女神

女神は女性の神である。^[1]多くの既知の文化において、女神は文字通りまたは比喩的な妊娠、あるいは女性や女児がどのように振る舞うべきか認識または期待されているかに関連した想像上の女性の役割と結び付けられることが多い。これには、糸紡ぎ、機織り、美、愛、性、母性、家庭生活、創造性、豊穣（古代の母なる女神信仰に代表される）といったテーマが含まれる。多くの主要な女神はまた、魔法、戦争、戦略、狩猟、農業、知恵、運命、大地、空、力、法律、正義などとも関連付けられている。不和や病気など、その文化的文脈において否定的であると見なされるテーマも、一部の女神と関連付けられている。男性神、変身神、中性神 と同じくらい多くの、異なって説明され理解されている女神がいる。

いくつかの信仰では、神聖な女性像が宗教的な祈りや礼拝において中心的な位置を占めている。例えば、シャクティズム（ヒンドゥー教の3大宗派の1つ）では、すべての現実の源である究極の神はマハデヴィ（至高の女神）であると考えられており、タントラのシヴァ派の一部では、シヴァとシャクティのペアが究極の原理である（女神は神の活動的で創造的な力を表す）。一方、金剛乗仏教では、究極の現実は、完全な知恵（女性）と巧みな慈悲（男性）という2つの原理の非二元性を象徴する、2人の神が結合した（ヤブ・ユム、「父と母」）2つの原理で構成されているとよく考えられている。^[2]

多神教の宗教（多神教再建主義者を含む）は、複数の女神や神々を崇拝し、通常はそれらを別個の存在として見なします。これらの神々は万神殿の一部である場合もあれば、異なる地域に守護神が存在する場合もあります。

名詞goddess は、ゲルマン語のgodとラテン語の-ess接尾辞を組み合わせた二次的な形成物です。中英語で初めて登場したのは 1350 年頃です。^[3]この英語の単語は、エジプト語、古典ギリシャ語、いくつかのセム語族の言語を含む、 godの単語に女性形の語尾を付ける多くの言語の言語的先例に従っています。

イナンナは古代シュメールで最も崇拝されていた女神でした。^{[4] [5] [6]}彼女は後に東セムの女神イシュタルと融合しました。^{[7]他のメソポタミアの女神には}ニンフルサグ、ニンリル、アントゥ、ガガなどがいます。

• ヘリオポリスの五大女神：テフヌト、ヌト、ネフティス、イシス
• ヘルモポリスのオグドアドの女神：ナウネット、アマウネット、カウケト、ハウヘト。もともとはハトホルの信仰であった。
• エレファンティネの三神サティスとアヌケト

カナン人の宗教の女神: Ba`alat Gebal、Astarte、Anat。

• キュベレー: ヒッタイト語の名前はクババでしたが、フリギアとローマの文化ではキュベレーに名前が変わりました。彼女の影響は、エフェソスの女神としてのアルテミスにも見られます。
• ヘバト：ヒッタイト神話の母なる女神であり、指導者天空神テシュブの妻。彼女はフルリ人の信仰の起源である。
• アリニティ：ヒッタイトの太陽の女神。彼女はヒッタイト帝国と君主制の守護神となった。
• レト：リュキアの母なる女神。リュキア同盟の首都（レトーン）の主女神でもあった。

イスラム以前のメッカでは、女神ウッザ、マナート、アル・ラートは「神の娘」として知られていました。ウッザはナバテア人によって崇拝され、ギリシャ・ローマの女神アフロディーテ、ウラニア、ビーナス、カエレスティスと同一視されました。3人の女神はそれぞれメッカの近くに別々の神殿を持っていました。イスラム以前のクライシュ族はウッザに保護を求めました。「624年の「ウフド」と呼ばれる戦いで、クライシュ族の戦闘の雄叫びは「ウッザの人々よ、フバルの人々よ！」でした（Tawil 1993）。

イブン・イシャクの物議を醸した悪魔の詩(参照)によると、これらの詩は以前はイスラム教徒の仲介者として彼らを承認していたが、廃止された。ほとんどのイスラム学者は、この物語を歴史的に信じ難いものとみなしているが、反対論者のレオーネ・カエターニやジョン・バートンなどの西洋の学者と、その妥当性を主張するウィリアム・ミュアやウィリアム・モンゴメリー・ワットなどの学者の間で意見が分かれている。

コーラン（Q53:19-31）は、女性神、特に「神の娘たち」の執り成しに頼ることのむなしさを警告している。^[8]

インド・ヨーロッパ語族の言語を話す文化におけるキリスト教以前およびイスラム教以前の女神。

• ウシャス：リグ・ヴェーダの主女神であり、暁の女神です。
• プリティヴィ：大地も女神として現れます。川も女神として崇められています。
• アグネヤ：またはアーグネヤはヒンズー教の火の女神です。
• ヴァルニ: ヒンズー教の水の女神。ブーミ、ジャナニ、ブヴァナ、プリトヴィはヒンズー教の大地の女神の名前です。

• アナヒタ: またはアナヒト、ナヒド、アラドヴィー・スーラ・アナヒタ、またはアバン: 「水」の神性であり、豊穣、治癒、美、知恵と関連付けられています。
• ダエナ:ヤザタの中に数えられる神で、洞察力と啓示を表し、「良心」または「宗教」を意味します。
• スペンタ アルマイティ: またはサンダラメット、アメーシャ スペンタの 1 つで、地球と母なる自然と関連のある女神。また、献身的な女性の美徳 (家族、夫、子供への献身) とも関連しています。イラン暦では、彼女の名前は 12 月の 5 日にあります。
• アシ：ゾロアスター教のヤザタ階層における豊穣と幸運の神。^[9]

• エレウシスの秘儀：バウボ（歓喜の女神）、デメテル（豊穣の女神）、ペルセポネ（春の女神、ハデスの妻で冥界の女王）。
• ギリシャのミューズ：カリオペー（叙事詩の女神）、クレイオ（歴史）、エラト（恋愛詩）、エウテルペー（音楽、歌、抒情詩）、メルポメネー（悲劇）、ポリヒムニア（宗教詩）、テルプシコラー（舞踏）、タリア（喜劇、田園詩）、ウラニア（天文学）。
• アフロディーテ：愛と美の女神。
• アルテミス：荒野と狩猟の処女神。
• アテナ：戦略、戦争、工芸の処女神。
• エリス：混沌の女神。
• ガイア: 地球の原初の女神。ほとんどの神は彼女の子孫です。
• ヘカテ: 魔術と交差点の女神。地下の女神または月の女神とみなされることが多い。単独の女神、または三女神 (乙女、母、老婆) として描かれる。
• ヘラ：女性、結婚、出産の女神、ゼウスの妻でありオリンポスの女王。
• ヘスティア: 炉、家庭、家族の処女神。
• アイリス：虹の女神。
• レト：幼少期の巨神族の女神。
• ニケ: 勝利の女神。主にゼウスまたはアテナ、時にはアレスと一緒に描かれる。
• セレーネ：タイタン族の月の女神。
• レア：母性のタイタンの女神。

ケルトの多神教における女神と異世界の女性には次のような人物が含まれます。

• ケルトの古代：ブリガンティア
• ガロ・ローマの女神:エポナ、デア・マトロナ
• アイルランドの神話:とりわけ、アイネ、ボアン、ブリジッド、カイリーチ、ダヌ、エリュー、ファンド、モリガン(ネメイン、マーチャ、バドブ) など。

ケルト人は自然や自然の力の女神だけでなく、治癒、戦争、詩などの技術や職業に関連する女神も崇拝した。ケルトの女神は豊かさ、創造、美しさ、そして厳しさ、虐殺、復讐など、多様な性質を持っている。美しい姿や醜い姿、老婆や若い女性として描かれ、時には外見をある状態から別の状態に変えたり、カラス、牛、狼、ウナギなど、関連する生き物に変身したりすることもある。特にアイルランド神話では、守護女神はしばしば主権や土地のさまざまな特徴、特に山、川、森、聖なる井戸と関連付けられている。^[10]

ゲルマン神話と北欧神話の現存する記述には、その聖典の中に女神、巨人、神聖な女性像に関する数多くの物語が含まれている。ゲルマン民族は「母と婦人」のために祭壇を建て、これらの女神に特有の祝祭（アングロサクソンの「母の夜」など）を行っていた。ゲルマン民族の間では、ネルトゥス（ゲルマン民族の初期の記述で確認されている）、エオストレ（異教徒のアングロサクソン人の間で確認されている）、シントグント（異教徒の大陸ゲルマン民族の間で確認されている）など、さまざまな他の女神の存在が証明されている。北欧神話に登場する女神の例としては、フリッグ（オーディンの妻で、アングロサクソン語版のフリッグは現代英語の曜日であるフライデーの由来となっている）、スカジ（ニョルズのかつての妻）、ニョルズと青銅器時代に結婚していたネルダ（ネルトゥスのスカンジナビア名）、フレイヤ（オーズの妻）、シフ（トールの妻）、ゲルズ（フレイの妻）などがあり、擬人化されたものとしてはヨルズ（大地）、ソル（太陽）、ノート（夜）などがある。女神たちはまた、北欧神話の死の概念に深く関わっており、戦いで殺された者の半数がフレイヤの野原フォルクヴァングル（ヘルの同名の領域）に入ることや、海で亡くなった者を迎えるランがいる。ワルキューレ、ノルン、ディールなどの他の女神は、ゲルマン人の運命の概念（古ノルド語のØrlög、古英語のWyrd ）と関連付けられており、 DísablótやDistingなどの祭典が彼女たちを称えて開催された。

• チャルチウィトリクエ: 水（川、海、嵐など）の女神
• シャンティコ：炉、炎の女神
• コヨルシャウキ：月と関連のある戦士の女神
• 二元性の地球の女神：シワコアトル（出産と母体の死）、コアトリクエ（子宮と墓としての地球）、トラソルテオトル（汚れと浄化）
• イツパパロトル：タモアンチャン（楽園の領域）の怪物的な支配者
• ミクテカシワトル：ミクトラン（冥界）の女王
• ショチケツァル：豊穣、美、女性のセクシュアリティの女神

• イシュシェル：母なる女神
• マヤの月の女神
• 女神I：エロティシズム、人間の生殖、結婚

• パチャママ：至高の母なる大地
• ママ・キラ：月の女神
• ママ・オクロ：豊穣の女神
• ママ・コチャ：海と湖の女神

北米のさまざまな先住民族の女神には次のようなものがあります。

• 蜘蛛の祖母：アメリカ南西部の創造の女神
• アタヘンシック：イロコイの天空の女神
• アティラ：ポーニー族の大地とトウモロコシの女神
• ティア：安らかな死を司るハイダ族の女神
• セドナ：イヌイットの海と冥界の女神
• アタベイ：タイノ族の母なる女神

アフリカやアフリカ系移民の宗教では、女神はしばしばマリア信仰と融合しており、例えばエジリ・ダントール（チェンストホヴァの黒い聖母）やエルズリエ・フレダ（悲しき母）などである。また、スーダンとエチオピアの女神ブクも南部地域で崇拝されている。ブクは女性の豊穣な側面を表し、似た名前の神アブクと関係がある。^[11]エチオピアの別の女神は春と豊穣の女神アテテである。農民は伝統的に、収穫期の終わりに収穫物の一部を供物として残し、女性たちは伝統的な歌を歌う。

スーダン南部のヌバ族には、単一の女神に焦点を当てた一神教の珍しい例が見られる。ヌバ族は創造の女神を地球と人類を生み出した「偉大なる母」とみなしている。^[12]

• 媽祖は漁師や船乗りを守る海の女神であり、中国南東部の沿岸地域や東南アジアの近隣地域で広く崇拝されている。
• 天の母の娘である女神織物師志如は、天と地のために「銀の川」（西洋人は「天の川銀河」と呼ぶ）として知られる星とその光を織った。彼女は西洋人がベガと呼ぶ星と同一視された。^[13]

神道の神々の中では天照大御神が最高神であり、天鈿女命、稲荷神、木花開耶姫命といった重要な女神もいる。^[14]

ダルマの宗教（主にヒンズー教、仏教、ジャイナ教）には、広く崇拝されている女神がたくさんいます。これらの女神のいくつかの最も古い出典はヴェーダです。 [ ^{15]しかし、女神はさらに古い}インダス文明の芸術にも見られます。^{[16] [17]}

ヒンドゥー教は、数多くの神々や女神を含む、多くの信仰体系の多様な複合体です。最古のヒンドゥー教の出典であるリグ・ヴェーダには、プリティヴィ（大地）、アディティ（宇宙の道徳秩序）、ヴァーチ（音）、ニルリティ（破壊）、サラスワティなど、多くの女神が登場します。デーヴィースークタムは、ヴェーダ宗教における女神の考えの重要な出典です。今日の重要なヒンドゥー教の女神には、ラクシュミ、サラスワティ、ドゥルガー、カーリー、トリプラスンダリ、パールヴァテ​​ィー、ラーダーなどがいます。

ヒンズー教のさまざまな伝統の神学には、大きな多様性があります。一部の神学（例えばアドヴァイタ）では、すべての神と女神は、ブラフマンと呼ばれる単一の形のない非人格的な源から生じたものであると見なしています。他の神学では、究極の神に関してより個人的な見方をしています。

いくつかの伝統では、ラクシュミとヴィシュヌ、ラーダーとクリシュナ、ブラフマーとサラスワティ、シヴァとパールヴァテ​​ィの形で二重の神を仮定しています。これらは、男性の神 (シャクティマン、「力の所有者」) とその配偶者である女性の「力」(シャクティ)のペアとして提示され、その関係は伝統の神学に応じてさまざまな方法で解釈されます。

シャクティ派 では、最高神は偉大なる女神 (マハデヴィ) であり、シャクティやアディ・パラシャクティ( 太古の至高の力 )など様々な名前で呼ばれています。シャクティ派は、女神を万物の究極の源であり、すべての神々と女神の母であると考えています。一部の伝統では、女神には 10 の主要なアバター (十マハヴィディヤ)がいると考えられています。もう 1 つの重要な概念は、シャクティ派の三位一体、トリデヴィであり、マハデヴィは 3 人の主要な女神、マハサラスワティ、マハラクシュミ、マハカリに顕現するとされています。

偉大なシャクティの聖典「デヴィ・マハトミヤ（女神の栄光）」では、すべての女神はひとつの支配的な女性の力の側面であり、真実ではひとつ、表現では多数であり、それは宇宙の創造力でもあります。哲学の小冊子や比喩を通して、男性的存在の潜在能力は女性的な神性によって動かされるということが表現されています。

インドのさまざまな村落地域の地元の神は、しばしば「主流」のヒンドゥー教の神々と同一視され、この過程はサンスクリット化と呼ばれている。他の人々は、これを一元論またはアドヴァイタの影響とみなし、多神教か一神教かの分類を軽視している。一元論の力によって一部の女神が融合する一方（多くの女神に共通する名前は108個）、遠心力によってヒンドゥー教世界のさまざまな地域の信徒の間で新しい女神や儀式が優勢になる結果となった。したがって、非常に人気のある女神ドゥルガーはヴェーダ以前の女神であり、後にパールヴァテ​​ィーと融合した。この過程は、カーリカ・プラーナ（10世紀）、ドゥルガバクティタランギニ（15世紀 ヴィディヤパティ）、チャンディマンガル（16世紀）などの文献を通じてたどることができる。

広く祝われるヒンズー教のお祭り、 ナヴァラトリは、神聖な女性神デヴィ（ドゥルガー）を称えるもので、秋に9夜にわたって祈りが捧げられ、シャラダ・ナヴァラトリとも呼ばれます。

様々な仏教の伝統には、数多くの女神が存在する。^[18]仏教の女神は仏教美術に広く描かれている。^[19] 初期のインド仏教では、様々な女神が崇拝されていた。これらは主に神々や精霊（ヤクシニなど）と考えられていた。プリティヴィ（大地の女神）、ハリティ、ラクシュミ、マヤデーヴィ（仏陀の母）などが含まれる。^[20]これらの人物の中には、マヤやプリティヴィ（東南アジアではプラ・メー・ソラニとして知られる）など、今日でも上座部仏教で重要な人物がいる。

インドの大乗仏教では、般若波羅蜜多、チュンダ、マリチ、シタータパトラ、ターラ、ウシュニーシャヴィジャヤ、ヴァスダーラなど、多くの女神が崇拝された。^[21]大乗仏教では、女神の重要性が増し、強力な菩薩の救世主、強力なマントラ（マントラが女性の力とみなされる場合はヴィディヤとも呼ばれる）や陀羅尼に関連する解放者となった。^[21]般若波羅蜜多などの場合には、これらの女神は「仏陀の母」（サンスクリット語：buddhamatr）やバガヴァティとも呼ばれ、完全に目覚めた仏陀と見なされていたことを示している。

大乗仏教の伝統では、菩薩（仏陀への道を歩む存在）または完全な仏陀とみなされるものもあれば、単なる神々（世俗的な神々）であるものもあります。^[19]東アジアの仏教で最も重要な仏陀の女神は、観音菩薩と「仏の母」である准胝です。チベット仏教では、多羅菩薩が最も重要な女神です（完全な仏陀とみなされることが多い）。^[22]

タントラのダキニである ヴァジュラヨーギニーは、チベットのヴァジュラヤーナにおける重要なタントラ瞑想の神（イダム）であり、それ自体が女性の仏陀であると考えられています。^{[23] [22]}タントラ仏教の女神は、完全に覚醒した仏陀であると考えられていることが多く、時には頭蓋骨杯や皮剥ぎナイフなどの独特のタントラの要素を持って描かれています。これらのタントラの神には、シムハムカ、マハマヤ、ヴァジュラヨーギニー、チンナムンダ、クルクルラが含まれます。^[22]

大乗仏教の女神はしばしば「デヴィ」（サンスクリット語：devi、「女神」、「女神」、チベット語：lhamo）またはバガヴァニ（bhagavanの女性版、仏陀を意味する）と呼ばれる。^[24]

ゾハルによれば、リリスはアダムと同時に創造されたアダムの最初の妻の名前である。彼女は大天使サマエルと交わった後、アダムを去り、エデンの園に戻ることを拒否した。 [25] 彼女の物語は中世にアガド派のミドラシュ、ゾハル、ユダヤ神秘主義の伝統の中で大きく発展した。 [ ^{26 ]}

ゾハルの伝統はユダヤの民間伝承に影響を与えており、神はアダムをリリスという女性と結婚させるために創造したとされている。ユダヤの伝統以外では、リリスは母なる女神イナンナ（後にイシュタル、アシェラとして知られる）と関連づけられていた。ギルガメシュ叙事詩では、ギルガメシュは女神イシュタル/イナンナ/アシェラに捧げられた聖なる森の木を破壊したと言われている。リリスは絶望して荒野に逃げ込んだ。その後、彼女はタルムードとカバラで、神が最初に創造した人間アダムの最初の妻として描かれている。やがて、旧約聖書に述べられているように、ヘブライ人の信奉者はアシェラのような「偽りの偶像」を神と同じくらい強力なものとして崇拝し続けた。エレミヤは旧約聖書の中で、ヘブライ人のこの行動に対する彼（そして神）の不快感について、女神崇拝についてヘブライ人に語っている。リリスは「悪魔」であることが判明し、アダムと神の前から追放され、イブがアダムの妻になります。

著名なヘブライ語のテキストには、以下の女神が登場します。

• アグラット・バット・マハラト
• アナス
• アシェラ
• アシマ
• アスタルテ
• エイシェト

より一般的には、現代のユダヤ教はシェキナを神の女性的な側面として認めています。^{[27] [28]} シェキナは、地球上の神の存在、またはユダヤ人の精神であると考えられており、ティクン・オラムを通じて神の他の要素と永遠に再会しようとしています。^[29]彼女はまた、月、地球、ダビデ、ラケルとも関連付けられています。^{[30] [31]}

イエスの母マリアを特別な特権を持つ聖人として崇敬することは、カトリック信仰の始まり以来続いています。^{[32]マリアは、}神の母、天の女王、教会の母、聖母マリア、海の星、その他の崇高な称号 で崇敬されています。

この種の聖母マリア信仰は、東方正教会や、時には英国国教会にも見られるが、プロテスタントの大部分の宗派には見られない。一部のキリスト教の伝統（正教会の伝統など）では、ソフィアは女性の形をとった神の知恵（または大天使）の擬人化である。彼女は箴言の第 1 章で言及されている。ソフィアは、キリスト教の三位一体の知恵を与える聖霊であると考える者もいる。三位一体のヘブライ語の名前、ルアハとシェキナはどちらも女性名詞であり、鳩のシンボルは古代近東では一般に地母神の姿と関連付けられていた。

神秘主義、グノーシス主義、および一部のヘレニズム宗教には、知恵を体現し、処女として描写されることもあるソフィアという女性の精霊または女神がいる。ローマカトリックの 神秘主義では、聖ヒルデガルトが著作と芸術の両方でソフィアを宇宙的人物として称えた。イングランドのプロテスタントの伝統では、17世紀の神秘主義的普遍主義者でフィラデルフィア協会の創設者であるジェーン・リードが、自身のビジョンや「処女ソフィア」との対話について膨大な記述を残している。リードによると、ソフィアは宇宙の霊的な仕組みを自分に明らかにしたという。リードは16世紀ドイツのキリスト教神秘主義者ヤコブ・ベーメの神智学の著作に多大な影響を受けており、ベーメも『キリストへの道』などの著作でソフィアについて語っている。^{[33]ヤコブ・ベーメは、}ジョージ・ラップやハーモニー協会を含む多くのキリスト教神秘主義者や宗教指導者に大きな影響を与えました。

末日聖徒運動のほとんどの宗派の信者は、直接崇拝はしないものの、天の父の女性版である天の母を信じている。お二人は合わせて天の両親と呼ばれている。信者はまた、女性も男性もすべての人間は昇栄と呼ばれる過程を経て神になる可能性を持っていると信じている。

現代の異教の伝統のほとんどは、1 人以上の女神を崇拝しています。ウィッカを信奉する人の中には、ヒエロス ガモスで統一された全体を表す 1 人の女神と 1 人の神から成る二神論の信仰体系を信じる人もいますが、1 人以上の女神だけを認める人もいます。

ウィッカでは、「女神」は配偶者である角のある神とともに最も重要な神である。ウィッカの多くの形態において、女神は普遍的な神であると考えられるようになり、これはウィッカの重要な文献である『女神の使命』での描写とより一致する。この姿では、彼女は「天の女王」であり、イシスに似ている。彼女はまた、ガイアとよく似て、すべての生命を包含し、構想（創造）する。イシスやセレネに関する特定の後期古典的概念と同様に、彼女は他のすべての女神の総和であり、さまざまな文化にわたって彼女のさまざまな名前と側面を表す。女神は、ダイアナ、ヘカテ、イシスなどのさまざまな文化や神々を参考にして、強い月の象徴とともに描かれることが多く、ロバート・グレイブスによって普及した乙女、母、老婆の三位一体として描かれることが多い（下記の三位一体の女神を参照）。彼女の描写の多くは、ケルトの女神に強く影響を受けています。ウィッカ教徒、または魔女の中には、多くの女神がいると信じている者もいます。また、ウィッカのいくつかの形態、特にディアニック・ウィッカでは、女神だけが崇拝され、神は崇拝や儀式においてほとんど（または全く）役割を果たしません。ウィッカ教徒または魔女（自然に基づく宗教）の最初の歴史は、初期の人類が幸運と収穫のために女性の自然神を崇拝している様子を示す洞窟壁画に現れています（紀元前）。後のケルト人は、トリケトラ（処女の母である老婆）、五芒星などを持つ、より正式な形の魔女（ウィッカ教徒）を形成しました。ウィッカ教徒は、今日の力強く、自然に基づき、動物の権利を愛し、女性の権利を尊重する宗教へと進化しました。

女神または半女神は、古代ヨーロッパの多くの異教の神話に3人1組で登場します。これには、ギリシャのエリーニュス（復讐の女神）とモイライ（運命の女神）、北欧のノルン、アイルランドまたはケルト神話のブリギッドとブリギッドと呼ばれる彼女の2人の姉妹が含まれます。

ロバート・グレイヴスは「乙女（または処女）」、「母」、「老婆」の三位一体を普及させましたが、この考えは健全な学問に基づいたものではありませんでしたが、彼の詩的なインスピレーションは根強い人気を得ています。これらの人物の正確な概念には、ネオペイガニズムや異教全般に見られるように、かなりのばらつきがあります。中には、初潮と閉経で区切られた女性の人生の 3 つの段階として解釈する人もいます。しかし、これは生物学に基づかず厳格すぎると感じ、より自由な解釈を好む人もいます。乙女は誕生（独立、自己中心、探求）、母は出産（相互関係、慈悲深い養育、創造）、老婆は死と再生（全体的、遠隔的、不可知）で、3 つすべてがエロチックで賢明です。

少なくとも米国の第一波フェミニズム以降、エリザベス・キャディ・スタントンの『The Woman's Bible』に見られるように、教義や慣習が女性を不当に扱っているかどうか、またどのように扱っているかを調べるために宗教を分析することに関心が寄せられてきた。また、米国の第二波フェミニズムや、多くのヨーロッパやその他の国では、宗教がユダヤ教、キリスト教、その他の宗教におけるフェミニスト分析の焦点となり、アブラハムの宗教に代わるものとして古代の女神宗教に目を向ける女性もいた（『Womaspirit Rising 1979』、『Weaving the Visions 1989』）。今日でも、女性も男性も女神運動に関わり続けている（『Christ 1997』）。『 Fellowship of Isis』などの組織の人気は、世界中で女神の宗教が継続的に成長していることを証明している。

主流キリスト教における男女平等の試みの多くは（ユダヤ教は神に性別を認めたことはなかった）、聖書を再解釈し、神の名前や説明に使われる言語の性別をなくすことを目的としている（Ruether、1984年、Plaskow、1991年）が、キリスト教徒またはユダヤ教徒であると自認しながら、女神のイメージを宗教に取り入れようとしている人々の数が増えている（Kien、2000年、Kidd、1996年、「Goddess Christians Yahoo Group」）。

「神聖な女性」という用語は、1970年代にヒンドゥー教のシャクティをニューエイジで普及させた際に初めて作られた。ヒンドゥー教では、重要な役割を持つ多数の女神も崇拝されており、ニューエイジ、フェミニスト、レズビアン・フェミニスト運動の関心の的となった。^[34]

「女神」という用語は、非神話上の女性を褒め称える表現として、詩的および世俗的な用法にも適応されてきた。^[35] OEDは、このような比喩的使用の最も古い証拠の日付を1579年として、Lauretta the diuine Petrarches Goddesseと記している。

シェイクスピアの作品には、女性登場人物を女神と呼び掛ける男性キャラクターが数人いる。『夏の夜の夢』でデミートリアスがヘレナに言うセリフ「おお、ヘレナ、女神、ニンフ、完璧、神聖！」、『恋の骨折り損』でベローネがロザラインに言うセリフ「私は誓った女、だが証明しよう、お前は女神だから、誓ったわけではない」、『終わりよければすべてよし』でバートラムがダイアナに言うセリフなどがある。ピサーニオも『シンベリン』でイモジェンが苦境に立たされても平静を保っている様子を描写するために、彼女を女神に例えている。

• メアリー・アン・ビービス、ヘレン・ヘスク・ファン（編著）。神話、歴史、文化における女神、マゴ・ブックス、2018年。ISBN 1976331021 
• デクスター、ミリアム・ロビンズ、ビクター・メア（2010年）。『聖なる展示：ユーラシアの神聖で魔法的な女性像』カンブリア・プレス。
• バーンハート、ロバート K (1995)。『バーンハート簡潔語源辞典: アメリカ英語の語源』ハーパーコリンズISBN 0-06-270084-7 
• ゴルシュノワ 。 Olga V. (2008)、Svjashennye derevja Khodzhi Barora…、( Khodzhi Baror の神聖な木: 中央アジアにおける植物栽培と女性神の崇拝)、Etnoragraficheskoe Obozrenie、n° 1、71 ～ 82 ページ。ISSN  0869-5415。（ロシア語で）。
• タヘリ、サドレッディン (2014)。イランの文化と神話における女神。テヘラン：Roshangaran va Motale'at-e Zanan Publications。ISBN 9789641940821。