十字架

十字架像（ラテン語の cruci fixus「十字架に固定されたもの」に由来）は、裸の十字架とは異なり、イエスの肖像が描かれた十字架である。十字架上のイエスの表現は、英語でcorpus（ラテン語で「体」）と呼ばれている。^[1]^[2]十字架像は、キリスト教徒が人類の救済をもたらしたと信じている、十字架刑による死を含むイエスの犠牲を強調している。ほとんどの十字架像は、タウ十字やコプト十字ではなく、ラテン十字上のイエスを描いている。

十字架は多くのキリスト教徒にとって主要なシンボルであり、芸術作品における磔刑の最も一般的な形式の一つである。カトリック教会では特に重要であり、東方正教会、アルメニアとシリアの教会を除くほとんどの東方正教会、ルーテル教会、英国国教会でも使用されている。^[3]^[4]^[5]このシンボルは他のプロテスタント宗派の教会や、イエスの姿（聖体）のない十字架の使用を好むアッシリア東方教会とアルメニア使徒教会ではあまり一般的ではない。^[6]^[7]

ローマカトリック教徒は、十字架像を、民数記21章8～9節^{[8]でモーセが作った蛇、}ネフシュタンと呼ばれるものから推測されるものの完全な成就と見なしています。ネフシュタンを見た罪人は癒されると約束されていました。民数記のネフシュタンに関する部分は、ローマカトリック教会で9月14日に行われる十字架高揚の朗読の1つです。福音朗読では、ヨハネによる福音書3章14～15節^[9]と対になっています。これらの朗読を合わせると、通常カトリックの祭壇の上または後ろに固定される大きな十字架像が、目立つように正面中央に配置されていることの説明がつきます。

西洋の十字架像は通常、立体的な体部を持っていますが、東方正教会では、イエスの体が十字架上、または浅浮き彫りで描かれるのが一般的です。厳密に言えば、十字架像であるためには、十字架は立体的でなければなりませんが、この区別は必ずしも守られているわけではありません。風景画やその他の人物を含む、イエスの磔刑の絵全体も、十字架像ではありません。

教会の中心軸を横切るように高く掲げられた大きな十字架は、古英語で「ルード」と呼ばれています。中世後期には西洋の教会ではほぼ普遍的な特徴となっていましたが、現在では非常に稀です。現代のローマカトリック教会や多くのルーテル教会では、祭壇の上の壁面に十字架が掲げられていることがよくあります。 ^[10]ミサを執り行う場合、カトリック教会のローマ典礼では「祭壇の上か近くに、十字架に磔にされたキリストの像がある十字架を置く」ことが義務付けられています。^[11]

説明

標準的な四角形のラテン十字架は、垂直の支柱または柱脚と、受難者の腕が釘付けにされた単一の横木から構成される。また、INRI (ギリシア語: INBI)の文字が記された、短い突出した銘板があることもある。ロシア正教の十字架には通常、足が釘付けにされる第3の横木が追加され、その横木は、悔悟した盗賊聖ディスマス(鑑賞者の左側) に向かって上向きに、悔悟していない盗賊ゲスタス(鑑賞者の右側) に向かって下向きに傾斜している。東方十字架像の全体は通常、平面または低浮き彫りのアイコンであり、イエスは既に亡くなっており、その顔は穏やかで厳粛である。西洋の伝統のように立体的な人物像であることはまれであるが、西洋の影響が強い場所では見られることがあり、より一般的には、二重横木の十字架と、おそらくはキリストの腰と光背の端を含むように形作られた木片に描かれたアイコンであり、背景はない。正教会では、胸十字架や祝福十字架など、より彫刻的な金属レリーフの小さな十字架も使用されています (ギャラリーの例を参照) 。

西方十字架像はキリストを死んでいるか生きているかを示すが、肋骨に槍の傷があることは伝統的にキリストが死んでいることを示す。いずれの場合でも、キリストの顔はしばしば彼の苦しみを表している。東方正教会の伝統では、ビザンチンの聖像破壊運動の終わり頃から、キリストは通常死んだものとして描かれている。^[12]東方十字架像では、イエスの両足は、13世紀頃から西方十字架像で示されているように、一方が他方の上に交差しているのではなく、並んで釘付けになっている。また、キリストの苦しみではなく、罪と死に対する勝利に重点が置かれているため、東方十字架像には一般的に茨の冠がない。十字架上でイエスの体がS字型になっているのは、10世紀後半のビザンチンの発明であるが、 ^[13]同時期のドイツのゲロ十字架にも見られる。おそらくビザンチンの影響が大きいと思われるが、ロマネスク時代までに西方各地、特にイタリアに広まったが、十字架の彫刻よりも絵画でよく見られた。フランシスコ会が好んだキリストの一般的な人間化の過程で、イエスの苦しみとリアルなディテールに重点が置かれたのはイタリアであった。13世紀には、ジュンタ・ピサーノやチマブーエなどの芸術家の作品もあって、ヨーロッパのどこでも、苦しむイタリアのモデル ( Christus patiens ) が伝統的なビザンチンのモデル ( Christus gloriosus ) に勝利した。ルネッサンス以降、S字型は一般にあまり目立たなくなった。東方キリスト教の祝福の十字架には、片側に磔刑が、もう片側に復活が描かれることが多く、東方正教会の神学では、磔刑と復活は同じ救済行為の2つの密接に関連した側面であると理解されていることを示している。

もう一つの象徴的な描写は、勝利したキリスト（ラテン語：Christus triumphans）が処刑のときのように裸にされるのではなく、ローブをまとい、両腕を上げ、十字架から立ち上がるように見え、時には「光線」や身体を取り囲む光輪を伴っている。キリストは預言者としてローブをまとい、王として冠を戴き、大祭司としてストールを巻いているかもしれない。

いくつかの十字架像には、キリストが磔刑に処されたゴルゴタ（カルバリー）の丘を指して、胴体の下に髑髏と骨が描かれている。福音書によれば、ゴルゴタはヘブライ語で「頭蓋骨の場所」を意味する。 ^{[a]中世の伝統では、そこは}アダムとイブの埋葬地であり、キリストの十字架はアダムの頭蓋骨の真上に掲げられたと考えられており、そのためカトリック諸国で製造された多くの十字架像には、胴体の下に今でも髑髏と骨が描かれている。

非常に大きな十字架も建てられており、最大のものはミシガン州の「クロス・イン・ザ・ウッズ」で、像の高さは31フィート（9.4メートル）である。^[14]

使用法

初期の教会では、多くのキリスト教徒が祈りの方向を東に示すために家の東の壁に十字架を掛けていた。^[15]^[16]聖礼典とみなされる十字架の前での祈りは、キリスト教徒、特に個人的に教会で礼拝するキリスト教徒にとって信仰の一部であることが多い。人は十字架の前で座ったり、立ったり、ひざまずいたりし、時には黙想しながら十字架を見つめたり、ただ頭を下げたり目を閉じたりして十字架の前でただ座っている。中世には、通常は壁に掛けられた小さな十字架が、最初は修道士、次にすべての聖職者、続いて平信徒の家の個室や住居で一般的となり、一般の人々が購入できるほど安価になったため、社会の上層部から下へと広がった。ほとんどの町には、町の交差点に記念碑として大きな十字架や別の神社が建てられていた。古代の慣習に基づいて、多くのカトリック教徒、ルーテル教徒、英国国教会信者は、家の中に十字架を掛け、また、家の祭壇の中心として十字架を使用しています。^[15]^[17]裕福な人は、これを行う余裕があったため、独自の礼拝堂を建てました。

カトリック（東方・西方）、東方正教会、東方正教会、英国国教会、ルーテル教会のキリスト教徒は、一般的に公の宗教儀式で十字架を使用する。彼らは、十字架の使用は、使徒パウロがコリント人への第一の手紙で述べた次の言葉に合致すると考えている。「私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えます。これはユダヤ人にとってはつまずき、異邦人にとっては愚かなことですが、ユダヤ人にもギリシア人にも、召された人々にとっては、キリストは神の力、神の知恵なのです。」^[18]

西洋では、祭壇十字架や行列用十字架は11世紀に十字架像となり、14世紀頃には安価になったため一般的になった。ローマ典礼では、「祭壇上かその近くに十字架があり、その上に磔刑にされたキリストの姿があり、その十字架は集まった人々にはっきりと見えるようにしなければならない。そのような十字架は典礼の儀式以外でも祭壇の近くに置かれていることが望ましい。そうすることで、信者に主の救いの受難を思い起こさせるからである」と規定されている。 ^[19]祭壇十字架の要件は、1970年以前のローマミサ典礼書にも記載されているが、^{[20] 1570年の}教皇ピウス5世のオリジナルのローマミサ典礼書には記載されていない。^{[21]葬儀の儀式では、}レクイエムミサの際には棺の上に福音書、聖書、十字架（一般的には十字架の形をしている）を置くことができるとされているが、祭壇の十字架が教会の建物から容易に見える場合は、棺の近くに2つ目の十字架を置いてはならない。^[22]

東方キリスト教の典礼行列は、十字架降下 ^[要出典]と呼ばれ、先頭に十字架または磔刑像が含まれます。東方正教会では、十字架は教会のイコノスタシスの上に置かれることが多いです。ロシア正教会では、大きな十字架 (「ゴルゴタ」) が聖卓(祭壇)の後ろに置かれます。聖金曜日の早課の間、大きな十字架が行列で教会の中央に運ばれ、信者によって崇拝されます。時には、ソーマ(体)が取り外し可能で、その夜の晩課で十字架降下を描写する福音書の朗読中に十字架から取り外されます。空の十字架は、その後、復活祭の徹夜祈祷まで教会の中央に置かれることがあります(地域の慣習によって異なります)。司祭が解散時に信者を祝福するために使用する祝福の十字架には、多くの場合、片側に十字架、もう片側にイエスの復活の象徴が描かれており、日曜日と復活祭の期間には復活の象徴が描かれ、その他の日には十字架が使われます。

エクソシストのガブリエル・アモルトは、十字架は悪魔を追い払ったり対抗したりする最も効果的な手段の一つであると述べています。民間伝承では、十字架は吸血鬼、インキュバス、サキュバス、その他の悪魔を追い払うと信じられています。

現代の反キリスト教徒は、イエス・キリストや彼の神性を信じるカトリック教会を軽蔑する目的で、逆さの十字架を用いてきた。^[23]キリスト教の伝統によれば、聖ペテロは逆さまに十字架にかけられて殉教した。^[24]

論争

プロテスタント宗教改革

モラヴィア教会で、ニコラウス・ツィンツェンドルフはイエスに出会ったと信じる体験をした。^[25]十字架の絵を見たツィンツェンドルフは、キリストの傷と「これが私があなたのためにしたことである。あなたは私のために何をしてくれるのか？」と書かれた碑文を熟考した後、ひざまずいてイエスを讃えることを誓った。^[25]

ルーテル教会は十字架の使用を維持し、「中世以来用いられてきた同じ論拠で中世の十字架の使用を正当化した。これはドベランのシトー会教会の聖十字架の祭壇の例からも明らかである。」^[3]^[26] マルティン・ルターはこれに反対しなかったが、これは早くも1525年にアンドレアス・カールシュタットとの意見の相違の1つであった。宗教改革の当時、ルターはルーテル教会で十字架を保持し、ヨーロッパ中のルーテル教区で十字架は礼拝の中心であり続けている。^[27]しかし、米国では、ルーテル主義はカルヴァン主義の影響下に入り、多くの教会でシンプルな十字架が使用されるようになった。^[28]モラヴィア教会やルーテル教会の慣習とは対照的に、初期の改革派教会は、十字架の使用、さらには飾りのない十字架を、他の伝統的な宗教的イメージとともに偶像崇拝的であるとして拒絶した。^[29] 改革派教会の父とされるカルヴァンは、十字架と磔刑の両方に強く反対した。 ^[30]^{[非一次資料必要]イングランドでは、}エリザベス1世の王室礼拝堂は、女王の保守的な趣味に従い、地元の教会の中では珍しく十字架を残していた。これらは彼女の後継者であるジェームズ1世の治世中に姿を消し、1620年代初頭にジェームズの後継者がスペイン人との結婚を求めていたときに短期間再登場したことは、カトリックとプロテスタントの両方から噂と注目の対象となった。縁談が破談になると、礼拝堂は姿を消した。^[31]

モダンな

2005年、イギリスのダービーで、十字架のネックレスを外すことを拒否したために娘が停学処分を受けた後、ある母親が娘の通う学校がキリスト教徒に対して差別を行っていると非難した。^[32]

2008年、イギリスの刑務所の礼拝堂が多宗教礼拝堂として改装された際、十字架と固定祭壇が十字架と移動式祭壇に置き換えられた。右派メディアは、十字架が「イスラム教徒を怒らせる恐れがある」ため取り除かれたと報じた。^[33]

2008年、スペインでは、非宗教国家の公共施設に十字架を展示すべきかどうかをめぐる数十年来の論争を解決するため、地元の裁判官が公立学校から十字架を撤去するよう命じた。^[34]

2011年3月18日、欧州人権裁判所は、ラウツィ対イタリアの訴訟において、公立学校の教室に十字架を掲げることを義務付けるイタリアの法律は、欧州人権条約に違反しないという判決を下した。^[35]^[36]^{[37]十字架は、}裁判所を含むイタリアのその他のほとんどの公的建物で一般的である。

2011年3月24日、ペルー憲法裁判所は、法廷に十字架を置くことは国家の世俗性を侵害しないという判決を下した。^[38]

ギャラリー

下呂クロス。
手持ちの十字架
教会にある十字架と奉納用のろうそく。
ロシア正教会の十字架、真鍮
ロシア正教会の十字架、19世紀 - 20世紀初頭
リトアニアのビリニュスにある、左に聖母マリア、右に使徒ヨハネを配した正教会の十字架像
十字架像、 1795年頃- 1862年、ブルックリン美術館
リヒテナウのイメルドルフにある聖ジョージ・ルーテル教会のマルティン・ルターの肖像画が描かれた行列用の十字架
フィンランド、ナーンタリのナーンタリ教会にある勝利の十字架
インドネシア、ジャカルタのゲレジャ・サンタにある大きな十字架
ドイツのニュルンベルクの法廷にある第二次世界大戦後の十字架
ウォルシンガムの聖母の聖堂の噴水を見下ろす十字架
カンタベリー大聖堂の説教壇の十字架
オックスフォードのクライストチャーチ大聖堂の祭壇
ワイマールの聖ペテロとパウロ教会の祭壇パネルには、イエスの磔刑が描かれており、右側にはルーカス・クラーナハ（父）とマルティン・ルターが立っている。
洗礼者ヨハネ大聖堂の十字架
オーストリア、モンタフォンの聖ニコラウスカトリック教区教会の磔刑グループ
イタリア、ガッルッツォのカルトゥジオ修道院の十字架
ブラジルのペトロポリス大聖堂の祭壇の十字架の前にある、ブラジル皇帝ペドロ2世とその妻テレサ・クリスティーナの肖像のある墓。十字架はチジュカの森の黒い花崗岩でできている。^[39]

参照

注記

^ 実際、これは明らかにヘブライ語ではなくアラム語です。グルガルタはアラム語で「頭蓋骨」を意味します。この名前はルカ福音書を除くすべての福音書に登場しますが、ルカ福音書ではこの場所を単に「頭蓋骨」のクラニオンと呼んでおり、アラム語は使用されていません。イエスのアラム語を参照してください。

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外部リンク

十字架と十字架像の考古学
典礼における十字架と磔刑像

[14] 実際、これは明らかにヘブライ語ではなくアラム語です。グルガルタはアラム語で「頭蓋骨」を意味します。この名前はルカ福音書を除くすべての福音書に登場しますが、ルカ福音書ではこの場所を単に「頭蓋骨」のクラニオンと呼んでおり、アラム語は使用されていません。イエスのアラム語を参照してください。

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[31] ジョン・カルヴァン。キリスト教綱要。 2015年11月12日閲覧。それでは、教会に木や石、銀や金でできた十字架を数多く建てることは何の役に立ったのでしょうか。

[32] Tyacke, Nicholas、Lake, Peter および Questier, Michael C.; Conformity and orthodoxy in the English church, c. 1560-1660、Boydell & Brewer、2000、ISBN 0-85115-797-1、ISBN 978-0-85115-797-9、pp. 29–32 より

[33] 「学校での女子生徒の十字架着用禁止は「差別的」」The Telegraph。2012年9月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[34] “刑務所の礼拝堂に十字架は設置されない”. 2008年12月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[35] “Monster and Critics”. 2012年9月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[36] 「欧州人権裁判所のプレスリリース」。

[37] 「欧州人権裁判所の判決全文」（PDF）。

[38] 「欧州人権裁判所の判決の要約」2011年3月18日。

[39] 「ペルー裁判所、公共の場での十字架の存在を支持」

[40] 「マトリス・アトゥアル」。