Loading article…
媽祖（まつ）は、中国の民間信仰、中国仏教、儒教、道教における海の女神です。彼女は他にもいくつかの名前や称号で知られています。媽祖は、 10 世紀後半に生きたとされる福建省のシャーマン、林默娘（中国語:林默娘、拼音: Lín Mòniáng、白字: Lîm Be̍k-niû / Lîm Bia̍k-niû / Lîm Be̍k-niô͘）が神格化された姿です。彼女は死後、漁師や船乗りを含む中国の航海者の守護神として崇められるようになりました。
媽祖信仰は中国の沿岸地域や東南アジア各地の華僑コミュニティに広がり、中には台湾の有名な寺院と提携している媽祖廟もある。伝統的に、媽祖は海を巡り、奇跡的な介入によって信者を守ると信じられていた。しかし、現代では媽祖信仰は海を越えて広がり、天の女王として崇められている。
媽祖信仰は台湾で広く普及している。これは、台湾に初期に移住してきた中国人の多くが福建省出身の閩南人であったためである。媽祖廟祭は台湾における一大行事であり、大甲と北港にある媽祖廟とその周辺で盛大に祝われる。
媽祖[ 1 ] [ 2 ]または媽祖（「母方の祖先」[ 3 ]、「母」、「おばあちゃん」または「祖母」[ 5 ]を意味する）に加えて、林茂娘は他の名前や称号でも崇拝されている。
媽祖を祀る多くの寺院では、彼女の称号である天后や天妃が祀られているが、緊急時にはこれらの称号で祈願しないのが慣例となった。なぜなら、正式な称号を聞くと、媽祖は祈願を受ける前に、身なりを整え、地位にふさわしい服装をしなければならないと感じるかもしれないと考えられていたからである。媽祖として祈願する方が、より早く願いが叶うと信じられていた。
歴史上の林夢娘についてはほとんど知られていない。[ 3 ]彼女は10世紀後半、福建省莆田県の一部である梅洲島の小さな漁村のシャーマンだったようだ。[ 6 ]彼女はおそらくそこに住んでいたのではなく、近くの本土に住んでいた。[13] [ a ]この時代、福建省は中国北部の侵略から逃れてきた難民の流入によって大きく中国化され、媽祖の信仰は中国文化と先住民文化の混交を表しているという仮説が立てられている。 [ 15 ]彼女の信仰に関する最古の記録は2世紀後の1150年の碑文で、「彼女は人の幸運と不運を予言できた」こと、そして「彼女の死後、人々は彼女の故郷の島に彼女のための寺院を建てた」ことが記されている。[ 3 ]
林慕娘の生涯に関する伝説は、12世紀までに広く確立された。[ 3 ]
彼女は泉州の軍閥劉従孝（ 962年没 ）の治世下、閩国に生まれたと言われており[ 3 ] 、それが最終的に中国の旧暦3月23日[ 11 ] [ b ]、宋 元年（西暦960年）という特定の日付に発展した[ c ]。明末の『三教の起源と発展と神学研究』では、彼女の生誕はもっと早く、742年とされている[ 18 ]。
初期の資料では、彼女は「林嬢」と呼ばれていました。彼女の名前である莫（「静かな人」）[ 19 ]または蒙娘（「静かな少女」）は後から現れました。この名前は、彼女が生まれたとき[ 4 ]、あるいはその後の最初の1か月間泣かなかったことから選ばれたと言われています。彼女は4歳になっても静かで物思いにふける子供のままでした。 [ 19 ]彼女は林願（林願）の6番目[ 4 ]または7番目の娘だったと言われています。林願は現在では地元の漁師の一人として記憶されていますが[ 4 ] 、 1593年版の『神学研究』では彼を莆田の主任軍事監察官としています。[ 10 ]林願一家は村で親切で人気がありました。[ 4 ]
媽祖が仏教寺院にいることを正当化するための後世の伝説では、彼女の両親は観音菩薩に息子を祈ったが、また娘が生まれたとされている。[ 4 ]ある説では、彼女の母親は観音菩薩が妊娠を促す魔法の薬をくれる夢を見て、目が覚めると薬がまだ手に握られていたという。 [ 4 ]通常の方法で生まれるのではなく、媽祖は生まれた時に母親から赤い光の香りの閃光となって飛び出した。[ 19 ]媽祖は特に観音菩薩に深く帰依していた、あるいは観音菩薩の化身であったとさえ言われている。[ 20 ] [ 21 ]一方、媽祖は子供の頃に訪れた寺院の観音菩薩像に魅了され、その後熱心な仏教徒になったと言われている。[ 19 ]
彼女は宗教文学を研究し、8歳までに孔子を、11歳までに主要な仏教経典を習得したとよく言われている。[ 22 ] [ 5 ]彼女の子孫とされる林堯俞（林尧俞、 1589年頃活躍）と林麟焻（林麟焻、1670年頃活躍）が収集した『天妃顯聖錄、天妃显圣录、Tiānfēi Xiǎnshèng Lù 』には、少女の頃に玄通（Xuántōng）という名の道教の師（別の説では仏教僧）[ 19 ]が訪れ、彼女の仏性を認めたと記されている。 13歳までに、彼女は彼が残した伝承の書（玄微袐法; Xuánwēi Bìfǎ）[8]を習得し、未来を予知したり、旅をせずに霊的に場所を訪れたりする能力を得た。[ 19 ]
彼女は遠くからでも姿を現すことができ、この力を使って周囲の田園地帯の庭園を訪れたが、花を持ち帰る前には必ず所有者の許可を得ていた。[ 19 ] 15歳という比較的遅い年齢で泳ぎ始めたにもかかわらず、すぐに泳ぎが上手になった。悪天候や危険な天候に関わらず、赤い衣を着て岸辺に立ち、漁船を家まで導いたと言われている。16歳の時に泉で道教の仙人に出会い[ 19 ]、お守り[ 8 ]または2枚の青銅板を受け取った。彼女はそれを翻訳[ 19 ]したり、悪魔を祓っ たり、病人を癒したり[ 5 ] 、災害を回避したりするために使った。[ 19 ]干ばつの時には雨乞い師だったと言われている。[ 22 ]
媽祖の主な伝説は、彼女が16歳の時に台風で沖合に取り残された家族の一人または数人を救ったという話である。[ 22 ]この話はいくつかの形で伝えられている。ある話では、家にいた女性たちは林元とその息子が行方不明になったのではないかと心配していたが、媽祖は機織り機で織物をしているうちにトランス状態に陥った。彼女の霊力が男性たちを溺死から救い始めたが、母親が彼女を起こしたため、彼女は弟を海に落としてしまった。父親は戻ってきて、他の村人たちに奇跡を話した。このバージョンの話は、福建省鳳汀の壁画に保存されている。 [ 21 ]
ある説では、彼女の兄弟は助かったが、父親は行方不明になったという。[ 22 ]彼女はその後、3日間3晩かけて父親の遺体を探し、ようやく見つけた。別の説では、男たちは全員無事に帰還したという。[ 22 ]また別の説では、媽祖は観音菩薩に祈っていたという説や、彼女が眠っていて夢を通して家族を助けていたという説もある。[ 20 ]さらに別の説では、船には彼女の4人の兄弟が乗っており、彼女は3人を救って船を一緒に固定したが、長男は両親の干渉により行方不明になったという。両親は彼女のトランス状態を発作と勘違いして起こしてしまったのだ。[ 18 ]
以前の記録では、媽祖は27歳か28歳で未婚のまま亡くなったとされている。[ 3 ]彼女の独身は、海で兄を失った後に立てた誓いによるものだとされることもあった。[ 18 ]彼女の死の日は最終的に987年の双九節の特定の日付となり、[ 23 ]西洋の暦では27歳、中国の伝統的な暦では28歳となった。彼女は瞑想中に亡くなったと言われている。[ 18 ]ある記述では、彼女は死なず、一人で山に登り、明るい光の筋に乗って女神として天に昇ったとされている。 [ 22 ] [ 23 ]また別の記述では、彼女は望まない婚約に抗議して亡くなったとされている。[ 3 ]さらに別の記述では、彼女は16歳で亡くなったとされ、行方不明の父を探そうとして力尽きて溺死したとされ、彼女の孝行を強調している。[ 8 ] [ 22 ]その後、彼女の遺体は南安島に漂着し、そこには彼女のものとされる墓地が保存されている。
媽祖は、地上での生涯にまつわる伝説に加えて、数多くの中国神話にも登場する。
赤い服を着た彼女は、その神聖な力を示した。宋の徽宗皇帝の宣和4年、人寅年（1122年）、監事の陸雲帝は朝鮮への任務を命じられた。東海を航行中、彼は嵐に遭遇した。8隻の船のうち7隻が難破した。荒れ狂う波の中で転覆しなかったのは陸の船だけだった。彼が熱心に天に守護を祈ると、マストの上に女神が現れた。赤い服を着た女神は、丁重に静かに座っていた。陸は頭を下げて守護を懇願した。荒れ狂う海の真ん中で、風と波が突然静まり、陸は助かった。朝鮮から帰還した後、彼はこの話を皆に語った。正義を守る君子、李真という、長らく聖梵を訪ねていた男が、聖姫の慈悲深い顕現について全てを彼に話した。陸は言った。「この世で、私の両親だけが常に限りない慈悲を示してくれました。しかし、私が放浪の人生の中で死の淵に立たされた時、父と母は、どれほど親愛の情を注いでいても私を助けることができませんでした。ところが、神聖な少女は、ただ息をするだけで私に手を差し伸べることができたのです。あの日、私は本当に生まれ変わりの贈り物を授かったのです。」陸は朝廷に任務を報告する際、女神の慈悲深い顕現を記念した。彼は、寺の石碑に「順風満帆」という文字を使うこと、寺の畑の税金を納めること、江口で寺に供物を捧げることを許可する命令を受けた。
媽祖信仰は、黄公都が1140年頃に詠んだ詩「順濟廟」（順濟廟）[ 26 ]で初めて確認できる。この詩では、媽祖は卑しく誤ったシャーマンであり、その影響力がなぜ続いているのかは説明がつかないとされている。[ 27 ]黄公都は、媽祖の信者たちが子供たちと一緒に踊ったり歌ったりしたと記している。[ 28 ]その後まもなく、 1150年に廖鵬飛が莆田の寧海村（現在の喬斗村）に刻んだ碑文は、より敬意を表したものだった。[ 3 ] [ d ]そこには、「彼女の死後、人々は彼女の故郷の島に彼女のために寺院を建てた」[ 3 ]とあり、聖墩廟（聖墩廟;圣墩庙; Shèngdūn Miào ）は、寧海の人々が光り輝くのを見て、奇跡的な古い筏[ 26 ]または切り株[ 27 ]を発見し、「梅州の女神」の幻影を体験した後に 1086 年に建てられたと記されている。[ 26 ] [ e ]
この建造物は、1123年に宋の徽宗皇帝によって滑渡寺と改名された。これは、前年に高麗の王、禹宗の死に際して高麗の朝廷に弔意を表す公式任務で派遣されていた使節の盧允迪（Lù Yǔndí）が嵐の中で奇跡的に助かったこと、そして、後継者である仁宗を擁立して遼王朝に代わって正式な宗主国となったことを受けてのことである。[ 26 ] [ 31 ] [ f ]
その後、媽祖への信仰は広まり、 13世紀初頭の李俊甫の『莆田碧詩』には梅洲、橋斗、江口、白湖に寺院があったと記録されている。[ 32 ] 1257年までに、劉克荘は莆田の「大きな市場町や小さな村には、すべて媽祖の祠がある」と記し、南の鳳亭まで広がっていたと述べている。 [ 30 ]宋王朝末期には、媽祖を祀る寺院は少なくとも31ヶ所あり、[ 33 ]北は上海、南は広州にまで及んでいた。 [ 30 ]
女神の力は、確かに過去にも顕現しており、現代においても豊かに示されてきた。激しい嵐の中、突如としてマストの頂上に神聖な灯りが輝き、その奇跡的な光が現れるとすぐに危険は鎮まり、転覆の危機に瀕していても安心感を覚え、恐れる必要はなくなったのである。
媽祖信仰が広まるにつれ、仙佑の「三公女」[ 35 ]の他の二人や、劉眠[ 30 ]や張天師 [ 35 ] などの下級の海事や農業の神々の信仰も吸収し始めた。12 世紀までに、彼女は喬斗の人々が干ばつ、洪水、疫病、海賊行為 [ 35 ] や山賊行為 [ 5 ] に苦しむ際の守護神となっていた。彼女は出産中の女性を守り[ 28 ] 、受胎を助けた[ 5 ]。
海の守護神として、媽祖の寺院は、海外に到着した華僑が安全な航海に感謝して最初に建てたもののひとつであった。イスラム教の家庭で育ったにもかかわらず、明の提督で探検家の鄭和は、媽祖が自分の航海の1つを守ってくれたと信じ、1409年に新たな称号を得た。[ 8 ]彼は南京の媽祖寺院を庇護し、永楽帝に天妃宮を建設するよう説得した。皇帝の庇護と帝国の南の都という重要な立地のため、ここは長い間、中国で最大かつ最も地位の高い媽祖信仰の中心地であった。[ 23 ]
南明が清に抵抗していた間、媽祖は鄭成功の軍が台湾をオランダから奪取するの を助けたとされている。その後、1683年に澎湖で劉国軒を破り、鄭成功の子孫の独立王国を終わらせ、台湾を清の支配下に置いた際、施郎の部下の一部を個人的に支援したと言われている。[ 23 ]明の皇子朱淑貴の宮殿は台南の媽祖廟に改築され、彼女の新しい称号「天后」を冠した最初の廟となった。
清朝末期には、船乗りたちは航海の安全を祈願して媽祖の像を携えていた。 [ 22 ]今でも船首に小さな祠を掲げている船もある。[ 5 ]媽祖のお守りは、足の水ぶくれの軟膏など、薬としても使われている。[ 36 ] 19世紀になっても、清朝政府は清仏戦争中の淡水地区での1884年のフランス軍に対する勝利は媽祖の神の介入によるものだと公式に認め、戦闘中に孫開化将軍の本部として使われていた町の媽祖の寺院を特別に称えた。第二次世界大戦中にアメリカ軍が台湾を爆撃した際、媽祖が爆弾を迎撃し、人々を守ったと言われている。[ 37 ]
今日、媽祖教は世界26か国の約1,500の寺院で信仰されており、そのほとんどは中国語圏、または主に福建語話者が多数を占めるフィリピンなどの華僑コミュニティに集中している。これらの寺院のうち、約1,000は台湾にあり[ 38 ]、1980年に記録された509の寺院の2倍、1911年以前に記録された数の10倍以上となっている[ 1 ]。これらの寺院は一般的に道教として登録されているが、一部は仏教とみなされている[ 10 ]。
香港には90以上の媽祖廟がある。中国本土では、媽祖信仰は正式には仏教や道教以外の宗教として分類されているが、多くの仏教、儒教、道教の寺院には媽祖を祀る祠がある。媽祖の崇拝は一般的に許可されているが奨励されておらず、現存する寺院のほとんどは福建省莆田周辺に集中している。梅洲島の20の寺院を含め、同県には100以上の寺院があり、省内の他の地域、主に沿岸部の集落にはさらに70の寺院がある。広東省と海南省には40以上の寺院があり、浙江省と江蘇省には30以上の寺院があるが、多くの歴史的な寺院は現在博物館として扱われ、地元の公園や文化機関によって運営されている。[ 39 ]
2000年代初頭から、台湾から福建省の寺院への巡礼が許可されており、特に永春の寺院では、台湾の新港媽祖寺が分院を開設することが認められている。[ 39 ]
ボルネオ島クダットのタンジュン・シンパン・メンガヤウに世界一高い媽祖像を建設する大規模プロジェクトがサバ州によって正式に開始された。像は10階建ての高さになる予定だったが、サバ州のイスラム教徒の抗議と政治的干渉により中止された。[ 40 ]
媽祖の信者の非公式な巡礼地としては、梅洲島、台湾の台中にある真蘭寺、莆田の仙良港にある仙良寺などがある。仙良寺は梅洲島とともに、媽祖にとって最も神聖な場所とされており、媽祖は仙良港の海岸で亡くなったとされている。毎年10月には、中国のさまざまな省や台湾から巡礼者が集まり、この伝説的な出来事を記念する儀式が行われる。[ 39 ]
媽祖信仰における主要な寺院祭は、中国の旧暦3月23日の林夢娘の伝統的な誕生日である。台湾では、彼女を称える2つの主要な巡礼、大甲媽祖巡礼と白沙屯媽祖巡礼がある。どちらの祭りでも、巡礼者は女神の像を乗せた輿を2つの寺院の間300キロメートル以上歩く。 [ 41 ] [ 42 ]もう1つの主要な祭りは、鹿港の天后宮周辺の祭りである。[ 43 ]年によって、媽祖の祭りの日は4月中旬に早かったり、5月中旬に遅くなったりする。[ 44 ]
彼女の死、あるいは天に昇ったとされる記念日も祝われ、通常は重陽節（旧暦9月9日）に祝われる。[ 10 ]
中国共産党中央委員会統一戦線工作部は、中国統一を提唱する手段として媽祖を利用してきた。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]国立台湾大学の張桂民教授によれば、中国共産党は「中国の民間信仰の擁護者である」という物語を作り上げており、媽祖はその物語の一部となっている。[ 46 ] 2011年、中国共産党総書記の習近平は幹部に対し、中国統一の取り組みに媽祖を「最大限活用する」よう指示した。 [ 47 ]台湾の寺院、特に農村部の寺院は、地元の有力者が集まる場所であり、寺院への寄付金は規制されていないため、影響力工作の最も顕著な標的となっている。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]統一戦線関連団体は、台湾人が福建省の媽祖関連寺院を訪れるための有料旅行を後援している。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]
媽祖は死後、赤いドレスを着て海を旅する若い女性として記憶された。[ 6 ]宗教的な彫像では、彼女は通常、皇后の衣装を身に着け、儀式用の戸盤や、前後に数珠（柳）が垂れ下がった平らな頂部の皇帝の帽子（冕冠; mian'guan ）などの装飾品で飾られている。[ 56 ]彼女の寺院は通常、門の神である千里眼（千里眼）と順風耳（順風耳）によって守られている。これらの姿は様々だが、多くの場合、悪魔であり、千里眼は赤色で2本の角と2つの黄色のサファイアの目を持ち、順風耳は緑色で1本の角と2つのルビーの目を持つ。[ 24 ]
福建省のテレビドラマ『林夢娘』（2000年）は、媽祖が人間だった頃の生活をドラマ化した作品である。『媽祖』（海之傳說媽祖、2007年）は、媽祖がシャーマンであり女神であった頃の生活を描いた、中国漫画制作会社による台湾のアニメーション映画である。制作監督の騰喬は、国内市場での訴求力が限られていることを認め、「若者が主なターゲット層であれば、そもそも媽祖の物語を語ることはないだろう。彼らは必ずしも古代の伝説に興味があるわけではないし、台湾製の作品に忠誠心を持っているわけでもないからだ」と述べた。その代わりに、「世界の市場に目を向けると、海外のバイヤーが常に問うのは、台湾を最もよく表現できるものは何かということだ」。『媽祖』は、「魔法少女と2人のかわいい相棒（媽祖の門神である千里眼と順風児）に強い台湾のテイストを加えた物語」として、台湾に関心のある国際市場に訴求することを意図して制作された。 [ 57 ]
{{citation}}: CS1 maint: bot: 元の URL ステータスが不明です (リンク)。{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）馬祖來助戰{...}到了日治末期，美軍密集雷爆発臺灣，則流傳祖馬顯靈接炸彈、護佑民眾的故事。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所 (リンク)北京の当局者は、媽祖が別の形で役に立つことを期待している。中国の海外での影響力を高める任務を担う共産党の統一戦線工作部は、この女神を台湾人の心をつかむための道具と見なしている。媽祖（または女神になる前の林慕娘）は、福建省の梅州島の小さな漁村出身である。今日、信者たちはそこにある彼女の祖先の寺院に巡礼している。これは、1990年代後半から台湾との媽祖関連の文化交流を支援してきた中国にとって有益である。統一戦線の地方事務所は、媽祖を利用して「台湾の愛国的な統一勢力を強化する」ことを公然と語っている。もし彼らが台湾の人々の媽祖への愛を祖国愛へと転換できれば、台湾を平和的に中国本土の支配下に戻すことが容易になるだろう。
台湾人の大半が中国本土と祖先的なつながりを持っていることから、台湾人を惹きつけるために媽祖を「最大限活用する」よう当局者に促した。