プラ・メー・トーラニ

ヴァスンダラまたはダーラニーは、東南アジアの上座部仏教神話に登場する冥界の女神です。同様の地神には、プリティヴィー、クシティ、ダーラニー、金剛乗のヴァスダーラ菩薩、ヒンドゥー教のブーミ・デーヴィー、プリティヴィーなどがいます。

彼女は東南アジア全域でさまざまな名前で知られています。クメール語では、彼女は称号Neang Konghing (នាងគង្ហីង、文字通り「お嬢様」)、^[1]またはPreah Thoroni ( ព្រះធរណី ) またはPreah Mae Thoroni ( ព្រះម៉ ) として知られています。 ែធរណី ; 「母なる大地の女神」)。^{[ 2]}ビルマ語では、彼女はワソンダレ(ဝသုန္ဓရေ) またはワソンダラ(ဝသုန္ဓရာ) (パーリ語から: vasundharā ) として知られ、ワトゥンダリ、ワトゥンダリ、ヴァスンダリなどとさまざまに音訳されます。言語、彼女は知られていますナン・トーラーニ(นางธรณี)、メー・トーラーニ(แม่ธรณี)、プラ・メー・トーラーニなど、さまざまな呼称でThorani (パーリ語: dhāraṇī、直訳「地面、大地」)として^[3] (พระแม่ธรณี)。^[1] 

さまざまな描写スワンナプーム

バンコク国立博物館にて ラオスの芸術 ミャンマーの芸術 カンボジアの「プレア・ソラニ」。

プラ・メー・トーラニの像は、ビルマ、カンボジア、タイ、ラオスの神社や仏教寺院によく見られます。仏教の神話によると、プラ・メー・トーラニは、菩提樹の下で瞑想するゴータマ・ブッダを誘惑するために遣わされた悪魔マーラを溺れさせるために、髪から無執着の冷たい水を絞り出す若い女性として擬人化されています。

菩薩が菩提樹の下の玉座に座って瞑想していたとき、悪魔であるマーラが嫉妬し、悟りを開くのを阻止しようとしました。戦士、野生動物、欲望の化身である娘たちを伴って、マーラは菩薩を玉座から追い出そうとしました。すべての神々は恐れをなして逃げ去り、菩薩は一人マーラの挑戦に立ち向かうしかありませんでした。菩薩は右手を伸ばして大地に触れ、証人となるよう召喚しました。美しい女性の姿をした大地の神が玉座の下から立ち上がり、菩薩が金剛頂座を占める権利を認めました。彼女は長い髪をねじり、歴代の仏陀が数え切れないほど捧げた水がそこに集まり、洪水を起こしました。洪水はマーラとその軍隊を押し流し、菩薩は解放されて悟りを開きました。

— 東南アジア大陸部における仏教の土神信仰の歴史と研究^[4]

寺院の壁画では、プラ・メー・トーラニは、大地を証人として呼び求める印相をとった仏陀とともに描かれることが多い。彼女の長い髪から流れ出る水は、魔王の軍勢を洗い流し、菩薩の完全なる布施の水（ダナ・パラミ）を象徴している。

ラオスとタイのゴータマ・ブッダの図像学では、「大地に触れる」印（マラヴィジャヤ姿勢）は、ブッダが大地を指して大地の女神を召喚し、過去の善行を証言して悟りを得るのを手伝ってもらうことを指します。^[5]

ビルマの仏教では、水をグラスから一滴ずつ花瓶に注ぐ儀式である水注ぎ（ヤイ ゼッチャ）で、布施のお祝いや祝宴を含むほとんどの仏教儀式が締めくくられます。この献酒の儀式は、31界すべての存在界にいる他のすべての生き物と、積んだ功徳を分かち合うために行われます。 ^[6]水が注がれている間、僧侶が率いる「シュ タウン イマヤ ダンマヌ」と呼ばれる信仰告白が唱えられます。 ^[7]次に、寄付者が「アーミヤ アーミヤ アーミヤ ユ ダウ ム ギャ バ ゴン ロー」と3回唱え、聴衆が「タドゥ」（パーリ語で「よくやった」）と応えて功徳を分配​​する「アーミヤ ウェイ」が行われます。ビルマ語でワソンダラ( ဝသုန္ဒရာ ) またはワソンダレ( ဝသုန္ဒရေ )として知られる大地の女神は、これらの功績のある行為を目撃するために呼び出されます。^[7]その後、注がれた水は屋外の土に注ぎ、水を女神に返します。

Phra Mae Thorani は以下のロゴに登場しています:

• タイ首都圏水道公社とタイ地方水道公社。
• タイ民主党は、タイにとっての大地と水の重要性を強調し、パーリ語の諺「真実はまさに不滅の言葉である」を引用して、党の価値観を象徴した。[ ^8]

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  マーラとの戦いの最中の仏陀は、大地を指差して、サンチーから助けに来るようプラ・メー・トーラニを召喚しています。彼女は左手にいて、カラシャを抱いています。
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  マーラとの戦いの最中、仏陀は大地を指差して、ボロブドゥールから助けに来るようプラ・メー・トーラニを召喚している。彼女は左手にいて、カラシャを抱いている。
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  ワット・トライミットでマーラと戦う仏陀が大地を指差してプラ・メー・トーラニに助けを呼ぶ
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  ラオスの寺院の絵画。マーラとの戦いの最中の仏陀が大地を指差し、プラ・メー・トーラニに助けを呼ぶ。
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  プラメートーラーニ噴水、バンコク
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  地球に証人を求める
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  ワット・プノンの壁画：悪魔と釈迦の間に立つプラ・メー・トーラニ
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  マレーシアのワット・チェタワンにあるプラ・メー・トーラーニの木造像

• 母なる女神
• プリトヴィ
• ヴァスダラ
• フォソップ
• ブーミ

• ケイト、サンドラ（2003）。功徳を積み、芸術を創る：ウィンブルドンのタイ寺院。ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-2357-3。
• クーラー、リチャード M. 博士 (2009)。『悟りを開いた仏陀』(図解学習ガイド)。ビルマの芸術と文化、第 3 章 異教時代: ビルマの古典期 - 11 世紀から 14 世紀、第 4 部 D. 彫刻、2. 図像と意味に関するテーマ別考察。SEAsite、ノーザンイリノイ大学東南アジア研究センター。2011年 1 月 20 日閲覧。
• ガスリー、エリザベス (2004)、「東南アジア大陸部における仏教の地神の歴史と信仰に関する研究」、カンタベリー大学宗教学博士号取得要件の一部を満たすために提出された論文、カンタベリー大学、クライストチャーチ、ニュージーランド、p. 2、hdl :10092/4350
• ホルト、ジョン（2009年）。『スピリット・オブ・ザ・プレイス：仏教とラオスの宗教文化』ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-3327-5。
• マーシャル (2005)。『神々、女神、そして神話』。マーシャル・キャベンディッシュ。ISBN 978-0-7614-7563-7。
• ミシュラ、PK（1999年1月1日）。ヒンドゥー教と仏教美術の研究。アビナブ出版。ISBN 978-81-7017-368-7。
• ロヴェダ、ヴィットリオ（2005年）。『神々のイメージ：カンボジア、タイ、ラオスのクメール神話』リバーブックス。ISBN 978-974-9863-03-9。
• ストラットン、キャロル（2004）。タイ北部の仏教彫刻。セリンディア出版、ISBN 978-1-932476-09-5。
• スウェアー、ドナルド・K.（1995年1月1日）。東南アジアの仏教世界。SUNY出版。ISBN 978-1-4384-2165-0。
• テルウィール、BJ（1994）。僧侶と魔術：タイ中部の宗教儀式の分析。ホワイトロータス。ISBN 978-974-8495-91-0。
• ターナー、サー・ラルフ・リリー、ターナー、ドロシー・リヴァース (2006) [1962]。インド・アーリア語比較辞典（3つの補遺付き：索引、ドロシー・リヴァース・ターナー編纂：1969年、音声分析：1971年、補遺および訂正：1985年編集）。ロンドン：オックスフォード大学出版局。2012年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。

ウィキメディア・コモンズには、プラ・メー・トーラーニに関連するメディアがあります。

• メープラトーラニ記念碑
• マイ・ソラニ、デセス・デ・ラ・テール