ネフティス

ネフティス
ネフティスは通常、家と籠の形をした頭飾りをつけた若い女性として描かれている。
象形文字の名前
主要なカルトの中心地	特になし、ディオスポリス・パルヴァ
シンボル	神聖な寺院の境内
系譜
両親	ゲブとナット
兄弟	イシス、オシリス、ハロエリス、セト
配偶者	セト、オシリス、ホルス（いくつかの神話では）[1] アヌビス（ヌビア）[1]
子孫	アヌビス、ウェプワウェト、ホルス（いくつかの神話では）[1]

ネフティス、または古代エジプト語でネベト・ヘト（古代ギリシア語：Νέφθυς ）は、古代エジプトの宗教の女神である。エジプト神話のヘリオポリスの大エネアドの一員であり、ヌトとゲブの娘であった。ネフティスは、ミイラとオシリス神の守護者、またセトの姉妹妻としての役割のため、葬儀の儀式では姉妹のイシスとペアになるのが一般的であった^[2]。

彼女は、喪、夜/暗闇、奉仕（特に寺院）、出産、死者、保護、魔法、健康、防腐処理、ビール と関連付けられていました。

ネフティスはギリシャ語の形容詞です（エジプト語のnbt-ḥwtからNebet-hut、Nebet-het、Nebt-hetと転写されます）。女神ネフティスの起源は明らかではありませんが、彼女の名前の文字通りの翻訳は通常、家の女主人または神殿の女主人として与えられます。

この称号は、彼女の名前というよりも、彼女の役割を説明する称号である可能性があり、おそらくネフティスが特定の寺院、またはエジプトの寺院儀式の特定の側面と関連していることを示している。 ^[要出典]ネフティスは、姉妹のイシスとともに、旗竿も飾られた寺院の塔門、または寺院への台形の塔の入り口を表していた。この入り口は地平線またはアケトを象徴していた。

第五王朝の ピラミッド文書の時代には、ネフティスはヘリオポリスの エネアドの女神として登場する。彼女はイシスの妹であり、戦争の神であるセトの伴侶である。イシス、特にオシリスの妹として、ネフティスは死の経験を象徴する守護の女神であり、イシスが誕生の経験を象徴するのと同じである。ネフティスは、古代エジプトの神殿の神学や宇宙論の一部では「助けとなる女神」または「優れた女神」として知られていた。^[3]これらの古代エジプト後期の神殿文書には、神の援助と保護的な後見を表す女神について記述されている。

いくつかの神話では、ネフティスは葬祭神アヌビス（インプ）の母とされている。 ^{[4] [5]あるいは、アヌビスは}バステト^[6]またはイシス^[7]の息子として登場する。ヌビアでは、ネフティスはアヌビスの妻と言われていた。^[1]

ネフティスはホルスの叔母とみなされることが多いが、ホルスの母として登場することが多い。また、ホルスの妻ともみなされている。^{[1]ファラオの神}ホルスの化身であるネフティスは、統治するファラオ自身の乳母でもあると考えられていた。^[8]他の女神もこの役割を担うことができたが、ネフティスが最も一般的にこの役割を担っていると描写された。対照的に、ネフティスはファラオの敵を火の息で焼き尽くすことができる、かなり凶暴で危険な神として描かれることもある。^{[9] [10]}

特に新王国時代のラムセス朝のファラオたちは、母なるネフティスに夢中だった。これはカルナックやルクソールにある様々な石碑や豊富な碑文に証明されている。ネフティスはその大都市のエネアドの一員であり、彼女の祭壇が巨大な複合施設の中に存在していた。^[11]

ネフティスはミイラとオシリス神の守護者、そしてセトの姉妹妻としての役割から、葬儀の儀式では姉妹のイシスとペアで行われるのが一般的でした^{[2] 。ネフティスは姉妹の}イシスほどよく理解されていませんが、エジプトの宗教においてイシスに劣らず重要な存在であり、E.ホルヌング^[12]や著名な学者数名の研究によって確認されています。

昇り降りよ。ネフティスとともに降り、夜の船とともに闇に沈む。昇り降りよ。イシスとともに昇り、昼の船とともに昇る。—
ピラミッドテキスト発言222、行210 ^[13]

葬送の神としての役割において、ネフティスは凧や、通常は保護の象徴として広げられたハヤブサの翼を持つ女性として描かれることが多い。凧やエジプトのタカ（およびその鋭く悲しげな鳴き声）とネフティスとの関連は、明らかに、泣き叫ぶ女性が死者のために捧げる哀歌を古代人に思い起こさせた。この意味で、ピラミッド文書においてネフティスが死や腐敗と関連づけられるのは容易に理解できる。彼女は、ほぼ間違いなく、彼女の名前を表す象形文字を冠として描かれており、それは神聖な神殿の囲い（ḥwt）の記号と、囲いの記号の上にあるnbまたは女主人（女性）の記号の組み合わせであった。 ^[14]

ネフティスは明らかに、天界への移行における病的だが極めて重要な力とみなされていた。つまり、ファラオはイシスとネフティスの介入によって、死後の世界への旅に備えて強くなるのである。同じ神の力は後にすべての死者にも適用され、死者はネフティスを必要な仲間とみなすよう勧められた。ピラミッド文書によると、ネフティスはイシスとともに、悪魔が恐れおののく力であり、死後の世界の領域である ドゥアトのさまざまなレベルを進むためにその魔法の呪文が必要であった。

ネフティスはセトと結婚し、息子アヌビスをもうけたと一般的に考えられてきたが、最近のエジプト学の研究ではこれに疑問が投げかけられている。レヴァイは、プルタルコスの『イシデとオシリデについて』では神々の結婚について触れられているが、初期のエジプトの原典にはネフティスとセトを具体的に結びつけるものはほとんどないと指摘している。彼女は、後の証拠が次のことを示唆していると主張している。

ネフティスとセトの結婚はエジプト神話の一部ではあるが、オシリスの殺害と復活の神話の一部ではない。彼女は悪役のセトと対にされたのではなく、セトのもう一つの側面、アポフィスの殺害者である慈悲深い人物と対にされた。これはローマ時代の西方オアシスで崇拝されたセトの側面であり、そこではネフティスと共同統治者として描かれている。^[15]

嫉妬深いセトによって殺害されたオシリスの遺体のバラバラになった部分を集め、哀悼するイシスの手伝いをしたのはネフティスである。ネフティスはまた、幼いホルスの乳母と用心深い保護者としても働く。ピラミッド文書では、イシスは「生みの母」、ネフティスはホルスの「乳母」とされている。ネフティスはデルタ地帯のブシリスにあるオシリスの信仰の中心地を統治する 4 人の「偉大な首長」の 1 人として記録されており^[16]、聖都アビドスでは名誉ある地位を占めていたようである。そこでは彼女の信仰は記録されていないが、毎年行われる儀式では、2 人の選ばれた女性または女祭司がイシスとネフティスの役割を演じ、手の込んだ「イシスとネフティスの哀歌」を演じるという、非常に重要な女神として登場していたことは確かである。そこで、アビドスでは、ネフティスはオシリオンとして知られる神殿でイシスに会葬者として加わった。^[17]これらの「イシスとネフティスの祭りの歌」は、主要な古代エジプトのカルトの中心地における多くのオシリアン儀式の儀式的要素であった。

イシス、ネイト、セルケトのような葬儀の女神として、ネフティスはハピのカノプス壺の守護女神の一人でした。ホルスの息子の一人であるハピは、防腐処理された肺を守りました。そのため、ネフティスは「生命のベッドのネフティス」^{[18]という称号を授けられており、これは防腐処理台での彼女の再生の優先性に直接関係しています。}メンフィス市では、ネフティスは「防腐処理店の女王」という称号で当然の栄誉を受け、ジャッカルの頭を持つ神アヌビスが守護神として関連付けられました。^[19]

ネフティスは祭りの神でもあり、その儀式ではビールをたっぷり飲むことを義務付けていた。エドフ、デンデラ、ベフベイトのさまざまなレリーフでは、ネフティスがファラオから豪華なビールの供物を受け取り、ビールの女神としての力を使って「[ファラオが]二日酔いなく喜びを味わえるように」それを「返す」姿が描かれている。たとえばエドフの他の場所では、ネフティスはファラオに「月明かりに隠れたもの」を見る力を与える女神である。これは、ネフティスが暗闇や砂漠の危険な端を独自の領域とする女神であると考える、より一般的なテキストのテーマとよく一致する。

ネフティスは出産を助ける女神の一人としても登場する。ウェストカー・パピルスに残る古代エジプト神話には、イシス、ネフティス、メスケネト、ヘケトが変装した旅の踊り子として、名声と富をもたらす運命にある息子を産む準備をする アメン・ラーの司祭の妻を助けるという話が語られている。

ネフティスの治癒能力と、イシスの直接の相棒としての地位は、彼女の姉妹として「力の言葉」に浸っており、彼女の肖像が彫られたファイアンス焼きのお守りの多さや、人間を助けるために彼女の有名な利他的な性質を呼び起こそうとしたさまざまな魔法のパピルスの中に彼女が存在していることからも明らかである。^[20]

ラムセス朝のファラオたちはセトの特権を特に重視し、第19王朝には「ラムセス・メリアムンのネフティスの家」と呼ばれるネフティスの神殿が、ファイユームの郊外、現代のデシャシェのすぐ近くのオクシリンコスとヘラクレオポリスの中間にあるセペルメルという町に建設または改修された。パピルス・ウィルバーが豊富な課税記録と土地評価の中で述べているように、ここでネフティスの神殿はラムセス2世によって特別に創設され、セトの囲い地の境界のすぐ近く（またはその内部）に位置していた。確かに、ネフティスの家はパピルス・ウィルバーで中エジプト地域のこの部分に指定されている50の個別の土地所有神殿のうちの1つであった。ネフティスの神殿に属する畑やその他の所有地は、2 人のネフティスの預言者(ペンプメルとメリバルスという名) と、1 人の (前述の) 女神のワアブ司祭 の権威の下にありました。

セペルメルのネフティス神殿とその割り当てられた土地（数エーカー）は確かに「セトの家」と関係があったが、明らかにセト機関とは別の管理下にあった。^[21]ネフティス神殿はそれ自体が独自の施設であり、独立した存在であった。パピルス・ウィルバーによれば、^[22]別の「ラムセス・メリアムンのネフティスの家」は、ファイユーム地域に近いスーの町の北に存在していたようだ。

ネフティスの別の神殿はプノジェムの町に存在していたようです。ボローニャ・パピルスには、その町のセトの神殿の預言者が、彼に対する不当な課税について訴えたことが記録されています。「ラ・ホルアクテ、セト、ネフティス」に、この問題の最終的な解決を王室の宰相に求めるよう前置きした後、預言者（プラエムハブという名）は自分の仕事量を嘆きます。彼は明らかに「セトの家」を管理していることを指摘し、こう付け加えます。「私は船の責任も負っていますし、ネフティスの家、そして他の多くの神殿の責任も負っています。」^[23]

「ラムセス・メリアムンのネフティス」として、女神とその神殿はラムセス2世の特別な承認を受けていた。セペルメルにあるセト神殿とネフティス神殿の基礎は1980年代にようやく発見され、特定されたが、ネフティス神殿はセト神殿の囲い地内に自立した神殿群であった。^[24]

セペルメル北部のヘラクレオポリスの神殿と大都市にネフティスの信仰が存在したことは疑いようがない。ほぼ等身大のネフティスの像（現在はルーブル美術館に収蔵）には、奇妙に改変された碑文が刻まれている。この玄武岩像はもともと、ファラオの「セド祭」の宗教的祝典の一環としてメディネト・ハブに置かれていたが、ある時点でヘラクレオポリスとヘリシェフ神殿に移された。この崇拝像の碑文はもともと「年代記のブースにおけるセド（祭）の第一人者、ネフティス」（メディネト・ハブ）に関するものであったが、「ヘラクレオポリスのブースの第一人者、ネフティス」と再度刻まれ、または再度奉納された。実際に第30王朝のヘラクレオポリスの町には「ネフティスの預言者」が存在したことが証明されている。^[25]

ネフティスはベンヌ鳥の唯一の守護神と考えられていた。この役割は、彼女の故郷であるヘリオポリスが「ベンヌの家」神殿で有名だったことから始まったのかもしれない。この役割において、ネフティスは「ネフティス・ケレスケト」という名前を与えられ、エドフ、デンデラ、フィラエ、コム・オンボ、エル・カラ、エスナなどの豊富な神殿文書は、後になってネフティスが上エジプトのノメス VIIの最高女神であると特定されたことを裏付けている。ノメス VII にはベンヌを称える別の神殿が存在していた。ネフティスはまた、ノメス VII の主要都市であるフト・セケム (ギリシャ語でディオスポリス・パルヴァ)の「シストラムの館」の女神でもあった。そこでは、ネフティスは、そこに住むオシリスの遺物、ベンヌ鳥、そして地元のホルス/オシリスの顕現である神ネフェルホテプの主な守護神でした。^[26]

ネフティスは古代エジプトにおいて、神殿の神々の連合体の一部として最も広く、また通常崇拝されていた。そのため、彼女の崇拝像がカルガ、ケリス、デイル・エル・ハガル、コプトス、デンデラ、フィラエ、セベンニトス、ブシリス、シェンフル、エル・カラ、レトポリス、ヘリオポリス、アビドス、テーベ、ダクレ・オアシス、そして実際エジプト全土の神殿で神の随行員の一部として見られたとしても驚くべきことではない。[ ^27]ほとんどの場合、ネフティスはオシリスとイシス、イシスとホルス、イシスとミンと並ぶ三位一体、または四神の一部として典型的な位置を占めていた。

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