ヌバ族

ヌバ

総人口
370万[1]
人口の多い地域
スーダン（ヌバ山地）と南スーダン
スーダン	370万[2]
南スーダン	70,000 [3]
言語
コルドファニア語、カドゥ語、ニマ語、スーダン語アラビア語
宗教
イスラム教、アフリカの伝統宗教、キリスト教

ヌバ族は南スーダンの先住民です。ヌバ族はスーダンの南コルドファン州のヌバ山脈に居住する50のさまざまな先住民族グループで構成されており、^[4]少なくとも2つの無関係な言語族に属する異なる言語を話す複数の異なる人々を包含しています。ヌバ族の人口の推定値は大きく異なりますが、スーダン政府は2003年に207万人と推定しました。^{[5] [より良い情報源が必要]}

ヌバという用語は、スーダン北部とエジプト南部に住むヌビア語を話す無関係の民族であるヌビア人と混同すべきではない。 ^[6]ただし、ヌバ山脈に住む丘陵ヌビア人もヌビア人の一部であると考えられている。^[7]

ヌバ族はヌバ山脈の麓に住んでいます。村は家族の敷地で構成されています。家族の敷地は、向かい合った 2 つの丸い土壁の小屋 (シャルと呼ばれる) を囲む長方形の敷地で構成されています。シャルは、わらを編み込んだ木の柱で囲まれています。シャルの両側には 2 つのベンチが並んでおり、中央には家族が物語や口承の伝統を語り合うための火が焚かれています。シャルの周囲には、はるかに広い庭があり、その前にはトグが置かれています。トグの柵は、小屋の屋根と同じ高さの丈夫な木の枝で作られています。トグには、ヤギ、ニワトリ、ロバなどの小型の家畜が飼われています。各敷地には、トグの片側に立つ、ドゥルと呼ばれる背の高い円錐形の穀倉があります。敷地の裏には、トウモロコシや、カボチャ、豆、ピーナッツなどの野菜を栽培する小さな庭があります。^[要出典]

ヌバ族は互いに近縁関係のない様々な言語を話します。ヌバ族のほとんどはヌバ山脈の地理的コルドファニア語族に属する多くの言語のうちの1つを話します。この言語グループは主にニジェール・コンゴ語族に属します。ヌバ族の言語のいくつかはニロ・サハラ語族に属します。^[8]

この地域では 100 を超える言語が話されており、それらはヌバ語とみなされていますが、ヌバ人の多くはスーダンの共通言語である スーダン・アラビア語も話します。

ヌバ族は主に農民であり、牛や鶏などの家畜を飼う遊牧民でもある。彼らは3つの異なる農場を所有していることが多い。自宅近くの庭ではタマネギ、ピーマン、豆など常に手入れが必要な野菜を栽培し、丘の上の畑では灌漑なしで赤キビなどの成長の早い作物を栽培し、さらに離れた農場では白キビなどの作物を栽培している。^[9]

ヌバ族の特徴は、スポーツ競技、特に伝統的なレスリングへの情熱である。^[10]コミュニティで最も強い若者は、個人および村の誇りと強さを宣伝する機会を得るために、他の村のアスリートと競い合う。村によっては、年長の男性が棍棒や槍を使った格闘競技に参加するところもある。ヌバ族の身体的卓越性に対する情熱は、若者の虚栄心にも表れており、彼らはしばしば複雑な模様や装飾を体に何時間もかけて描く。この虚栄心は、強さと美しさの力と重要性に対するヌバ族の基本的な信念を反映している。^[要出典]

多くのヌバ族の主な宗教はイスラム教だが、キリスト教徒もおり、伝統的なシャーマニズムの信仰も広く浸透している。^[11]イスラム教徒の男性はサロンをまとい、時にはスカルキャップをかぶる。年配の女性と若い女性はビーズを身に着け、足にサロンを巻き、肩にマントを巻くこともある。男女ともに、男の子には瘢痕化と割礼、女の子には女性器切除を行う。男性の中には頭を剃る者もおり、年配のイスラム教徒の男性はスカルキャップをかぶり髭を生やし、女性と少女は髪を編んでビーズを通す。

山脈の東、西、北に住むヌバ族の大半はイスラム教徒であるが、南に住む人々はキリスト教徒か伝統的なアニミズムの宗教を信仰している。イスラム教があまり浸透していないヌバ山脈の地域では、雨の制御、平和の維持、豊作を保証する儀式の責任を負っているのは儀式の専門家と司祭であるため、氏族の長老と同じくらいの権限を持っている。彼らの多くは、儀式の良い結果を保証するアイテム（雨の魔法のための雨石など）を保管する神社の守護者であり、中には霊的憑依と認識されるものを受ける者もいる。^[要出典]

1986年の選挙では、ヌバ山岳地域からの支持が低下したため、国民ウンマ党はヌバ山岳総連合とスーダン国民党に議席を奪われた。政府が支援する民兵組織である人民防衛軍（PDF）によるヌバの村々への攻撃は、この支持低下に対する報復措置だったと考えられる。この支持低下はSPLAへの支持増加の兆候とみなされていた。PDFの攻撃は特に暴力的で、第二次スーダン内戦中に起きた人道に対する罪の例として挙げられている^[12]。

オマル・アル・バシルの軍事独裁政権下では、首都ハルツームのヌバ族は政府支持の学生や国家情報保安局のエージェントから繰り返し攻撃を受け、殺害された者もいた。政府やスーダン社会の一部による差別の結果、ヌバ族はスーダンの公式な国民的アイデンティティからほぼ排除され、政府に代表されることはほとんどなかった。^[13]

2011年にオムドゥルマンで行われたヌバ文化遺産フェスティバルに続き、大ハルツームのヌバ族住民は首都でヌバ文化を祝ってきた。これらの祝賀行事の一環として、教育を受けた若いヌバ族女性がヌバ山地のビューティー・クイーンに選出された。2014年、当時アフファド女子大学の学生だったナタリナ・ヤコブがヌバ族ビューティー・クイーンに選ばれ、その後ヌバ族として初のTEDx講演を行った。 ^[13]スーダンのキリスト教徒少数派の一員である彼女は、2019年12月24日に当時の首相アブダラ・ハムドクにクリスマスプレゼントを贈呈した。ハムドク首相はその後、「これこそが我々が夢見るスーダンだ。多様性を尊重し、すべてのスーダン国民が安全で尊厳のある環境で信仰を実践できる国だ」とツイートした。^[14]

中世には、ヌバ山脈はアロディア王国の一部でした。^[15]ヌバ族はスーダン全体で最も遠く、アクセスが困難な場所の一つ、中央スーダンのヌバ山脈の麓に住んでいます。かつてこの地域は避難場所と考えられており、圧制的な政府や奴隷商人から逃れてきたさまざまな言語や背景を持つ人々が集まっていました。

ヌバ山脈は砂漠の砂の南の境界であり、ナイル川によって流された良質の土壌の北限である。しかし、多くのヌバ人は迫害とスーダン内戦の影響から逃れるためにスーダンの首都ハルツームに移住した。残りの 100 万人のヌバ人のほとんどは、ヌバ山脈とその周辺の地域にある 1,000 人から 50,000 人の住民が住む村や町に住んでいる。ヌバの村は丘陵から周囲の平野に続く谷に建てられることが多い。そのような場所では水が見つけやすく、井戸は一年中使用できるからである。丘陵に住むさまざまなヌバ族のグループの間には政治的な統一性はない。村には首長がいないことが多く、代わりに氏族または大家族グループに組織され、村の権威は氏族の長老の手に委ねられている。^{[出典が必要]}

SPLA による以前の数回の侵攻の後、第二次スーダン内戦がヌバ山地で本格的に始まった。ヌバ人のユスフ・クワ・メッキとアブデル・アジズ・アダム・アル・ヒルの指揮下にある SPLA の火山大隊が山地に入り、ヌバ人の志願兵を募集し、エチオピアの SPLA 訓練施設に送り始めたのである。志願兵はエチオピアまで歩いて行き、帰ってきたが、その多くが途中で亡くなった。

戦争中、SPLA は概ね山岳地帯を掌握し、スーダン軍は山麓の町や肥沃な土地を掌握していたが、SPLA は補給が不足していたにもかかわらず、概して SPLA を追い出すことはできなかった。サディク・アル・マフディとオマル・アル・バシル率いるスーダン政府は、ヌバ族と戦うためにバガラ・アラブ人の民兵にも武器を与え、多くのヌバ族を強制的にキャンプに移送した。

2002年初頭、政府とSPLAは国際監視下での停戦に合意した。国際監視員と顧問がすぐにカドゥグリに派遣され、数人が山岳地帯に展開してSPLAの指揮部隊と共存し、ベースキャンプはカウダに置かれた。

当時、アル・ヒル氏はヌバ山地の総督だった。その後数か月にわたり、山地に住む多くの人々の飢餓を食い止めるため、国連からの救援物資が空中投下された。

ヌバ山地での停戦は、2005年1月に調印された包括的和平協定（CPA）の基礎となった。この脆弱な和平は今も有効だが、南部での内紛とスーダン政府のダルフール介入により、和平協定を破綻させる可能性のある問題が生じている。

2011年の南スーダン独立住民投票で、南スーダンはスーダンからの分離独立を決定した。この条項は独立行動協定で合意された。その結果、スーダン南部から新しい国、南スーダンが誕生した。しかし、2011年には南コルドファン州と青ナイル州で、北部勢力と南部勢力、そしてヌバ族に対する紛争が再び勃発した。^[16]

• 地元の映画製作者ルーパ・ゴギネニは、ヌバ地方で人気の風刺的なマペットショー「ビシャTV」^{[17]を記録した。このショーは「独裁政権に対処するために人々がコメディをどのように利用するかの例」となっている。このショーはスーダンの大統領}オマル・アル・バシルを嘲笑し、子供を殺し、病院を爆破する人物として描いている。ゴギネニによる短いドキュメンタリーには、アントノフAn-12航空機によるカウダの爆撃と思われるシーンや、数十人の地元住民の前で行われたビシャTVの公開上映が含まれている。 ^[18]
• 平和活動家トモ・クリズナールによるYouTubeの「神の目と耳 - スーダンのビデオ監視（2012年）」ドキュメンタリー映画。このドキュメンタリー映画では、クリズナールと人道支援団体HOPEの創設者クレメン・ミヘリッチがボランティアに配布した400台以上のカメラの力を借りて、ヌバ族の民間人が自衛する様子が映し出され、ヌバ山脈、青ナイル川、ダルフールの戦争地帯で（北）スーダン軍による地元住民に対する戦争犯罪が記録されている。 ^{[19] [20]}
• 1930年代のドキュメンタリー映画『意志の勝利』や『ナチスドイツのオリンピア』で知られるレニ・リーフェンシュタールは、ヌバ族を撮影した写真集『ヌバ族の最後』（1973年）と『カウの人々 』 （1976年）を2冊出版した。
• ヌバ・カンバセーションズ（2000年）、アーサー・ハウズ監督によるドキュメンタリーおよび民族誌映画。

• 索引: ヌバ族

• ヌバ山地の言語

• Op 't Ende、Nanne (2007)。ヌバ族であることを誇りに思う：顔と声：長い闘いの物語。Code X Publishing。ISBN 978-90-78233-02-2。
• Salih, Mohamed (1999)。現代アフリカの環境政治と解放。環境と政策。第18巻。Springer Netherlands。doi : 10.1007 / 978-94-015-9165-2。ISBN 978-0-7923-5652-3。
• セリグマン、ブレンダ Z. (1910)。 「南コルドファンのヌバス族の言語に関するメモ」。コロニアルシュプラッヒェンの時代。1 . D. ライマー: 167–88。
• スティーブンソン、RC（1963）。 「ヌバ山地におけるイスラム教の広がりに関するいくつかの側面」スーダンノートアンドレコード。44 ：9-20。ISSN 0375-2984。JSTOR  41716839  。
• スティーブンソン、RC、ニマン別刷りの形容詞、上記と同じ
• スティーブンソン、RC (1962 ) 。「ヌバ山地の言語研究 - I」。スーダンノートアンドレコード。43 :118–130。ISSN 0375-2984。JSTOR  41716826  。
• スティーブンソン、RC (1964 ) 。「ヌバ山地における言語研究 - II」。スーダンノートアンドレコード。45 :79–102。ISSN 0375-2984。JSTOR  41716860  。
• スティーブンソン、RC（1940）。「コルドファンのヌバ山脈のニャマン」。スーダンノートアンドレコード。23 （1）：75–98。ISSN 0375-2984。JSTOR  41716394  。
• スティーブンソン、RC (1984)。コルドファン州のヌバ族: 民族誌調査。スーダン、ハルツーム: ハルツーム大学大学院。ISBN 978-0-86372-020-8。
• サミュエル、トッテン (2012)。『消耗による大量虐殺：スーダンのヌバ山地』。ラウトレッジ。doi : 10.4324/ 9780203790861。ISBN 978-0-203-79086-1。
• トッテン、サミュエル、グリズブ、アマンダ F. 編 (2015)。『ヌバ山地の紛争：消耗による大量虐殺からスーダンの現代危機まで』。ラウトレッジ。doi : 10.4324 / 9780203755877。ISBN 9781135015350。

ウィキメディア・コモンズには、ヌバ族に関連するメディアがあります。

• 「スーダンのトモ・クリズナール」。- スーダンでヌバ族を支援するスロベニアの平和活動家
• 「ヌバ族の生存」。2019年1月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。ヌバ先住民権利団体
• ウィンター、ロジャー（2000年）。「ヌバ族とその故郷」
• 「ヌバ語」。1999 年 1 月 28 日のオリジナルからアーカイブ。
• 「ヌバ文化」。nubasurvival.com。2004年12月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ヌバ山地ホームページ
• ヌバ山地の言語集落
• ヌバ・ピープル by 神父ユシフ・ウィリアム
• ヌバ族の苦しみについての完全なドキュメンタリー