エリーニュス

エリニュス（/ ɪ ˈ r ɪ n i . iː z / ih- RI -nee-eez ;単数形Erinys / ɪ ˈ r ɪ n ɪ s、ɪ ˈ r aɪ n ɪ s / ih- RIN -iss、 ih- RY -niss ; [ ^1]古代ギリシア語: Ἐρινύες、Ἐρινύςの複数形）^{[2] は、}エウメニデス（英語では一般にフューリーズとして知られる）としても知られ、古代ギリシアの宗教と神話における復讐の女神である。『イリアス』の定型的な誓いでは、エリニュスは「偽りの誓いを立てた者には地下で復讐するエリニュス」として呼び出されている。^[3]ヴァルター・バーカートは、彼らは「誓いに含まれる自己呪いの行為の具現化」であると示唆している。^[4]彼らはローマ神話のディラエに相当する。^[5]ローマの作家マウルス・セルウィウス・ホノラトゥスは（西暦400年頃）、彼らは地獄では「エウメニデス」、地上では「フリアエ」、天国では「ディラエ」と呼ばれていると書いている。^{[6] [7]エリニュスは、}ポエナイと呼ばれる他のギリシャの神々と同類である。^[8]

ヘシオドスの『神統記』によると、ティタン神 クロノスが父ウラノスを去勢し、その性器を海に投げ込んだとき、エリニュス（巨人族やメリア族と共に）は大地（ガイア）に落ちた血の雫から現れ、アフロディーテは海の泡の頂上から生まれた。^[9] 偽アポロドーロスもこの系譜を報告している。^{[10]異説によると、彼女たちは}ニュクス（夜）の娘であり、 ^{[11]ウェルギリウスの『}アエネイス』では、彼女たちはプルートー（ハデス）^[12]とノクス（ニュクス）の娘である。^{[13]いくつかの説では、彼女たちは}エウリュノメー（大地の名前）とクロノスの娘、^[14]または大地とポルキュス（海）の娘である。 ^[15]オルペウス文学では、ハデスとペルセポネの娘とされている。^[16]

彼女らの数は、通常、不確定のままである。ウェルギリウスは、おそらくアレクサンドリアの資料を参考にして、3人を認識していた。アレクトーまたはアレクト（「果てしない怒り」）、メガイラ（「嫉妬深い激怒」）、ティシポネーまたはティルフォシア（「復讐に燃える破滅」）であり、いずれも『アエネイス』に登場する。ダンテ・アリギエーリは、ウェルギリウスに倣って、同じく3人の登場人物からなるエリーニュスの三連祭壇画を描いた。地獄篇第9歌では、彼女らはディス市の門で詩人たちと対峙している。エリーニュスは通常、3人の処女神として描写されるが、エリーニュス・テルフォシアは通常、アルカディアの町テルポウサでエリーニュスの称号で崇拝されていた怒りの女神デメテルの別名である。

エリニュスという語の語源は定かではない。動詞ὀρίνειν orinein（「起こす、かき立てる、刺激する」）や名詞 ἔρις eris（「争い」）との関連が示唆されている。Beekes（pp. 458-459）は、ギリシア語以前の起源を提案している。単数形および神名としてのエリニュスという語は、ミケーネ文明の線文字Bで書かれたギリシャ語で、 𐀁𐀪𐀝、e-ri-nu、および 𐀁𐀪𐀝𐀸、e-ri-nu-weとして初めて確認されている。これらの語は、 KN Fp 1、KN V 52、^[17]、およびKN Fh 390の粘土板に見られる。^[18]

エリーニュスはエレボスに住み、オリンポスの神々のどれよりも古い。彼らの任務は、若者が老人に、子供が親に、主人が客に、家主や市議会が嘆願者に横柄な態度を取ったことに対する人間の苦情を聞き、容赦なく犯人を追い詰めてそのような犯罪を罰することである。エリーニュスの容姿は資料によって異なるが、黒ずくめの服装をしているとよく言われる。^[19]アイシュクロスの『ピュティアのアポロンの巫女エウメニデス』は、エリーニュスの怪物をゴルゴンやハルピュイアの怪物にたとえているが、翼がなく、目から憎しみが滴っていると付け加えている。^[20] 一方、エウリピデスはエリーニュスに翼を与えており、ウェルギリウスも同様である。 ^[21]エリーニュスはしばしば髪に蛇がいると描写されている。^[22]

エリニュスは一般的に夜と闇と関連付けられています。夜の女神ニュクスの娘であるという様々な説があり、アイスキュロスとエウリピデスの作品では、その外見と現れる時間帯の両方において闇と関連付けられています。^[23]

スタティウス・テバイドにおけるティシフォンの説明:

そう彼が祈ると、残酷な女神は厳しい表情を変えて耳を傾けた。偶然にも、彼女は陰気なコキュートスのそばに座り、蛇を頭から解き放ち、硫黄の水を舐めるにまかせていた。すぐに、ゼウスの火や流れ星よりも速く、彼女は暗い岸から飛び上がった。幽霊の群れは、女王に会うことを恐れて、彼女の前で道を空けた。それから、彼女は影と、群れをなす幽霊で暗い野原を旅し、誰も越えて戻ることのできない敷居であるタイナラスの門へと急いだ。昼は彼女の存在を感じ、夜は真っ黒な雲を差し挟んで輝く馬を驚かせた。はるか遠くでそびえ立つアトラスは身震いし、震える肩に天の重みを移した。すぐに彼女はマレアの谷から高く立ち上がり、テーベへのよく知られた道に彼女を急がせた。なぜなら、彼女がこれより速く行き、戻ってくる用事はなく、同族のタルタロスでさえ彼女をこれほど喜ばせたことがないからである。百匹の角蛇が直立して彼女の顔を覆い、恐ろしい頭には群がる恐怖があった。彼女のくぼんだ目の奥深くには、アトラスの呪文が雲を通して出産中のフィービーを赤く染めたときのように、鉄色の光が輝いていた。毒に満たされ、彼女の皮膚は腐敗で膨張し腫れている。彼女の邪悪な口からは燃えるような蒸気が出て、人類に癒すことのできない渇きと病気と飢餓と全世界の死をもたらす。彼女の肩からは荒涼とした不気味なローブが垂れ下がり、その黒い留め具が彼女の胸のところで合わさっている。アトロポスとプロセルピナ自身が彼女のためにこの衣装を新たに作った。すると、彼女の両手は怒りで震え、片方の手には葬儀用の松明が輝き、もう片方の手には生きた水蛇が空中に打ちつけられた。^[24]

パウサニアスは、アテネにあるセムナイという名のエリニュスに捧げられた聖域について次のように記している。

[アテネの殺人裁判所であるアレオパゴス] のすぐそばに、アテネ人がアウグストと呼ぶ女神たちの聖域があるが、ヘシオドスは『神統記』の中で、彼女らをエリーニュス (復讐の女神) と呼んでいる。彼女らの髪に蛇を描いた最初の人物はアイスキュロスである。しかし、彼女らの像にも、冥界の神々の像にも、恐ろしいものは何も描かれていない。冥王、ヘルメス、地球の像があり、アレスの丘で無罪放免となった者たちは、これらに犠牲を捧げる。また、市民と外国人の両方が、他の機会にも犠牲を捧げる。

トーマス・テイラーが翻訳した87編の宗教詩集『オルペウス讃歌』には、エリーニュスに関する2つの節が含まれている。讃歌68ではエリーニュスと呼ばれ、讃歌69ではエウメニデスと呼ばれている。^[25]

賛美歌 68、エリーニュスへの賛美歌:

声高な酒宴の狂戦士たち[エリーニュス]よ、聞け！汝ら、皆が崇める恐ろしい力よ、私は呼び求める。夜ごとに深遠に、人知れず隠れるティシポネ、アレクトー、メガラよ。夜に溶け込み、巻き込まれる洞窟の奥深く、スティクス川が目に見えないところで流れる場所の近く。運命の恐ろしい法則を喜ぶ、怒り狂い獰猛な神秘的な儀式に常に参加する者よ。汝に恐ろしい復讐と悲しみは、野蛮なベールに隠され、厳しく強い、恐ろしい処女たちに属する。彼らは様々な姿で地獄の奥深くに永遠に住む。空中にいて、人間には見えず、心のように速く流れていく。翼の生えた輝く太陽も、遥か遠くに飛び交う穏やかな光を持つ月も、知恵と美徳の試みはむなしい。そして芸術よ、我々の喜びは、これらと共謀し、破壊的な怒りを遠ざけない限り、得られない。無数の人間の種族をあなたは見定め、正義の公平な目で正しく統治する。蛇のような髪の、多様な姿を持つ神聖な運命の女神たちよ、怒りを抑え、我々の儀式に身を委ねよ。^[26]

賛歌69、エウメニデスへの賛歌：

聞きなさい、名高いフューリーたち[エウメニデス]よ、力強い名前を持ち、恐るべき力を持ち、賢明な助言者として知られる。神聖で清らかで、地上のゼウス[ゼウス・クトニオス](ハデス)から生まれ、美しい髪を飾ったプロセルピナ[フェルセポネ]。鋭い視力と制限のない視野で、不敬虔な者たちの行為をすべて監視する。運命に従い、不正で卑劣な行為をする種族を(厳しい怒りで)罰する。暗い色の女王たち、その輝く目は、恐ろしく光り輝き、命を破壊する光で輝いている。恐ろしく強い永遠の支配者、復讐と拷問は彼らに属している。蛇のような髪を夜にさまよわせ、人間の目には致命的で恐ろしい。どちらにせよ、近づいてこれらの儀式を喜びなさい。なぜなら、私はあなたを聖なる嘆願の声で呼ぶからです。^[27]

古代ギリシャ文化の現存する最古の記録の中に、エリーニュスに関する神話の断片が見つかっています。エリーニュスは、古代ギリシャ文学の多くの作品に頻繁に登場するオレステスの神話で大きく取り上げられています。

古代ギリシャ文学では、詩から演劇までさまざまな場面でエリーニュスが合唱団を構成し、アイスキュロスの劇的三部作『オレステイア』の結末で主要な役割を果たしている。最初の劇『アガメムノン』では、トロイ戦争から帰還したアガメムノン王は、トロイへの航海に順風を得るためにアガメムノンが犠牲にした娘イフィゲニアへの復讐を望む妻クリュタイムネストラに殺害される。2番目の劇『献酒者たち』では、彼らの息子オレステスは成人し、アポロンの神託により、母の手による父の殺害の復讐を命じられる。帰国して姉のエレクトラに正体を明かしたオレステスは、クリュタイムネストラに自分の死の知らせを伝える使者のふりをする。そして、母とその愛人アイギストスを殺害する。オレステスの行為はアポロンが命じた通りであったが、それでもオレステスは母殺しという重大な冒涜行為を犯した。^[28]このため、彼は恐ろしいエリーニュスに追われ、苦しめられ、さらなる血の復讐を要求される。^[29]

『エウメニデス』では、オレステスはデルポイのアポロンからアテネに行って女神アテナの助けを求めるべきだと告げられる。アテナはアテネ市民の陪審員団がオレステスを裁くよう手配し、自らが陪審長を務める。エリニュスはオレステスの告発者として登場し、アポロンは弁護する。裁判は、血の復讐の必要性、母親に与えられるべき名誉と父親に与えられるべき名誉の比較、エリニュスのような古代の神々と新しい世代のアポロンやアテナとの比較における敬意についての討論となる。陪審員の投票は均等に分かれる。アテナも投票に参加し、無罪判決を選ぶ。アテナは、裁判のために自分が定めた規則により、オレステスの無罪を宣言する。^[30]判決にもかかわらず、エリニュスはアテネの住民全員を苦しめ、周囲の田園地帯を汚染すると脅迫した。しかしアテナは古代の女神たちに、復讐ではなく正義と都市の守護者としての新しい役割を与えた。彼女は彼女たちを説得して、血には血の連鎖を断ち切らせた（戦争の場合は別で、戦争は復讐ではなく栄光のために戦われる）。女神たちはアテネ人とアテナから当然の栄誉を受けると約束する一方で、ゼウスが他の古代の神々を打ち負かした雷を保管している倉庫の鍵を持っていることも彼女たちに思い出させた。この賄賂と隠された脅迫の混合はエリニュスを満足させ、彼女たちはアテナに先導されて新しい住まいへと行列した。劇中では、その後「フューリー」たちは「セムナイ」（尊者）と呼ばれ、アテネ市民から尊敬され、街の繁栄を担うことになる。^[31]

エウリピデスの『オレステス』では、エリニュスが初めてエウメニデスと「同一視」されている^[32] (Εὐμενίδες、Εὐμενίςの複数形。文字通り「慈悲深い人々」だが、「親切な人々」とも訳される)。^{[33]これは、}名前で言及するのは賢明ではないと考えられていたためである(注意を引くことを恐れて)。この皮肉な名前は、死者の神ハデスが「金持ち」のプルトンまたはプルートンと呼ばれるのと似ている。 ^[34]神の名前に 婉曲表現を使用することは、多くの宗教的目的に役立つ。

ソポクレスの戯曲『コロノスのオイディプス』では、オイディプスがエリニュスに捧げられた森に永眠の地を定めたことは意義深い。これは、彼が血の罪に対する償いを済ませただけでなく、個人、太陽、理性の神であるアポロへの初期の過度の依存を正す力を得たことを示している。彼はエリニュスに供物を捧げるよう求められ、和解してそれに従う。^{[独自の研究? ]}

• アイスキュロス『オレステイア』。ロイド・ジョーンズ訳。788-1047行目。
• Beekes、Robert SP (2009)、ギリシャ語語源辞典、ライデン: EJ Brill。
• バーカート、ウォルター、1977年（1985年訳）。ギリシャの宗教（ハーバード大学出版局）。
• チャドウィック、ジョン（1976年）。『ミケーネの世界』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-29037-1。
• ガンツ、ティモシー、『初期ギリシャ神話：文学と芸術の資料ガイド』、ジョンズ・ホプキンス大学出版、1996年、全2巻：ISBN 978-0-8018-5360-9（第1巻）、ISBN 978-0-8018-5362-3（第2巻）。  
• グレイブス、ロバート; 『ギリシャ神話』、モイヤーベル社;完全版（1988年12月）、ISBN 0-918825-80-6。 
• ヘシオドス『神統記』。ヒュー・G・エブリン・ホワイト訳。1914年。176～206行目。オンラインテキスト: ペルセウスプロジェクト。タフツ大学。
• ホメロス『イリアス』 、A.T.マレー博士による英訳、全2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1924年。オンライン版はPerseus Digital Libraryでご覧いただけます。
• リデル、ヘンリー・ジョージ、ロバート・スコット。ギリシャ語-英語辞典。ロデリック・マッケンジーの協力を得て、ヘンリー・スチュアート・ジョーンズ卿が全面的に改訂・増補。オックスフォード、クラレンドン・プレス。1940 年。Perseus Digital Library のオンライン版
• リトルトン、スコット。『神々、女神、そして神話』第 4 巻。マーシャル キャベンディッシュ社、2005 年。Google ブック検索。ウェブ。2011 年 10 月 24 日。
• パウサニアス、『パウサニアスによるギリシア記述』、WHS ジョーンズ博士と HA オーメロッド博士による英訳付き、全 4 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1918 年。オンライン版は Perseus Digital Library にあります。
• Scull, SA 『ギリシャ神話体系化』フィラデルフィア: Porter & Coates、1880年。印刷。
• ウェルギリウス、アエネイスvii、324、341、415、476。
• ウィルク、スティーブン R. 『メデューサ：ゴルゴンの謎を解く』 オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000 年。 Google ブック検索。 Web。 2011 年 10 月 24 日。

ウィキメディア・コモンズには、エリーニュスに関連するメディアがあります。

• Theoi プロジェクト、「エリーニュス」
• ウォーバーグ研究所図像データベース（フューリーの画像）