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デーヴィースークタム（アンブリニースークタムとも呼ばれる）は、リグヴェーダの第10マンダラに収録されている125番目のスークタ（賛歌）です。[ 1 ]これは、聖仙アンブリナの娘である女性聖者ヴァーチ・アンブリニーによって作られました。現代では、このスークタは、デーヴィー（あらゆる形態の普遍的な女神）の崇拝、寺院の日常的な儀式、イシュティ、ホーマ、ハヴァナなどのさまざまなヴェーダの供犠儀式で広く唱えられています。また、デーヴィーマーハートミャの最後にも唱えられます。この賛歌は、女性的な神を至高の起源、創造エネルギー、究極の神として描いています。それは自己の深遠で包括的な体験を伝え、古代ヴェーダにおける女性の悟りの意識の認識を強調している。さらに、神聖な女性性を内在する創造力としての概念を導入している。ヴェーダの賛歌はシャクティズムの重要な基盤である。[ 2 ]
リグヴェーダ本文におけるデーヴィースークタの正しい出現順序は以下のとおりです。
マンダラ: X;アヌバーカ: X;スクタ: CXXV;アシュタカ: VIII;アディヤーヤ: VII;ヴァルガ: XI、XII
スークタは、表面的な一般的な意味では、デーヴィーが自身の力、栄光、遍在性、そして行動を宣言するものである。この賛歌は、女性的な神性を究極の源、創造力、そして至高の神性として描いている。それは、遍在し、無限で、非局所的な自己の神秘的な体験を描写している。それは、初期のヴェーダにおける女性の悟りの意識の認識を強調し、内在的で体験可能な創造力としての神聖な女性性の概念を紹介している。[ 3 ]
タントラ・シャクティズムの起源は、ヴァーガンブリニー・スークタに遡ることができます。この賛歌は、ヴァクを至高の力として描き、ヴァス、ソーマ、トヴァスタ、ルドラ、アディティヤなどの様々な神々を統治すると同時に、宝の源、自然の力の維持者、恩恵の授与者でもあるとしています。これは重要な一神教の思想を凝縮しており、歴史的なシャクティズムの基礎を形成しています。[ 4 ]
サヤナチャリヤは注釈の中で、ヴァーガンブリニー（リシ・アンブリナの娘ヴァーク）はブラフマヴィドゥシ（ブリフマンを悟った者）であり、このスークタで自らを讃えていると述べています。 ヴァークは、自我という個性を消滅させたことで、至高の魂（デーヴィーに他ならないブラフマン）、遍在するサッチダーナンダ（分割不可能な存在・知識・至福・絶対者）と一体化し、宇宙のあらゆる形態とその働き手と一体化して、自らを讃えたのです。
デヴィースークタの朗誦の音声録音：