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| トラゾルテオトル | |
|---|---|
セックスの女神 | |
| ナウツォンテテオのメンバー | |
 ボルジア写本に描かれたトラゾルテオトル | |
| その他の名前 | トラヘルクアーニ、トラゾルミクイズトリ、イクスクイナン |
| 住まい | トラルティックパック |
| 性別 | 女性 |
| 地域 | メソアメリカ |
| 民族グループ | アステカ（ナホア） |
| 系譜 | |
| 両親 | オメシワトル（テクパトルによって出現） |
| 兄弟 | ナウツォンテテオ（1,600の神々） |
| 子供たち | ピルツィンテクートリ著：チンテオトル（フィレンツェ写本） |
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アステカ神話では、トラゾルテオトル（古典ナワトル語：Tlâçolteotl、[t͡ɬaʔs̻oːɬˈteoːt͡ɬ]と発音）は、性、不道徳、浄化、蒸し風呂、色欲、不潔、 姦通の守護神である。彼女は、Tlahēlcuāni （「 tlahēlliまたは不潔な突出物[罪]を食べる者」）、 Tlazōlmiquiztli（「色欲によって引き起こされる死」）、およびIxcuinaまたはIxcuinan（ワステカ語：Ix Cuinim、綿の神）の3つの名前で知られており、後者は4人の姉妹神からなる4者連合を指す。[2] [3] [4]
トラゾルテオトルは、神聖な260日暦トナルポワリの13番目のトレセナの神であり、セ・オリン（第一の動き）の日から始まる。彼女はジャガーの日のサインと関連付けられている。 [5]
トラソルテオトルは司祭たちを通して罪の告白において重要な役割を果たした。[6]
アステカの宗教
メキシコ湾岸[8]にはワステカの母なる女神[7]がおり、アステカのトラソルテオトルの観念に同化していた[7] 。
四神
イシュクイナンという名の彼女は、ティヤカパン（長女）、テイクイ（妹、テイウクとも）、トラコ（次女、トラコイエワとも）、ショコツィン（末娘）という名前で知られる、年齢の異なる4人の姉妹からなる四人組であると考えられていた。4人の独立した神と考えられていたとき、彼女たちはイシュクイナメまたはトラゾルテテオと呼ばれた。[3] [4]それぞれは贅沢の神であった。[9]
罪
罪の奨励
アステカの信仰によれば、トラゾルテオトルは邪悪な欲望を掻き立て、同様に罪を許し、清める存在であった。[10]また、彼女は病気、特に性感染症を引き起こすとも考えられていた。禁じられた愛にふけると、トラゾルテオトルとその仲間が人々を病気で苦しめると言われていた。[11]この不浄は肉体的、道徳的レベルの両方で考えられており、蒸し風呂、浄化の儀式、または愛と欲望の神であるトラゾルテオへの呼びかけによって治癒することができた。[11]
精製
アステカ人にとって、浄化を司ると考えられていた主な神は2つありました。テスカトリポカは目に見えず遍在し、したがってすべてを見ていると考えられていたため、もう1つは淫らな行為と不法な愛の神であるトラソルテオトルです。[10]トラソルテオトルの前で告白すると、すべてが明らかになったと言われています。トラソルテオトルによる浄化は司祭を通して行われました。人は一生に一度しか「慈悲」を受けることができないため、この習慣は高齢者の間で最も一般的でした。[12]
司祭（tlapouhqui）は懺悔者から相談を受け、260日の儀式カレンダー（tonalpohualli）を参考にして、浄化を行うのに最適な日時を決定します。当日、司祭は告白された罪を聞き、罪の性質と重大さに応じて、断食から供物の提示、儀式の歌と踊りに至るまで、裁きと懺悔を行います。[13]
土を食べる
トラゾルテオトルは「汚れの神」（ Tlazōlteōtl）や「汚物を食べる者」（ Tlahēlcuāni、「汚れ[罪]を食べる者」）と呼ばれ、汚れの神であると同時に浄化の神でもある。罪は汚れによって象徴された。彼女が汚れを食べることは罪を摂取し、そうすることで罪を浄化することを象徴した。 [14] [15]彼女は口と鼻の周りに黄土色の神聖な排泄物のシンボルを付けて描かれた。 [15]アステカ語で神聖な「ツィン」という言葉は、お尻を意味する「ツィントリ」に由来し、宗教儀式には「液体の金」（尿）や金（ナワトル語のteocuitlatl「神聖な排泄物」、クラインは冗談交じりに英語に「聖なる糞」と翻訳した）の供物が含まれる。 [15] [16]このプロセスを通じて、彼女はコミュニティの調和を生み出すことに貢献しました。 [15]
フェスティバル
トラゾルテオトルは、収穫期を祝うために9月2日から21日まで開催されたオクパニツトリ（「掃除」の意）の祭りで祝われる主要なアステカの神々の1人であった。この期間中に行われた儀式には、儀式的な清掃、掃除、修理、トウモロコシの種の投げ込み、ダンス、軍事儀式などが含まれていた。 [17]
大衆文化において
映画『レイダース/失われたアーク』に登場する架空の遺物「黄金の偶像」は、実際のアステカのダンバートン・オークスの出産像に基づいている。この遺物はトラゾルテオトルを描いたものと推定されている。[18]
ギャラリー
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![月は罪と浄化の周期的な性質を表し、動物のモチーフは神を大地に根付かせ、豊穣を示す役割を果たします。[19]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/c/c6/TlazolteotlBorbonicus.jpg/500px-TlazolteotlBorbonicus.jpg)
月は罪と浄化の周期的な性質を表し、動物のモチーフは神を大地に根付かせ、豊穣を示す役割を果たします。[19] -
ボルジア写本からの別の絵 -
メキシコのワステカのトラソルテオトル像、西暦 900-1450 年 (大英博物館、id:Am,+.7001)
参照
注記
- ^ タウンゼント（2000）、115ページ
- ^ Soustelle (1961)、104、199ページ
- ^ ab de Sahagun (1982)、第 1 巻、p. 23
- ^ ab サリバン (1982)、p. 12
- ^ サリバン (1982) [ページ必要]
- ^ デ・サアグン (1982)、8–9 ページ
- ^ ab マグレガー、ニール（2011年）。100の物で見る世界の歴史（アメリカ初版）。ニューヨーク：ヴァイキング・プレス。p.445。ISBN 978-0-670-02270-0。
- ^ Miller & Taube (1997)、p. 168
- ^ デ・サアグン（1982）、8ページ
- ^ ab スーステル (1961)、p. 199
- ^ ab スーステル（1961）、p.193
- ^ デ・サアグン（1982）、11ページ
- ^ デ・サアグン (1982)、10–11 ページ
- ^ サリバン（1982）、15ページ
- ^ abcdゴンザレス、パトリシア（ 2012 ）。レッドメディスン：伝統的な先住民族の出産と治癒の 儀式。pp.98-99。ISBN 9780816599714クライン氏は、
トラソルテオトルの描写で口や鼻の周囲に見られる黄土色のシンボル、および臀部から発せられる物質を表すために描かれたシンボルを、「汚れ」から「神聖な排泄物」への意味合いに再解釈している。彼女は、多くの学者によってトラソルテオトルの語源と解釈されているtlazōlliが、排泄物や古いもの、使用されたものだけを意味するのではないと指摘している。同様に、「尊い」を意味する単語はtzinで、これは臀部を意味するtzintliに由来している。尿を「液体の金」とみなしたり、排泄物を捧げたりすることは、「神聖な排泄物」、またはクライン氏がふざけて書いたように「神聖な糞」の例である。
- ^クライン、セシリア F. (1993)。「テオクイトラトル、 『神の排泄物』：古代メキシコにおける『聖なる糞』の意味」。アートジャーナル。52 (3): 20– 27。
- ^ タウンゼント（2000）、221ページ
- ^ 「トラゾルテオトル（ダンバートン・オークスの偶像の写真）」。ガーディアン。ガーディアン・ニュース・アンド・メディア・リミテッド。2009年。 2009年7月20日閲覧。
- ^ タウンゼント（2000）、115ページ
参考文献
- スーステル、J. (1961)。『アステカ人の日常生活』ロンドン：ワイデンフェルド＆ニコルソン。
- ミラー、メアリー、タウベ、カール (1997)。『古代メキシコとマヤの神々とシンボルの図解辞典』テムズ＆ハドソン。
- de Sahagun, Bernardino (1982) [1545].フィレンツェ写本: ニュースペインの事物の歴史。アメリカ研究学派のモノグラフ。アンダーソン、アーサー JO、ディブル、チャールズ訳。ソルトレイクシティ: ユタ大学出版局。
- タウンゼント、RF（2000年）『アステカ人』（改訂版）ロンドン：テムズ＆ハドソン。
- サリバン、T. (1982)。「トラソルテオトル-イシュクイナ: 偉大な紡ぎ手と織り手」。ブーン、エリザベス・ヒル (編)。後期古典期メキシコの芸術と図像学: 1977 年 10 月 22 日と 23 日、ダンバートン・オークスでの会議。ワシントン DC: ダンバートン・オークス 。7 ～ 37ページ。ISBN 9780884021100。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのトラゾルテオトルに関連するメディア