ジェーン・リード

ジェーン・リード（旧姓 ウォード、1624年3月 - 1704年8月19日）は、イギリスのノーフォーク生まれのキリスト教神秘主義者であり、一連の出版物に記録された彼女の霊的ビジョンは、当時 ロンドンにあったフィラデルフィア協会の設立と哲学の中心となった。

ジェーン・ワードは、1624年2月か3月頃、レザリンセット・ホールの裕福な地主ハモンド・ワードと、コックソープの サー・ジェームズ・カルソープの娘である妻メアリー・カルソープの12番目で末っ子として生まれました。彼女は1624年3月9日にノーフォーク州レザリンセットのセント・アンドリュー教会で洗礼を受けました。^{[1] [2]}

彼女は裕福な家庭で恵まれた環境で育った。15歳のとき、家族のクリスマスパーティーの最中に「突然の深い悲しみ」に襲われ、天使のささやきが聞こえたと主張した。「もうやめなさい。あなたを導く別のダンスがある。これは虚栄だ」^[2]

彼女はそう誓ったものの、彼女の人生の次の段階は表面的には平凡なものだった。

日付は不明だが1644年6月15日から7月14日の間に、ジェーン・ウォードは商人で遠縁のウィリアム・リードと結婚した。結婚の際、父親から240ポンド（2023年の52,172ポンドに相当）の結婚財産を受け取った。1647年から1657年まで、あるいはそれ以上、二人はキングス・リンで一緒に暮らした。ウィリアムは同区の自由民だった。結婚生活は幸福で、27年間続き、二人には4人の娘が生まれた。 ^{[3]結婚生活は非常に安定していたが、ウィリアムが1671年に亡くなると、ジェーンは}ロンドン市で完全に孤立無援の状態となった。^[4]

しかし、このとき彼女は、聖書の箴言に記されている「聖母ソフィア」の幻視を初めて経験し、宇宙の秘密を明かすと約束した。リードは、自分を「キリストの花嫁」と宣言し、その後の彼女の幻視を書き写し始めた。彼女の最終的な著作は、幻想的な神秘主義に関する多くの巻に及んだ。

1663年、ジェーン・リードはジョン・ポーディジと出会う。ポーディジは英国国教会の 司祭で、 1655年に教区から追放されていたが、1660年の英国王政復古中に復職していた。^[5] 1668年、リードはポーディジが率いる小さな英国ベーメン派のグループに参加した。リードは1670年の夫の死後もこのグループに残り、この時に精神的な日記をつけ始めた。これは後に『A Fountain of Gardens』として出版されることになる。^[6] 夫の死後、ほとんど貧困に陥ったリードは、1674年にポーディジ家に参加し、1681年に夫が亡くなるまでそこにいた。リードはポーディジの死後、このグループの指導者となり、1694年にこのグループは「フィラデルフィア信心と神哲学の促進のための協会」（フィラデルフィア人）として知られるようになった。^[7]リードの著作とビジョンは、グループの精神的な目標と思想の中核をなしていた。彼らは教会という概念を拒否し、社会という用語を好み、メンバーの誰も既存の教会の会員資格を止めなかった。このグループは全体として、万物に神が存在するという信念に関して汎神論にいくぶん似た見解を持ち、また、聖霊がすべての人の魂に存在し、徳の高い生活を送り、神の知恵を通して真実を求めることで、人は悟りを開き、光明を得ることができると信じる点で非二元論的要素を持っていた。^[要出典]

この運動は18世紀初頭まで盛んだったが、1704年にリードが死去すると会員が減り始めた。1706年にフランスのカミザール会との会合が開かれ、一時的に復活したが、その後は忘れ去られた。^{[8]とはいえ、ヨーロッパとアメリカには改宗者がいた。リードの精神的、文学的遺産は、}ニコラウス・ルートヴィヒ・ツィンツェンドルフ率いるモラヴィア派をはじめとする急進的なドイツ敬虔主義、ドイツ・ロマン主義、エマヌエル・スウェーデンボルグ、ウィリアム・ロー、ウィリアム・ブレイクの作品 に見ることができる。^[9] フィラデルフィア協会はもはや公式には機能していないが、その見解や著作の多く、特にジェーン・リードの著作は、荒野の女協会（ヨハネス・ケルピウス率いる）、エフラタ修道院、ハーモニー協会など、ベーメン主義者、敬虔主義者、急進派敬虔主義者、キリスト教神秘主義者、秘教的キリスト教徒の特定のグループの間で影響力を持ち続けている。^[10]

リードの霊的ビジョンは、非常に独自のものであったが、ヤコブ・ベーメ（1575-1624）のビジョンに似ていた。ベーメの著作は、リードの指導の下で後にフィラデルフィア協会となる団体の創設者ジョン・ポーディッジに影響を与えた。他の女性キリスト教神秘主義者、例えばジュリアン・オブ・ノリッジ、マージェリー・ケンプ、ヒルデガルト・フォン・ビンゲンと同様に、リードの霊性には強い女性的要素があり、ソフィア、つまり神の知恵は彼女の著作の中で繰り返し取り上げられている。^[要出典]

彼女の著作は、キリストの性質、神への回帰による人間の救済、ソフィアの存在、黙示録、昇天の可能性など、キリスト教の神秘の多くを扱っています。彼女の著作の範囲は、万物に神が存在する（汎神論）こと、そして各魂に聖霊が存在する（非二元論）ことを信じる点で、カバラ、グノーシス主義、錬金術、薔薇十字団と比較されています。^[要出典]

1694年頃、彼女はキリスト教の普遍主義者となり、「人々を怖がらせたり、恐れさせて邪悪な道から抜け出すのにほとんど効果がない」という「終わりのない悲惨と苦痛について説かれてきた教義」を拒否した。彼女は死後の罰は懲罰ではなく浄化であると信じていた。^[11]

彼女は次のように出版した。^[12]

1.天の雲が今崩れ去る：主キリストの昇天の梯子が下された。死と復活を通して昇天と栄光に至る道を示すため。1681年

2.黙示録の啓示：特に、七つの封印、七つの雷、新しいエルサレム国家、十二の門、そして魔法の目を解読し、開き、発見するための試論として。これらは、これまで（霊的識別者を除いて）大いなる神秘の理解に関して、いかなる満足のいく程度にも明らかにされていません。1683

3.エノク人は神とともに歩む: 上なるシオン山に顔を向けた霊的旅人によって発見された。そこで何が知られ、見られ、遭遇したかについての実験的な記述付き。[神の愛の広大で無限の広がり、神の全創造物の回復、そして、どのように、どのような方法で、そしてどのように、私たちの偉大な神、救世主キリスト・イエスのこの最後の出現と再臨を待ち望むべきかについての啓示。]、1694

4.楽園の法則：知恵によって転生した霊に与えられたもの [神は、死すべき肉体の中にいる間に楽園に入ることができるナジル人の高位の召命を受けた者たちに対する要件をさらに明らかにした。]、1695

5.神の創造の驚異：8つの世界の多様性に現れたもの。著者が実験的に知ったもの。[人間の魂に割り当てられた8つの世界または領域に関する顕現。それぞれの上昇または下降の程度に従って。]、1695

6.フィラデルフィア協会へのメッセージ：全地に散らばっているところへ。イングランド国内のプロテスタント教会の集まりへの呼びかけとともに、1696年

7.フィラデルフィア協会への第二のメッセージ：聖母フィラデルフィア教会に関するさらなる啓示：今年の元旦に与えられた MDCXCVI。フィラデルフィア協会への第二のメッセージであり、集まった教会への試金石である、1696年

8.信仰の木：あるいは、神の楽園に芽生えた生命の木。そこから新しい創造のあらゆる驚異が生まれ、知恵の長子の処女教会に生まれる。1696年

9.信仰の箱舟：あるいは信仰の樹の補足、およびそれをさらに確証するためのもの。新大陸の発見とともに、1696年

10.庭園の泉: 第 1 巻 (ジェーン・リードによる 1670 年から 1676 年までの霊的体験を綴った、啓蒙的な個人的日記) 神の喜びの川に潤され、さまざまな霊的植物が芽生え、清らかな息吹によって楽園へと吹き上げられる。魂をリフレッシュするために、甘い香りと強い香りを放つ。1696年

11.永遠の福音の啓示：キリストの永遠の審判の時が来るまで、説教され続けるであろう。それによって、人間であれ天使であれ、堕落したすべての創造物の回復のために、最後の愛の聖年が宣言されるであろう。永遠の契約の血によって、すべての囚人は解放されるであろう、1697

12.庭園の泉：第 2 巻 信仰、神の魔術的知識、そして新しい創造に従った人生の過程の継続。本質的な知恵と、楽園からシオン山、そして新しいエルサレムへと進む魂との相互の楽しみの中で。（ジェーン・リードの 1677 年の日記）、1697

13.世界平和の使者：フィラデルフィア協会への第三のメッセージ「真のフィラデルフィア人の特徴」を含む、1698年

14.幻の山への登り：そこでは多くのことが示されました。I. 最初の復活、II. 分離した魂の状態、III. 家父長制の生活、IV. キリストの王国：この国の祝福された状態が近づいていることの説明とともに、1699年

15.時の兆し：キリストの王国を先取りし、それがいつ来るかを証明する、1699年

16.ダビデの戦いとソロモンの平和な統治: メルキゼデクの秩序に従い、まもなく祭司の王国が与えられる至高の神の聖徒たちの戦いと回復の時代のしるしを象徴する。2つの論文から成り、「子羊の戦いに挑む聖なる戦士たちへの警告」と題されている。自然の再生におけるシャロンの栄光、1700年

17.庭園の泉：第 3 巻：第 1 部（ジェーン・リードの 1678 年の日記） 天の知恵の導きのもとにキリスト教徒の魂が経験した素晴らしい体験の霊的日記、1700 年

18.庭園の泉: 第 3 巻: 第 2 部 (ジェーン・リードの 1679 年から 1686 年の日記) 天の知恵の導きのもとにキリスト教徒の魂が経験した素晴らしい体験の霊的日記。1679 年から 1686 年半ばまで続く (彼女の日記の最後の巻)、1701 年

19.生きた葬儀の証言：あるいはキリストの生涯に打ち勝ち、溺れた死。キリストの死後、あるいはキリストの死後、あるいはキリストの死後、どのような結果が予想されるかについて、分離した魂のさまざまな状態のさらなる説明付き、1702

その他の作品:

20. 1679 年の予言の根拠となった 60 の命題(フィラデルフィア協会へのメッセージ: 地球全体に散らばっているところへ、1697 年より編集および抜粋)

• ヤコブ・ベーメ
• キリスト教神秘主義者
• キリスト教神秘主義
• 秘教キリスト教
• ベーメン主義
• ソフィア（知恵）
• イギリスの反対派

• ジェーン・リードの著作、オンライン原稿、2007年5月22日取得
• ジェーン・ワード・リードの文学伝記辞典、2009年7月20日取得
• ジェーン・リードの著作、17世紀および聖霊の日のテキスト、2012年12月12日取得