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ハイダ族は、北米太平洋岸北西部の先住民族の一つです。彼らの領土はカナダの西海岸沿いにあり、アラスカ南東部の一部も含まれています。ハイダ族の神話は、自然宗教と表現できる先住民族の宗教であり、自然界、季節のパターン、出来事、物などを題材に、ハイダ族の神々が説明を提供する疑問に答えます。ハイダ族の神話は、日常の出来事にSǥā'na qeda（神々の力）を吹き込むハイダ族の神々の多様性から、アニミズム的であるとも考えられています。
ハイダ族には、目立つ動物の紋章、風向き、伝説の祖先など、数えきれないほどの超自然的な存在、すなわちSǥā'na qedaが存在する。 [ 1 ]ジョン・R・スワントンは、ジェサップ北太平洋探検隊の一員としてハイダ族の信仰を記録していた際、ハイダ族の神話の中で最も高位の存在であり、 Sǥā'na qedaに力を与えた存在はSîns sǥā'naǥwa-iであり、「輝く天の力」と訳されると記録した。動物と人間の姿の間で変身できるものもあれば、できないものもある。芸術作品では、変身能力を示すために、人間の顔などの人型の特徴を体内に、あるいは体の一部として持つ生き物が見られることがある。
ハイダ族の神話では、ワタリガラスはアメリカ大陸の多くの先住民族と同様に中心的なキャラクターです。ワタリガラスの物語を参照してください。ワタリガラスはしばしば「トリックスター」と表現されますが、ハイダ族はワタリガラス、またはヤール[ 2 ]を、自分自身の複雑な反映だと考えています。ワタリガラスは、魔術師、変身者、強力な創造力、貪欲な放蕩者ですが、常に文化的な英雄です。彼はハイダ・グワイを創造し、太陽を小さな箱から解放し、星と月を作った責任があります。[ 3 ] [ 4 ]ある物語では、彼は浜辺の貝殻から最初の人間を解放しました。別の物語では、彼は自分が開くパーティーを満たす必要があったため、最初の人間を地面から連れ出しました。ワタリガラスの物語は、あるレベルでは、聞き手に良い人生を送る方法を教えますが、通常は反例によってです。ワタリガラスは、ハイダ族に知られている中で最も貪欲で、好色で、いたずら好きな生き物として描写されてきたが、同時に、ワタリガラスは人間が他の超自然的な存在と遭遇した際に、しばしば人間を助ける。ワタリガラスは、人間のために淡水、鮭、そして家などを手に入れた。ロバート・ブリングハーストは、ワタリガラスは実際には何も創造せず、盗んだり、交換したり、再分配したり、一般的に物を移動させたりすることによって世界を創造したと指摘している。
タシェトとティアはハイダ族の死の神です。タシェトは暴力的な死を司り、ティアは安らかな死を司ります。カエルと火山に関連付けられている女性、ザラルホンスと彼女の夫、カイティ（熊の人々を乗せたカヌーとともに太平洋からハイダ族の故郷にやって来ました。ギルデプティスは親切な森の女神です。ラグアはハイダ族が鉄の用途を発見するのを助けた目に見えない精霊です。シャーマンは歯を食いしばることでラグアの声で話すことができました
神話の一部は詩人のアン・キャメロンによって収集され、彼女は大人向けと子供向けの解釈を創作した。19世紀のハイダ族の語り部であり詩人でもあるスカーイとガンドルによる叙事詩版の神話はロバート・ブリングハーストによって翻訳され、彼らの作品を集めた彼の著書『ナイフのように鋭い物語』は総督賞を受賞した。しかし、彼の翻訳はハイダ族の間で物議を醸しており、文化の盗用だと非難する声もある。
ロバート・デイヴィッドソンは、2002年のシルクスクリーン版画[ 5 ]を含むさまざまなメディアで、南東の風Xe -ū'を単独のビーとして取り入れています。2010年のトーテムポール[ 6 ]や、2015年の杉のパネルのメインキャラクターとして描かれている[ 7 ]。 2019年には、チルカットのローブの中に刻まれた5つの名前のないSǥā'na qedaを描いた「超自然の存在」と題されたシルクスクリーン版画を発表した[ 8 ]。
2019年、テリー＝リン・ウィリアムズ＝デビッドソンは、継娘のサラ・フローレンス・デビッドソンと共に、ハイダ・グワイの魔法の生き物たちというタイトルの児童書を出版しました。この本は、古代ハイダ族の物語に登場する10体の超自然的な生き物を取り上げ、視覚的な媒体で紹介しています。この本は子供たちを惹きつけ、自然と調和して生きることの力強く意義深い例を教えています。[ 9 ] [ 10 ]