ヘルモポリス

ヘルモポリス
Ϣⲙⲟⲩⲛ
	ヘルモポリスのバシリカ
	エジプト国内で上映
別名	アラモノーニアン
位置	エル・アシュムネイン、ミニヤ県、エジプト
地域	上エジプト
座標	北緯27°46′53″ 東経30°48′14″ / 北緯27.78139° 東経30.80389° / 27.78139; 30.80389
タイプ	決済
サイトノート
状態	廃墟

ヘルモポリス^[1]（古代ギリシア語：Ἑρμούπολις Hermoúpolis 「ヘルメスの都市」、またはヘルモポリス・マグナ、Ἑρμοῦ πόλις μεγάλη Hermoû pólis megálẽ、^[2] 古代エジプト語：ḫmnw /χaˈmaːnaw/（再構成発音）、エジプト学発音："Khemenu"、コプト語：Ϣⲙⲟⲩⲛ Shmūn、したがってアラビア語：الأشمونين、ローマ字表記： al-Ashmunayn、直訳すると「二人のシュムン」）は、下エジプトと上エジプトの境界付近に位置していた古代の主要都市である。その名前は、ヘルモポリスに住む 8 人の関連する神々であるオグドアドに由来しています。

エジプト古王国時代から属州都であったヘルモポリスは、ローマ帝国エジプトの主要都市に発展し、3世紀からは初期キリスト教の中心地となった。イスラム教徒によるエジプト征服後、放棄されたが、ラテンカトリック（その間に抑圧された）とコプト正教会の名義上の司教区として復活した。

その遺跡は、エジプトのミニヤ県マラウィにある現代の町エル・アシュムネイン（コプト語の名前から^[3]）の近くにあります。

名前

エジプト語でこの都市の名称であるケメヌ（Ḫmnw）^[5]は「8つの町」を意味し、この地で信仰されていた8つの「原始的」神々のグループであるオグドアドにちなんで名付けられている。この名称はコプト語のシュムンとして生き残り、現代名であるアシュムネイン（アラビア語：الأشمونين）はここから派生している。 ^[3]

コイネーギリシャ語では、この都市は「ヘルメスの都市」と呼ばれていました。これは、この都市がファラオの魔法、治癒、知恵の神であり、書記の守護神であるトート神の主要な信仰の中心地であったため、ギリシャ人がヘルメスをトート神と同一視したためです。トート神はフェニキアの神エシュムンとも同様に関連付けられていました。神殿の碑文では、この神は「エシュムンの主」と呼ばれています。^[6]

歴史

この都市は、ヘプタノミスのハレ・ノモス（上エジプトの第15ノモス）の首都であった。ヘルモポリスは上エジプトと下エジプトの境界に位置し、長年にわたりテーバイド、すなわち上部の国は、近年よりもはるかに北にまで広がっていた。国境の町として、ヘルモポリスはテーバイドに次ぐ栄華を誇ったリゾート地であった。都市の少し南にはヘルモポリス城があり、テーバイドからの船はここで通行料（アラビア語でバハル・ユセフ、Ἑρμοπολιτάνη φυλακή^[7] ）を支払った。ナイル川の対岸にあるアンティノエポリス近くのベニ・ハサンの洞窟は、エルモポリスの人々の共同墓地であった。なぜなら、この地点ではナイル川が都市とその墓地、西側の丘陵の広い湾曲部を隔てていたにもかかわらず、死者を陸路で丘陵まで運ぶよりも水上を船で運ぶ方が簡単だったからである。

ヘルモポリスは、エジプトの行政管区内のローマの属州テバイス・プリマの重要な都市となった。

ヘルモポリスで崇拝されていたエジプトの主神はテュポン（セト）とトートでした。テュポンはカバで表され、その上には蛇と戦うタカが乗っていました。^[8]トートは、魔法と書記の神であったため、古代ギリシャ人がヘルメスと関連付けたものであり、トキで表されていました。

教会の歴史

キリスト教の伝統によれば、ここは聖家族がエジプトに亡命中に避難した場所であると言われています。

ヘルモポリス・マイオールは、アレクサンドリア総主教区の支配下にあった州都アンティノエ大主教区の従司教区であった。他の多くの司教区と同様、イスラム教の影響下で衰退した。

ヘルモポリスの司教一覧:

コノン（約250年）
ファシレウス（325年）
ディオス（350年頃）
プルシアヌス（4世紀）
アンドレアス（431年）
ゲンナディウス (444 年頃 - 449 年以降)
ヴィクター（448年頃/463年頃）
ウルピアヌス（6世紀）
ヨハネス1世（6世紀）
ヨハネス2世（6世紀～7世紀）
イシドロス（7世紀）
ユージニアス（？）
パウルス（？）

この都市はローマカトリック教会の名目上の司教区であり、^[9]コプト正教会では現在も（？）そうである。この司教区は18世紀に名目上、ヘルモポリス・マイオール（ラテン語、1925-1929年にヘルモポリス・マグナに改名）/エルモポリ・マッジョーレ（イタリア語の教区司教区）のラテン名目上の司教区として復活した。その領土は1849年にコプト・カトリックのミナ教区に再割り当てされ、ヘルモポリスの復活となった（ラテン語の名称がそれを証明している）。

1949 年に、以下の現職者全員が適切な司教位 (最低位) に就いていたため、名目上の司教座は廃止されました。

ルイージ・アントニオ・ヴァルディーナ・クレモナ (1729.03.23 – 死去 1758.10.24) (イタリア語) 実際のprelatureは記録されていない
ドミニク・ユゼフ・キェウチェフスキ（1760.07.21 – 死去1776.02.28）は、ポーランドのヘウム教区の補佐司教（1760.07.21 – 引退1775.07.14）および名誉司教として
選出された司教? ベルナルド・マリア・セリオ (1802.08.09 – 死去 ?)、パレルモ大司教区(シチリア島、イタリア)補佐司教(1802.08.09 – ?)
ドニ＝アントワーヌ＝リュック・ド・フレシヌー（フランス）（1822.04.19 – 死去 1841.12.12）実際の聖職者歴は記録されていない
アントニ・メルヒオール・フィヤウコウスキー (1842.01.27 – 1856.09.18)ワルシャワ大司教区(ポーランド、ワルシャウ)の使徒管理者として (1844 – 1856.09.18)。後にワルシャワ首都圏大司教に就任 (1856.09.18 – 1861.10.05)
アゴスティーノ・フランコ（1858.06.15 – 1877年死去）は、イタリア・アルバネーゼのシリカ教区司祭（1858.06.15 – 1859年）およびイタリア・アルバネーゼのイタリア大陸教区司祭（1858.06.15 – 1860年）を務めた。
シャルル・ボナヴァンチュール・フランソワ・トゥレ (1878.07.15 – 1887.03.15)サン・ニコラ・エ・ブノワ (モナコ)のスビアコ・ベネディクト会修道院ヌリウスの使徒管理者として (1878.07.15 – 1887.03.15)。後に (昇進を参照) 初代モナコ司教(モナコ) (1887.03.15 – 死去 1901.11.11)
ヤン・イグナツィ・コリトコフスキ神父（1888.04.27 – 1888.05.14）は、グニェズノ（ポーランド、グネゼン）大司教補佐司教でした（1888.04.27 – 1888.05.14）。
ラファエル・ヴァレンツァ（1889.05.24 – 1897.12.22死去）キエーティ大司教区補佐司教（イタリア）（1889.05.24 – 1897.12.22）
ロバート・ブリンドル(1899.01.29 – 1901.12.06) ウェストミンスター大司教区(イングランド、英国)補佐司教(1899.01.29 – 1901.12.06)、後にノッティンガム司教 (イングランド) (1901.12.06 – 1915.06.01)、タカペ名誉司教(1915.06.01 – 死去 1916.06.27)
フアン・バウティスタ・ベンロッホ・イ・ヴィヴォ (1901.12.16 – 1906.12.06)ソルソナ(スペイン)の使徒管理者として(1901.12.16 – 1906.12.06)。その後、ウルジェル司教（スペイン）（1906.12.06 – 1919.01.07）、ブルゴス大司教（スペイン）（1919.01.07 – 死去 1926.02.14）、アラ・コエリの聖マリア枢機卿司祭に就任（1921.06.16 ） – 1926.02.14)
ジョン・ジェレミア・ローラー (1910.02.08 – 1916.01.29) は、セントポール大司教区(米国) の補佐司教 (1910.02.08 – 1916.01.29) として、後にリード司教 (1916.01.29 – 1930.08.01)、ラピッドシティ司教(米国) (1930.08.01 – 死去 1948.03.11) として就任しました。
ジョルジョ・グロザウアー（1917.07.07 – 1926.06.09 死去）プラハ大司教区補佐司教（チェコ共和国プラハ）（1917.07.07 – 1926.06.09）
エドゥアルド・ホセ・ヘルベルホルト、未成年修道士（OFM）（1928.01.07 – 1931.01.30）、サンタレン準州司教座（ブラジル）の共同司教司教司教（1928.01.07 – 1931.01.30）として。後にイリェウス司教(ブラジル) (1931.01.30 – 1939.07.24 死去)
Francesco Fulgenzio Lazzati、OFM (イタリア生まれ) (1931.07.14 – 1932.05.24)モガディシュ(当時イタリア領ソマリア)の使徒牧師(1931.07.14 – 1932.05.24)。

遺跡

ヘルモポリスは、ファラオ時代とローマ時代の衰退期にヘプタノミスを荒廃させた頻繁な戦争を比較的免れたが、その一方で、イスラム支配者によってその構造は大きく変化し、石灰を得るために石を焼いたり、建築資材として持ち去ったりした。^[10]現存する西暦3世紀のオクシリンコス・パピルスによると、町には7階建ての高層建築物が存在していたことが分かる。^{[11]マンチェスターの}ジョン・ライランズ図書館のアラビア語パピルスのコレクションには、ヘルモポリス（ウシュムン）に言及する多くの文書が含まれており、それらは西暦8世紀から11世紀のものである。^[12]

寺院

トキの頭を持つトート神と、それに付随するトキとキノケファロス猿は、ヘルモポリス神殿の大玄関の彫刻の中で最も目立っていました。碑文では「エシュムーンの王」と呼ばれています。この玄関はファラオ時代の作品ですが、ヘルモポリスのプトレマイオス朝の建造物は規模が大きく壮麗で、ギリシャの君主によって建てられたものの、その構想と実行は本質的にエジプト的です。この玄関は神殿の唯一の名残で、6 本の柱が 2 列に並んでいます。アーキトレーブは 5 本の石でできており、エジプトの建築業者のよく知られた慣習に従って、各柱は 1 本の柱の中心から次の柱の中心まで通っています。中央の柱の柱間は他の柱よりも広く、中央の石は 25 フィート 6 インチの長さです。これらの柱は、黄色、赤、青の縞模様が交互に塗られていた。エルモポリスの柱廊玄関の柱にも独特の特徴があり、少なくともグルヌーの神殿でのみ再び発見されたものである。(デノン著『エジプト』、図版 41) 水平に積み重ねられた大きな塊ではなく、不規則なピースで構成されており、接合線を検出するのが難しいほど巧みに調整されている。これらの柱の基部は蓮の花の下側の葉を表し、次に樽の輪のような同心円状の輪がいくつか続き、その上の柱は水平方向の結合でまとめられた葦の束のように見える。柱頭を含めて各柱の高さは約 40 フィート、最大円周は約 28 1⁄2 フィートで、地面から約 5 フィートである。これは、柱頭に向かっても基部に向かっても厚さが薄くなるためである。柱間の最も広い部分は 17 フィートである。他の柱は13フィート離れています。

コプト教会

神殿群の外には、5世紀に以前の建物の上に建てられたバシリカの遺跡があります。[ ¹⁴^]これは最も印象的なコプト建築の1つです。^{[15]長さ55メートルで、}エクセドラと側廊で終わる列柱のある翼廊が特徴です。身廊と後陣の幅は14.7メートル、側廊の幅は5.6メートルです。^[16]この教会は1942年にモハラム・カマルによって発見され、^[17]後にアレクサンドリア大学の探検隊によって清掃され、1987年から1990年にかけてワルシャワ大学ポーランド地中海考古学センター、国立文化遺産保存アトリエ、エジプト考古省のポーランド・エジプト探検隊によって記録されました。^[14]

博物館

現在、小さな野外博物館があり、太陽を崇拝するヒヒの姿のトートの巨大な像 2 体と、彫刻が施された石積みブロックがいくつか立っています。

有名人

ヘルモポリスのダビデ^[18]
セウェルス・イブン・アル・ムカッファ

参照

参考文献

^ (アンミアヌス・マルケリヌス、II 16)
^ 「大ヘルモポリス」、小ヘルモポリスとの区別のため、例えばステファヌス・オブ・ビザンチウム s.v. Ἑρμοῦ πόλις ;プトレマイオスIV 5. § 60.アントニヌスの旅程表、154f ページ。
^ ab G. Mussies: Matthieu Sybrand Huibert、Gerard Heerma van Voss (編)、エジプト宗教研究: ヤン・ザンディー教授に捧げる(1982)、p. 92.
^ アンリ・ゴーティエ (1927)。 Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 4.p. 176.
^ イアン・ショー＆ポール・ニコルソン『古代エジプト辞典』大英博物館出版、1995年、125ページ
^ “Smith's Dictionary of Greek and Roman Geography”. artflx.uchicago.edu . 2012年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年2月2日閲覧。
^ ストラボン17世。 p. 813;プトル。場所。引用。
^ プルート。 は。エト・オシール、p. 371、D.
^ ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「ヘルモポリス・マグナ」。カトリック百科事典。ニューヨーク:ロバート・アップルトン社。
^ 「エジプトの建造物の破壊」。Littell 's Living Age – Wikisource経由。
^ Papyrus Oxyrhynchus 2719、収録: Katja Lembke & Cäcilia Fluck、Günter Vittmann、Ägyptens späte Blüte。『Die Römer am Nil』、マインツ、2004 年、ISBN 3-8053-3276-9、p. 29
^ Margoliouth, DS (1933)マンチェスターのジョン・ライランズ図書館所蔵アラビア語パピルス目録。マンチェスター：ジョン・ライランズ図書館
^ 「BC考古学：アシュムネイン」www.bcarchaeology.com . 2020年6月22日閲覧。
^ ab "Ashmunein". pcma.uw.edu.pl . 2020年6月22日閲覧。
^ マレク、バランスキ (1992)。「1987年から1990年にかけてエル・アシュムネイン/ヘルモポリス・マグナの大聖堂跡での発掘調査」(PDF)。地中海におけるポーランドの考古学。３．
^ バランスキ、マレク。「Konserwacja wczesnochrześcijańskiej bazyliki w Aszmunein」(PDF)。オクロナ・ザビツクフ。４３．
^ モハラム・カマル、エル・アシュムネインのいわゆるアゴラの発掘調査。 ASAE - エジプト考古学サービス年報 46/1 947、289–295
^ 「エジプトのヘルモポリスの聖ダビデ - アメリカの正教会」Oca.org 。 2017年3月19日閲覧。

情報源と外部リンク

ヘルモポリス・マグナ神殿のシルエット - J グラフロン・ミルン著『エジプト史』第 5 巻より 2011 年 9 月 27 日 20:34 GMT 取得
Gカトリック - (旧称および) 名目上のラテン語参照
Sayed Hemeda、Abdulrahman Fahmy、Abbas Moustafa、Mahmoud Abd El Hafez、エジプト、ミニアのエル・アシュモネイン遺跡の初期のバシリカ教会：建築材料の地質環境分析と工学的特性評価、Open Journal of Geology 09/03（2019）
マレク・バランスキ。 1987 年から 1990 年にかけてエルアシュムネイン/ヘルモポリスマグナの大聖堂跡での発掘。地中海のポーランド考古学 3 (1992)

書誌 - 教会史

ピウス・ボニファシウス・ガムス、シリーズ・エピスコポルム・エクレシアエ・カトリック、ライプツィヒ、1931年、p. 461
Konrad Eubel、Hierarchia Catholica Medii Aevi、vol. 5、p. 219;巻。 6、p. 234
ミシェル・レキアン、『四分の一のパトリアルカトゥス・ダイジェストスにおけるオリエンス・クリスティアヌス』、パリ、1740年、Vol. II、コル。 595-596
Gaetano Moroni、Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica、Vol. 22、p. 61
Klaas A. Worp、ビザンチンエジプトの司教のチェックリスト (AD 325 - c. 750)、Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 100 (1994) 283-318

[1] (アンミアヌス・マルケリヌス、II 16)

[2] 「大ヘルモポリス」、小ヘルモポリスとの区別のため、例えばステファヌス・オブ・ビザンチウム s.v. Ἑρμοῦ πόλις ;プトレマイオスIV 5. § 60.アントニヌスの旅程表、154f ページ。

[Coptic-3] G. Mussies: Matthieu Sybrand Huibert、Gerard Heerma van Voss (編)、エジプト宗教研究: ヤン・ザンディー教授に捧げる(1982)、p. 92.

[4] アンリ・ゴーティエ (1927)。 Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 4.p. 176.

[5] イアン・ショー＆ポール・ニコルソン『古代エジプト辞典』大英博物館出版、1995年、125ページ

[6] “Smith's Dictionary of Greek and Roman Geography”. artflx.uchicago.edu . 2012年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年2月2日閲覧。

[7] ストラボン17世。 p. 813;プトル。場所。引用。

[8] プルート。 は。エト・オシール、p. 371、D.

[9] ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「ヘルモポリス・マグナ」。カトリック百科事典。ニューヨーク:ロバート・アップルトン社。

[10] 「エジプトの建造物の破壊」。Littell 's Living Age – Wikisource経由。

[11] Papyrus Oxyrhynchus 2719、収録: Katja Lembke & Cäcilia Fluck、Günter Vittmann、Ägyptens späte Blüte。『Die Römer am Nil』、マインツ、2004 年、ISBN 3-8053-3276-9、p. 29

[12] Margoliouth, DS (1933)マンチェスターのジョン・ライランズ図書館所蔵アラビア語パピルス目録。マンチェスター：ジョン・ライランズ図書館

[13] 「BC考古学：アシュムネイン」www.bcarchaeology.com . 2020年6月22日閲覧。

[:0-14] "Ashmunein". pcma.uw.edu.pl . 2020年6月22日閲覧。

[15] マレク、バランスキ (1992)。「1987年から1990年にかけてエル・アシュムネイン/ヘルモポリス・マグナの大聖堂跡での発掘調査」(PDF)。地中海におけるポーランドの考古学。３．

[16] バランスキ、マレク。「Konserwacja wczesnochrześcijańskiej bazyliki w Aszmunein」(PDF)。オクロナ・ザビツクフ。４３．

[17] モハラム・カマル、エル・アシュムネインのいわゆるアゴラの発掘調査。 ASAE - エジプト考古学サービス年報 46/1 947、289–295

[18] 「エジプトのヘルモポリスの聖ダビデ - アメリカの正教会」Oca.org 。 2017年3月19日閲覧。

名前

歴史

教会の歴史

遺跡

寺院

コプト教会

博物館

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