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Bhagavan （サンスクリット語: भगवान् 、ローマ字表記: Bhagavān、パーリ語: Bhagavā ）は、Bhagwan（英語では「主」、「神」と訳されることもある）とも綴られ、インドの宗教において宗教的崇拝の対象となる人物を表す形容詞として用いられる。ヒンドゥー教では、特にヴァイシュナヴァ派のクリシュナとヴィシュヌ、シャイヴァ派のシヴァ、シャクティ派のドゥルガーまたはアディ・シャクティなど、神またはアバターを意味する。[ 1 ] [ 2 ]ジャイナ教ではティールタンカラを、仏教ではブッダを指す。[ 3 ]
インドや南アジアの多くの地域では、バガヴァンは、精神的で宗教的ではあるものの特定の神を崇拝しないヒンドゥー教徒にとって、普遍的な神または神聖な存在の概念を表しています。 [ 1 ]
バクティ派の文献では、この用語は通常、祈りを捧げるあらゆる神に使用されます。特定の神は、信者にとって唯一のバガヴァンであることが多いです。[ 2 ]バガヴァーンの女性形はバガヴァティーです。[ 4 ] [ 5 ]ヒンドゥー教徒の中には、バガヴァンという言葉は抽象的で性別のない神の概念だと考える人もいます。
仏教のパーリ語とサンスクリット語の経典では、この用語はブッダを指すのに使われ、ブッダをバガヴァーまたはバガヴァーン（「主」または「祝福された者」というフレーズで翻訳される）と呼んでいます。[ 6 ] [ 7 ]バガヴァーンという用語は、上座部仏教、大乗仏教、密教の経典にも見られます。[ 8 ] [ 9 ]
Bhagavān は形容詞Bhagavatの主格単数形で、文字通りには「幸運な」、「祝福された」（名詞bhagaから、幸運、富を意味する）という意味で、したがって「輝かしい」、「神聖な」、「尊敬すべき」、「聖なる」などを意味します。[ 10 ] Bhagavānは語根Bhaj (भज्、「敬う」、「崇拝する」) と関連しており、「栄光ある」、「輝かしい」、「尊敬される」、「尊敬すべき」、「神聖な」、「聖なる」（神々、聖なる人、または尊敬される人物に適用される形容詞）という意味になります。[ 11 ]語根Bhaj はまた、「共有する」、「参加する」、「分配する」という意味もあります。[ 12 ] [ 13 ]クルーニーとスチュワートは、ヴァイシュナヴァの伝統において、この根源は、信者が神の中で、神の道で生きることによって、その完全な創造主であるバガヴァーンにあずかり、その場所を共有しようと努めることを意味し、両者の間の愛に満ちた交わりがそれ自体の報酬であると述べている。[ 14 ]
『ヴィシュヌ・プラーナ』はバガヴァーンを次のように定義しています。
ログイン して翻訳を追加する ログイン して翻訳を追加する|| 創造と消滅、存在の出現と消滅、知恵と無知を理解する人はバガヴァーンと呼ばれるべきです。
—ヴィシュヌ プラーナ、VI.5.78 [ 15 ]
同じテキストでは、バガを定義し、ウィルソンが翻訳したように、語源を次のように示しています。[ 16 ]
知識には二種類ある。聖典から得られる知識と、熟考から得られる知識である。言葉であるブラフマンは聖典から成り、至高のブラフマンは熟考から生じる。無知は完全な暗闇であり、その中では（聴覚などの）感覚を通して得られた知識はランプのように輝く。しかし、熟考から得られる知識は、太陽のように暗闇を照らす。（…）知覚できないもの、朽ちないもの、想像できないもの、生まれないもの、尽きないもの、言い表せないもの。形も手も足も持たないもの。全能で、遍在し、永遠であり、万物の原因であり、原因を持たないもの。すべてに浸透し、それ自体は浸透されず、万物が生じるもの。それは賢者が見つめる対象であり、ブラフマーであり、至高の状態であり、解脱を望む者にとっての瞑想の対象であり、ヴェーダで語られているものであり、ヴィシュヌの無限に微細な至高の状態である。
至高者の本質は、バガヴァットという言葉で定義されます。バガヴァットという言葉は、その原始的で永遠の神の呼称です。そして、その表現の意味を完全に理解する者は、聖なる知恵、ヴェーダの要約、そして本質を所有しています。バガヴァットという言葉は、いかなる言葉も当てはまらない至高の存在を崇拝する際に用いるのに便利な形式です。したがって、バガヴァットは、個であり、全能であり、万物の原因の原因である至高の精神を表現します。文字Bhは、宇宙の養育者および支持者を意味します。ga は、指導者、推進者、または創造者と理解されます。2 音節のBhaga は、支配、力、栄光、輝き、知恵、無執着の 6 つの特性を示します。文字vaの意味は、すべての存在が存在する根源的な精神であり、すべての存在の中に存在します。そして、この偉大な言葉「バガヴァン」は、至高のブラフマーと一体であるヴァースデーヴァの名であり、他の誰の名でもない。したがって、この言葉は崇拝対象の一般的な名称であるが、至高者全般を指すのに用いられるのではなく、特別な意味合いで用いられる。他の（物や人）に適用されるときは、慣習的または一般的な意味で用いられる。後者の場合、それは存在の起源と終焉と循環、そして知恵とは何か、無知とは何かを知っている者を意味するかもしれない。前者の場合、それは知恵、活力、力、支配、威力、栄光、無限、そして欠陥のないものを意味する。
—ヴィシュヌ プラーナ、VI.5 [ 16 ]
仏陀は古代および中世の上座部仏教、大乗仏教、密教の経典でバガヴァンと呼ばれており、そこでは「主」、「祝福された者」、「幸運な者」という意味合いを持つ。[ 9 ] [ 17 ] [ 18 ]
ヴェーダの文献には、バガヴァーンの概念の起源について言及も説明もされていません。[ 19 ]
「バガヴァン」の語源である「バガ」はムンダカ・ウパニシャッドに言及されているが、それは「バガヴァン」を意味するものではない。
名前: पप्रच्छ ।
ログインして翻訳を追加するभवतीति ॥ ३॥
シャウナカはこう問いかけた。「世界の現実についての知識は、私たちが目にするあらゆる物事を理解できるほど完全なものになり得るのだろうか？」
これほど完璧で優れたもの、それを知ればすべてを理解できるようなものは存在するのだろうか？
ムンダカ・ウパニシャッドは、この問いに1.1.4節から3.2.11節にかけて2つの部分に分けて答えている。[ 22 ]これらの節では、知識を低次の知識と高次の知識の2つの部分に分けている。低次の知識には、ヴェーダ、音声学、文法、語源学、韻律、天文学、儀式が含まれる。[ 23 ]ウパニシャッドによれば、高次の知識とは、自己認識であり、ブラフマンとの一体性を悟ることである。ブラフマンとは、見たり掴んだりすることができず、起源も性質も腰も耳も手も足もなく、永遠で遍在し、無限に小さく、不滅のものである。[ 24 ]
バガヴァーンという用語は、シュヴェタシュヴァタラ ウパニシャッド 5.4 節に登場します。
सर्वा दिश ऊर्ध्वमधश्चログイン して翻訳を追加する
एवं स देवो भगवान्वरेण्यो意味: ॥
荷役用の雄牛が輝き、上、下、そして横のあらゆる場所を照らすように、祝福され、愛すべきこの神は、子宮と生来の性質をただ一人で支配する。
—シュベタシュヴァタラ ウパニシャッド、5.4 [ 25 ]
後世および中世のウパニシャッドではバガヴァーンについて言及されています。例えば、カリ・サンタラナ・ウパニシャッドの最初の詩では、次のようにこの用語が使用されています。[ 26 ]
ログイン アカウント新規登録गां पर्यटन् कलिं सन्तरेयमिति
ドヴァパラ・ユガの終わりに、ナーラダはブラフマーのもとへ行き、「おお主よ、地上をさまよう私は、カリ・ユガの影響をどのようにして克服できるでしょうか？」と尋ねた。
—カリ・サンタラーナ・ウパニシャド、1.1 [ 26 ]
小ウパニシャッドであるカリ・サンタラナは、第2節でハレ・クリシュナ・マントラの2つのバガヴァン名を明らかにしている。[ 27 ]この節は国際クリシュナ意識協会（ISKCON）の信者によって歌われている。[ 26 ]
バガヴァタ・ダルマでは、それはナラヤナ・ヴァスデーヴァの4つのヴィユーハ構成を指します。イーシュヴァラまたは神はバガヴァンと呼ばれ、バガヴァンに献身する人はバガヴァタと呼ばれます。バガヴァタ・プラーナ（I.iii.28）は、クリシュナをナラヤナ、ヴァスデーヴァ、ヴィシュヌ、そして人間の姿をとったバガヴァンであるハリと同一視しています。[ 28 ]バガヴァンは神の完全な啓示です。非人格的な絶対者であるブラフマンは限定されないため、決して表現されません。パラマートマンはプラクリティとジーヴァとの関係においてバガヴァンです。[ 29 ]献身のヨーガは、バガヴァンの信者であるバガヴァタがバガヴァンを求め、切望するならば、バガヴァンもまた同じように信者を求めることを意味しています。[ 30 ]
バガヴァンという用語は、クリシュナがアルジュナに助言するバガヴァッド・ギーターに広く登場します。[ 2 ]例えば、
श्री भगवानु वाच।ログイン して翻訳を追加する名前: २-२॥
シュリ・バガヴァンは言った。「この不都合な時に、一体どこからこのような弱さが生じたのか？それは高貴なことではなく、天国へ導くものでもなければ、勇気を得るものでもない、アルジュナよ。」
— 『バガヴァッド・ギーター』、2.2 [ 31 ]
ヒンドゥー教のバガヴァタ派は、バガヴァッド・ギーターとマハーバーラタのビーシュマ・パルヴァでバガヴァンを讃えている。ヴィシュヌ（マハーバーラタではヴァスデーヴァと同一視されている）への信仰は、神の10の化身を意味すると説明されている。この伝統はチャトゥルヴィユーハの概念を導入し、5人のヴリシュニ戦士の崇拝を重視しており、グプタ時代に人気がピークに達した。[ 32 ]
ヒンドゥー教では、バガヴァーンという言葉は、人格神として考えられた至高の存在または絶対真理を示します。[ 33 ]バガヴァーンという言葉が示すこの人格的な特徴は、ブラフマン、「至高の霊」または「霊」などの他の類似の用語[ 34 ]と区別され、したがって、この用法では、バガヴァーンはキリスト教の父なる神の概念に類似しています。ヴァイシュナヴァ派では、バガヴァーン・クリシュナの信者はバーガヴァタと呼ばれます。
『バーガヴァタ・プラーナ』（1.2.11）では、バガヴァーンとは至高の存在を意味すると定義されています。
崇拝の称号として使われる Bhagavān は、Bhagavān Rama、Bhagavān Krishna、Bhagavān Shivaなどのように、主として直接使われることが多い。仏教やジャイナ教では、ガウタマ・ブッダ、マハーヴィーラ、その他のティールタンカラ、ブッダ、菩薩もこの称号で崇拝されている。Bhagavat の女性形は Bhagawatī で、ドゥルガーや他の女神の称号である。この称号は、バガヴァンである、あるいは非人格的なブラフマンを悟ったと主張するインドの現代の多くの精神的指導者によっても使われている。bhagavānという用語の使用は、歴史的にマレー王国で王子に退位する生きている王に与えられたSeri Begawan (マレー語: سري بڬاوان ) のような特定の世俗的な称号にも浸透している。最も最近の有名な使用例は、ブルネイの首都バンダルスリブガワンの名の由来となったオマル・アリ・サイフディン3世によるものである。[ 35 ] [ 36 ]
バクティ（神への献身）は、自由意志を持つ個体化された存在であり、世界の最終原因であるパラマートマンへの献身として行われる行為から成ります。ヴェーダのリシは、神から発する目標をバガヴァーンと表現し、神がその人格を顕現させた神のアーナンダの側面は、意識（純粋な自己認識）がそれらの目標と一致して統一された存在と仕事の開始を引き起こすときにバガヴァーンと呼ばれます。[ 37 ]
仏教経典におけるバガヴァーン
Bhagava は、バガヴァンを表すパーリ語です。パーリ語の経典など、一部の仏教文献では、ブッダを表すのに「幸運な者」を意味する Bhagavā という言葉が使われています。[ 38 ] Bhagavā という用語は、パーリ語のAnussatiまたは回想録[ 39 ]で、「 Tathāgata 」を、阿羅漢、正等覚者、正等覚者(Dīgha Nikāya II.93)など、優れた資質に満ちた者として描写する用語の 1 つとして使用されています。[ 40 ]
バガヴァンは、仏陀の九つの特質の一つです。『仏陀アヌッサティ』では、バガヴァンは次のように定義されています。
チベット仏教の密教経典には、Bhagavān という言葉がいくつか使われています。例えば、Guhyasamāja tantra -Samdhivyakarana の Pradipoddyotana 写本では、Bhagavān という言葉が使われており、アレックス・ウェイマンはこれを「主」と訳しています。[ 18 ]この経典は、別の箇所で「Bhagavan Sarvatathagatakayavakcittadipatih」に言及しており、ジョン・キャンベルはこれを「主、すべての仏陀の身体、言葉、心の金剛の主」と訳しています。[ 42 ]また別の箇所では、次のように述べられています。 [ 8 ]
そこで、すべての如来の身言意の主である尊者に供養し、頭を下げて、 すべての尊如来は次のように述べた。 「栄光ある方よ、どうかその本質、比類なき菩提心、すべての如来の秘密、身言意の至高についてご説明ください。」
—プラディポディオタナ、II。 1 [ 8 ]
大乗仏教の経典である Laṅkāvatāra Sōtra では、「Bhagavān」という言葉が 300 回以上使用されています。[ 43 ]学者たちはこの用語を未翻訳のままにするか、「主」または「祝福された者」と訳します。[ 44 ] [ 45 ]ヴァスバンドゥによる信仰の文書『スハヴァティ・ヴュホパデーサ』では、その祈願の中でバガヴァーンという用語が使用されている。[ 46 ] [ 47 ]
Bhagavan という語の他の変形、例えばBhagavantやBhagavataも仏教の経典全体に見られます。例えば、ほぼすべての経典の読誦の前に唱えられる最初の詠唱で使用されています。
ナモタッサ バガヴァト アラハト サンマサンブッダッサ 羅漢 であり完全に悟りを開いた仏陀であるバガヴァーンに敬意を表します
「バガヴァーン」という用語は、上座部仏教の儀式において「祝福された者」を意味する称号として用いられています。このような用法の例としては、スリランカの菩提樹プージャ（またはアタヴィシ仏陀プージャ、28仏の礼拝）が挙げられます。[ 48 ]
「バガヴァン」という言葉は、仏教の経典で仏陀を指す最も一般的な言葉です。例えば、仏教の正典や注釈書にあるほとんどすべての経典は、次のような一節で始まります。
Evaṁ me suttaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati Jetavane anāthapiṇḍikassa ārame。 (パーリ語)
エヴァ マヤー シュルタム |エカスミン サマエ バガヴァーン シュラーヴァスティーヤーン ヴィハラティ スマ ジェタヴァネナタピンダシャラーメ。（サンスクリット）
かくして私は聞いた――かつてバガヴァンはサヴァッティのジェータヴァナにあるアナトピンダカの僧院に住んでおられた。（英語訳）
バガヴァンに由来する言葉は、紀元前100年頃から碑文に記録されており、例えばヘリオドロス柱の碑文に見られる。タクシラからシュンガ王の宮廷に派遣されたインド・ギリシャ人の使節ヘリオドロスは、自らをヴィシュヌのバガヴァテナ（信者）と称している。（「ヘリオドレナ・バガヴァタ」、インド考古学調査局、年次報告書（1908-1909年））：[ 50 ]
この神々の神ヴァスデーヴァ（ヴィシュヌ）のガルーダ旗は、偉大なギリシャ（ヨナ）王アンティアルキダスによって、ベナレスの王女の救世主の息子であるカシプトラ・バガバドラ王の治世14年目に、タクシラの男ディオンの息子バガヴァテーナ（信者）ヘリオドロスによって大使としてここに建てられた。」 [ b ]
サーカムニサ・バガヴァトは、ギリシャ人のメリダルコス（地方の行政官）テオドロスによって仏塔に置かれた花瓶のカローシュティ奉納に記録されている。[ 51 ]
ジェームズ・プリンセップは、古代仏教の遺物に「バガヴァン」という言葉や関連する言葉を含む彫刻や碑文がいくつかあることを特定した。例えば、[ 53 ]
アラハンの性質、サンマー サンブッドーの性質、ヴィジャカラナ サンパンノの性質、スガトの性質、ロカビドゥの性質、アヌタロ プリサダンマ サーラティの性質、サッタ デーヴァマヌサナの性質、ブッダの性質、およびバガヴァーの性質の意味を考えながら、仏陀の性質を思い出すことができます。