ハリティ

ハーリーティー（サンスクリット語）は、中国語:鬼子母(神) 、ピンイン: Guǐzǐmǔ(shén)、日本語:鬼子母神、ローマ字表記: Kishimojinとも呼ばれ、仏教における女性のラクシャシーまたはヤクシニー（自然霊）です。彼女はすべての仏教の伝統に登場人物として現れ、大乗仏教では恐ろしい法守護者および豊穣の女神として崇められています。ハーリーティーは、法華経を含むさまざまな大乗経典に登場し、法華経では経典を遵守する者を守護すると誓っています。彼女はまた、チャンドラガルバスートラでも守護者として言及されています。 

東アジアの仏教では、彼女は護法神として崇められています。中国仏教では、彼女は一般的に二十四護法神の一柱とされています。真言宗や日蓮宗などの日本の仏教では、彼女は子宝と安産の女神として崇められています。一方、ネパール仏教の金剛乗では、彼女は守護女神として崇められています。大乗仏教では、彼女は子宝、子供の保護、安産、幸せな子育てと関連付けられています。また、彼女は無責任な親や手に負えない子供を怖がらせることでも知られています。アジアの民間伝承の中には、彼女の子供を恐怖に陥れるという暗い側面が強調されるものもあります。

東南アジアで広く伝わるタイ・ビルマのテルヴァーダ仏教の口承物語によると、アビリティまたはハリティーは、仏陀ヴェーシャブーの仏陀座で生まれたヤクシニーである。彼女は母なるダルマの娘とされている。かつて人間の世界の都市で、無力なヤクシャの赤ん坊が空腹で泣いていた。その残忍な外見のため、誰も彼を慰めようとしなかった。無垢な悪魔は母なるダルマに祈った。母なるダルマは彼を限りない慈悲で見つめた。その慈悲からハリティーが生まれた。彼女は人間の世界にやって来て、空腹の悪魔の赤ん坊に乳を与えた。赤ん坊が満足して泣き止むと、ハリティーはその子をヤクシャ界の守護者のところへ連れて行った。ヤクシャの王クベーラはハリティーに非常に感銘を受けた。彼は彼女に結婚を申し出、母なるダルマの許可を得て、彼女はすべてのアスラ/悪魔の母となった。

ハリティが信者たちに尽くし、祈りに応えたという話は数百にも及ぶ。かつて、人間界は深刻な干ばつに見舞われ、作物は枯れ果てた。仏教僧たちは人々に、ハリティに助けを求めるよう勧めた。人間もヤクシャも等しく、ヤクシャ王クベーラと母なるハリティに祈りを捧げ始めた。ハリティの慈悲深い神聖な力によって雨が降り、緑が戻り、地上は繁栄に恵まれた。ハリティは人間界に無限の繁栄をもたらすために、神聖な壺を創造した。

ヤクシャは通常、人間よりも長生きし、おそらく何劫（何億年、何世紀）にも及ぶ。ハリティーは神秘的な富の持ち主とされている。彼女は倫理観、マインドフルネス、そして知恵において揺るぎない存在である。

かつて、ハリティーは釈迦牟尼仏が滞在していたラージギルの街に住んでいました。当時、彼女には子供がいませんでした。母性を経験したいと思った彼女は、ラージギルから不幸な赤ん坊を自分の住まいに連れてくるようになりました。ラージギルの赤ん坊の母親たちは仏陀に懇願しました。仏陀はハリティーの住まいに行き、誘拐した子供の一人（ハリティーが可愛がっていた子）をラージギルの自分の僧院に連れて行きました。ハリティーは子供がいなくなっていることに気づき、ひどく悲しみました。

愛する幼い子を必死に探し回った後、ハリティーは仏陀に訴えた。仏陀はハリティーに、たった一人の子供を失ったことでどれほど深く苦しんでいるかを考えてみるようにと言い、同様に、他の多くの母親や家族も、ハリティーに誘拐されたり、この苦しみの世界で姿を消したりした愛する子供を失ったことで苦しんでいると告げた。ハリティーは、彼らの苦しみが自分の苦しみよりも大きいことを悟り、認めた。彼女は誘拐した赤ん坊を全て母親に返し、仏法に固く帰依した。仏陀はハリティーに、子育てに関連する仏法の実践を教えた。ハリティーは、全ての生き物に対して普遍的な慈悲（メッタ）と慈愛（カルナ）を実践し始めた。ハリティーは、もはや子供のいない夜叉ではなく、全ての生き物の母であると宣言した。ハリティーは仏陀に、人間と非人間を含む全ての世界の子供たちを守り、愛することを約束した。ハリティは、すべての人間と非人間の子どもたちの利益のために、四つの梵智を実践し、すべての世俗の生き物に教えを説きます。ブッダはハリティをジャガットマータ、すなわちすべての世界の母と称えました。上座部仏教の一部の宗派では、彼女はすべての人間と非人間の至高の母であり、ダルマの実践の障害を取り除く、あるいは破壊する存在とされています。

同様の大乗仏教の物語によると、ハーリティはもともとガウタマ・ブッダがラージギルに住んでいた頃のラークシャシーであった。彼女は何百人ものヤクシャの子供を育て、溺愛していたが、彼らに食べさせるために、他の人間の子供を誘拐して殺していた。犠牲者の母親たちはブッダに子供たちの救済を懇願した。そこでブッダはハーリティの末息子ピンガラ（異説では末娘）をラージギルに招き、ブッダの托鉢鉢の下に隠れるように言った。ハーリティは行方不明の息子を宇宙中探し回った末、ついにブッダに助けを求めた。

仏陀は、彼女が何百人もの子供の一人を失ったために苦しんでいることを指摘し、一人息子を食い殺された親の苦しみを想像できるかと尋ねた。ハーリティーは考え込み、深い悔恨の念をもって、彼らの苦しみは自分の苦しみの何倍も大きいに違いないと答えた。そして、すべての子供を守ることを誓い、子供の肉の代わりにザクロだけを食べることにした。それ以来、ハーリティーはすべての子供と出産中の女性の守護者となった。仏陀は、托鉢鉢の下に隠れていた彼女の息子を明らかにした。仏陀とのこの慈悲深いやり取りに深く感謝したハーリティーは、菩提と慈悲の境地に達し、黒魔術や邪悪な力に耐え、病人を治す能力を得た。^{[ 1 ] [ 2 ]}

下記に示す紀元前1世紀初頭の例に見られるように、ハリティーは、1人以上の子供を伴ったり抱えたりした、記念碑的なヤクシの姿で描かれることがあった。ギリシャの女神テュケーの図像はハリティーと類似点があり、ギリシャ仏教の影響でガンダーラ・インドから東アジアに伝わった可能性がある。ギリシャ美術では、テュケーは子供たちのそばに描かれ、豊穣の角、象徴的なグベルナクルム（船の舵）、運命の輪を携えている。彼女は運命の輪の上に立ち、運命の輪全体を司っているかもしれない。^{[ 7 ]}また、女神アルドクショまたはアルドクショを通してクシャーナの影響も見られる。

• ランゲンバーグ、エイミー・パリス（2013）。妊娠を連想させる言葉：南アジア仏教における豊穣と子守に関する物語、宗教史52（4）、340-369
• レスブル、E. (2000)。仏陀への転換：図像と絵画の解釈の起源、中国の芸術、アジア美術 55 (1)、98-119

• ウィキメディア・コモンズにあるハリチ関連のメディア