シフ

北欧神話では、シフは大地と関連のある金髪の女神です。シフは、13世紀に初期の伝承資料から編纂された『エッダ』 、 13世紀にスノッリ・ストゥルルソンによって書かれた『エッダ』 、およびスカルド詩人の詩の中で言及されています。 『エッダ』と『エッダ』の両方で、シフは金髪で知られ、雷神トールと結婚しています。

散文エッダには、かつてシフがロキに髪を切られたこと、そしてトールがロキにシフのために金の髪飾りを作らせたこと、その結果シフの金の髪だけでなく他の神々のための5つの品物が作られたことが記されている。散文エッダでは、シフはトールによってスルーズを、ウルルを産んだ母親としても名前が挙げられている。

学者たちは、シフの髪は黄金色の小麦畑を表している可能性があり、彼女は豊穣、家族、結婚と関連している可能性があり、ナナカマドと関係がある可能性があり、古英語の詩『ベオウルフ』における彼女の役割または名前への暗示があるかもしれないと提唱している。

シフという名前は、古ノルド語の複数形であるsifjar の単数形である。シフジャールは、女神を固有名詞として指す場合にのみ単数形で現れる。シフジャールは、古英語の sibbおよび現代英語の sib (「親族、つながり、結婚による」の意) と同源であり、他のゲルマン語:ゴート語 𐍃𐌹𐌱𐌾𐌰 ( sibja )、古高ドイツ語の sippa、現代ドイツ語の Sippeにも存在する。シフジャールは、古代の詩や法の記録だけでなく、複合語にも現れる ( byggja sifjar は「結婚する」を意味する)。^[1]この語源を用いて、学者のジョン・リンドウは「義理の親族関係」、学者のアンディ・オーチャードは「関係」、学者のルドルフ・シメックは「結婚による関係」の意味を与えている。^[2]

詩のエッダの第48節では、ハルバルズリョーズ（トールの父オーディンが変装）が湾の入り江でトールに出会う。2人は船で渡るが、ハルバルズはトールを湾の向こうに運ぶことを拒否する。他の多くの侮辱の中でも、ハルバルズはシフには家に愛人がいると主張する。それに対してトールは、ハルバルズは「私にとって最悪と思われること」を不注意に話し、嘘をついていると言う。^[3]

詩『ロカセンナ』の第 53 節と第 54 節では、ロキが神々を侮辱する中で水晶の杯に蜂蜜酒を注いだ後、シフはロキが彼女に関してだけ言うことは何もないと述べています。それに対して、ロキはシフが自分と不倫関係にあったと主張しています。

それからシフは進み出て、ロキのために水晶のカップに蜂蜜酒を注ぎ、こう言った。
ようこそ、ロキ、クリスタルカップを受け取ってください
古代の蜂蜜酒がいっぱい詰まった、
あなたは、アース神族の子供たちが、
私だけが罪のない者だということを。

彼は角笛を取り、それを飲み干した。
確かにそうだとすれば、
もしあなたが男性に対して内気で、激しい態度を取っていたなら;
今はそう思うが、私だけが知っている。
トールの隣のあなたの恋人、
それは邪悪なロキでした。^[4]

シフは返事をせず、会話はベイラに移る。^[5]シフは、『エッダ』に収録されている詩の中の2つのケニングにも登場する。ヒュミスクヴィダ（トールは「シフの夫」として3回言及されている^[6]）と、リュムスクヴィダ（トールは「シフの夫」として1回言及されている^[7]）である。

『散文のエッダ』では、シフは序文で一度だけ言及され、 『ギュルヴァギニング』第31章と、 『スカルドスカパルマール』ではエーギルの宴会の客として、ヨトゥンの欲望の対象として、ロキに髪を切られたとして、また様々なケニングで言及されている。

シフは、スノッリのエウヘメリ化された北欧神話の起源に関する記述である『散文のエッダ』の序章第3章で紹介されている。スノッリは、トールがシフと結婚し、彼女は「シビュラと呼ばれる女預言者だが、我々は彼女をシフとして知っている」と述べている。^[8]シフはさらに「最も美しい女性」で、金髪であると説明されている。^[8]シフ自身の先祖は不明としているが、スノッリは、トールとシフの間に「父親に似た」ロリジという名の息子が生まれたと書いている。 ^[9]

散文エッダ『ギュルヴァギニング』第31章では、ウルルはシフの息子であり、トールの継子であると言及されている（ただし、父親については言及されていない）。

ウルは、シフの息子で、トールの継子である。彼は弓とスキーの達人で、誰も彼に太刀打ちできない。彼は見た目が美しく、熟練した戦士である。また、一騎打ちのときに祈るのに適した人物でもある。^[10]

散文エッダの『神々の遺産』に記されているように、トールはかつて、ヨトゥン族の中で最強とされるフルングニルと決闘したことがある。これに先立ち、フルングニルは酔った勢いで、フレイヤとシフを除くすべての神々を殺したいという願望を自慢していた。フレイヤとシフは連れ帰りたいと思っていた。しかし決闘の際、フルングニルは激怒したトールによってあっという間に殺された。^[11]

さらに『Skáldskaparmál』では、ロキがいたずらでシフの髪を切るという物語がスノッリによって語られている。トールがこれを知ると、ロキをつかみ、ロキはシフの髪の代わりに金の頭飾りを作ると誓う。ロキはこの約束を果たし、イヴァルディの息子であるドワーフに頭飾りを作らせた。ドワーフは頭飾りとともに、オーディンの槍グングニルも作った。物語が進むにつれ、この事件はフレイのために船スキーズブラッドニルと猪グリンブルスティ、オーディンのために増殖する指輪ドラウプニル、トールのために強力なハンマーミョルニルの創造へとつながる。^[12]

シフは、 Skáldskaparmálにも「地球」のヘイティとして登場し、 ^[13]金を保管する女性のケニングにも登場し、^[14]ヒルドルのケニングにも一度登場します。^[15]シフを「トールの妻」、「ウルの母」、「金髪の神」、「ヤールンサクサのライバル」、「スルーズの母」と呼ぶ詩的な表現。^[16]

19世紀の学者ヤーコブ・グリムは、当時スウェーデンのヴェルムランド地方の住民が「トールの妻をゴッドモア（良い母）と呼んでいた」と記録している。^[17]

古英語では、sib（「家族」）は古ノルド語のSifおよびsifと同源である。古英語の詩『ベーオウルフ』（2016行目から2018行目）では、フロズガルの妻ウィアルフセオウがホールを歩き回り、戦士たちに蜂蜜酒をふるまい、争いを鎮めている。マグヌス・オルセンをはじめとする様々な学者が、ロカセンナに描かれている饗宴でのシフの行動との類似性を指摘している。^{[18] [19]}リチャード・ノースはさらに、ここでと2599行目から2661行目でsibが擬人化されていることが珍しいと指摘し、これらがデンマークの宗教におけるシフへの言及ではないかと示唆している。「どちらの例も、『ベーオウルフ』の詩人が当時のデンマークの伝説に関する知識に基づいて6世紀のスカンジナビアを想像する立場にあったことを示しているのかもしれない。」^[20]

19世紀の学者ヤーコプ・グリムは、他のゲルマン文化におけるシフと同族のゲルマン神の再構築を提案し、女神フリッグとフレイヤの類似した性質を提唱している。

ゴート語の sibja、OHG、sippia、sippa、AS、sib gen、sibbe は、平和、友情、親族を意味する。私はこれらから、ON、Sif gen 、Thôrrの妻Sifjarに対応するSibja、Sippia、Sibという神性を推論する。ON にも複数形の sifjar があり、これは cognatio、 sifi amicus (OHG. sippio、sippo )、 sift 属、 cognatio を意味する。この語感から、Sif はFriggやFreyjaのように、愛らし​​さと愛情の女神であると思われる。オージンと Thôrr の属性が一致するように、彼らの妻 Frigg と Sif にも共通の意味がある。^[21]

グリムは、エッダ語でシフの金色の髪（金はシフの髪、シフジャール・ハドルと呼ばれる）に言及していることを、ハーブ名シフジャール（Polytrichum aureum）と結び付けている^{[検証が必要]}。グリムは、「解説者は、この中に、火で焼かれて再び成長する地球の黄金の果実を見て、シフをケレスに例える」と述べ、また「これは、 O. スラヴ.シヴァがケレス・デア・フルメンティの注釈であるという事実と一致する」と述べているが、同源語の可能性の間には語源上の問題があるとしている。グリムは、トールの母親は地球であり、妻ではないと述べているが、「地球を表す単純なシフが見つかる」と述べている。グリムは、シフに関しては決定的なことは言えないと付け加え、「シフについてもっと詳しく知るべきだが、我々の神話にはそれが全く欠けている。我々の神話の中には、娘に対する悲痛な悲しみが人類に飢餓をもたらすと脅すデメテルの種子の神秘的な関係（セラへの賛歌305-306）や、それに似たものはどこにも記録されていない。」^[22]

19世紀の学者グズブランドル・ヴィグフソンは、シフの名前の語源を引用して、シフは「黄金の穀物の束で母なる大地を象徴し、家族と結婚の神聖さの女神であった」と理論づけている。^[1]

学者ルドルフ・シメックは、シフはおそらく豊穣の神としてトールを補完する存在として生まれたと理論づけ、シフという名前（シメックは「婚姻関係」という語源を述べている）はもともと単に「（トールの）妻」を意味していた可能性があるとしている。シメックはシフを崇拝する「植物崇拝」という概念を否定し、シフには機能がないようだと述べ、シフの髪と穀物との関連を提唱する理論を「熱心すぎる解釈」として退け、スノッリがさまざまな神の属性を説明するためにシフの刈り込まれた髪の物語をでっち上げたと理論づけている。^[23]

学者のHRエリス・デイビッドソンは、シフは古代の豊穣の女神だった可能性があり、彼女の光沢のある髪と黄金色の小麦畑との関連に同意していると述べています。^[24]シフ、トール、豊穣に関して、デイビッドソンは次のように述べています。

トールの信仰は、人間の住居や所有物、そして家族やコミュニティの幸福と結びついていた。これには畑の豊穣も含まれ、トールは神話では主に嵐の神として描かれているが、季節ごとの豊穣と保全にも関心があった。現代では、遠い昔の小さな石斧が豊穣のシンボルとして使われ、農民はドリルで掘った穴に春の最初の種を入れるために置いた。トールと金髪のシフの結婚については神話ではあまり語られていないが、これは、雷雨の中地上に降り立ち、嵐が雨をもたらし畑を肥沃にする、天空の神と地の女神の神聖な結婚の古代のシンボルを思い起こさせるようだ。このように、トールはオーディンと同様に、青銅器時代に知られていた天空の神の信仰を継承していると考えられる。^[25]

学者のジョン・リンドウは、髪を切られた物語におけるシフの役割には、神話上の重要性が潜在的に過小評価されている可能性があると提唱している。彼女の頭飾りは、北欧神話で最も重要で強力なアイテムと一緒に作られている。リンドウはさらに、これらのアイテムの作成においてシフが果たす中心的な役割を見失いやすいかもしれないと述べている。^[26]

シフは、サーミの雷神ホラガレスの配偶者であるラヴドナと結び付けられている。ナナカマドの赤い実はラヴドナにとって神聖なものであり、ラヴドナという名前は、木を意味する北ゲルマン語の言葉（例えば、古ノルド語のレイニル）に似ている。スカルドスカパルマルによれば、ナナカマドは「トールの救済」と呼ばれている。これは、トールがかつてそれにすがることで自らを救ったからである。シフはかつて、トールがすがったナナカマドの形で受胎したという説もある。" ^[27]

ロキが『ロカセンナ』でシフに告発したことに関して、キャロライン・ラリントンは、シフが不貞を犯したという証言は他にはないが、オーディンが『ハルバルズリョード』で同様の告発をしていると指摘し、ロキがシフの髪を切った話とこれらの言及との間に潜在的な関連があると理論づけている。ラリントンは「彼がどのようにしてこれを実行できるほどに近づいたのかは、この詩節で説明できるかもしれない」と述べている。^[28]

シフの最初の夫であるウルルの父については、いくつかの説が唱えられてきたが、どちらのエッダにもこの夫の名前が記されていないため、ほとんどの学者は依然として身元不明とみなしている。NAニールセンは、彼女がアース神族・ヴァン神族戦争の前にニョルズと結婚していたと示唆しているが^[29]、この解釈はウルルをフレイと同一視することに依存しており、ルドルフ・シメックはこれを「非常に不安定」と特徴づけている^{[30] 。}

シフは金星の火山（シフ山）の名前の由来となった。^[31]

現代のメディアにおけるシフの描写は、原作よりもはるかに武闘派なものとなっている。マーベル・コミックのキャラクターであるシフは、北欧神話のシフをベースとしており、マーベル・スタジオの映画『マイティ・ソー』とその続編『エージェント・オブ・シールド』 ^[32]、そしてロキのストリーミングシリーズのエピソード『ネクサス・イベント』でジェイミー・アレクサンダーが演じており、髪の毛を刈る事件が大まかに脚色されている。^{[33] [34]}

レディ・シフはサンタモニカ・スタジオの2022年のビデオゲーム『ゴッド・オブ・ウォー ラグナロク』に登場し、エミリー・ローズが声優を務めている。^[35]

• グリーンランド北部のシフ氷河
• 彼女の息子ウルル

ウィキメディア・コモンズのSif関連メディア

• MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) 原稿や初期の印刷本からの Sif のイラスト。