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ゾロアスター教において、スペンタ・アルマイティ（アヴェスター語：𐬯𐬞𐬆𐬧𐬙𐬀𐬁𐬭𐬨𐬀𐬌𐬙𐬌、ローマ字： spəṇta ārma i ti、「聖なる献身」）は、知恵とアフラ・マズダーの7つの神聖な顕現であるアメーシャ・スペンタの1つです。古い資料ではアメーシャ・スペンタはより抽象的な存在として提示されていますが、後の資料ではスペンタ・アルマイティは調和と献身の意味合いを持つ女性の神として擬人化されています。[1]
名前
スペンタ・アルマイティは、後のイラン諸語ではスパンダルマド（中期ペルシア語）やイスファンダルマド（現代ペルシア語）として知られている。[2]
アルマイティは、ゾロアスター教の他の神であるザム（地球）と対になることもあり、地球と関連づけられた存在でもある[3] 。こうして、ザム・アルマイティまたはザム・アルマタイという複合語 が形成される。[4]
カルト的役割
ヘプタドの他のすべてのメンバーと同様に、アールマイティはアフラ・マズダと親密な絆を共有しており、ゾロアスター教ではそのつながりを比喩的に「娘」の関係と表現しています。[5]
彼女は大地と関連付けられており[6] [7] [8]、聖典では母なる自然のキャラクターとしての役割が描写されています。そのため、彼女は豊穣と農民に結び付けられています。[9] [a] [b]
彼女は死者や冥界とも関連づけられている。[12] [13]
宗教的遺産
ゾロアスター教の暦では、彼女は第12の月（ペルシア語：سپندارمذ Spendārmad）とその月の5日目に関連付けられています。したがって、第12の月の5日目は彼女の聖なる日、セパンダールマズガーンです。セパンダールマズガーンは永遠の愛を祝う古代の祭りです。イランの恋人たちはこの日にお互いに贈り物を贈ります。[14]
類似点
学術研究では、アルマイティはリグ・ヴェーダのアラマティという存在と同等であるとされている。[15] [16]
アルメニアの神話では、彼女の名前はサンダラメット(アルメニア語: ) として登場します。[17] [18]
脚注
- ^ 彼女は「古代イランの耕作地、植生、豊穣の女神であり、土葬の儀式と関わりがある」とされ、「物質的な地球は彼女のものである」とされている。[10]
- ^ 「物質界では、スペンタ・アルマイティは地球の守護神であり（ヴェンディダード3.35）、豊穣の象徴であり（…）、牧畜民や農民の守護神でもある。しかし、彼女は地球の神としてではなく、地球そのものとして語られることが多い（ヤスナ16.10、ヤシュト24.50、ヴェンディダード2.10、2.14、2.18、18.51、18.64）。…物質界では彼女は地球を象徴し、後に地球となる。」[11]
参考文献
- ^ リーミング、デイビッド。オックスフォード世界神話コンパニオン。オックスフォード大学出版局。2005年、p.29。ISBN 0-19-515669-2
- ^ Safaee Y. (2020). 「スキタイとゾロアスター教の大地の女神：アピとアールマイティの比較研究」。 Niknami KA.、Hozhabri A.（編）著。歴史期のイラン考古学。テヘラン大学科学・人文科学シリーズ。 Springer、Cham。p. 65。 https://doi.org/10.1007/978-3-030-41776-5_6
- ^ de Jong, Albert F. (1997). Traditions of the Magi: Zoroastrianism in Greek and Latin Literature . ライデン、ニューヨーク、ケルン: Brill. p. 100. ISBN 90-04-10844-0。
- ^ コールター、チャールズ・ラッセル、ターナー、パトリシア（2012年）。古代神百科事典。マクファーランド/ラウトレッジ。p.520。ISBN 1-57958-270-2
- ^ Foundation、Encyclopaedia Iranica。「Encyclopaedia Iranicaへようこそ」。iranicaonline.org 。 2024年2月18日閲覧。
- ^ ラッセル、ジェームズ・R.（1987年）。アルメニアのゾロアスター教。ハーバード大学出版局。323ページ。ISBN 978-0674968509。
- ^ Skjærvø, Prods Oktor. 「古アヴェスターにおけるアフラ・マズダーとアースマイティ、天と地」。アメリカ東洋協会誌122、第2号 (2002): 404-409。doi:10.2307/3087636。
- ^ Safaee, Yazdan (2020). 「スキタイとゾロアスター教の大地の女神：アピとアールマイティの比較研究」。 Niknami KA.、Hozhabri A.（編）著。歴史期のイラン考古学。テヘラン大学科学・人文科学シリーズ。 Springer、Cham。 pp. 65-66。 https://doi.org/10.1007/978-3-030-41776-5_6
- ^ 「[アルマイティ]は土地の果実の宝庫であり（...）土地そのものの擬人化であり、したがって大地は彼女の本来の領域であり（...）[彼女は]その成長に責任を負っていた」。デクスター、ミリアム・ロビンズ。女神の由来：資料集。アテネシリーズ。ニューヨークおよびロンドン：ティーチャーズカレッジプレス、コロンビア大学ティーチャーズカレッジ。1990年。72ページ。ISBN 0-8077-6234-2。
- ^ アサトリアン、ガルニク S.; アラケロヴァ、ビクトリア。孔雀天使の宗教：イェジディ教徒とその精神世界。ラウトレッジ。2014年、p.90。ISBN 978-1-84465-761-2
- ^ ニゴシアン、ソロモン・アレクサンダー。ゾロアスター教の信仰：伝統と現代の研究。モントリオール、キングストン、ロンドン、バッファロー：マギル・クイーンズ大学出版局。1993年、p.79。ISBN 0-7735-1133-4
- ^ ラッセル、ジェームズ・R.（1987年）。アルメニアのゾロアスター教。ハーバード大学出版局。pp.323-324。ISBN 978-0674968509。
- ^ ボイス、メアリー。ゾロアスター教の歴史。第1巻：初期。訂正を加えた第三刷。ライデン、ニューヨーク、ケルン：EJブリル。1996年、p。206。ISBN 90-04-10474-7。
- ^ サドレッディン、タヘリ (2014).イランの文化と神話における女神。テヘラン：Roshangaran va Motale'at-e Zanan Publications。ISBN 9789641940821。
- ^ Safaee, Yazdan (2020). 「スキタイとゾロアスター教の大地の女神：アピとアールマイティの比較研究」。 Niknami KA.、Hozhabri A.（編）著。歴史期のイラン考古学。テヘラン大学科学・人文科学シリーズ。 Springer、Cham。p. 66。 https://doi.org/10.1007/978-3-030-41776-5_6
- ^ ピノー、ジョルジュ＝ジャン。 「サイスとアリマスペの言語」。参照: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres、152e année、N. 1、2008、133-134 ページ。 [DOI: https://doi.org/10.3406/crai.2008.92104]; www.persee.fr/doc/crai_0065-0536_2008_num_152_1_92104
- ^ ヘイスティングス、ジェームズ編 (1908)。宗教と倫理の百科事典、第1巻。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ。p.795。
- ^ クルジャン、ヴァハン M. (2008)。アルメニアの歴史。カリフォルニア州ロサンゼルス: インドヨーロッパ出版。 p. 249.ISBN 9781604440126。
外部リンク
- イラン百科事典のアルマイティ