図像学 イツパパロトルの名前は「黒曜石の蝶」または「鉤爪のある蝶」のどちらかを意味する可能性があり、後者の意味が最も可能性が高いようです。鉤爪のある蝶はコウモリを指している可能性が高く、場合によってはイツパパロトルはコウモリの翼で描かれています。しかし、彼女は明らかに蝶や鷲の特徴を持って現れることもあります。彼女の翼は黒曜石またはテクパトル (火打ち石)のナイフの先端です。(1558年の写本 では、イツパパロトルは「白い火打ち石に花を咲かせ、人々はその白を取り、それを束ねた」と記述されています。)彼女は美しく魅惑的な女性の姿、または骸骨の頭と石の刃が付いた蝶の翼を持つ恐ろしい女神の姿で現れる可能性があります。その正体は未だ確定していませんが、アルフォンソ・カソとイグナシオ・ベルナルによって女神2Jと名付けられたサポテクの 神は、古典サポテクのイツパパロトルの形態である可能性があります。陶器の壺に描かれている女神2Jは、多くの場合コウモリと同一視されている。「民間伝承では、コウモリは『黒い蝶』と呼ばれることもある」[ 5 ] 。イツパパロトルは、流れるような髪を持ち、戦利品の脚を持っている女神として描かれることもある。大腿骨は、先コロンブス期の美術において、戦利品または神聖な物として重要な意味を持つと一部の学者は考えている[ 6 ] 。
儀式 イツパパロトルは、この日の守護神であり、アステカ暦のコスクアウトリとトレセナ 1ハウスという星と関連付けられています。トレセナ1ハウスは、出産で亡くなった女性、つまりシワテテオに捧げられた5つの西暦トレセナの日付の1つです。イツパパロトル自身も シワテテオ の1人と考えられていただけでなく、日食の際に人々を食い尽くすと脅す星の悪魔、ツィツィミメの1人でもありました。
イツパパロトルを巡る儀式の顕著な側面の一つは、チチメカ の創造神話に関連している。この儀式は、16世紀の文書「クアウティンチャン地図2号」に描かれている。[ 7 ] この文書の挿絵には、イツパパロトルの後ろにある7つの部屋からなる洞窟からチチメカの戦士たちが現れる様子が描かれている。神は切断された脚を振りかざしており、これは戦いの象徴と考えられている。1990年代以降、メキシコシティ南西部のバランカ・デル・アギラ地域を調査している考古学者たちは、儀式の創造物語に登場するチコモストク と呼ばれる7つの部屋からなる洞窟を模して掘られた洞窟を発見した。[ 8 ]
神話 1558年の写本 第VII節によると、イツパパロトルは、男性を誘惑するために一時的に女性に変身した2頭の神聖な雌鹿(もう1頭はチマルマン)のうちの1頭だった。イツパパロトルは、男性に変身した2匹の「シウネル [ ˈʃiwnel ] とミミチ[ ˈmimit͡ʃ ] という名の雲の蛇」に近づいた(待ち伏せ で他の全員が殺されたときに、身を隠すためだったのだろうか?)。イツパパロトルはシウネルに「シウネル、飲め」と言った。シウネルは血を飲み、すぐに彼女と横になった。突然、彼女は彼をむさぼり食い、彼の胸を引き裂いた。…それからミミチは走り、とげのある樽型サボテンに降りていき、その中に落ち、女も彼の後について落ちた。」[ 9 ] クアウティトラン年代記の神話史物語では、雲の神の犠牲者は鹿の姿をとり、その心臓はイツパパロトルによって食べられる。心臓をむさぼる女神のテーマは、世界の他の神話にも見られる。[ 4 ]
注記 ↑ ナワトル語の発音: [ iːt͡spaːˈpalot͡ɬ ]
参考文献 ↑ Hugo E. Ponce-Ulloa, M. Sc. "Beutelspacher's Butterflies of Ancient Mexico" . Orkin . 2020年12月12日 取得 . ↑ クライン、オースティン。 「イツパパロトル:アステカの宗教と神話における火と鳥の女神イツパパロトル」 。About.com ガイド 。2011年 6 月 5 日の オリジナル からアーカイブ済み。 1 2 ジンゲリッチ、ウィラード (1988)。 「 母の原型に関する3つのナワトル語の賛歌:解釈的解説」 。 メキシコ 研究/Estudios Mexicanos。4 ( 2 ): 191– 244。doi : 10.2307/ 1051822。JSTOR 1051822 。 ↑ ベンソン、エリザベス(1988年秋)。「マヤとコウモリ」。 ラテンアメリカ先住民文学ジャーナル 。4 ( 2): 99–124 。 引用:パーソンズ、エルシー・クルーズ (1936)。 魂の町ミトラ、メキシコ、オアハカのサポテコ語を話すその他のプエブロ 。シカゴ大学出版局。 p. 318.OCLC 185287287 。 ↑ 米田恵子 (2007)。 「 クアウティンチャン地図 No. 2 の絵文字とメッセージ : チコモズトク、イツパパロトル、および 13 フリント」 。デイヴィッドのカラスコにて。セッションズ、スコット (編)。 洞窟、都市、そして鷲の巣: クアウティンチャン地図を巡る解釈の旅 No. 2 。 UNMプレス。ページ 161–203。ISBN 978-0-8263-4283-6 。↑ ブレイディ、ジェームズ E. (2005). キース M. プルファー (編). 各怪物の口の中:メソアメリカの儀式的な洞窟利用 . オースティン、テキサス州:テキサス大学出版局. pp. 69–87 . ISBN 978-0-292-70586-9 。↑ ギドウィッツ、トム (2009)。 「地図探し」 。 考古学雑誌 。62 ( 2 )。 ↑ レオン=ポルティージャ、ミゲル;ショリス、アール(2002)。『 王たちの言語:コロンブス以前から現代までのメソアメリカ文学選集』 WWノートン社、 61ページ 。ISBN 978-0-393-32407-5 。↑ @CraigGerber_ (2016年12月28日) 「『夜の笏』のオリサバはアステカの女神イツパパロトルにインスパイアされた」 ( ツイート ) – Twitter 経由 。 ↑ Vorder Bruegge, RW; Fletcher, RC (1990年3月1日). 「金星の衝上断層帯の形状モデル」. 月惑星科学会議 . 21 : 1278. Bibcode : 1990LPI....21.1278V . ↑ Klor de Alva, J. Jorge (1986). "カリフォルニア・チカーノ文学とコロンブス以前のモチーフ:対照とフェティシズム". Confluencia . 1 (2): 18– 26. JSTOR 27921652 . ↑ マルティンス・プレト、タニア。 スキャンライン (論文)。カンピーナス大学。
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外部リンク Brady, James E.; Coltman, Jeremy D. (2016年6月) 「コウモリとカマソッツ :1世紀にわたる誤った同一性の訂正」 . Latin American Antiquity . 27 (2): 227–237 . doi : 10.7183/1045-6635.27.2.227 . S2CID 164112975 . ロスチャイルディア・オリザバ の画像