シャクティ

ヒンドゥー教におけるシャクティ（デーヴァナーガリー語：शक्ति、インド語：Śakti、直訳すると「エネルギー、能力、強さ、努力、力、力、可能性」）[1]は、すべての存在の根底にあり、それを維持する「普遍的な力」です。ヒンドゥー教の神学的観点では、シャクティは「純粋な^意識」であり、ヒンドゥー教の神々の活力です。本質的に女性的であると考えられているシャクティは、一般的に特定のヒンドゥー教の神、特にシヴァの妻として擬人化されています。

シャクティとシヴァは、互いに補完し合う女性原理と男性原理であると考えられています。シャクティはプラクリティ（「自然」）として、原始的な男性（プルシャ）を存在させたと信じられています。女性的なシャクティは、男性（シヴァ）とのリラ（「神の遊び」）の一部として誕生します。男性（シヴァ）は、全能で活動的な女性を受動的に補完する存在であると考えられています。シヴァ神は「非活動的な永遠」であり、シャクティは「活動的な時間」です。「シャクティのないシヴァは死体に過ぎないと言われています。」シヴァ神はこう言います。「女神よ、私は肉体（デハ）であり、あなたは肉体内の意識的な精神（デヒン）です。」ユング心理学の見解では、すべての人間を動かすアニマ/アニムスの概念は、シャクティの「精神的同等物」であると考えられています。

ヒンズー教の宗派であるシャクティ教では、シャクティはもっぱらブラフマンとして崇拝されています。ヒンズー教におけるブラフマンの概念はシャクティと同じであると考えられており、「ブラフマンは静的なシャクティであり、シャクティは動的なブラフマンである」と言われています。シャクタという用語は、シャクティ崇拝に関連する人々や習慣を説明するために使用されます。シャクタ ピタは、シャクティの聖地であると信じられている神社です。

モニエ・ウィリアムズ辞書によると、シャクティ（Śakti）はサンスクリット語の女性名詞で、「エネルギー、能力、強さ、努力、力、力、可能性」、および「能力」または「支配力」を意味します。^{[1] [2]}

シャクティという言葉には幅広い意味合いがあるが、主に「力やエネルギー」を意味する。^[2]形而上学的には、シャクティは「原始的な力」として概念化された根本的な現実の「エネルギー原理」を指す。^[2]

シャクティは主に女性と同一視され、無形のシャクティの目に見える形での人格化として見られるヒンドゥー教の女神たちとも同一視されている。 ^[2]シャクティに関するこのような考えの形成は、何世紀にもわたって行われてきた。^[2]

関連して、シャクタ（サンスクリット語：शक्त、Śakta ）という用語は、シャクティ崇拝に関連する人々や習慣に対して使用されます。^[3]シャクタという用語は9世紀以降に普及しましたが、それ以前は、女性の祖先の氏族、および女性の月経液や性液を指す クラまたはカウラという用語が、シャクティの信者を表すために使用されていました。^[3]

シャクティの概念の起源は前ヴェーダ的である。^[4] シャクティ崇拝の習慣はソン川渓谷の旧石器時代の文脈で発見され、そこではバグゴール石として知られる三角形の石が発見され、紀元前9,000年から8,000年頃に作られたと推定されている。[ 5  ^]石に描かれたシャクティの表現は、ヤントラの初期の例であると考えられている。^{[6]この石を発掘したチームの一員である}ケノイヤーは、この石がシャクティと関連していた可能性が高いと考えた。^[7]

シャクティの崇拝はヴェーダ時代には衰退したが、ヒンドゥー教の古典期から顕著になり、その時代には女神デヴィ^{として擬人化された。 [4 ]}デヴィ・バガヴァタ・プラーナ、カーリカ・プラーナ、マルカンデーヤ・プラーナ、マハーバーガヴァタ・プラーナなどの聖典は、シャクティをすべての神々の最高神とみなし、その崇拝を推進した。^[4]

ヒンドゥー教では、サンスクリット語で「エネルギー」または「力」を意味するシャクティ ( Śakti ) は、ヒンドゥー教の神々の「活性化する物質的力」である。 ^[8]ヴィシュヌに対応するエネルギーとして、彼女はラクシュミである。女神、またはデヴィとして、シャクティは「普遍的な力」である。^[9]シャクティは一般に、特定のヒンドゥー教の神、特にシヴァの妻として擬人化され、シヴァのためにドゥルガー、カーリー、パールヴァテ​​ィーなどの形をとった。^{[10] [11]}ヒンドゥー教の慣習では、男性の妻は彼のシャクティと見なされる。ラーマーヤナでは、ラーマの妻シータが彼のシャクティであり、マハーバーラタでは、ドラウパディーがパーンダヴァのシャクティであった。^[9]

マルカンデーヤ・プラーナはシャクティを「純粋な意識」として捉え、創造、保存、破壊を監督し、シャクティを自然またはプラクリティと同一視した。^[4]プラクリティ（自然）として、シャクティは原初の男性（プルシャ）を存在させたと信じられている。^{[9]女性（シャクティ）は男性（シヴァ）との「}リラ」（神の遊び）の一部として誕生したと信じられている。 ^[12]シャクティとシヴァは互いに補完的な原理であると考えられている。^[12]シャクティは「活性化された時間」であり、シヴァは「非活性化された永遠」である。^[9]

ヒンドゥー教のタントラの見解では、シャクティはクンダリーニのエネルギーと相関関係にある。^[13]シャクティは、すべての存在に浸透し「活気を与える」「創造的でダイナミックなエネルギー」であると考えられている。^{[14 ] [15]}ブリハンニラ・タントラでは、シヴァ神は「女神よ、私は肉体（デハ）であり、あなたは肉体内の意識ある精神（デヒン）です」と言っている。 [ ^16]「シャクティのないシヴァはただの死体である、と言われている。」^[17]ユング派の分析心理学では、すべての人間に活気を与えるアニマ/アニムスの概念は、シャクティの「精神的同等物」であると考えられている。^[9]

デヴィ・バガヴァタ・プラーナでは、シャクティの本質はサットヴァ（穏やかでバランスが取れている）、ラジャス（情熱的で活動的）、タマス（無気力で活動的ではない）という3つの存在的性質から成り立っていると考えられています。^[4]

川、石、木、山などの生物や無生物はシャクティの化身として崇拝されている。^[17]女性は本質的に神聖であると信じられており、月経周期と月の満ち欠けの融合が重要視されている。^[17]月経血（クラ）は崇拝されており、神々をなだめる儀式で捧げられる。月経血の代わりに動物の犠牲が捧げられる場合もあるが、雌の動物は犠牲にされない。^[17]

インド亜大陸全体にあるシャクタ・ピタは、シャクティの聖なる座であると信じられています。これらの神社の祭壇では、シャクティは石の形で崇拝されることが多く、石はシャクティの色とされる赤く塗られ、目などの擬人化された特徴で飾られています。^[18]

シャクティズムはシャクティを至高のブラフマンとみなす。^[19] VRラマチャンドラ・ディクシタール（インド史教授）によると、シャクティ神学では「ブラフマンは静的なシャクティであり、シャクティは動的なブラフマンである」とされている。^[20]シャクティ・ウパニシャッドとシャクティ・タントラはブラフマンとシャクティを同一視し、両者は切り離せないものとした。^[4]

シャクティズムの哲学と実践の詳細は、シヴァ派に似ている。しかし、シャクティ派は、ほとんどまたはすべての崇拝を、至高の神のダイナミックな女性的側面であるシャクティに集中させている。^[21]この伝統によれば、すべてのヒンドゥー教の女神は、同じ女神マハデヴィの顕現であり、アディ・パラシャクティ、アディ・シャクティ、アバヤ・シャクティとも呼ばれる。ヴィシュヌ派は彼女をラクシュミとみなし、シヴァ派は彼女をパールヴァテ​​ィー、ドゥルガー、ラリータ、カーリーとみなし、シャクティ派は彼女をドゥルガー、トリプラ・スンダリ、ブヴァネーシュワリ、カーリーと信じている。^[22]

Devi-Mahatmyaより:

あなたによってこの宇宙は生み出され、
あなたによってこの世界は創造され、
ああ女神よ、あなたによってこの世界は守られている。^[23]

シャクティサンガマ・タントラより：

女性は宇宙の創造者であり、
宇宙は女性の形である。
女性は世界の基盤であり、
彼女は肉体の真の形である。女性の中にはすべてのもの、 世界で生き、動くすべてのもの

の形がある。 女性よりも希少な宝石はなく、 女性よりも優れた状態はない。^[24]

スマータ ・アドヴァイタの伝統では、シャクティは、アディ・シャンカラが提唱したパンチャデーヴァシステムにあるように、神の5つの平等な人格形態のうちの1つです。^[25]スマータの伝統はスマーティズムとも呼ばれ、プラーナ文学のジャンルとともに発展し、拡大しました。それは、ミーマーンサー、アドヴァイタ、ヨーガ、有神論の4つの哲学的流れの統合を反映しています。スマータの伝統は有神論的な宗派主義を拒否し、ガネーシャ、シヴァ、アーディ・パラシャクティ、ヴィシュヌ、スーリヤの5つの神が平等に扱われる5つの神社を家庭で崇拝していることで有名です。スマータの伝統は、精巧な儀式や儀礼に基づいた古いシュラウタの伝統とは対照的でした。スマルタ派の思想や実践は、ヒンドゥー教内の他の宗派、すなわちシヴァ派、バラモン教、ヴィシュヌ派、シャクティズムとかなり重複している。^{[26] [27] [28]}

• アンマヴァル – ヒンドゥー教の女神
• イチャシャクティ – サンスクリット語で意志力を意味する用語
• マリアマン – ヒンズー教の天候の女神
• モヒニ – ヒンドゥー教の魔法の女神、ヴィシュヌの唯一の女性の化身
• トリデヴィ – ヒンドゥー教の三女神

• アヴァロン、アーサー、アヴァロン、エレン（1913）。女神への賛歌。ロンドン：ルザック＆カンパニー – インターネットアーカイブ経由。
• アヴァロン、アーサー (1953) [1922]。カーリーへの賛歌：カープラディ・ストトラ。マドラス: ガネーシュ & Co. – インターネット アーカイブ経由。
• ハリシュ、ランジャナ; ハリシャンカール、V. バラティ (2003)。シャクティ：インドにおける女性のエンパワーメントに関する多分野にわたる視点。ニューデリー、インド：ラワット。ISBN 81-7033-793-3。
• マクダニエル、ジューン（2004年）。『花を捧げ、頭蓋骨に餌を与える：西ベンガルの人気の女神崇拝』オックスフォード大学出版局。
• ウッドロフ、ジョン(1918)。『シャクティとシャクタ：シャクタ・タントラシュトラに関するエッセイと演説』ロンドン：ルザック＆カンパニー – インターネットアーカイブ経由。

Wikiquote にShaktiに関する引用があります。

• 「シャクティ」。VedaBase。プラーナ文献での使用例の一覧。2009年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。