へっ（神様）

へっ
へっ
	ヘーの姿。切り込みの入ったヤシの枝を握っている。
象形文字の名前
主要なカルトの中心地	ヘルモポリス（オグドアドの一員として）
シンボル	ヤシの枝
配偶者	ハウヘット（ヘーの女性的側面）

ヘーヘ（ヘー、フー、ハー、ハウ、フアー、ヘーフとも呼ばれる^[要出典]）は、古代エジプトの宗教におけるオグドアドにおける無限または永遠を擬人化した神である。^[1]彼の名前はもともと「洪水」を意味し、エジプト人が世界の創造以前に存在していたと信じていた水の混沌ヌを指していた。^[2]エジプト人はこの混沌を有限の創造世界とは対照的に無限であると想像したため、ヘーは太古の水のこの側面を擬人化した。^[3]ヘーの女性版で配偶者はハウヘトとして知られていたが、これは単に彼の名前の女性形である。 ^[1]

オグドアドの他の概念と同様に、彼の男性の姿はカエル、またはカエルの頭を持つ人間として、女性の姿は蛇、または蛇の頭を持つ人間として描かれることが多い。カエルの頭は豊穣、創造、再生を象徴し、他のオグドアドの男性であるケク、アメン、ヌンも持っていた。^[4]他の一般的な表現では、彼がしゃがんで両手（または片手だけ）にヤシの茎を持ち、 ^[5]時には髪にヤシの茎を持っていることが描かれている。これは、ヤシの茎がエジプト人にとって長寿を表し、年が刻み目で表されていたためである。この形の描写では、各ヤシの茎の根元にシェンリングがあり、これは無限大を表していた。ヘーの描写は、ヒエログリフで百万を表すためにも使用され、これは基本的に古代エジプトの数学で無限大と同等であると考えられていた。そのため、この神は「百万年の神」としても知られている。

起源と神話

エジプト語のヘヘ（ḥeḥ）の本来の意味は「百万」または「数百万」であり、この概念の擬人化であるヘヘは、エジプトの無限の神として採用された。ヘヘは、その女性版であるハウヘト（またはヘフト）とともに、ヘルモポリス・マグナを中心として崇拝されていた8柱の太古の神々からなるオグドアドを構成する4柱の神と女神の1つを表していた。オグドアドの神話では、ヘーとハウヘト、ヌとナウネット、アムンとアマウネット、ククとカウケトの8柱のメンバーが、太陽（およびその神格化であるアトゥム）を生み出す大変動の出来事に集結すると説明されている。^[6]

ヘー神は、空気と関連のある神であるシュウが天空の女神ヌトを支えるのを手伝うことがある。^[7]『天牛書』には、8人のヘー神が、牛の姿をしたヌトを支えるシュウとともに描かれている。^[8]

形態と図像

ヘヘ神は通常、ヒエログリフの文字のように擬人化され、神聖なあごひげとひだ飾りのかつらをつけた男性の姿で描かれました。通常、ひざまずいて（片方の膝を上げている）、時にはバスケットの中にいますが、これは「すべて」のしるしです。この神は、通常、それぞれの手に刻み目のあるヤシの枝（ヤシの肋骨）を持っています。（これらは、寺院で儀式的な時間計測に使用されており、ヤシの枝がヒエログリフの記号rnp.t（年）として使用されているのは、このためである）。^[9]時には、追加のヤシの枝が神の頭にかぶせられることもあります。

古代エジプトの数秘術では、ヘーのような神は小数点方式で数字を表すために使われました。特に、1,000,000という数字は、通常の座位のヘーの象形文字で表されています。^[10]

カルトと崇拝

擬人化された、いくぶん抽象的な永遠の神ヘヘには、知られている限りの信仰の中心地や聖域はなく、むしろ、その崇拝は象徴と個人的な信仰を中心に展開した。神のイメージとその図像的要素は、何百万年もの生命や統治への願いを反映しており、そのため、ヘヘの姿は古王国時代後期以降、お守り、威信のある品々、王室の図像に頻繁に描かれている。ヘヘは王と長寿への探求と結び付けられるようになった。例えば、ヘヘはツタンカーメン王の墓に2つのカルトゥーシュとして描かれ、そこには存在を象徴する翼のあるスカラベと太陽円盤が冠されている。ツタンカーメン王の死体との関係でヘヘが配置されていることは、死後の世界での「何百万年」をヘヘが王に与えることを意味している。^[11]

ギャラリー

ツタンカーメンのアラバスター製の蓮華聖杯。取っ手の上にヘーが描かれている。
ヘーの浅浮彫
ツタンカーメンの墓で発見された鏡ケースはヘー神の形をしています。
センウセレト2世の娘、シタトリウネット王女の胸当て。2羽のハヤブサの間にヘーが描かれ、センウセレト2世のカルトゥーシュの下に描かれている。
ツタンカーメンの墓で発見された杉の椅子。背もたれの金の象形文字の上にヘーが描かれている。
ヘー神の上にトトメス4世のカルトゥーシュが刻まれたスカラベの印章、紀元前1397-1388年頃
バスケットの上でひざまずくヘー

参照

レンペット

文献

バルタ、ウィンフリード (1992)。「Die Bedeutung der Personalifikation Huh im Unterschied zu den Personalifikationen Hah und Nun」。ゲッティンガー・ミッツェレン(127): 7–12。
シーライト、キャロライン (2002 年 5 月 21 日)。「ヘーとハウエト、無限と永遠の神々」

参考文献

^ ウィルキンソン、リチャード H. (2003)。古代エジプトの神々と女神全集。テムズ&ハドソン。109 ページ
^ アレン、ジェームズ・P.エジプトの創世記：古代エジプトの創造記述の哲学。イェール大学エジプト学セミナー、1988年
^ アレン、ジェームズ・P.中期エジプト語：ヒエログリフの言語と文化入門ケンブリッジ大学出版局、2000年
^ ラッシュ、ジョン（2007年）。『十二の門：エジプトの死者の書を巡るスピリチュアルな道』バークレー、カリフォルニア州：フロッグ、281ページ。
^ オウスー・ヘイケ（2008年）『エジプトのシンボル』ニューヨーク、NY：スターリング、p.73。
^ ハート、ジョージ（1990年）。エジプト神話。ロンドン：大英博物館出版。p.21。
^ ピンチ、ジェラルディン（2002年）。エジプト神話ハンドブック。p.139。
^ ピンチ、ジェラルディン（2004年）。『古代エジプトの神々、女神、伝統ガイド』オックスフォード大学出版局。75、77頁。ISBN 0-19-517024-5。
^ レムラー、パット (2010)。エジプト神話 A to Z。ニューヨーク：チェルシーハウス。
^ イムハウゼン、アネット（2016年）。古代エジプトの数学。プリンストン：プリンストン大学。p.19。
^ レムラー、パット (2010)。エジプト神話 A to Z。ニューヨーク：チェルシーハウス。

[Wilkinson_109-1] ウィルキンソン、リチャード H. (2003)。古代エジプトの神々と女神全集。テムズ&ハドソン。109 ページ

[2] アレン、ジェームズ・P.エジプトの創世記：古代エジプトの創造記述の哲学。イェール大学エジプト学セミナー、1988年

[3] アレン、ジェームズ・P.中期エジプト語：ヒエログリフの言語と文化入門ケンブリッジ大学出版局、2000年

[4] ラッシュ、ジョン（2007年）。『十二の門：エジプトの死者の書を巡るスピリチュアルな道』バークレー、カリフォルニア州：フロッグ、281ページ。

[5] オウスー・ヘイケ（2008年）『エジプトのシンボル』ニューヨーク、NY：スターリング、p.73。

[6] ハート、ジョージ（1990年）。エジプト神話。ロンドン：大英博物館出版。p.21。

[7] ピンチ、ジェラルディン（2002年）。エジプト神話ハンドブック。p.139。

[8] ピンチ、ジェラルディン（2004年）。『古代エジプトの神々、女神、伝統ガイド』オックスフォード大学出版局。75、77頁。ISBN 0-19-517024-5。

[9] レムラー、パット (2010)。エジプト神話 A to Z。ニューヨーク：チェルシーハウス。

[10] イムハウゼン、アネット（2016年）。古代エジプトの数学。プリンストン：プリンストン大学。p.19。

[11] レムラー、パット (2010)。エジプト神話 A to Z。ニューヨーク：チェルシーハウス。