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神の存在、神の存在、内なる神、あるいは単に存在とは、神が人間とともに「存在する」能力を扱う宗教、精神性、神学の概念であり、遍在性と関連付けられることもあります。
概念化
この概念は多くの宗教的伝統に共有されており、独立して派生した多くの概念化に見られ、それぞれが文化的に異なる用語を持っています。関連するさまざまな概念と用語の一部を以下に示します。
- 内在性– 通常、一神教、汎神論、汎神論、汎神論の信仰において、精神世界が日常に浸透していることを示すために用いられます。これはしばしば、神が物質世界の外にあるとみなされる超越性と対比されます。
- 内なる光– さまざまな宗教において、神は「光」として存在します。宗教友の会はこの概念を基本的な信念とみなしています。
- 神の光–啓発の性質を持つ神の存在の側面：思考、知性、知識、洞察力、知恵、存在、神の愛。
- Numen – 「存在」を意味するラテン語。歴史的にはローマの宗教概念を指すために使用されていました。
- 神の顕現–神が人間に現れること。 [1]
- 高次の意識とは、より高い自己、超越的な現実、あるいは神の意識です。
アブラハムの宗教
ユダヤ教
イスラエルの賢者たちは、その著作の中で神の存在（ヘブライ語：シェキナ）について次のように表現しています。
神の存在は、悲しみや怠惰、冗談、軽薄さ、饒舌、あるいは無駄な追求を通してではなく、むしろ宗教的義務を喜んで果たすことを通してもたらされるのです。[2]
キリスト教
- インマヌエル– 「神は我々と共にある」は、神の存在の概念を扱う聖書の概念であり、キリスト教徒がイエスの称号としてよく使用します。
- 受肉（キリスト教） -三位一体の第二位格、すなわち子なる神またはロゴス（言葉）としても知られる神が、マリアの胎内に宿って「肉体となった」と信じられています。
キリスト教徒は一般的に、聖餐におけるキリストの特別な存在を認めているが、キリストが具体的にどのように、どこに、いつ存在するかについては意見が分かれている。聖餐の要素に目に見える変化がないことに全員が同意する一方で、要素が実際にキリストの体と血になると信じる人もいれば、物理的に変化しないパンとワインの中に、パンとワインとともに、パンとワインの下に、キリストの真の体と血が実際に存在すると信じる人もいれば、聖餐におけるキリストの真の存在を信じる人もいれば、聖餐は最後の晩餐の象徴的な再現に過ぎないと考える人もいる。
- 聖体変化 - カトリックの秘跡の教義 - 聖体にはキリストが完全に、真に、実質的に存在し、物理的な形は実質的に存在しないというカトリックの概念。
- 共存 - キリスト教の神学上の教義 - キリストが交わりの種の中に「浸透」しており、これらの側面が依然として実質的に存在しているというルター派の概念。
イスラム教（およびスーフィズム）
イスラム教における神の存在は「ハドラ」として知られ、人間が神の存在を経験することは「フドゥル」として知られています。[3]
フドゥルを呼び起こすことを意図したスーフィズムの実践は、通常、それを「アッラーと共にある心の存在」（「フドゥル・アル・カルブ」）と特徴づけます。[4] そのような実践の例には以下が含まれます。
- ハドラ集団儀式
- ムラカバ（瞑想）全般
- ラタイフ・エ・シッタの実践を通してジズム・ラティフ 微細体の実現
インドの宗教
ヒンズー教では、アバターとは神が地球上に現れた姿、あるいは化身のことである。 [5]
参照
参考文献
- ^ 「Theophany」。ブリタニカ百科事典。2012年6月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ バビロニア・タルムード（安息日30b）
- ^ ウィリアム・チッティック「神と共にある存在」17 ページ。米国ムヒディン・イブン・アラビー協会第 9 回年次シンポジウム、カリフォルニア大学バークレー校、1995 年 10 月 28 日〜29 日。https://www.themathesontrust.org/papers/islam/Chittick-Presence_with_God.pdf
- ^ いくつかの解釈では、ここで言及されている「存在」はアッラーではなくムハンマドのものである。(ジョン・L・エスポジト、「ハドラ」。オックスフォード・イスラム辞典。オックスフォード・イスラム研究オンライン。ウェブ。2010 年 4 月 3 日。)
- ^ ジェフリー・パリンダー(1997)。『アバターと化身：世界の宗教における人間の姿をした神』ワンワールド、pp. 19–20。ISBN 978-1-85168-130-3。
文献
- ボルゲン、ペーダー。初期キリスト教とヘレニズム期ユダヤ教。エディンバラ：T＆Tクラーク出版。1996年。
- ブラウン、レイモンド。『新約聖書入門』ニューヨーク：ダブルデイ。1997年。
- ダン、JDG 『キリスト論の形成』ロンドン：SCM出版、1989年。
- デュプイ、ジャック.キリスト教と宗教.メリノール、ニューヨーク：オルビス.2002年.
- ファーガソン、エヴェレット。初期キリスト教の背景。グランドラピッズ：アーダムズ出版。1993年。
- グリーン、コリン JD 『文化的観点から見たキリスト論：地平線を描く』グランドラピッズ：インターヴァーシティ・プレス、アーダムズ・パブリッシング、2003 年。
- レサム、ロバート。キリストの働き。ダウナーズグローブ：インターヴァーシティプレス。1993年。
- マクラウド、ドナルド。キリストの人。ダウナーズグローブ：インターヴァーシティプレス。1998年。
- マクグラス、アリスター。『歴史神学：キリスト教思想史入門』オックスフォード：ブラックウェル出版。1998年。
- ケニー、チャールズ (1882)。。聖人と神の僕たちとの半時間。バーンズとオーツ。
- マッカーリー、J. 『現代思想におけるイエス・キリスト』ロンドン： SCM出版。1990年。
- ニュースナー、ジェイコブ。『政治から信心へ：パリサイ派ユダヤ教の出現』。プロビデンス、ロードアイランド州：ブラウン大学。1973年。
- ノリス、リチャード A. ジュニア『キリスト論論争』フィラデルフィア：フォートレス プレス、1980 年。
- オコリンズ、ジェラルド。『キリスト論：イエスについての聖書的、歴史的、体系的研究』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。2009年。
- _______ 『イエス：肖像』 ロンドン：ダートン、ロングマン＆トッド。2008年。
- _______ 『すべての人のための救い：神の他の民』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。 2008年。
- ペリカン、ヤロスラフ。キリスト教教義の発展：いくつかの歴史的序論。ロンドン：イェール大学出版局。1969年。
- _______ 『カトリック伝統の出現（100-600）』シカゴ：シカゴ大学出版局。1971年。
- ラーナー、カール。『キリスト教信仰の基礎』、WVダイチ訳。ロンドン：ダートン、ロングマン＆トッド。1978年。
- タイソン、ジョン・R. 『キリスト教精神への招待：エキュメニカルアンソロジー』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。1999年。