ジョセフ・ホール（司教）

ジョセフ・ホール
ノリッジ司教
ジョン・ペインによる彫刻の詳細（1628年）
教区	ノリッジ教区
任命	1641
任期終了	1646
前任者	リチャード・モンタギュー
後継	司教制の廃止
以前の投稿	エクセター司教（1627–1641）
個人情報
生まれる	1574年7月1日 プレストップ パーク、レスターシャー、イングランド
死亡	1656年9月8日(1656-09-08)（82歳）ノーリッチ 近郊ハイガム
埋葬された	ノーリッチ大聖堂
国籍	英語
配偶者	エリザベス・バンブリッジ
子供たち	六
母校	ケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジ

ジョセフ・ホール（1574年7月1日 - 1656年9月8日）は、イギリスの司教、風刺作家、道徳家であった。同時代の人々は、彼を宗教作家、そして1640年代初期の著名な論客として知っていた。教会政治においては、彼は実際中道に傾いていた。

トーマス・フラーは次のように書いている: ^[1]

彼は、その文体の純粋さ、平易さ、豊かさから、一般にイギリスのセネカと呼ばれていました。論争を嫌うことなく、コメントを快く行い、性格が非常に優れ、説教がさらに優れ、瞑想が最も優れていました。

ホールと小セネカに代表される古典期のストア哲学との関係については、キリスト教の道徳とは対照的に、新ストア哲学の重要性とフランドルの哲学者ユストゥス・リプシウスの影響が議論の的となっている。^[2]

ジョセフ・ホールは1574年7月1日、アシュビー・デ・ラ・ゾウチのブリストウ・パークで生まれた。父ジョン・ホールは、北部の大統領である第3代ハンティンドン伯爵ヘンリー・ヘイスティングスに雇われ、アシュビーで彼の副官を務めた。母ウィニフレッド・バンブリッジは厳格な清教徒であり（ペリー1890、p.75）、息子は彼女を聖モニカに例えた^{[3] 。}

ホールはアシュビー・グラマー・スクールに通った。ホールが15歳のとき、レスター大学の講師で清教徒的な考えを持つ神学者のペルセット氏が、ホールを「契約書に」記して牧師になるための教育を申し出た。この取り決めが完了する直前に、アンソニー・ギルビーの息子で、ケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジのフェローであり、家族の友人でもあったナサニエル・ギルビーの耳に入った。ギルビーはホールの父親を説得して、1589年に息子をエマニュエル・カレッジに入学させた。大学での彼の教育費の一部は、叔父のエドマンド・スレイが負担した。彼はエマニュエル・カレッジの奨学生に選ばれ、後にフェローに就任し（1595年）、1592年にBA、1596年にMA（1603年卒、1612年卒）を卒業した。（ペリー 1890年、75ページ）ほぼ同時代のフラーは、ホールが「すべての学位を大喝采で取得した」と述べている。（ペリー 1890年、75ページ）彼は大学で学識で高い評価を受け、2年間にわたり学校で公開レトリック講義を行い、高い評価を得た。^{[4] [5]}

聖職に就いたホールは、ティバートンのブランデルズ・スクールの校長職を打診されたが、それを断り、サフォークのハウステッドの住まいにロバート・ドゥルーリー卿から紹介された（1601年）。この任命は完全に満足できるものではなかった。ホールの教区には、彼が「機知に富んだ大胆な無神論者」と評するリリー氏という対立者がいた。^[3]ホールは家を居住可能な状態にするために資金を調達する必要があり、また、パトロンのロバート卿の給料が低すぎると感じていた。それでも、1603年にサフォークのブレッテンハムのエリザベス・ウィニフと結婚した（下の「家族」を参照）。^[3]

1605年、ホールはエドマンド・ベーコン卿のスパ大使に同行して初めて海外旅行をした。彼によれば、その主な目的はローマカトリック教会の現状と実践を知ることだったという。ブリュッセルではイエズス会の大学で現代の奇跡の信憑性について議論したが、ついに彼の後援者から止めるよう言われた。^[3]

ホールの宗教的な著作はヘンリー王子の注目を集め、彼は彼を牧師の一人に任命した（1608年）。^{[3]ホールは1613年の}ジェームズ王即位10周年に公式に説教し、その中で国王を褒め称える「イングランド国教会の聖なる賛歌」を書いた。 ^[6]

1612年、エドワード・デニーはホールにエセックス州ウォルサム・ホーリー・クロス教会の教区牧師職を与え、同年、彼はDDの学位を授与された。後に彼はウォルヴァーハンプトンの聖ペテロ教会のウィレンホールの聖職者に任命され、1616年にはドンカスター卿ジェームズ・ヘイに同行してフランスに渡り、ルイ13世の結婚を祝福したが、病気のため帰国を余儀なくされた。^[3]不在中、国王は彼をウスター大聖堂の司祭に任命し、1617年にはジェームズに同行してスコットランドに行き、国王がスコットランド人に課そうとしていた5つの儀式事項であるパー​​ス五箇条を擁護した。^{[3] [7]}

翌年、ホールはドルト会議のイギリス代表の一人に選ばれた。^[3]しかし彼は病気になり、トーマス・ゴードに交代した。^[8]当時（1621-1622年）、マルコ・アントニオ・デ・ドミニスがイギリス滞在後にローマに戻る意向を発表したとき、ホールは彼を思いとどまらせようと手紙を書いたが、うまくいかなかった。長らく公表されなかった返信（1666年印刷）で、デ・ドミニスは、ドルト会議とジェームズ1世の自由の欠如によって妨げられた分裂とその限られた結果に反対する彼の使命を包括的に述べて正当化した。 ^[9]

1624年2月（旧暦1623年）に行われた集会での説教「コロンバ・ノア」で、ホールはイングランド国教会の指導的神学者のリスト、あるいは個人的な概要を示した。^[10]同年、彼はグロスター司教の地位も辞退した。当時、ジェームズ王がその結果を承認したため、ドルトへのイングランド代表は昇進していた。ホールはその後、調停者として関わり、イングランド教会におけるアルミニウス派とカルヴァン派の論争に積極的に参加し、他の聖職者にドルトを受け入れるよう働きかけた。1627年、彼はエクセターの主教となった。^{[11] [12]}

ホールは、カルヴァン主義的な意見を持っていたにもかかわらず、カトリック教会で生じた誤りを認めることは必ずしもカトリック教会のカトリック性に対する不信を意味するものではなく、イングランド国教会はこれらの誤りを否定したからといって、ローマカトリック教会の要求を否定すべきではないと主張した。この見解はチャールズ1世とその司教顧問たちには受け入れられた。たとえホールがカトリック教会と再統合することになったら、リチャード・モンタギューはホールをジョン・ダヴェナントやトーマス・モートンとともに頑固な支持者とみなしていたとしても。 ^[13]同時に、ロード大司教はホールの教区にスパイを送り、司教のカルヴァン主義的傾向と、清教徒や下級教会の聖職者に対する寛容さについて報告させた。^[1]ホールは次第に反ロード派、反長老派の立場をとるようになったが、ジョン・デューリーと協力し、大陸ヨーロッパに関心を持つプロテスタントの聖職者であり続けた。 ^[14]

1641年、ホールはノリッジ司教区に転任し、同年、宗教に関する貴族院委員会の委員となった。12月30日、ホールは他の司教たちとともに貴族院の法廷に召喚され、庶民院で有罪とされた大逆罪の容疑について答えた。最終的に、彼らはプレムニレ法に違反した罪で有罪となり、財産没収の判決を受け、議会から少額の扶養料を受け取った。彼らは新年から聖霊降臨祭までロンドン塔に幽閉され、保釈金が支払われて釈放された。^[1]

釈放後、ホールはノリッジの新しい教区に赴任し、しばらくの間はそこから収入を得ていたようだが、1643年に「悪意ある」者の財産が差し押さえられたとき、ホールの名前が挙げられた。1646年10月9日、共和国と護国卿領の存続期間中、司教制が廃止されたため、議会によって彼は司教座を剥奪された。^{[15] [16]}ホール夫人は、議会が司教に割り当てた生活費の5分の1（400ポンド）を確保するのに苦労した。結局、議会は宮殿から追い出され、大聖堂は解体された。^{[1]ホールは『}ハード・メジャー』の中で大聖堂の冒涜について次のように述べている。

主よ、ここにはどんな働きがあったのでしょう！ガラスがカタカタと鳴り、壁が叩き壊される音！記念碑が破壊される音！座席が引き倒される音！窓や壁から鉄や真鍮が引き剥がされる音... ^[17]

ホールは、清教徒の偶像破壊者たちが近くの市場で燃やす祭服や礼拝書、聖歌集を運び凱旋行進する一方、兵士たちは略奪された大聖堂で酒を飲んだりパイプを吸ったりしながらくつろいでいた様子を描写した。^[17]

ホールは、現在はノリッジの郊外となっているハイガム村に引退し、そこで最後の13年間を説教と執筆に費やしたが、「最初は人間に禁じられ、最後には神に無力にされた」。 ^[1] 1655年、サフォークの元長老派コミッショナー兼治安判事のギブソン・ルーカスは、以前に司教制を拒否したことを後悔していた。彼は、 1646年10月9日の大司教と司教の廃止に関する条例に違反してホールが叙階した63人の司祭の1人だった。しかし、ホールはルーカスを「私たちの学識と宗教心のある貴族が従うべき注目すべき先例」とみなしていた。^[18]

彼は多くの悩みと、それに加えて肉体的な苦痛という重荷を優しく忍耐強く耐え、1656年9月8日に亡くなった。^[1] 老齢のホールは医師のトーマス・ブラウンに看取られ、ブラウンは彼について次のように書いている。

彼は並外れた謙虚さと忍耐と信心深さを持った人物でした。彼自身の著作は彼自身の最高の記念碑であり、彼の性格は、私の学識があり忠実な友人であるヘイガムの牧師ジョン・ホワイトフット氏が説いた彼の素晴らしい葬儀の説教でも非常に生き生きと描かれていました。^[19]

ホールはハイガムのセント・バーソロミューに埋葬されたが^[20]、教会は1942年に爆撃され、1975年に遺体は大聖堂の回廊に移された。再埋葬の場所はその後「忘れ去られ」、2012年にデイヴィッド・バーウィックがイースタン・デイリー・プレスのために撮影した儀式の写真を使って再発見された。^{[21] [22]}

ホールは、若い頃に書いた風刺詩、特に司教制を擁護する論争的な著作、政治的な視点を含む瞑想を含む宗教的な著作など、いくつかの異なる文学分野に貢献した。彼はリプス派の新ストア哲学に影響を受けた。^[23]匿名の『Mundus alter et idem』は風刺的なユートピア的ファンタジーであり、彼はいかなる時点でも強く否定していない。

ケンブリッジ滞在中に、ホールはラテン語をモデルに英語で書かれた風刺詩『Virgidemiarum』（1597年）^[b]を執筆した。序文で彼は自分が最古のイギリスの風刺作家であると主張している。

私は最初に冒険し、リストに載っている私に従い
、2番目のイギリスの風刺作家になります。^[3]

ホールの作品は、1598年に出版された風刺小説で彼を攻撃したジョン・マーストンの怒りを買った。[24] エリザベス1世の治世の末期には多くの風刺文学が出版され、既存の制度に対する攻撃とみなされた。カンタベリー大主教ジョン・ホイットギフト^は、トーマス・ナッシュ、ジョン・マーストン、クリストファー・マーロウ、サー・ジョン・デイヴィスらの作品とともに、ホールの風刺小説を放縦を理由に焼却するよう命じたが、その後間もなくホールの本は「印刷差し止め」命令を受け、執行猶予と解釈することもできる。^[25]

Virgidemiarum の改訂版は 1598 年に出版され、同じ年にはVirgidemiarum が出版された。最後の 3 冊は、風刺詩集(1599 年再版) である。実は、最も初期のイギリスの風刺作家ではないホールは、滑らかな英雄的連句で詩を書いた。最初の風刺詩集(Poeticall)では、放縦な主題に詩を捧げた作家、タンバーレインの大げさな表現や同様の路線で作られた悲劇、治安判事のための鏡の幽霊の嘆き、ガブリエル ハーベイやリチャード スタニハーストの韻律の奇抜さ、ソネット詩人の突飛さ、そして聖歌隊 ( 「今、善良な聖ペテロは純粋なヘリコンを嘆き、マリアたちは音楽のようにうめき声を上げる」でサウスウェルを攻撃している) を攻撃している。第 2 巻の風刺 6 では、田舎の邸宅で家庭教師と取り巻きをしている牧師の描写があります。彼の他の風刺的な描写の中には、「デューク ハンフレイ」の客である飢えた勇士の描写があります。第 6 巻は、以前の本で扱われた悪徳と愚行に関する 1 つの長い風刺で構成されています。

ホールの最も古い出版された詩は、ウィリアム・ウィテカーの死を悼む哀歌集に収められており、彼はこの詩集に唯一の英語詩を寄稿している（1596年）。マーストンの『ピグマリオンの像』 （1598年）の一節は、ホールが田園詩を書いたことを示しているが、それらはどれも現存していない。^[4]ただし、彼の詩「嫉妬への反抗」には田園詩的な要素が含まれている。彼はまた、次のように書いている。

• 王の予言、あるいは涙の喜び（1603年）、ジェームズ1世の即位を祝う詩
• 書簡集、第1巻と第2巻は1608年に出版され、第3巻は1611年に出版された。
• 美徳と悪徳の特徴（1608年）、ナハム・テイト（1691年）による詩作
• ソロモンの神聖な芸術（1609）

ホールは英国国教会の牧師に任命されたとき、風刺詩や軽い形式の文学を断念した。

ホールはディストピア小説『 Mundus alter et idem sive Terra Australis antehac semper incognita』を書いたとされている。 Longis itineribus peregrini Academici nuperrime illustrata (1605 年? および 1607 年)、ローマ カトリック教会への批判を含むロンドンの風刺的な記述。^[26]

ホールの宗教論争における最初の仕事はプロテスタント分離主義者に対するものだった。1608年に彼はジョン・ロビンソンとジョン・スミスに抗議の手紙を書いた。ヤーマス近郊の聖職者だったロビンソンは『批判的な手紙への回答』でこれに応え、ホールは（1610年に）『ブラウニストに対する共通の弁明』を出版した。これはロビンソンに段落ごとに答える長い論文だった。これはホールの神学的な著作のスタイルを確立したが、それは厳密でありながら批判を多用したものだった。ホールはリチャード・バーナードやジョン・マートンとともにメイフラワー教会の将来の牧師となるロビンソンを批判した。^{[27] [28]}

ホールの『平和への道』（1619年）では、2つの派（カルヴァン派とアルミニウス派）を説得して妥協案を受け入れさせようと全力を尽くした。後に彼が英国教会と聖書に基づく監督制を擁護した『神の権利による監督制』（1640年）は、ロードの口述により2度改訂された。

これに続いて、ホールの命令を雄弁かつ力強く擁護した『高等法院への謙虚な抗議』（1640年と1641年）が発表され、スメクティムヌスという名で執筆していたピューリタン神学者のシンジケートから反論が起こりました。その後、ジョン・ミルトンが5冊のパンフレットを寄稿し、ホールと彼の初期の風刺作品を激しく攻撃する長い論争が続きました。

ホールの他の物議を醸した著作には以下のものがある。

• 古宗教：改革派教会とローマ教会の相違の真の状態を規定した論文。この分裂の責任は真の著者に負わされる（1628）
• Columba Noae olivam adferens、1623 年にセントポール大聖堂で説教された説教
• スメクティムヌスの弁明に対する短い回答（1641）
• ミルトンの反駁に対する控えめな反駁（1642年）。

ホールの宗教的著作には以下のものがある。

• 聖なる観察 Lib. I (1607)
• ダビデの詩篇の一部（1609年）
• チャールズ・セイル編『三世紀にわたる瞑想と誓い、神と道徳』（1606、1607、1609）
• 神の瞑想の芸術（1607）
• 旧約聖書と新約聖書の歴史的箇所についての考察（1614）
• 地上の天国、あるいは心の真の平和と静けさ（1606年）、彼の手紙の一部とともにジョン・ウェスレーのクリスチャン図書館第4巻（1819年）に再版
• 息子のロバート・ホールが編集した『Occasional Meditations』 （1630年）
• ヘノキシメ、すなわち神と共に歩む方法を示す論文（1639年）、モーゼス・ウォールによるホール司教のラテン語からの翻訳
• 敬虔な魂、または天国の信仰の規則（1644年）、その後何度も再版されている
• ギレアデの香油（1646、1752）
• ゴードン将軍が学んだ『キリスト神秘論、あるいはキリストとそのメンバーの祝福された結合』（1647年）（ゴードンの1893年のコピーから再版）
• ススリウム・クム・デオ（1659）
• 敬虔の大秘儀（1650）
• 良心のさまざまな実際的な事例の解決と決定（1649、1650、1654）。

ホールの自伝的小冊子には、彼自身の手で書かれた『ノリッジ司教ジョセフ・ホールの生涯における神の摂理のいくつかの特殊性についての観察』と、クリストファー・ワーズワースの『教会伝記』に再録された『 Hard Measure』がある。

1615年にホールは『これまでに出版された論文集（1615年、1617年、1621年）』を出版し、1625年には『著作集』（1627年、1628年、1634年、1662年に再版）を出版した。

最初の全集は1808年にジョサイア・プラットの編集で出版された。他にピーター・ホール（1837年）とフィリップ・ウィンター（1863年）による版がある。また、ジョン・ジョーンズ牧師の『ホール司教の生涯と時代』 （1826年）、『ジョセフ・ホールの生涯』（1886年）、『アレクサンダー・バロック・グロサート』『ジョセフ・ホールの詩全集と序文など』（1879年）、『風刺詩など』（サミュエル・ウェラー・シンガー編『初期イギリス詩人』、1824年）も参照。ホールの作品の多くはフランス語に翻訳され、いくつかはオランダ語に翻訳された。また、彼の宗教作品からの抜粋も数多く出版されている。

1603年、ホールはサフォーク州ブレッテンハムのジョージ・ウィニフの娘エリザベス（1652年8月27日死去）と結婚した。2人の間には6人の息子と2人の娘が生まれた。長男のロバート（1605年 - 1667年）は1629年にエクセターの聖職者、 1633年にコーンウォールの大助祭となった。 ^[29]次男のジョセフ（1607年 - 1669年）はエクセター大聖堂の記録官であった。三男のジョージ（1612年 - 1668年）はチェスターの司教となった。四男のサミュエル（1616年 - 1674年）はエクセターの副司祭であった。^[30]彼の息子リチャード・ホール（1635-1688）は1670年にアメリカに移住し、メリーランド州内のオチェラロ川の河口から約1マイル上流にあるサスケハナ川の両岸の広大な土地の特許を取得したと主張されている。^[31]

1826年、ジョン・ジョーンズは『ビショップ・ホール、その生涯と時代』を出版した。^[32]ジョセフ・ホールの最近の伝記には、『ビショップ・ジョセフ・ホール：1574-1656：フランク・リヴィングストン・ハントリーによる伝記と批評研究』（DSBrewer Ltd、ケンブリッジ、1979年）がある。

彼の風刺詩に対する批評はトーマス・ウォートンの『イギリス詩史』第4巻363～409ページ（ヘズリット編、1871年） に見られ、そこではマーストンとホールの比較が行われている。

• ブレマー、フランシス J.、ウェブスター、トム (2006)。「ホール、ジョセフ (1574-1656)」。ヨーロッパとアメリカのピューリタンとピューリタニズム: 総合百科事典。p. 117。
• ブライアント、バリー E. (2000)。マテイ、マイケル (編)。「モリナ、アルミノア、プレイフェール、ゴード、ウェスレーによる人間の自由意志、神の全知、中間知識について」。ノースウェストナザレン大学ウェスレー応用神学センター。2008 年 5 月 12 日のオリジナルからアーカイブ。
• チュー、オードリー（1950年12月）。「ジョセフ・ホールと新ストア哲学」。PMLA。65 （ 6）：1130-1145。
• チザム、ヒュー編 (1911)。「ホール、ジョセフ」 。ブリタニカ百科事典。第 12 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
• 「ホール、ジョセフ (HL588J)」。ケンブリッジ大学同窓生データベース。ケンブリッジ大学。
• 「ギルビー、ナサニエル (GLBY582N)」。ケンブリッジ大学同窓生データベース。ケンブリッジ大学。
• ミルトン、アンソニー（2002年）。カトリックと改革派：1600-1640年のイギリスプロテスタント思想におけるローマ教会とプロテスタント教会。398ページ。
• ノリッジ、ジョセフ・ホール主教（1808年）。ジョセフ・ホールの著作、彼の生涯と苦難に関する記述、本人執筆、J. プラットによる編集と改訂。145ページ。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
• Papy, Jan (2004年8月23日). 「Justus Lipsius」.スタンフォード哲学百科事典. 2017年2月5日閲覧。
• パリー、グラハム（1981年）。『黄金時代の復活』セント・マーチンズ・プレス。232～235ページ。ISBN 9780312331948。
• パターソン、WB（1997年）。ジェームズ6世および1世とキリスト教世界の再統合。pp.252-253。
• ペリー、ジョージ・グレズリー（1890年）。「ホール、ジョセフ」。英国人名辞典。ロンドン：スミス・エルダー社。
• サルツマン、ポール (2002)。「ベーコンの『新アトランティス』の物語的背景」。プライス、ブロンウェン (編) 『フランシス・ベーコンの『新アトランティス』: 新しい学際的エッセイ』、p. 39。
• シャープ、ケビン（1992年）。チャールズ1世の個人的な統治。イェール大学出版局。307ページ。ISBN 9780300056884。
• トレヴァー・ローパー、ヒュー（1967年）。宗教、宗教改革、そして社会変革。256ページ。
• トレヴァー・ローパー、ヒュー（2000年）。アーチビショップ・ラウド。フェニックス・プレス。pp. 264, 266。ISBN 9781842122020。

• バーウィック、デイビッド A. (2012)。『神の「非行」：ノーウィッチのビショップホール』。ノーウィッチ：デイビッド A. バーウィック。ISBN 978-0-9572591-0-2。
• ホール、デイビッド B. (1883)。『ニューイングランドのホールズ: 系図と伝記』ニューヨーク州アルバニー: ジョエル・マンセルの息子たち。p. 715。OCLC 27325033  。
• ホール、ジョセフ (1808)。プラット、ジョサイア(編)。エクセターおよびノー​​ウィッチの歴代司教、ジョセフ・ホール大司教の著作。ロンドン: ウィリアムズ・アンド・スミス。OCLC 1156429263  。巻: 1; 2; 3; 4; 5; 6; 7; 8; 9; 10。
• ヒル、クリストファー（1979年）。『ミルトンとイギリス革命』ニューヨーク：ペンギンブックス、p.49。ISBN 9780140050660。
• マッケイブ、リチャード・アンソニー（1982年）。ジョセフ・ホール：風刺と瞑想の研究。オックスフォード：クラレンドン・プレス。ISBN 978-0-19-812807-6. OCLC  1015088097.
• マッケイブ、リチャード・アンソニー (2008)。「ホール、ジョセフ (1574–1656)」。オックスフォード国立人名辞典(オンライン版)。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ ref :odnb/11976。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
• マクリー、アドリアナ（1997年）。『コンスタント・マインド：1584～1650年のイングランドにおける政治的美徳とリプス派のパラダイム』トロント：トロント大学出版局。pp. 176, 194～196。ISBN 978-08020-0-666-0。
• ライト、スティーブン (2008)。「ナイト、ウィリアム (d. 1615/1616)」。オックスフォード国立人名辞典(オンライン版)。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ ref :odnb/15739。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)

• プロジェクト・グーテンベルクのジョセフ・ホールの作品
• インターネット アーカイブにあるジョセフ ホールの著作またはジョセフ ホールに関する作品
• イアン・ローレンソン。 Mundus Alter Et Idem: ラ・トローブ図書館の風刺ユートピア
• 旧約聖書と新約聖書の歴史的箇所についての考察 1868年に再版
• ホールの肖像画（ロンドン国立肖像画美術館のウェブサイトより）