン内戦の間、大仏周辺の地域は当初、タリバンに対抗する北部同盟の一部であるヘズベ・ワフダットの支配下にあった。しかし、 1998年8月にマザリシャリフが陥落し、バーミヤン渓谷は完全にタリバンに包囲された。[50]町は1998年9月13日に封鎖が成功し、占領された。[51] [52]
以前から仏像を破壊する意向を表明していた地元のタリバン司令官アブドゥル・ワヘドは、爆薬を仕掛けるつもりで仏像の頭に穴を開けた。[53]タリバンの事実上の指導者モハメド・オマルがそれを阻止した。 [53]国連代表マイケル・センプルによると：
オマル師は、ル・イェ・ドアブのマウラウィ・ムハンマド・イスラムをバーミヤン知事に任命した。隣のサマンガン州出身のタタール人として、マウラウィはジハード時代からバーミヤンの指揮官全員とつながりがあった。他の罪が何であれ、バーミヤンはマウラウィ・イスラムの血統の一部でもあった。彼の代理人は、アブドゥル・ワヘドの行動を見てカンダハルのオマル師に連絡し、オマル師がそれ以上の掘削を中止するよう命令したと私に語った。[53]
他の人々はダイナマイトを使って小さい方の仏像の頭を吹き飛ばし、大きい方の仏像の股間にロケット弾を向け、大きい方の仏像の頭にタイヤを燃やした。[53] 1999年7月、オマールは仏像の保存を支持する命令を出し、観光ルートを確立する計画を明らかにした。[54] 2000年初頭、地元のタリバン当局は、仏像が置かれている床の間の上部の排水溝を再建するために国連の支援を求めた。[53]
イスラム首長国による破壊
破壊の決断
2001年3月1日、タリバンはアフガニスタンにある人間を描いた彫像をすべて破壊すると発表した。仏像を破壊する作業は翌日の3月2日に始まり、数週間続いた。[55] [8]タリバン指導者ムラー・オマルが彫像の破壊を命じた理由については様々な説が唱えられており、オマルやタリバン幹部が伝える事件のストーリーが変化するように見えることで事態はさらに複雑になっている。
2001年3月6日、イギリスの新聞タイムズはオマールの「イスラム教徒は偶像を破壊したことを誇りに思うべきだ。我々が偶像を破壊したことはアッラーへの賛美だ」という発言を引用した。[56]
3月13日の毎日新聞のインタビューで、アフガニスタンのワキル・アフマド・ムタワケル外相は、この破壊は経済制裁に対する国際社会への報復などではないと述べ、「我々はイスラム法に従って像を破壊しており、これは純粋に宗教的な問題だ」と語った。タリバン政権の宗教省が出した声明は、この破壊はイスラム法に従っているとして正当化した。[57]
その後、2001年3月18日、当時タリバン特使 だったサイード・ラフマトゥラー・ハシェミは、スウェーデンの記念碑専門家が仏像の頭部を修復することを提案した後、学者評議会が仏像の破壊を実行したと述べた。ラフマトゥラー・ハシェミは次のように述べたと伝えられている。「アフガニスタンの評議会が仏像を修理する代わりに子供たちに食事を与えるための資金を提供するよう求めたところ、彼らは拒否し、『いや、その資金は仏像のためであって、子供たちのためではない』と言った。そこで彼らは仏像を破壊する決定を下した」。しかし、外国の博物館が「子供たちに食事を与えるために使うことができたはずの仏像を購入する」と申し出たという主張についてはコメントしなかった。[58]ラフマトゥラー・ハシェミは、「もし我々がそれらの仏像を破壊したかったなら、3年前にそれを実行できたはずだ」と付け加え、米国の制裁が始まったことに言及した。 「私たちの宗教では、無害なものはそのままにしておきます。隣で栄養失調で子供たちが死んでいるのに、像にお金が使われているなら、それは有害であり、私たちはそれを破壊します。」[59]ハシェミは、像の破壊を正当化する宗教的根拠を否定した。[58]
2004年、アメリカによるアフガニスタン侵攻と亡命後、オマールはインタビューで次のように説明した。
私はバーミヤン大仏を破壊したくありませんでした。実際、何人かの外国人が私のところに来て、雨で少し損傷したバーミヤン大仏の修復作業をしたいと言いました。これは私を驚かせました。私は、この冷酷な人々は何千もの生きている人間、つまり飢えで死につつあるアフガニスタン人のことをまったく気にかけないのに、仏像のような無生物のことをとても気にかけるのだと思いました。これは非常に嘆かわしいことでした。だから私は破壊を命じたのです。彼らが人道的な活動のために来たのなら、私は決して仏像の破壊を命じなかったでしょう。[60]
さらに、この破壊はアルカイダの仕業で、タリバンを国際社会からさらに孤立させ、両者の関係を緊密にするために行われたのではないかという憶測もあるが、証拠は状況証拠に過ぎない。[61] アブドゥル・サラム・ザイーフは、仏像の破壊は最終的に徳の普及と悪徳の防止の大臣であるアブドゥル・ワリによって命じられたと主張した。[62]
国際的な反応
タリバンが像を破壊しようとしたことは、国際的な恐怖と抗議の波を引き起こした。ユネスコ事務局長松浦晃一郎によると、イスラム諸国会議機構（OIC）の54の加盟国からの大使の会議が開催された。パキスタン、サウジアラビア、アラブ首長国連邦の3カ国（タリバン政権を公式に承認している）を含むすべてのOIC加盟国が、記念碑の破壊を許さない抗議に参加した。[63]サウジアラビアとアラブ首長国連邦は後に、この破壊を「野蛮」と非難した。[64]インドはアフガニスタンのタリバン政権を承認しなかったが、ニューデリーは問題の遺物すべてをインドに移送し、「全人類のために安全に保管し保存する」よう手配することを申し出た。これらの申し出はタリバンによって拒否された。[65]パキスタンのペルヴェズ・ムシャラフ大統領は、パキスタンの内務大臣 モイヌディン・ハイダー率いる代表団をカブールに派遣し、オマルと会って破壊を阻止しようとした。彼は、破壊は非イスラム的で前例のないことだと主張した。[66]スティーブ・コルは次のように語った。
ハイダーは、イスラム教徒は他の宗教の神を中傷してはならないというコーランの一節を引用した。…彼は、特にエジプトでイスラム教徒が他の宗教の像や芸術を保護した歴史上の多くの事例を挙げた。アフガニスタンの仏像はイスラム教よりも古い。何世紀にもわたって何千人ものイスラム教徒の兵士がアフガニスタンからインドに渡ったが、仏像を破壊しなければならないと感じた者はいなかった。「1500年もの間、これらの像を放置してきたイスラム教徒が、そのそばを通り過ぎたのに、どうして彼らと違うイスラム教徒と言えるのか？」とハイダーは尋ねた。「おそらく、彼らにはそれらを破壊する技術がなかったのだろう」とオマールは推測した。[67]
タリバン大臣アブドゥル・サラム・ザイーフによると、ユネスコはタリバン政府に破壊案に反対する書簡を36通送った。ザイーフは、中国、日本、スリランカの代表団が仏像保存を最も強く主張していると主張した。特に日本は、仏像を日本に移送する、仏像を見えないように覆う、金銭を支払うなど、さまざまな解決策を提案した。[68] [69]トルキスタン・イスラム党の雑誌『イスラーム・トルキスタン』第2版には仏教に関する記事が掲載され、日本政府が「異教徒」による仏像の残骸の保存を試みたにもかかわらず、バーミヤンの仏像が破壊されたことが記されていた。[70]亡命中のダライ・ラマは「深く懸念している」と述べた。[71]
国際社会の抗議にもかかわらずバーミヤン大仏が破壊されたことは、ドイツのトランスカルチュラル・スタディーズ・センターの文化遺産専門家マイケル・ファルサー氏によると、タリバンによる「文化遺産」というグローバル化の概念に対する攻撃である。 [72]ユネスコ事務局長松浦晃一郎氏は、この破壊を「文化に対する犯罪」と呼び、「アフガニスタン国民、そして人類全体の遺産である文化財が冷酷かつ計画的に破壊されるのを見るのは忌まわしい」と述べた。[73]反タリバン抵抗勢力のリーダー、 アフマド・シャー・マスード氏も、この破壊を非難した。[74]
ローマでは、元アフガニスタン国王モハメッド・ザヒル・シャーが異例の記者会見でこの宣言を非難し、「アフガニスタン国民の国家的、歴史的利益に反する」と述べた。 1970年代にアフガニスタンの主任考古学者であったゼマリャライ・タルジは、これを「受け入れられない決定」と呼んだ。[75]
破壊のプロセス
破壊は段階的に行われた。当初、数日間にわたって対空砲と大砲で仏像が攻撃された。この攻撃は大きな被害をもたらしたが、仏像を完全に破壊することはできなかった。破壊の最中、タリバンの情報大臣クドラトゥラ・ジャマルは「破壊作業は人々が考えるほど簡単ではない。仏像は崖に彫られているため、ダイナマイトや砲撃で倒すことはできない。仏像は山にしっかりと固定されている」と述べた。[76]その後、タリバンは岩の破片が砲撃で砕け散ると、地雷を爆発させる粒子によって仏像がさらに破壊されるように、壁龕の底に対戦車地雷を仕掛けた。最終的に、タリバンは崖から人を降ろし、仏像の穴に爆薬を仕掛けた。[77]爆発の1つで仏像の顔が破壊されなかったため、ロケット弾が発射され、石の頭の残骸に穴が開いた。[78]
2002年にボイス・オブ・アメリカの取材に応じた地元住民は、自分と他の地元住民が像の破壊を手伝わされたと語った。また、破壊にはパキスタン人とアラブ人の技術者が関与していたと主張した。[79]破壊の最中、ムッラー・オマルは「何を文句を言っているんだ？我々は石に戦争を仕掛けているだけだ」と語ったと伝えられている。[80]
現在の状況（2002年～現在）
2体の大仏の姿は破壊されているが、その輪郭や特徴の一部は今でも窪みの中で見分けることができる。また、訪問者は僧侶の洞窟や洞窟と洞窟を結ぶ通路を探索することもできる。タリバン戦争後のアフガニスタン復興に向けた国際的な取り組みの一環として、日本政府といくつかの組織（スイスのブーベンドルフにあるアフガニスタン研究所やチューリッヒ工科大学など）は、おそらくはアナスティローシス（人工透析）によって2体の大仏を再建することを約束している。バーミヤンの地元住民も建造物の修復に賛成している。[81]
2002年4月、タリバン政権崩壊後のアフガニスタンの指導者ハミド・カルザイは、この破壊を「国家的悲劇」と呼び、仏像を再建することを誓った。[82]彼は後に、再建を「文化的責務」と呼んだ。[80]
2005年9月、破壊当時バーミヤン州のタリバン知事であり、この事件の責任者と広く見なされていたマウラウィー・モハメッド・イスラム・モハマディがアフガニスタン議会に選出された。彼は仏像破壊の決定はアルカイダがタリバンに影響を与えたためだと非難した。[83] 2007年1月、彼はカブールで暗殺された。
スイスの映画監督クリスチャン・フライは、大仏とその破壊に対する国際的な反応、論争の概要を扱った95分のドキュメンタリー「大仏」を制作し、2006年3月に公開した。地元アフガニスタン人の証言により、オサマ・ビン・ラディンが破壊を命じ、当初はムラー・オマルとバーミヤンのアフガニスタン人がこれに反対していたことが立証されている。[84]
2002年以来、国際資金がこの遺跡の修復と安定化の取り組みを支援してきた。像の破片は記録され、像の構造をそのままの状態で固定することに特別な注意を払って保管されている。将来的には、残りの破片の部分的な分解が行えるようになることが期待されている。2009年、ICOMOSはさらなる保存と安定化のために壁龕内に足場を建設した。しかし、いくつかの深刻な保存と安全の問題が存在し、仏像は依然として危機に瀕した世界遺産に指定されている。[85]
2006 年の夏、アフガニスタン当局は像の再建のスケジュールを決めていた。アフガニスタン政府と国際社会が像の再建時期を決めるのを待つ間、ユネスコの 130 万ドルの資金援助を受けたプロジェクトでは、数トンの巨石からテニスボール大の破片まで、粘土と石膏の塊を選別し、風雨から守る作業が行われていた。
バーミヤンの仏教遺跡は、世界記念物基金による2008年の世界記念物ウォッチリストの「最も危機に瀕している100の遺跡」に掲載された。
2013年、小仏の足元部分はICOMOSドイツ支部によって鉄棒、レンガ、コンクリートで再建された。[86]ユネスコの命令により、同組織の承知や承認なしに作業が行われたとして、さらなる建設は中止された。この取り組みは、再建に元の材料を使用するというユネスコの方針に反しており、推測に基づいて行われたと指摘されている。[87] [88]
2015年、裕福な中国人夫婦、ジャンソン・フーとリヤン・ユーが、自由の女神像サイズの3D光投影機の製作に資金を提供した。これは、地元ではソルソルと呼ばれている大仏の全盛期の姿を描いた芸術家の視点から撮影されたものである。この映像は2015年のある夜、壁龕に投影され、後に夫婦は12万ドルのプロジェクターを文化省に寄付した。[89] [90]
2021年のタリバンの攻撃でアフガニスタン・イスラム共和国が打倒され、タリバンが政府に復帰した直後、観光客は再び遺跡を訪れる許可を得た。タリバンはバーミヤン渓谷を保存すると約束したが、保存作業は無期限に中止された。 [91]ユネスコのアフガニスタンでの活動は、主に同国の文化保存プロジェクトへの継続的な支援が国際制裁に抵触するのではないかと外国投資家が懸念したことから、行き詰まった。2023年2月、イタリア政府が新たな資金提供を承認したことで、ユネスコの修復作業が再開された。[92]
復元
ユネスコのアフガニスタン文化プロジェクトに関する専門家作業部会は、2011年3月3日から4日にかけてパリで2体の像をどうするかを議論するために招集された。ミュンヘン工科大学の研究者、エルヴィン・エメルリングは、有機ケイ素化合物を使って小さい方の像を修復できると考えていると発表した。[93]パリ会議はバーミヤン遺跡の保護に関する39の勧告を発表した。これには、仏像の破壊を記念して西側の大きな壁龕を空のままにしておくこと、東側の仏像再建の実現可能性調査、中央博物館といくつかの小さな遺跡博物館の建設などが含まれていた。[94]それ以来、元の要素と現代の素材を組み合わせるアナスティローシスという手法を使って仏像の修復作業が始まっている。修復に関わったドイツの美術史家で彫刻家のベルト・プラクセンターラーによると、仏像の破片のおよそ半分は元通りになるだろうと見積もられている。洞窟と仏像の修復には、地元の人々を石の彫刻家として訓練し雇用することも含まれている。[95]この地域への観光を促進することも目的としたこのプロジェクトは、ユネスコと国際記念物遺跡会議（ICOMOS）によって組織されている。
この工事は批判を受けている。人権活動家アブドラ・ハマディ氏のように、空になった壁龕はタリバンの狂信の記念碑として残すべきだと考える者もいるが、一方で、その資金は地域の住宅や電気に使った方がよいと考える者もいる。[96]州知事ハビバ・サラビ氏など、一部の人々は、仏像を再建すれば観光客が増え、周辺のコミュニティーを助けることになると考えている。[96]
3D ライト プロジェクションによる仏陀の昇天
14年後の2015年6月7日、中国の冒険家カップル、張馨宇と梁紅は、かつて仏像が立っていた空洞を3D レーザー光線投影技術で埋めた。このインスタレーションに使用されたプロジェクターは、像の破壊を悲しんだ張と梁が寄贈したもので、追悼の意を表したい一心で、ユネスコとアフガニスタン政府にプロジェクトの許可を求めた。約150人の地元住民がホログラム像の除幕式を見に集まった。[97] [98]
レプリカ
バーミヤンの大仏の破壊は、バーミヤンの大仏の複製を建造する試みを引き起こした。[99]これらには以下のものが含まれる。
- 2001年、中国四川省で高さ37メートル（121フィート）の仏像の彫刻が開始された。これはバーミヤンの2体の大仏のうち小さい方と同じ高さである。この彫刻は中国人実業家の梁思敏によって資金提供された。[100]このプロジェクトは理由は不明だが中止されたようだ。[101]
- スリランカでは、実物大のレプリカが作られ、現在はパレリヤの津波本願寺として知られている。この寺院は、マヒンダ・ラージャパクシャの臨席のもと、2005年の津波の犠牲者に捧げられている。この寺院は、日本の京都本願寺の資金援助を受けて2006年に開所された。[102]
- ポーランドのアルカディ・フィードラー寛容博物館にはバーミヤン大仏のレプリカが展示されている。[103]
- 2011年、インドのサールナートで高さ80フィート（24メートル）の石仏が開眼した。この石仏はタイ仏教寺院の中に建っている。[104] [105]
ギャラリー
-
破壊された後の背の高い仏像 -
破壊された後の小さな仏像 -
寺院や仏像が彫られた岩の眺め -
バーミヤン渓谷の考古学的遺跡の風景
大衆文化において
仏像が破壊されたにもかかわらず、遺跡は今でも大衆文化のランドマークであり続けている。[ 106]バーミヤン渓谷への国内外からの観光客の増加もその要因となっている。[107]遺跡の周辺は、それ以来、伝統的なゲームであるブズカシ[108]やその他のイベントに利用されてきた。ポップシンガーのアリアナ・サイードの2015年のヒット曲「Yaar-e Bamyani」のミュージックビデオも、この遺跡で撮影された。[109]彫像は、歴史時代のイスラム作家にインスピレーションを与えた。大きな彫像は、中世トルコの物語の中で、邪悪な巨人サルサルとして登場する。[110]
1971年6月、皇后美智子さまは夫とともにアフガニスタンを公式訪問した際に仏陀を参拝した。帰国後、皇后は和歌を詠んだ。[111]
2012年にラジェシュ・タルワールが書いた小説『アフガニスタンの冬』は、仏像の破壊とそれが世界中の仏教徒コミュニティに与えた影響を描いた架空の背景を描いている。[112]
2022年のインド映画「ラム・セトゥ」では、バーミヤンの大仏の破壊と、その後の考古学チームが遺跡の救出を試みる様子が描かれており、彼らはラージャ・ダヒルの架空の財宝と巨大な涅槃仏（玄奘三蔵の著作には記述されているが、実際には発見されていない）を発見した。 [113] [114]
ジョン・ボインの2020年の小説『知恵の門を訪ねる旅人』の西暦507年の章では、仏像がどのように発注され、建てられたかについての想像上の記述が書かれている。[115]
参照
- 恥ずかしさのあまり倒れた仏陀
- アフガニスタンにおける芸術作品の破壊
- アフガニスタンの仏教
- 中央アジアの仏教
- 無神論
- イスラム教における無神論
- 偶像破壊
- イスラム国による文化遺産の破壊
- ギリシャ仏教
- 仏教関連記事の索引
- イスラム教徒によるトンブクトゥ遺跡の破壊
- 現地にある巨大彫刻のリスト
- 破壊された遺産のリスト
- アフガニスタンの古代史
- シルクロードを通じた仏教の伝来
- 危機に瀕する世界遺産リスト
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Further reading
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- "Bamian Buddha Statues and Theosophy"
- "Pakistani, Saudi engineers helped destroy Buddhas" Daily Times, Sunday, 19 March 2006.
- "The Rediff Interview/Mullah Omar, 12 April 2004"
External links
Wikiquote has quotations related to Buddhas of Bamiyan.
Wikimedia Commons has media related to بت های باميان.
- Japan offered to hide Bamiyan statues, but Taliban asked Japan to convert to Islam instead
- News articles about the Buddhas of Bamyan
- Photos of the Buddhas of Bamyan
- Bamyan Afghanistan Laser Project
- World Heritage Tour: 360 degree image (after destruction)
- Bamyan Development Community Portal for cultural heritage management of Bamyan
- The World Monuments Fund's Watch List 2008 listing for Bamyan
- Historic Footage of Bamyan Statues, c. 1973 on YouTube
- The Valley of Bamiyan A tourist pamphlet from 1967
- Researchers Say They Can Restore 1 of Destroyed Bamiyan Buddhas
- Secrets of the Bamiyan Buddhas, CNRS
- Bamiyan photo gallery, UNESCO
- Secrets of Bamiyan Buddhist murals. ESRF
- Photo Feature Covering Bamiyan Site