フレイ

フレイ（古ノルド語で「主」）は、英語ではフレイとも呼ばれ、北欧神話で広く知られる神であり、王権、豊穣、平和、繁栄、晴天、豊作と関連づけられている。フレイはイングヴィ・フレイとも呼ばれ、特にスウェーデンと関連づけられ、スウェーデン王家の祖先とみなされていた。^[要出典]ブレーメンのアダムによると、フレイは平和と快楽と関連づけられ、ウプサラ神殿では男根像で表現されていた。スノッリ・ストゥルルソンによると、フレイは「アース神族の中で最も高名な」神であり、豊作と平和のために崇拝されていた。

アイスランドの『エッダ』と『散文のエッダ』の神話物語では、フレイはヴァン神族の一人で、神ニョルズとその妹妻の息子であり、女神フレイヤの双子の兄弟として描かれている。神々は彼に歯が生える贈り物としてエルフの国アルフヘイムを与えた。彼は光り輝くドワーフの猪グリンブルスティに乗り、常に順風が吹き、使っていない時は折りたたんでポーチに入れて持ち運べる船スキーズブラッドニルを所有している。フレイは馬の崇拝とも関係があることが知られている。彼はノルウェーのトロンハイムにある聖域で聖馬を飼っていた。 ^[2]彼にはスキールニル、ビグヴィル、ベイラという召使いがいる。

現存する最も長いフレイ神話は、フレイが女性のヨトゥンである ゲルズに恋をする話である。最終的にゲルズがフレイの妻となるが、まずフレイは「それを扱う者が賢明ならば」自ら戦う剣を手放さなければならない。この武器を奪われたにもかかわらず、フレイは角でヨトゥンであるベリを倒す。しかし、剣を失ったフレイはラグナロクの出来事の間に火のヨトゥンであるスルトに殺される。

他のゲルマン神々と同様に、フレイの崇拝は異教運動を通じて近代に復活しました。

古ノルド語のFreyr（「主」）という名前は、一般的に、 * frawjaʀとして再構成された祖語の形から派生したと考えられています。これは、ゲルマン祖語の名詞* frawjaz ~ * fraw(j)ōn（「主」）に由来し、ゴート語のfrauja、古英語のfrēa、または古高ドイツ語のfrōと同語源で、すべて「主人、主人」を意味します。^{[3] [4]}より古い* frōjilaから派生したルーン形frohilaも関連している可能性があります。^[3]しかし最近では、神の名前をスカンジナビア祖語の形容詞 * fraiw(i)a - （「実り豊かな、生殖的な」）の名詞化形に由来するという語源学も提唱されています。^{[5] [6]}言語学者フース・クロネンによると、「ゲルマン語には、frjar、frjór、frær、Icelの語源がある。frjór adj. '肥沃な、多産な' < * fraiwa - は明らかに、'多産な'を意味する語幹 * frai(w) - を指しているようだ。形と意味の両方において、fraiwa - ('種') は、Frey '豊穣の神' < * frauja - を連想させる。したがって、* fraiwa - が * frawja - 、つまり何らかの集合から転成した可能性を考慮しなければならない。」 ^[7]フレイは、宗教的実践や関連する神話における彼の属性と役割を説明する一連 の他の名前でも知られている。

1080年頃に書かれた、キリスト教以前のスカンジナビアの宗教的慣習に関する最古の文献の一つは、ブレーメンのアダムの『ハンマブルゲンシス教会の教皇に関する記録』である。アダムは、スウェーデンの異教の慣習に関する直接の記録を入手したと主張している。彼はフレイをラテン語化した名前の フリッコで呼び、スカラにあったフレイの像がキリスト教宣教師のエギノ司教によって破壊されたと述べている。^[8]ウプサラの神殿に関するアダムの記述には、この神に関する詳細がいくつか記されている。

物語の後半でアダムは、結婚式が行われる際にはフリッコの像に 献酒が行われると述べています。

アダムの記述の信頼性については歴史家の間でも意見が分かれている。^[10]

スノッリ・ストゥルルソンが13世紀のアイスランドで著作を執筆していた当時、ゲルマン民族の神々は2世紀以上も公に崇拝されていなかったにもかかわらず、まだ記憶に残っていました。

スノッリは『散文のエッダ』の「ギュルファギニング」の章で、フレイを主要な神の一人として紹介しています。

この記述はブレーメンのアダムによる古い記述と類似点があるが、興味深い相違点もある。アダムは天候と畑の収穫の支配をトールに委ねているが、スノッリはフレイがそれらの地域を支配していると言う。また、スノッリはフレイの記述から性的な内容を明確に省いている。これらの矛盾はいくつかの方法で説明できる。アダムとスノッリは異なる目的を念頭に置いて書いていた。北欧の神々がアイスランドとスウェーデンの異教において全く同じ役割を担っていなかった可能性もある。スノッリかアダムのどちらかが歪んだ情報を持っていた可能性もある。

『散文のエッダ』の中でフレイに関連する唯一の長い神話は、彼の結婚の物語である。

その女性はゲルズという美しい巨人女性でした。フレイはすぐに彼女に恋をし、落ち込んで無口になりました。しばらく考えた後、彼は従者のスキルニルと話すことに同意しました。彼はスキルニルに、美しい女性に恋をし、彼女を手に入れられなければ死んでしまうだろうと告げました。彼はスキルニルに、自分のために彼女を口説きに行ってくれるように頼みました。

フレイの剣の喪失には結果が伴う。『散文のエッダ』によれば、フレイは剣を持たずにベリと戦わなければならず、枝角で彼を殺した。しかし、ラグナロク、つまり世界の終わりにおける結果は、はるかに深刻なものとなる。フレイは火の巨人スルトと戦う運命にあり、剣を持たないため敗北することになる。

武器を失った後も、フレイはドワーフが作った魔法のアーティファクトを 2 つ持っています。1 つは、所有者が行きたい場所にはどこでも好ましい風が吹く、ナプキンのように折りたたんでポーチに入れて持ち運ぶこともできる船、スキーズブラッドニルです。もう 1 つは、たてがみが光って所有者の道を照らす猪、グリンブルスティです。スキーズブラッドニルに関する神話は伝わっていませんが、スノッリは、フレイがグリンブルスティに引かれた荷馬車に乗ってバルドルの葬儀に向かったと伝えています。

フレイはスカルド詩の中で何度も言及されている。散文のエッダに部分的に残っているフスドラパでは、フレイはイノシシに乗ってバルドルの葬儀に向かうと言われている。

エギル・スカラ・グリムソンの詩では、フレイはニョルズとともにエリック・ブラッドアックスをノルウェーから追い出すよう求められている。同じスカルドは『アリンビャルナルクヴィダ』の中で、友人が2人の神から祝福を受けたと 述べている。

ナフナズルルでは、フレイは馬Blóðughófi (血まみれの蹄) に乗っていると言われています。

フレイは『エッダ』のいくつかの詩で言及されています。そこに書かれている情報は『散文のエッダ』の内容とほぼ一致していますが、それぞれのコレクションには他方には見られない詳細がいくつかあります。

エッダ詩の中で最もよく知られている 『ヴォルスパ』は、ラグナロクの際のフレイとスルトの最後の対決を描いています。

学者の中には、太陽が「神々の剣から」輝くという、少し異なる翻訳を好む者もいる。スルトがフレイを殺すのに使った剣は、フレイが以前ゲルズと交換した「神々の剣」であるという考え方だ。これは、神話にさらなる悲劇の層を加えることになる。シグルズル・ノルダルはこの見解を主張したが、上記のウルスラ・ドロンケの翻訳が示す可能性も同様に考えられる。

主に神々に関する雑多な情報から成る詩 『グリームニスマル』には、フレイの住居について言及されている。

歯の贈り物は、乳児の最初の歯が生えた時に贈られる贈り物です。アルフヘイムまたはアルフヘイムは「アルファール（エルフ）の世界」を意味するため、フレイがそれを所有しているという事実は、ヴァン神族と知られざるアルファールとのつながりを示す証拠の 1 つです。グリームニスマルはまた、イーヴァルディの息子たちがフレイのためにスキーズブラッドニルを作ったこと、そしてそれが最高の船であると述べています。

詩『ロカセンナ』では、ロキは神々のさまざまな悪行を非難している。彼はヴァン神族の近親相姦を非難し、ニョルズが妹とフレイを生んだと述べている。また、フレイとフレイヤが性交しているのを神々が発見したとも述べている。ティル神はフレイを擁護する。

ロカセナは、フレイにはビグヴィルとベイラと呼ばれる召使いがいたとも述べています。彼らはパン作りに関係していたようです。

フレイとゲルズの求愛については、詩「スキルニスマル」で詳しく取り上げられています。フレイはゲルズを見た後、落ち込んでいます。ニョルズとスカジは、スキルニルに彼と話をしに行くように頼みます。フレイは悲しみの原因を明かし、ゲルズを求愛するためにヨトゥンヘイムに行くようにスキルニルに頼みます。フレイは、旅のために スキルニルに馬と魔法の剣を与えます。

スキルニルはゲルズを見つけると、フレイと結婚するなら宝物を与えると申し出る。ゲルズが断ると、破壊的な魔法で脅して結婚を強要する。

スノッリ・ストゥルルソンは、ノルウェーの王たちの叙事詩的歴史を、北欧の神々のエウヘメリ化された物語であるユングリンガのサガで始めている。ここで、オーディンとアース神族は、戦争での才能とオーディンの技術によって力を得たアジア出身の男たちである。しかし、オーディンがヴァン神族を攻撃したとき、彼は手に負えないことを引き受けてしまい、破壊的で決着のつかないアース神族・ヴァン神族戦争の後に和平が交渉される。和平協定を締結するために人質が交換され、ヴァン神族はフレイとニョルズをアース神族のもとへ送る。この時点で、サガは、ロカセンナと同様に、ヴァン神族の間で近親相姦が行われていたことに言及している。

オーディンはニョルズとフレイを生贄の祭司に任命し、彼らは有力な指導者となった。オーディンは北方を征服し、スウェーデンに定住し、そこで王として統治し、税金を徴収し、生贄を捧げる。オーディンの死後、ニョルズが王位に就く。彼の統治の間、平和と豊作が続き、スウェーデン人はニョルズがこれらを支配していると信じるようになった。やがてニョルズは病気になり、亡くなる。

フレイにはフィヨルニルという息子がいて、彼は王位を継承し、平和で順調な時期が続く間、統治しました。フィヨルニルの子孫は、スウェーデンの神話上の王について記述しているユングリンガタールに列挙されています。

14世紀アイスランドの「オーグムンダール・タートル・ディッツ」には、スウェーデンでフレイが馬車で運ばれ、女祭司によって管理されていたという伝承が含まれている。豊穣の神としてのフレイの役割には、神のカップルにおける女性の対応が必要だった（マッキンネル訳1987 ^[12]）。

当時、そこでは異教の大きな犠牲が捧げられ、長い間、フレイはそこで最も崇拝される神であった。そして、フレイの像は大きな力を得たため、悪魔は偶像の口を通して人々に話しかけ、若くて美しい女性がフレイに仕えるために集められた。地元の人々はフレイが生きていると信じており、ある程度はそう思われた。そして、フレイは妻と性的関係を持つ必要があると彼らは考えていた。彼女はフレイとともに、寺院の集落とそれに属するすべてのものを完全に支配することになっていた。

この短編小説では、グンナルという男が殺人の疑いをかけられてスウェーデンに逃げ、そこでこの若い巫女と知り合う。彼は彼女が神の像を乗せたフレイの荷馬車を運転するのを手伝ったが、神はグンナルを快く思わず、彼を攻撃し、もしグンナルがノルウェーに戻ったらキリスト教の信仰に戻ると約束していなかったら彼を殺そうとした。グンナルがこれを約束したとき、神の像から悪魔が飛び出し、フレイはただの木片になってしまった。グンナルは木の偶像を破壊し、フレイに扮し、それからグンナルと巫女はスウェーデン中を旅し、人々は神が訪ねてくるのを見て喜んだ。しばらくしてグンナルは巫女を妊娠させたが、これはスウェーデン人にはフレイが詐欺ではなく本当に豊穣の神であることの証拠とみなされた。結局、グンナルは若い花嫁を連れてノルウェーに逃げ帰り、オーラヴ・トリグヴァソンの宮廷で彼女に洗礼を受けさせた。

フレイの崇拝はアイスランドの伝説のいくつかで暗示されています。

フラフンケルスの物語の主人公はフレイの司祭です。彼は神に馬を捧げ、その馬に乗った男を殺し、運命的な一連の出来事を引き起こします。

ギスラ・サガでは、ソルグリムル・フレイスゴジという名の族長がフレイの熱烈な崇拝者である。彼が死ぬと、ハウの中に埋葬されます。

ハルフレザル・サガ、ヴィガ＝グルムス・サガ、ヴァトンズドラ・サガでもフレイルについて言及されている。

フレイについて言及している他のアイスランドの情報源には、イスレンダボク、ランドナマボーク、ヘルヴァラール物語などがあります。

1125年頃に書かれたアイスランド書は、スウェーデン王の系図にフレイについて記した最古のアイスランドの文献である。ランドナマ書には、フレイ、ニョルズ、そして「全能のロバ」に祈りを捧げる集会で宣誓する異教徒の誓いが含まれている。ヘルヴァラルのサガには、フレイにイノシシを捧げるクリスマスの犠牲について記されている。

12 世紀のデンマークの『ゲスタ・ダノルム』では、フレイはFrøという名前で「神々の総督」と表現されています。

フレイがウプサラで崇拝していたことは、他の資料からも十分に裏付けられている。犠牲の儀式の変化に関する言及は、歴史的記憶を反映している可能性もある。ヴァイキング時代後期に人身御供が増加したことを示す考古学的証拠がある^{[15]が、北欧の神々の中で人身御供はオーディンと結び付けられることが多い。フレイと犠牲に関する別の言及は、作品の以前の部分で見られ、そこではフレイへの毎年の}ブロットの始まりが語られている。ハディングス王は神を殺した後に呪いを受け、犠牲を捧げることで罪を償う。

フレイに黒い肌の犠牲を捧げるという行為は、古代ギリシャの宗教にも類似点があり、そこでは地下の豊穣の神々は、肌の色が薄い犠牲者よりも黒い肌の犠牲者を好んでいた。

第 9 巻では、サクソはフロを「スウェーデン王」( rex Suetiae ) としています。

公然売春への言及は、豊穣を祈願するカルトの慣習の記憶である可能性がある。また、そのような記憶は、第 6 巻でオーディンの信奉者であるスターカテルスがスウェーデンに滞在したという記述の出典でもある可能性がある。

アングロサクソンのルーン詩（1100年頃）の一節には次のように記されている。

イングは東デンマーク人の中で最初に男性に見られました

これは、タキトゥスが著書『ゲルマニア』でイングイエオンニ族が住んでいたと述べている部族地域におけるイングイ崇拝の起源を指しているのかもしれない。後のデンマークの年代記作者は、イングイをデンマークの部族の祖先である 3 人の兄弟の 1 人として挙げている。また、この節には「それから彼 (イングイ) は荷馬車を背に波間を越えて戻った」と記されており、これはイングイをネルトゥスの荷馬車行列の以前の概念や、フレイの荷馬車旅の後のスカンジナビアの概念と結び付けることができる。

イングイは、後期のアングロサクソン文学にも、さまざまな形で登場する。たとえば、「イングイはキリストと何の関係があるのか​​」や、『ベーオウルフ』で「イングの友人たちのリーダー」として王たちを指すのに使われる変形などである。複合語の Ingui-Frea (古英語) と Yngvi-Freyr (古英語) は、おそらく神と、異教時代の犠牲祭の際のゲルマン王たちの司祭としての役割とのつながりを指している。FreaとFreyrは「主」を意味する称号だからである。

スウェーデン王朝は、イングヴィ・フレイの子孫であることから、イングリング家として知られていました。これは、ゲルマン人について書いたタキトゥスによって裏付けられています。「ゲルマン人の古代の歌は、過去を記憶し記録する唯一の手段であり、彼らは大地から生まれた神トゥイスコとその息子マンヌスを、彼らの種族の起源、彼らの創始者として讃えています。マンヌスには3人の息子が与えられ、彼らの名前から、沿岸の部族はインガエヴォネス、内陸の部族はヘルミノネス、その他はすべてイスタエヴォネスと呼ばれていると言われています。」

1904年、スウェーデンのセーデルマンランド州セーデルマンランド教区ルンダのラリンゲ農場で、フレイを描いたものと特定されたヴァイキング時代の小像が発見された。この像は、あぐらをかいて座っている、勃起したペニスを持つ髭を生やした男性を描いている。尖った帽子かヘルメットをかぶり、三角形の髭を撫でている。高さ7センチのこの像は、スウェーデン国立古代博物館に展示されている。^[16]

スウェーデンのスコッグのタペストリーの一部には、オーディン、トール、フレイを暗示すると解釈されている3人の人物が描かれているが、^[17]また、スカンジナビアの3人の聖王であるクヌート、エーリク、オーラヴの暗示でもある。この人物像は、11世紀にブレーメンのアダムがウプサラ神殿で記録した彫像配置の記述や、ヴァイキング時代後期の神々に関する記述と一致している。このタペストリーはもともとスウェーデンのヘルシングランドで発見されたが、現在はスウェーデン国立古代博物館に所蔵されている。

移住期からヴァイキング時代初期にかけての彫刻が施された金箔の小片（グルグッベルとして知られる）がスカンジナビアのさまざまな場所で発見されており、ある場所では2,500個近くあった。金箔の破片は主に建物の跡地で発見されており、墓地で発見されることはまれである。人物像は独りのときもあれば、動物のときもあり、時には枝葉を挟んだ男女が向かい合ったり抱き合ったりしているときもある。人物像はほぼ常に服を着ており、膝を曲げた姿で描かれていることもある。学者のヒルダ・エリス・デイビッドソンは、人物像がダンスに参加しているのではないか、結婚式と関連しているのではないか、またヴァン神族と関連しているのではないか、と述べている。ヴァン神族は、エッダの詩『スキールニスマル』に登場するゲルズとフレイの出会いのような神聖な結婚の概念を表している。 ^[18]

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  スコグ教会のタペストリーの部分は、オーディン、トール、フレイを描いている可能性がある。
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  ゲルズとフレイを描いたと思われる小さな金箔の例

ノルウェー

• Freysakr (「フレイの野原」) -ゴルとトルパにある 2 つの古い農場の名前。
• Freyshof (「フレイの神殿」) -ホールとトログスタッドにある 2 つの古い農場の名前。
• Freysland (「フレイの土地/畑」) -フェダ、ハルス、フェルデ、ソグンダル、ソーニュ、トルパにある 6 つの古い農場の名前。^[要出典]
• Freyslíð (「フレイの丘」) -ルナーとトルパにある 2 つの古い農場の名前。
• Freysnes (「フレイの岬」) -サンネスにある古い農場の名前。
• Freyssetr (「フレイルの農場」) -マスフィヨルドとソクネダールにある 2 つの古い農場の名前。
• Freyssteinn (「フレイの石」) -リスタにある古い農場の名前。
• Freysteigr (「フレイの野原」) -ラムネスにある古い農場の名前。
• Freysvík (「フレイの入り江/湾」) -フレイスヴィークとウレンスヴァングにある 2 つの古い農場の名前。
• Freysvin (「フレイの牧草地」) -ホール、ロム、サニルヴェン、オストレ・ガウスダールにある 4 つの古い農場の名前。
• Freysvèllr (「フレイの畑」) -ソル＝オダルにある古い農場の名前。
• Freysþveit (「Freyr's thwaite」) -ヘドラムにある古い農場の名前。

スウェーデン

• フロスルンダ(「フレイの森」) -ウップランド
• Frösåker (「フレイの畑」) -ウップランド
• Frösön (「フレイの島」) -イェムトランド
• フローセケ(「フレイの樫の森」) -スモーランド
• Frösve (「フレイの聖域」) -ヴェステルイェートランド
• フロサクル(「フレイの丘」) –ハッランド

デンマーク

• フロス・ヘレッド(「フレイのシャイア」) -ユトランド南部

フレイは数多くの現代美術や文学作品に登場している。例えば、デンマークの詩人アダム・ゴットロープ・エーレンシュレーガーの『北欧の民』 （1819年）には、北欧神話の多くの登場人物とともにフレイが登場する。また、アイスランドの詩人ゲルドゥル・クリスティニーの『ブローホフニル』 （2010年）^[19]にも登場する。これはエッダの詩『スキーニスマル』をフェミニスト的に再解釈した作品で、2010年のアイスランド文学賞を受賞した。^[20]

• ゲルマンの神々のリスト

• ブレーメンのアダム（G. ワイツ編）（1876年）。Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum。ベルリン。オンラインで入手可能。ウプサラ神殿に関するセクションの翻訳は、The Temple at Old Uppsala: Adam of Bremen で入手可能。
• ブレーメンのアダム（2002年）。ハンブルク＝ブレーメン大司教の歴史。フランシス・J・ツァン（訳）。コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-12575-8。
• サクソ、グラマティクス（1979）。デンマーク人の歴史。 DSブルワー。ISBN 978-0-85991-502-1。
• オルリック、J. および H. レーダー (1931)。サクソ・グラマティクス：ゲスタ・ダノルム。オンラインで利用可能