Loading article…
| セレーネ | |
|---|---|
月の擬人化 | |
 ローマの石棺から出てきたセレーネの詳細 | |
| その他の名前 | メネ（Μήνη） |
| ギリシャ語 | 翻訳 |
| 住まい | 空 |
| 惑星 | 月[1] |
| 動物 | 馬、牛、ラバ |
| シンボル | 三日月、戦車、たいまつ、波打つマント、雄牛、月 |
| 日 | 月曜日( heméra Selḗnēs ) |
| 系譜 | |
| 両親 | ハイペリオンとテイア |
| 兄弟 | ヘリオスとエオス |
| 配偶者 | エンディミオン |
| 子供たち | 50人の娘、水仙、パンディア、エルサ、ホラエ、ムサエウス |
| 同等物 | |
| ローマ | ルナ |
| フリギア語 | 男性 |
古代ギリシャの神話と宗教において、セレーネ（/ s ɪ ˈ l iː n iː / ;古代ギリシャ語: Σελήνη [selɛ̌ːnɛː] seh- LEH -nehと発音 、「月」を意味する）[2]は、月の女神であり擬人化である。メネとしても知られる彼女は、伝統的にティターン神ヒュペリオンとテイアの娘であり、太陽神ヘリオスと暁の女神エオスの姉妹である。彼女は月の戦車を駆って天空を旅する。ゼウス、パン、人間のエンデュミオンなど、様々な神話で彼女には複数の恋人がいたとされる。古典時代以降、セレーネは、兄のヘリオスがアポロと同一視されたのと同様に、アルテミスと同一視されることが多かった。[3]セレネとアルテミスもヘカテと関連付けられており、3人とも月と月の女神と見なされていましたが、セレネだけが月そのものの擬人化と見なされていました。
ローマの宗教と神話における彼女に相当するのは女神ルナである。[4]
語源と起源
名前
「セレーネ」という名前は、ギリシャ語の名詞selas ( σέλας ) に由来し、「光、明るさ、きらめき」を意味します。[6]ドーリア語とアイオリック語の方言 では、彼女の名前はそれぞれΣελάνα ( Selána ) とΣελάννα ( Selánna )とも綴られました。[2]
セレーネはメネとも呼ばれた。[7]ギリシア語のメネは月と太陰月を意味する。[8]メネの男性形（男たち）はフリギアの月神メンの名でもあった。[9]メネとメンはともにギリシア祖語の *méns（「月」）に由来し、さらにインド・ヨーロッパ祖語の *mḗh₁n̥s（月、太陰月を意味する）はおそらく語源*meh₁-（「測る」）から来ており、英語の「月」と「月」と同語源である。[10]ギリシアのストア派哲学者クリュシッポスはセレーネとメンをそれぞれ同じ神の女性的側面と男性的側面と解釈した。[11]
セレネ自身（または彼女の前身）に関する明確な証拠は発見されていないが、ミケーネ語のギリシア語では月を表す単語「men」が線文字Bで𐀕𐀜 （me-no、属格μηνός、mēnósから）と綴られていることが発見されている。[12]
ヘリオスがアポロと同一視されることからフォイボス（明るい）と呼ばれているのと同様に、セレネもアルテミスと同一視されることからフォイベ（女性形）と呼ばれています。[13]また、アルテミスから、セレネは「キュンティア」と呼ばれることもありました。これは「キュントス山（アルテミスの生誕地） の女」を意味します。 [14]
起源
セレネは、彼女の兄弟、姉妹、天空の神ゼウスとともに、明らかに祖インド・ヨーロッパ語族に由来する数少ないギリシャの神々の一人であるが、後世の非インド・ヨーロッパ語族の新参者によって脇に追いやられてしまった。脇役に留まることが彼らの主な役割となり、主要神と並置されるマイナーな神となり、ギリシャの宗教をギリシャ的なものとして維持するのに役立ったからである。[15]
元々のインド紀元前の月の神は*Meh₁not（セレーネの別名「メネ」はここから派生した）と再構成されており、 [16]男性神だったようだ。[17]しかし、この神のギリシャ語での派生語は女性である。古代ギリシャ語には3つの文法上の性（男性、女性、中性）があったため、神や女神が物や概念を擬人化する場合、対応する名詞の性別を継承した。ギリシャ語で「月」を意味する名詞seleneは女性名詞（menは男性名詞）であるため、それを体現する神も必然的に女性である。[18]インド紀元前の神話では、男性的な存在である月は、女性的な存在である太陽と一対（通常は結婚）になると考えられており、太陽はギリシャ神話では男性神とセレーネの兄弟ヘリオスに認められている。[19]しかし、夜明け（エオス）や太陽（ヘリオス）とは異なり、月はパイ・インド神話ではほとんど重要性がなかったようです。[17] [20]
セレネとトロイのヘレネの名前の類似性から両者を結び付けようとする試みがなされたが、ラコニアのヘレネに捧げられた初期の2つの書簡では、彼女の名前は二字母音（古代ギリシア語：Ϝελένα、ローマ字表記： Weléna）で綴られており、両者のつながりは否定されている。[21]むしろ「ヘレネ」は「ヘリオス」と関連している可能性が高く、この2人の人物は共通の祖先である太陽の乙女に由来していると思われる。[22] [23]
説明
セレーネの容姿や性格に関する現存する記述は、月そのものに当てはまるものを除いて乏しい。ホメロスの『イリアス』や『オデュッセイア』のどちらにも、セレーネが女神として言及されている箇所はない。[24]一方、ヘシオドスの『神統記』では、ヒュペリオンと テイアの娘、ヘリオスとエオスの姉妹としてのみ言及されている。[25]しかし、彼女はホメロスの33の賛歌のうちの1つで主題とされており、次のような描写がある。
そして次に、ゼウスの娘で歌が上手な、甘美な声のムーサイたちが、長い翼を持つ[26]月について語る。月の不滅の頭からは、天からの輝きが示され、地を包み込む。その輝く光から生じる美は偉大である。それまで照らされていなかった空気は、黄金の冠の光で輝き、月の光は澄み渡る。輝くセレネが、その美しい体を大洋の水で洗い、遠くまで光る衣をまとい、強い首の輝く馬車にくびきをかけて、月の中ごろの夕方、たてがみの長い馬を全速力で駆る時、月は満ち、月が増すにつれて、その光は最も明るく輝く。そのため、月は人間にとって確かな印であり、しるしである。
...
万歳、白い腕の女神、明るいセレーネ、穏やかで明るい髪の女王！[27]
他の2つの文献でも彼女の髪について言及されている。ホメロスの『ヘリオス讃歌』では、上記の『セレネ讃歌』で使用されているのと同じ形容詞εὐπλόκαμος（「明るい髪の」）が使用されている（他の箇所では「豊かな」、「美しい」、「よく髪を結んだ」と訳されている）。[28]一方、エピメニデスは形容詞ἠυκόμοιο（「美しい髪の」）を使用している。[29]
後世の記述では、セレネは（月自体のように）角を持つとよく言われる。[30]セレネへのオルペウス賛歌では、彼女は「雄牛の角を持つ月よ」と呼ばれ、さらに「松明を持ち、...女性的でもあり男性的でもあり、...馬を愛する者」であり、「成就と恩恵」を与える者と描写されている。[31] エンペドクレス、エウリピデス、ノンヌスは皆、彼女をγλαυκῶπις（glaukṓpis、「明るい目」、女神アテナの一般的な称号）と描写している。 [32]一方、おそらくパンプレピオスが書いた詩の断片では、彼女はκυανῶπις（ kyanṓpis、「黒い目」）と呼ばれている。 [33] クレタ島のメソメデスは彼女をγλαυκὰ（glaukà、「銀灰色」）と呼んでいます。[34]
家族
両親
![](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/0/04/Figure_of_Selene_from,_"Flora,_seu_florum...",_Ferrari_1646_Wellcome_L0007609.jpg/500px-Figure_of_Selene_from,_"Flora,_seu_florum...",_Ferrari_1646_Wellcome_L0007609.jpg)
セレネの起源に関する一般的な説明は、ヘシオドスの『神統記』で述べられており、太陽神 ヒュペリオンが妹のテイアと結婚し、テイアは「偉大なるヘリオス、清らかなセレネ、そして地上のすべてと広い天空に住む不死の神々を照らすエオス」を産んだとされている。[35]ホメロスの『ヘリオス讃歌』はこの伝統に従っている。「ヒュペリオンは、輝かしい妹のエウリュパエッサと結婚し、彼女は彼に愛らしい子供、バラ色の腕のエオス、豊かな髪のセレネ、疲れを知らないヘリオスを産んだ」[36]エウリュパエッサ（「広く輝く」）は、おそらくテイアの異名である。[37]しかし、ホメロスの『ヘルメス讃歌』では、セレネは、それ以外は知られていないメガメデスの息子であるパラスの娘とされている。[38]このパラスは、おそらくパラスと同一視されている。パラスは、ヘシオドスの『神統記』によれば、ティターン神クリオスの息子であり、したがってセレネの従兄弟である。[39]他の記録では、セレネの両親はさらに異なっている。エウリピデスは、セレネをヘリオスの娘（姉妹ではなく）としている。[40]一方、アイスキュロスの断片では、セレネをレトの娘としている可能性があり、[41]エウリピデスの戯曲『フェニキアの女たち』のスコリウムでは、ゼウスを父親に加えている。[42]さらに、ウェルギリウスの『アエネイス』では、ニソスがセレネ/月を呼ぶとき、彼は彼女を「ラトーナの娘」と呼んでいる。[43]
子孫
ホメロスのセレーネ賛歌によると、女神はゼウスにパンディア（「すべての輝き」）という娘を産んだ。 [44]「不死の神々の中でもとりわけ美しい」。[45]紀元前7世紀のギリシャの詩人アルクマンは、エルサ（「露」）をセレーネとゼウスの娘としている。 [46]セレーネとゼウスは、ヘラクレスがネメアのライオンを倒し、ネメア競技会が開催されたネメアの名を冠したニンフ、ネメアの両親でもあると言われている。[47]
パウサニアスによれば、セレネは恋人のエンデュミオンとの間に50人の娘をもうけたとされており、これはオリンピアードの50の太陰月を表していると考えられている。[48] ノンヌスはセレネとエンデュミオンを美しいナルキッソスの両親としているが、オウィディウスの『変身物語』など他の物語ではナルキッソスはケピソスとリリオペーの息子とされている。[49]
クィントゥス・スミルナエウスは、ホライの母である兄弟ヘリオスによるセレネを、冬、春、夏、秋の四季の女神および擬人化としている。[50]クィントゥスは彼女たちをヘラの侍女4人として描写しているが、他のほとんどの記述では彼女たちの数は3人、エイレーネ（「平和」）、エウノミア（「秩序」）、ディケ（「正義」）であり、彼女たちの両親はゼウスとテミスである。
最後に、セレネは伝説的なギリシャの詩人ムサイオスの母親であると言われており、[51]フィロコロスによれば、父親は伝説の予言者エウモルポスである。[52]
神話
月の女神
太陽神である兄ヘリオスが毎日太陽の戦車を天空に駆り立てるのと同様に、セレーネも天空を戦車に駆り立てると言われています。[53]ホメロスやヘシオドスのどちらにもセレーネの戦車についての言及はありませんが、[54]ホメロスのセレーネ賛歌には次のような描写があります。
それまで照らされていなかった空気が、彼女の黄金の冠の光で輝き、彼女の光線は明るく輝きます。明るいセレネは、その美しい体を大洋の水で洗い、遠くまで光る衣服をまとい、強い首の輝く馬にくびきをかけて、長いたてがみの馬を全速力で駆り立てます。それは月中旬の夕方です。その時、彼女の大きな軌道は満ち、その光線は彼女が増すにつれて最も明るく輝きます。そのため、彼女は人間にとって確かな印であり、兆候なのです。[55]
セレネが戦車を操る最古の描写は、紀元前5世紀初頭の赤絵式杯の内側を飾っている。この杯はブリゴスの画家によるもので、セレネが2頭の有翼の馬に引かれた戦車を海に沈めている様子が描かれている（ベルリン古代コレクション F 2293）。[56]地理学者パウサニアスは、オリンピアのゼウス像の台座（紀元前435年頃）で、セレネが1頭の馬（彼にはそう見えたが、ラバだと言う人もいる）を操る浮き彫りを見たと報告している。 [57]太陽の戦車には4頭の馬が付いていたが、セレネの戦車には通常2頭の馬が付いており、[58]オウィディウスはそれを「雪のように白い」と表現している。[59]後のいくつかの記録では、戦車は雄牛に引かれていた。[60] 月の戦車は銀色であるとよく言われるが、[61]ピンダロスにとっては金色であった。[62]
古代では、月食現象は魔女、特にテッサリアの魔女が呪文や魔術で月/セレネを落とすことによって起こると考えられていた。 [63]この魔術的トリックはκαθαιρεῖν ( kathaireĩn )などと呼ばれ、古代文献に散在しているが、太陽と月の食は両方ともギリシャの民衆によってkathaireseis (「落とす」) と呼ばれていた。[64]その有名な例は、テッサリアの古代ギリシャの天文学者アグラオニケで、彼女は (自称) 月を空から消す ( καθαιρεῖν τὴν σελήνην : kathaireĩn tén selénen ) 能力を持つ魔女とみなされていた。この主張は、最初はプルタルコスによって、その後現代の天文学者によって、彼女が月食が起こる時間と大まかな場所を予言できるという意味に解釈された。[65] [66]月を落とす者は自分自身に不幸をもたらすと考えられており、これは、自ら招いた悪を引き起こす者に対して言われる「あなたは自分自身に月を落としている」という諺からも明らかである。一部の魔女は、子供や眼球を犠牲にすることでこの運命を逃れたとされている。[64] [67]
一般的な信仰では、月としてのセレネは肉体の成長、月経、病気と関連付けられ、特に悪魔憑きやてんかんとの関連で関連づけられるようになった。[68]月の女神としての役割から、彼女は「夜の女王」を意味するニュクティメドゥーサ（古代ギリシャ語：Νυκτιμέδουσα、ローマ字表記： Nuktimédousa）と呼ばれることもあった。[69]
エンディミオン
_-_Napoli_MAN_9240.jpg/500px-Wall_painting_-_Selene_and_Endymion_-_Pompeii_(VI_9_6-7)_-_Napoli_MAN_9240.jpg)
セレーネは美しい人間エンデュミオンとの情事で最もよく知られている。[70]紀元前7世紀後半から6世紀初頭の詩人サッポーは、明らかにセレーネとエンデュミオンについて言及している。[71]しかし、この物語の最初の記述は紀元前3世紀のロードス島のアポロニオスの『アルゴナウティカ』にあり、セレーネの「狂気の情熱」と、ラトモス山の洞窟で「美しいエンデュミオン」を訪ねたことを語っている。[72]
そして、ティタニアの女神、月は、遠くの地から昇り、取り乱して逃げる彼女（メデイア）を見て、激しく歓喜し、自分の心にこう語りかけた。
「ラトミアの洞窟に迷い込んだのは私だけではないし、美しいエンディミオンへの愛に燃えるのも私だけではない。あなたの巧妙な呪文によって、私は何度も愛の思いに駆り立てられ、夜の闇の中で、あなたが安心して魔術を、あなたにとって大切な行為を行えるようにした。そして今、あなた自身も同じように狂った情熱に加担し、ある苦悩の神が、あなたの悲痛な悲しみとしてイアソンを与えた。さあ、進みなさい。どんなに賢明な人でも、多くのため息を伴う痛みの重荷を引き受けるために、心を強くしなさい。」[73]
永遠の眠りについたエンデュミオンは諺にもあるが[74]、この永遠の眠りがどのようにして始まったのか、またセレーネがどのような役割を果たしたのかは不明である。『女性目録』によると、エンデュミオンはアエトリオス（ゼウスの息子）の息子であり、ゼウスは彼に死ぬ時期を選ぶ権利を与えた。[75]アポロニオスの学者は、エピメニデスによれば、エンデュミオンはヘラに恋をし、ゼウスは彼を永遠の眠りで罰したと述べている。[76] しかし、アポロドーロスは、エンデュミオンの「並外れた美しさのために月が彼に恋をし、ゼウスは彼が望むものを選ぶことを許し、彼は永遠の眠りを選び、不死で不老のままになった」と述べている。[77] テオクリトスは、（おそらく）セレーネの愛のため、エンデュミオンの眠りがうらやましいと描写している。[78] キケロは、セレネがエンデュミオンの眠りの責任を負っているとしている。「眠っている間にセレネが彼にキスをするため」である。[79]ローマの劇作家セネカは、セレネが夜空を捨てたのはエンデュミオンのためであり、彼女の「輝く」月の馬車を弟のヘリオスに託して運転させたとしている。[80]ギリシャの風刺作家ルキアノスによるセレネと愛の女神 アフロディーテとの対話では、2人の女神がエンデュミオンとアドニスとの恋愛について同情し合い、セレネが毎晩眠るエンデュミオンを見ているうちに彼に恋をしたと示唆している。[81]アフロディーテとエロスの対話では、ルキアノスはアフロディーテが息子のエロスにセレネを「空から降ろした」ことを叱責しているともしている。[82]クィントゥス・スミュルナエウスは、エンデュミオンが牛のそばの洞窟で眠っている間にこう書いている 。
神聖なセレーネは高いところから彼を見守っていた。
天から地へ滑り落ちた。情熱的な愛のため
不滅の汚れなき夜の女王を倒した。」[83]
ルシアンはまた、他には証明されていない神話も記録している。それは、ムイアという名の若くて美しい少女が、エンデュミオンの愛情をめぐってセレーネのライバルになるというもので、おしゃべりな乙女は、エンデュミオンが眠っている間、延々と話しかけ、エンデュミオンを起こしてしまう。これにエンデュミオンは苛立ち、セレーネは激怒し、セレーネは少女をハエ（古代ギリシア語：μυῖα、ローマ字： muía）に変えてしまう。美しいエンデュミオンを偲んで、ハエは今でも眠っている人々に休息を惜しみ、彼らを悩ませている。[84]
言語学者マックス・ミュラーは、セレーネとエンデュミオンに関連する太陽神話の解釈において、この神話は言語用語の物語化版であると結論付けた。ギリシャ語のエンデュミオンは「潜る」という意味なので、エンデュミオン（ダイバー）という名前は、当初は沈む太陽が海に「潜る」過程を単に表していた。この場合、セレーネがエンデュミオンを抱きしめる、または月がダイバーを抱きしめるという話は、太陽が沈み、月が昇ることを指し示している。[85]
ギガントマキア
ガイアは、自分の子供であるティターン族が敗北の後にタルタロスに投げ込まれたことに怒り、巨人を呼び出して神々を攻撃させ、ギガントマキアと呼ばれる戦争を起こした。ガイアは、人間が神々が巨人を倒すのを手伝うという予言を聞いて、巨人を無敵にする薬草を見つけようとした。それを聞いたゼウスは、セレネとその兄弟であるヘリオス（太陽）とエオス（暁）に光らないように命じ、その植物を全て自分のために収穫した。[87]セレネがこの戦いに参加したことは、ペルガモン祭壇のギガントマキアのフリーズに描かれていることで証明されており、南のフリーズで、兄弟のヘリオスとエオス、そして母親のテイアの隣で巨人と戦っている。[88] [89]セレネは横鞍をつけて先頭を走り、毛糸の下着とマントを着ている。[89]さらに、戦車の手綱には、三日月とベールを頭にかぶったセレーネと思われる女神が描かれており、門の塔の上でヘリオスと共に立ち、蛇足の巨人の攻撃を撃退しようとしている。[90]
ティフォンと戦う
ノンヌスの晩年の記録によると、巨大な怪物テュポンが天空を包囲したとき、彼はセレーネにも雄牛を投げつけて攻撃したが、彼女は進路を守り、毒蛇のようにシューシューと鳴きながら突進した。セレーネは巨人に反撃し、テュポンと角を交えた。その後、彼女の眼球には戦いを彷彿とさせる多くの傷跡が残った。[91]
アンペルス
アンペロスは非常に美しいサテュロスの青年で、ディオニュソス神に愛されていました。[92]ノンヌスの話によると、ある日、アンペロスは雄牛に乗り、自分はセレネと同等で、角があり、彼女と同じように雄牛に乗っていると言いました。女神は腹を立て、アンペロスの雄牛を刺すためにアブを送りました。雄牛はパニックになり、アンペロスを投げ飛ばし、角で突き殺しました。[93]
ヘラクレス
ゼウスは人間の女王アルクメネと眠り、ヘラクレスと寝ることを望んだとき、その夜を3日間続け、その間、ヘルメスを通してセレネに空でゆっくり過ごすよう命じた。 [94]
セレネはヘラクレスの12の功業の最初の功業でも小さな役割を果たした。ヘシオドスにとって、ネメアのライオンはオルトロスとキマイラ（あるいはエキドナ）の間に生まれ、ヘラによって育てられたが、[95]他の物語では、セレネが何らかの形でその誕生や育成に関与していたとされている。[96] アイリアヌスは「ネメアのライオンは月から落ちたと言われている」と述べ、エピメニデスの言葉を引用している。[97]
なぜなら私は美しい髪の月の女神セレーネから生まれたからである。セレーネは恐怖に震えながらネメアの凶暴なライオンを振り払い、ヘラ女王の命令でライオンを連れ出したのである。[98]
アナクサゴラスはまた、ネメアのライオンは月から落ちてきたと言われていると報告している。[99] 偽プルタルコスの『河川論』では、ヘラがセレネと協力して「魔法の呪文を唱えて」泡で満たされた箱からネメアのライオンを作ったとされている。[100]ヒュギヌスは、セレネが「二つの口のある洞窟」でライオンを「育てた」と述べている。[101]
パン
ウェルギリウスによれば、セレネはパン神とも情事を持ち、パン神は「羊毛の雪のような賄賂」でセレネを誘惑した。[102]ウェルギリウスの著作は、誘惑の一環としてパンが羊皮に身を包んだという、ニカンドロスに帰せられる物語を追加している。[103]
その他のアカウント
シケリアのディオドロスは、この神話の異端のバージョンを記録している。それによると、父ウラノスから王位を継承したバシレイアは、兄ヒュペリオンと結婚し、息子ヘリオスと娘セレーネという「美しさと貞潔さの両方で称賛された」2人の子供をもうけた。バシレイアの他の兄弟たちはこの子孫を羨み、ヒュペリオンが権力を握ろうとするのではないかと恐れ、陰謀を企てた。彼らはヒュペリオンを剣で殺し、ヘリオスをエリダヌス川で溺死させた。セレーネ自身はこれを知り、自ら命を絶った。これらの死の後、彼女の兄は悲嘆に暮れる母の夢に現れ、自分と妹が神の性質に変身することを保証した。そして、次のように語った。[104]
かつて天空の「聖なる火」と呼ばれていたものは、人々によってヘリウス（太陽）と呼ばれ、「メネ」と呼ばれるものはセレネ（月）と呼ばれるようになった。[105]
プルタルコスは寓話のような物語を記録しており、セレネが母親に自分のサイズに合う衣服を織ってほしいと頼んだが、母親は、セレネは形や大きさが変わり続け、時には丸々していたり、三日月形だったり、またある時は自分の半分の大きさだったりするので、それはできないと答えたという。[106]
ルキアノスの『イカロメニッポス』では、セレネは名ばかりのメニッポスに、哲学者たちが自分についてしているとんでもない主張、例えば、自分がなぜ満ちたり半月になったりするのか、人が住んでいるかどうか、自分の光は太陽から盗んでいると言っているなどについて不平を言う。それが自分と兄の間に争いや悪感情を引き起こしている。セレネはメニッポスに、ゼウスに自分の不満を報告し、ゼウスがこれらの自然哲学者を地球上から一掃してくれるよう頼むように頼む。[107]ゼウスはセレネの不満に促され、以前から哲学者たちを自分で始末しようと考えていたため、同意する。[108]
クラウディアヌスは、角がまだ生えていなかった幼少期に、セレネ（ヘリオスと共に。姉妹のエオスは一緒に言及されていない）は叔母である水の女神テティスに育てられたと書いている。[109]
偽プルタルコスによれば、リラエウスはインドの羊飼いで、神々の中でセレーネだけを崇拝し、夜にセレーネの儀式や秘儀を行っていた。怒った他の神々は、リラエウスを二頭のライオンに引き裂かせようとした。セレーネはリラエウスを山、リラエオン山に変えた。[110]
オウィディウスは、ヘリオスの息子であるファエトンが父の戦車を一日操縦した神話の中で、ファエトンが戦車の制御を失い地球を燃やしたとき、空のセレネが下を見て、兄の馬が通常よりも低い位置で暴れ回っているのを見て驚いたと述べている。[111]
図像学
古代では、セレネ/ルナの芸術的表現には、彫刻のレリーフ、花瓶の絵、硬貨、宝石などが含まれていた。[112]紀元前5世紀初頭以前の赤絵式陶器では、彼女は胸像、または月の円盤を背景にした横顔でのみ描かれている。[113]後の芸術では、ヘリオス、エオス、ニュクス（夜）などの他の天体の神々と同様に、セレネは天空を駆け巡る。彼女は通常、戦車を操縦している（上記参照）か、横向きに馬に乗っている姿で描かれる（牛、ラバ、または羊に乗っていることもある）。[115 ]
セレネはしばしば兄のヘリオスとペアで描かれました。セレネ（おそらく）とヘリオスはパルテノン神殿の東ペディメントを飾っており、2人はそれぞれ4頭立ての馬車に乗り、アテナの誕生を描いた場面を囲んでいます。左側ではヘリオスと馬車が海から昇り、右側ではセレネと馬車が海に降りていきます。[116]セレネとヘリオスはパルテノン神殿の北メトープにも登場し、この時はセレネが馬に乗って海に入ります。[117]パウサニアスから、セレネとヘリオスがオリンピアのゼウス像の台座にアフロディーテの誕生を囲んだこともわかります。[118]セレネとヘリオスがアテナ・パルテノスの台座にパンドラの誕生を同様に囲んだことを示す形跡があります。[119]パウサニアスはエレアの市場でヘリオスとセレネの石像を見たとも報告しており、ヘリオスの頭からは光線が、セレネの頭からは角が生えている。[120]セレネはペルガモン祭壇のギガントマキアのフリーズにも馬に乗って登場する。[121]
セレネは一般的に三日月を伴って描かれ、星を伴うことが多いが、三日月の代わりに月の円盤が使われることもある。[122]三日月はしばしば彼女の額に載っていたり、三日月の先端が角のように彼女の頭や頭の後ろ、または肩から突き出ている。[123]セレネの頭は後光に囲まれていることもあり、ヘレニズム時代以降は松明を持った姿で描かれることもある。[124]
2世紀後半から3世紀にかけてのローマの葬祭美術では、セレネのエンデュミオンへの愛と彼の永遠の眠りが芸術家たちの人気の題材となった。[125]ローマの石棺によく描かれているように、セレネは頭上に三日月形のうねるベールを持ち、馬車から降りて足元で眠る恋人のもとへ向かう。[126]
カルト
セレネは、兄と比べても古代ギリシャの崇拝において非常に限定されている。崇拝における彼女の存在は、アルテミスやヘカテなど、より主要で重要な神々とのつながりと結びついており、崇拝に関しては彼女のアイデンティティから切り離されることはほとんどない。後世、彼女は他の数人の人物とともに、元々は彼女を含んでいなかった既存の崇拝に取り入れられた。[128]
月の図像はクレタ島の指輪や宝石に見られるが（おそらくミノア文明の月信仰を示している）、魔術、民間伝承、詩歌における月自体の役割を除けば、また後代のフリギアの月神メンの崇拝にもかかわらず、セレネの崇拝は比較的少なかった。[129]ラコニアのタラマイの近くに神託の聖域があった。パウサニアスが記述しているように、そこにはパシパエとヘリオスの像があった。ここでパシパエは、ヘリオスの娘でミノスの妻を指すのではなく、セレネの異名として使われている。[130]パウサニアスはエリスの市場で2体の石像を見たことも記述している。1体は太陽、もう1体は月で、その頭からは太陽の光線と三日月の角が射し込んでいた。[131]セレネは（ヘリオス、ニュクスなどとともに）ペルガモンのデメテルの聖域で祭壇を与えられたが、これはおそらくオルペウスの秘儀と関係があると思われる。[132]
もともと、パンディアはセレーネの異名であった可能性があるが[133]、少なくとも後期の『セレーネ讃歌』の頃には、パンディアはゼウスとセレーネの娘になっていた。パンディア（またはパンディア・セレーネ）は満月を擬人化したものであり[134] 、アテネのパンディアと呼ばれる祭りは、通常ゼウスの祭りと考えられており[135]、おそらく満月の日に祝われ、セレーネと関連していた可能性がある。[136]アテネでは、ワインを飲まない供物（ネファリア）が、他の天の神々、セレーネの兄弟であるヘリオスとエオス、アフロディーテ・オウラニアとともにセレーネに捧げられた。[137]アッティカでは、セレーネはアフロディーテと同一視されていたようだ。[138]
セレネは出産と関連付けられることがあった。満月の日は女性の出産が最も楽になると信じられていたためである。このことは、セレネを女神アルテミス[140]や、女性の出産に関連する他の女神と同一視するのに役立った。セレネが女性の出産を楽にするという考えは、ヘラやローマのユノとルキナという他の3人の出産の女神と同一視される道を開き、プルタルコスはセレネを「物質化したヘラ」と呼んでいる。[141]ローマの哲学者キケロは、セレネのローマの対応物であるルナの名前を出産の女神ルキナの名前と関連付けた。どちらも「光」に由来する（したがって、胎児を光の中に導く）。[142] ノンヌスもセレネをエイレイテュイアと同一視した。[143]
セレネは恋愛魔術において重要な役割を果たした。[144]テオクリトスの第二牧歌では、少女が恋の呪文でセレネに祈る。[145]牧歌は、少女が侍女に薬と魔法の道具を持ってくるように命じるところから始まり、続いてセレネとヘカテに祈祷し、最後にかなり長い呪文そのものが続く。呪文を終えると、少女はセレネに恋人と出会い裏切られた経緯を語り、女神に証人となって助けを求め、そこから恋のしるしが恋愛呪文に織り込まれている。[146]そして、テオクリトスのスコリウムによると、ピンダロスは恋に悩む女性がセレネに助けを祈ると書いており、それはエウリピデスが彼の失われた劇『ヴェールをかぶったヒッポリュトス』の中でセレネの姪のパイドラーに祈らせたらしい。 [ 147]プルタルコスは、月であるセレネが恋愛関係で呼び出されたのは、彼女、つまり月が常に太陽を慕っているからであり、その点で彼女をイシスと比較したと書いている。[148]
彼女と彼女の兄弟の崇拝は、スパルタ近郊のラコニアの町ギュテウムの碑文（CIG 1392）にも記録されている。[149]アルゴリスのエピダウロス市には、セレネに捧げられた祭壇があった。[150]記録によると、満月や雄牛を表す角で飾られたβοῦς（boûs 、「雄牛」）と呼ばれる一種のケーキが、彼女やヘカテ、アルテミス、アポロなどの他の神々に捧げられた。 [151] [152]さらに、平らで丸い月型のケーキの一種が「セレネ」（「月」）と呼ばれ、「女神に」捧げられた。[2] [152] [153]古代ギリシャ人は彼女にちなんで月曜日を「月の日」（ἡμέρα Σελήνης）とも呼んだ。[154]
オルペウス文学
.jpg/500px-Athens_Acropolis_Museum_Marble_Parthenon_Pediment_Fragments_and_or_Casts_(28361481711).jpg)
あるエピゲネスによれば、[155] 3人のモイライ、つまり運命の女神は、オルペウスの伝統では、セレネの3つの区分、「30番目と15番目と1番目」（つまり、暦の月の区分によって区別される三日月、満月、暗い月）を表すと考えられていました。[156]
同名人物
セレーネはギリシャ語で月の固有名詞であり、[157]小惑星帯の小惑星であるセレーネもこの女神にちなんで名付けられている。[158]月、特に月の地質学に関する科学的研究は、地球ベースの研究と区別するために、月学、およびその実践者は月学者と呼ばれることがある。
セレンという化学元素は、地球（Tellus ）にちなんで名付けられたテルルという元素に似ていることから、イェンス・ヤコブ・ベルセリウスによってセレンにちなんで命名されました。[159] [160]
その後に続いた日本の 2番目の月周回宇宙船は、セレーネにちなんでSELENE（Selenological and Engineering Explorer）と名付けられ、日本ではかぐやとしても知られていました。[161] 1944年のイギリスの潜水艦HMSセレーネ（P254）と、1959年のギアデザインスタジオのコンセプトカーであるギアセレーネにもセレーネという名前が付けられました。
ギャラリー
- 芸術におけるセレーネ
-
セレーネとエンディミオンのレリーフ、アレッサンドロとランチェロット・プステルラの墓石、16 世紀。 -
隣り合って立つセレーネとエンディミオン、石棺の破片、西暦 2 世紀末。 -
セレーネ、1880年、アルベール・オーブレによる絵画。 -
眠るエンデュミオンとセレネ、第 4 ポンペイ様式のフレスコ画。 -
帝国時代の石棺のセレーネの詳細。 -
セレーネ、フランソワ・ショーボーによる彫刻。 -
セレーネの馬の頭。 -
イスタンブール考古学博物館所蔵、ギガントマキを表すシラタラガ群のセレネ像。 -
セレーネの頭部を描いた石油ランプの破片、初期古典時代、ディエ博物館。 -
ヴィースバーデン・クルハウスのフリードリヒ・フォン・ティールシュ・ザールの舞台上部の壁画に描かれたセレーネとエンディミオン。 -
馬車を離れるセレネ、ローマのモザイク、アンダルシア。 -
セレネとエンディミオン、ジュゼッペ・アントニオ・オレッリによる天井のフレスコ画、1730年から1770年頃、リーヴァ宮殿。 -
『セレーネとホラエ』 、ヴィルヘルム・ハインリヒ・ロッシャー作。 -
-
紀元前 490 年頃、ブリゴスの画家が描いたセレネの最も古い描写の 1 つ。
.jpg/500px-thumbnail.jpg)
.jpg/500px-Cabeza_de_caballo_de_la_cuadriga_de_Selene,_front%C3%B3n_este_(6648083105).jpg)
,_The_Silahtara%C4%9Fa_statues_group_representing_the_Battle_of_the_Gods_and_Giants_(Gigantomachy),_Istanbul_Archeology_Museum_(46100832541).jpg/500px-thumbnail.jpg)
.jpg/500px-67.2.775_Lampe_-_S%C3%A9l%C3%A9n%C3%A9_(Mus%C3%A9e_de_Die).jpg)
.jpg/500px-C%C3%A1stulo,_mosaico_(15319110013).jpg)
_and_Selene.jpg/500px-The_Four_Seasons_(Horae)_and_Selene.jpg)
_on_22_May_2022.jpg/500px-Statue_of_a_female_deity_(Academy_of_Athens)_on_22_May_2022.jpg)
.jpg/500px-Brygos_Painter_370_10_Selene_-_gigantomachy_(03).jpg)
系譜
参照
注記
- ^ エヴァンス、ジェームズ (1998)。古代天文学の歴史と実践。オックスフォード大学出版局。pp. 296–7。ISBN 978-0-19-509539-5. 2008年2月4日閲覧。
- ^ abc ギリシャ語-英語辞書sv σελήνη。
- ^ Hard、p. 46; Oxford Classical Dictionary、sv Selene; Morford、pp. 64、219–220; Smith、sv Selene。
- ^ スミス、sv Selene; Kerényi、pp. 196–197; Oxford Classical Dictionary、sv Selene; Hard、p. 46; Morford、pp. 64、219–221。
- ^ ソレンティ、370ページ。
- ^ アタナサキスとウォルコウ、p. 90、1 ～ 2 行目。ケレニ、196–197ページ。キートリー、p. 56.
- ^ Hard、p. 46; Oxford Classical Dictionary、sv Selene; Smith、sv Selene。
- ^ Athanassakis と Wolkow、90 ページ、1 ～ 2 行目、91 ページ、5 行目; Kerényi、197 ページ。Athanassakis と Wolkow は、セレーネの名前は「月そのもの (ギリシャ語の「mēnē」) の婉曲表現として生まれた可能性がある」と推測しています。
- ^ オックスフォード古典辞典、sv Selene;ケレニ、p. 197.
- ^ Beekes、945ページ。
- ^ オビンク2002、200ページ。
- ^ 「線文字Bの単語me-no」www.palaeolexicon.com . 2023年4月8日閲覧。
- ^ Morford, p. 64; Smith, sv Selene。 フィービーはセレーネの叔母の名前でもあり、レトとアステリアの母であるティタン族の神であり、アポロ、アルテミス、ヘカテの祖母でもある。
- ^ Pannen、96ページ。例えば、オウィディウス『ヘロイデス』 18.59–74を参照。イギリスのロマン派詩人ジョン・キーツは、彼の詩『エンデュミオン』の中でセレーネをシンシアと呼んでいる。
- ^ デイビッドソン2010、205頁。
- ^ マロリー＆アダムス 1997年、385ページ。
- ^ ウェスト2007、351ページ。
- ^ ハンセン 2004、27 ページ
- ^ ガムクレリゼ＆イワノフ 1995、590-591ページ。
- ^ マタソビッチ2009、155ページ。
- ^ ウェスト2007年、231頁。
- ^ マロリー＆アダムス 1997年、164ページ。
- ^ ウェスト2007年、137ページ。
- ^ ストール、61ページ。
- ^ ヘシオドス、神統記371–374。
- ^翼のあるセレーネはこの 賛歌に特有のもののようです。アレン[1]「τανυσίπτερον」を参照。
- ^ セレーネへの賛歌（32）1–17、ヒュー・G・エブリン・ホワイト訳。
- ^ ホメロスのヘリオス讃歌(31) 6 (Evelyn-White: 「豊かな髪の」、West 2003: 「美しい髪の」)、ホメロスのセレーネ讃歌、 (32) 18 (West 2003: 「美しい髪の」、Keightley、pp. 55–56: 「美しい髪の」)。Keightley は、εὐπλόκαμος を、同じくセレーネ讃歌で使用されている「白い腕」のλευκώλενοςとともに、「女神の通常の形容詞」の 2 つであると説明しています。
- ^ Aelian ,動物論、12.7 [= Epimenides fr. 3B2 Diels = fr. 2 Freeman (オンライン版は Demonax | Hellenic Library にあります。A Greek–English Lexicon sv εὔκομος.
- ^ 角のあるセレーネについては、例を参照: Seneca、Medea 98、Phaedra 419; Valerius Flaccus、Argonautica 8.29; クィントゥス・スミルネウス、『トロイの陥落』 1.147–149。ノンヌス、ディオニュシアカ1.221、5.163、11.186、48.583。角のある月については、たとえば、Ovid、Metamorphoses 7.179–180 を参照してください。アラトゥス、フェノメナ733;ヴァージル、Georgics 1.436;ステータス、テバイド12.1–3;トリフィオドルス、イリオスの奪取514–519。
- ^ オルペウスのセレーネへの賛歌（アタナサキスとウォルコウ、11ページ）。
- ^ キートリー、p. 56;プルタルコス、モラリア929 C-D (月の球体16 に現れる顔について) [=エンペドクレスfr. D132 ラクス・モスト = fr. B42 Diels-Kranz]、934 D (月の球体に現れる顔について21)。エウリピデスfr. 1009 [=ロードス島のアポロニウスに関するスコリア「Argonautica 1.1280–1281]」;ノンヌス、ディオニュシアカ5.70。
- ^ パピルス3.140ページ、566、567ページを参照。
- ^ メソメデス『太陽への賛歌』 15（プサルウダケス、122ページ）。
- ^ ハード、p. 43;ヘシオドス、神統記371–374。 Apollodorus 1.2.2、Hyginus、Fabulae序文 12 も参照してください。
- ^ Hard、46ページ；ホメロスのヘリオス讃歌（31）4–7。言及の順序が出生順であると仮定すると、ヘシオドスとヒュギノス（ファビュラエ序文12）はヘリオスを兄弟の中で最年長、エオスを末っ子としているが、讃歌ではエオスとヘリオスの順序が入れ替わっており、アポロドーロス（1.2.2）はセレーネを末っ子、エオスを最年長としている。
- ^ モーフォード、61ページ；ウェスト2003、215ページ注61。
- ^ Vergados、313ページ; Hard、46ページ; Gantz、34ページ; Homeric Hymn to Hermes (4)、99–100。
- ^ Vergados、313ページ; Hard、46ページ;ヘシオドス、『神統記』 375–377。Vergadosが指摘するように、この系譜はギリシャ語のテキストの他のどこにも示されていないが、オウィディウスにとって、セレネの妹エオスのローマ版であるアウローラ（暁）はパラスの娘であった（Fasti 4.373–374、Metamorphoses 9.421、15.191、15.700を参照）。
- ^ Hard, p. 46; Keightley, p. 54 with n. 9; Euripides , The Phoenician Women 175–176 (scholia 付き); Nonnus , Dionysiaca 5.162–166, 44.191; Scholia on Aratus 445. Keightley は、アイスキュロス(および他の人々) が、セレネは「太陽の光を浴び、太陽の位置に応じて姿を変える」のでヘリオスの娘であると述べたと、エウリピデスの学者が述べていることを引用している。
- ^ ハード、p. 46、ガンツ、34–35 ページ。アイスキュロスfr. 170 サマーシュタイン [= fr. 170 ラド、ナウク]。
- ^ スミス、セレーネ訳『エウリピデスのフェニキアの女たち』 179 ページ。
- ^ ウェルギリウス『アエネイス』 9.404。
- ^ フェアバンクス、162ページ。
- ^ Hard, p. 46; Gantz, p. 34;ホメロスのセレーネ讃歌(32) 15–16; また、ヒュギヌス、『ファビュラエ』序文 28。アレン、[15] 「ΠανδείηΝ」では、パンディアは「他の場所ではセレーネの娘として知られていないが、月そのものの単なる抽象化であるように思われる」と述べている。クック p. 732 では、パンディアはセレーネの娘ではなく、「もともとパンディアはセレーネの異名であった」可能性が高いと述べている。セレーネかその娘のどちらかが、アテネの祭りパンディアと関係があった可能性がある。
- ^ Hard, p. 46; ní Mheallaigh, p. 26; Keightley, p. 55; Alcman fr. 57 Campbell [= Plutarch , Moralia , 659 B = fr. 48 Bergk = fr. 43 Diehl] ( Plutarch , Moralia 918 A, 940 Aも参照)。 Hard によれば、「これは実際には、晴れた月夜に関係する大量の露の降り方を示す寓話的な空想に過ぎない」とのことです。
- ^ Cook, p. 456; Smith, sv Selene; Pausanias , 2.15.3 では、ネメアの父親はアソポスとされているが、母親については何も言及されていない。
- ^ パウサニアス、5.1.4; マイヤーソン、167 ページ。娘たちがオリンピアードの 50 太陰月を表しているという仮定については、例えば以下を参照: Cashford 2003b、137 ページ; Davidson、204 ～ 205 ページ; Jebb、296 ～ 297 ページ、VII、1 ～ 3 πεντήκοντα ( μῆνες )に関する注記; Seyffert、Endymion の sv; Stoll、137 ページ。 61. ギリシア神話には、50人の娘についての記述が他にもある。ネレイデスは、ネレウスとドリスに生まれた50人の海のニンフである（ヘシオドス、『神統記』 240-264）、ダナオスの50人の娘で、ダナオスは50人の夫のうち1人以外を殺した（アポロドーロス）、2.1.4、テスピオスの50人の娘で、それぞれがヘラクレスに息子を産んだ（アポロドーロス、2.4.10、2.7.8）。アストゥール（78ページ）は、娘の数と太陰暦1年の7日間の週のおおよその数を結び付けている。
- ^ Verhelst、253ページ、注59付き。ノンヌス、『ディオニュシアカ』 48.581–583（ただし、『ディオニュシアカ』 10.214–216と比較すると、ナルキッソスの両親はセレーネとヘリオスであると示唆されている）。オウィディウス、『変身物語』 3.341–346。
- ^ Oxford Classical Dictionary、sv Selene; Keightley、pp. 54–55; Quintus Smyrnaeus、The Fall of Troy 10.336–343。母親については触れずに、Horae をヘリオスの娘としているNonnus、Dionysiaca 12.1–2 と比較してください。
- ^ Burkert 1972、p. 346n. 48;プラトン、共和国2.364e;フィロデモス、デ・ピエターテ(敬虔について) Herculaneum Papyrus 243 fr. 6 (Obbink 2011、p. 353)。
- ^ スミス、sv ムサイウス (文学 1); フィロコーラス FHG fr. 200 (ミュラー) [=アリストファネスのカエルに関するスコリア1033]。
- ^ ハード、p. 46;キートリー。 p. 54;ピンダール、オリンピック選手3.19–20;エウリピデス、嘆願者、990–994;テオクリトス、2.163–166;オウィディウス、ファスティ3.109–110、4.373–374、変身物語2.208–209。バレリウス・フラックス、Argonautica 5.410–415;ステータス、テバイド1.336–341。
- ^ キートリー、54ページ。
- ^ ホメロスのセレーネ賛歌（32）5–14。
- ^ Cohen、pp. 156–157, 177–179; Savignoni、pp. 267–268; LIMC 11564 (Selene, Luna 47)、画像 11842X101.jpg; Beazley Archive 203909。もう一組の有翼の馬を操るセレーネ (?) については、Savignoni、図版 X (p. 264 以降) を参照。Zschietzschmann、pp. XII、23; Beazley Archive 、15412。ただし、 LIMC 31573 ではこの人物をNyx (夜)と特定していることに注意。
- ^ Keightley、54ページ; Pausanias、5.11.8。
- ^ Morford、63ページ; Oxford Classical Dictionary、sv Selene; Kerényi、196ページ。セレーネがあまり一般的ではない4頭の馬を操縦している例については、Morford、353ページを参照してください。
- ^ オウィディウス『ファスティ』 4.374。
- ^ キートリー、p. 54;クローディアン、プロセルピナの強姦3.403;リバニウス、Progymnasmata Encomium 8;ノンヌス、ディオニュシアカ、1.222、2.406、7.247、11.186; 12.5; 48.668。雄牛を駆るセレーネの画像については、大英博物館 1956,0517.1 = LIMC 13303 (Selene, Luna 61) を参照してください。
- ^ グリマル、SV セレーネ;ノンヌス、ディオニュシアカ44.192。
- ^ ピンダロス、『オリンピアン』 3.19–20。月に関する「黄金」の使用については、アレン[6]「χρυσέου」を参照。
- ^ ní Mheallaigh、38ページ
- ^ ab Hill、DE「テッサリアのトリック」ライン哲学博物館、vol. 116、いいえ。 3/4、1973、221–38 ページ。JSTOR。 2022 年 7 月 18 日にアクセス。
- ^ オギルビー、マリリン・ベイリー（1986年）。科学における女性。MIT出版。ISBN 0-262-15031-X。
- ^ シュミッツ、レオンハルト (1867)、「アガニーチェ」、ウィリアム・スミス (編)、『ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典』第 1 巻、ボストン、p. 59、2010 年 6 月 16 日のオリジナルからアーカイブ、 2007 年 12 月 28 日取得
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ スコリア・アド・ゼノビウス・ エピトーム401
- ^ Gordon, Richard L. (2006). 「Selene」。Cancik, Hubert、Schneider, Helmuth (編)。Brill 's New Pauly。Christine F. Salazar訳。図書館: Brill Reference Online。doi :10.1163/1574-9347_bnp_e1107170 。 2023年9月15日閲覧。
- ^ “νυκτιμέδουσα”. lsj.gr 。2023 年4 月 9 日に取得。
- ^ ローマとローマ、p. 434;ハード、46、411ページ。アタナサキスとウォルコウ、p. 89;ガンツ、p. 35. この物語はヘレニズム時代とローマ時代の詩人に特に人気があり、Fowler 2013、p. 134 では、テーマを「魅力的」であると説明しています。たとえば、Catullus、66.5–6。パラタイン・アンソロジー、5.123、5.165、6.58;プロペルティウス、エレジー2.15.15–16。オウィディウス、アモーレス11.13.43–44、アルス アマトリア3.83、ヘロイデス15.89–90、18.59–74。セネカ、メディア93 ～ 101、パイドラ309 ～ 316、406 ～ 422、785 ～ 794。バレリウス・フラックス、アルゴノーティカ8.28–30。Hyginus、Fabulae 271 には、「最もハンサムだった若者」という見出しの下に「ルナが愛したアイトロスの息子、エンディミオン」が含まれています。
- ^ ファウラー、2013、p. 133;ガンツ、p. 35;サッフォー fr. 199 キャンベル [=ロードス島のアポロニウスに関するスコリア' Argonautica 4.57]。
- ^ ガンツ、35ページ。
- ^ ロードスのアポロニウス、Argonautica 4.54–65。
- ^ ファウラー、2013、133–134 ページ。フレイザーによるアポロドーロスへのメモ、1.7.5。例:プラトン、パイドー、72c;アリストテレス、ニコマコス倫理学10.8.7。
- ^ Gantz、35ページ; Fowler 2013、134ページ; Hard、411ページ; Hesiod fr. 10.58–62 Most [= fr. 10a.58–62 Merkelbach-West]。
- ^ Fowler 2013, pp. 133– 134; Hard, p. 411; Gantz, p. 35; Scholia on Apollonius of Rhodes ' Argonautica 4.57–58 [= Epimenides, fr. 14 = Epimenides fr. 12 Fowler = FGrHist 457 F10 = 3B14 Diels ]。同じ学者は、今度は大エホイアイに帰せられる、エンデュミオンのヘラへの愛に関する別の物語をあげ、「エンデュミオンはゼウスによって天に連れ去られたが、ヘラへの欲望にとらわれ、雲の幻影に惑わされ、この欲望のために投げ出されてハデスに下った」と述べている。Hesiod fr . 198 Most [= fr. 260 メルケルバッハ-西 =ロードス島のアポロニウスに関するスコリア「Argonautica 4.58]。Acusilaus frも参照。 36 ファウラー。
- ^ アポロドロス、 1.7.5 [=ゼノビウス3.76]。
- ^ ガンツ、p. 35;テオクリトス、3.49–50。テオクリトス, 20.37–39も参照してください。
- ^ Hard, p. 411; Cicero , Tusculan Disputations 1.38.92, p. 50。また、 Ovid , Amores , 11.13.43–44も参照。「見よ、ルナは愛する若者に何時間もの眠りを与えたか！ [エンデュミオン]」。Gantz, p. 35 は、セレーネの役割について論じており、「眠りが彼女の考えであったと主張する資料はなく、おそらく (一部の方面ではそれが罰としての役割であり、ヘラに対する彼の愛を考えると)、彼女は常に物語の一部であったわけではない」と述べている。Gantz はまた、「5 世紀後半以降の花瓶や遺物には、目覚めたエンデュミオンを置き去りにするセレーネが描かれている可能性がある」とも述べている。
- ^ セネカ『パイドラ』309–316。
- ^ Gantz、35ページ；ルシアン、神々の対話19（11）。
- ^ ルシアン『神々の対話』 20（12）。
- ^ クィントゥス・スミルナエウス『トロイア陥落』 10.125–131。
- ^ ルシアン、ザ・フライ10。
- ^ パウエル、670-671ページ。
- ^ 古典考古学博物館データベース385a。
- ^ アポロドーロス、1.6.1。
- ^ ピコンとヘミングウェイ、47ページ
- ^ ホナン著、20ページ
- ^現在は ボストン美術館に収蔵されており、こちらで見ることができます。
- ^ ノンヌス、ディオニュシアカ1.213–223。
- ^ オウィディウス『ファスティ』 3.409–410。
- ^ ノンヌス、ディオニュシアカ11.167–223。
- ^ スタッタード、114ページ;ルシアン、神々の対話14（10）。
- ^ Hard、63ページ。ヘシオドス『神統記』 326–329ページ（ほぼ）。
- ^ クック、456～457ページ；ハード、256ページ。
- ^ Cook、456ページ; Gantz、25ページ; Burkert 1972、346ページ注47; West 1983、47-48ページ。
- ^ Aelian、動物論12.7 [= Epimenides fr. 3B2 Diels = fr. 2 Freeman (オンライン版は Demonax | Hellenic Library にあります。Gantz、25 ページで、これは「おそらく女神というよりは月としての役割における」セレネを指していると述べられています。
- ^ Burkert 1972、p. 346、n付き。 48;アナクサゴラス、fr. A77 カード [=ロードスのアポロニウスのスコリア' Argonautica 1.498]。プルタルコス、モラリア677 A [=ユーフォリオンfr.も参照。 107 ライトフット = フランス84 パウエル = フランス47 マイネケ] (ネメアのライオンは「メネの激しい目の息子」と呼ばれます)。他のアカウントについては、Cook のページを参照してください。 457 ノート 2 と 3。
- ^ 偽プルタルコス『河川論』 18.4、クック、457ページ注3。
- ^ ハイギヌス、ファビュラ30;クック、p. 456.
- ^ ウェルギリウス『農耕詩』 3.391–393。
- ^ Hard, p. 46; Gantz, p. 36; Kerényi, pp. 175, 196; Grimal, sv Selene; Keightley, p. 55; Servius , Commentary on the Georgics of Wergil 3.391; Macrobius , Saturnalia 5.22.9–10. Hard はこの「物語」を「興味深いが、証拠が乏しい」と表現し、「物語の素朴さから、アルカディアの地元の伝説として始まった可能性がある」と述べています。
- ^ コールドウェル、p. 40、207 ～ 210 行目。ディオドロス・シクルス、3.57。
- ^ ディオドロス・シケリア、3.57.5。
- ^ プルタルコス『モラリア』 157 C.
- ^ ルキアノス、イカロメニッポス20–21。
- ^ ルキアノス、イカロメニッポス29-33
- ^ クラウディアン『ペルセポネの略奪』 2.44–54。
- ^ 偽プルタルコス、『河川論』 25.4; グリマル訳、リラエウス訳。偽プルタルコスはこの物語をクリトポンの『インディカ』に帰しており、おそらくギリシャの神々の名前を使ったインドの物語を記録したものであろう。
- ^ オウィディウス『変身物語』 2.208–209
- ^ Roman and Roman、p. 434; Gury、pp. 706–715。コインの例については、British Museum、R.7248を参照してください。宝石の例については、British Museum 1923、0401.199を参照してください。
- ^ Cohen、157ページ；Savignoni、270ページ、注4、5を参照。
- ^ ハード、46ページ；サヴィニョーニ、271ページ；ウォルターズ、79ページ。
- ^ Hard, p. 46; Oxford Classical Dictionary、sv Selene; Murray 1903、p. 47。Hansen、p. 221には、1つに「ラバに乗るセレーネ」、もう1つに「雄羊に乗るセレーネ」というキャプションが付いた2つのイラストが掲載されています。ただし、LIMC 13265 (Selene、Luna 35) (画像 13603X001.jpg) とBeazley Archive 211530の両方で、Hansenの最初のイラストが描かれた花瓶 (フィレンツェ、Museo Archeologico Etrusco 3996) は、馬に乗るセレーネを描いたものであることに注意してください。Pausanias 、5.11.8を参照。
- ^ Hurwit 2017, pp. 527–532; Shear, pp. 112–114; Palagia 2005, pp. 236–237; Palagia 1998, pp. 22–23; Murray 1892, pp. 271–272. ここでヘリオスと対になっている女神は、ほとんどの場合セレーネであるとされています (例: Shear、Palagia、Murray、他の候補は言及されていません)。しかし、Hurwit 2017 では、この女神は「おそらく」セレーネであると結論付けていますが、この女神はニュクス (夜) であるという「有力な議論」もあると指摘しています。一方、Robertson 1981, p. 96 では、エオスも可能性として挙げられています。パルテノン神殿のペディメントにある「セレーネ」の胴体は、アテネのアクロポリス博物館に所蔵されており、目録番号は 881 です。一方、ペディメントに描かれた馬の頭部は、ロンドンの大英博物館に所蔵されており、博物館番号は 1816,0610.98 です。
- ^ Hurwit 1999、p. 170; LIMC 7734（セレーネ、ルナ38）、画像7919X001.jpg。
- ^ ロバートソン 1981、p.96、パウサニアス、5.11.8。
- ^ オズボーン、87ページ。ヘリオスとセレーネが場面を構成する別の例（この場合はパリスの審判）については、ロバートソン 1992、255ページを参照。
- ^ パウサニアス、6.24.6。
- ^ Thomas、17ページ; Mitchell、92ページ; Museum of Classical Archaeology Databases 385a。
- ^ Savignoni、pp. 270–271; 例：三日月と星：フィレンツェ、エトルリア考古学博物館 3996（LIMC 13265（セレーネ、ルナ 35）、画像 13603X001.jpg）、月の円盤：ベルリン、Antickensammlung F 2293（LIMC 11564（セレーネ、ルナ 47）、画像 11842X101.jpg）。
- ^ 大英博物館1923,0401.199; LIMC 13213 (セレーネ、ルナ 21); LIMC 13181 (セレーネ、ルナ 4); LIMC 18206 (ミトラス 113); LIMC 13207 (セレーネ、ルナ 15); LIMC 13264 (セレーネ、ルナ 34); LIMC 6780 (セレーネ、ルナ 2); LIMC 13186 (セレーネ、ルナ 7); LIMC 13188 (セレーネ、ルナ 9); LIMC 3076 (セレーネ、ルナ 10); LIMC 13211 (セレーネ、ルナ 19)。三日月と角の密接な関係については、Cashford 2003b を参照。
- ^ パリシヌー、34ページ。
- ^ ファウラー2013、134ページ; ソラベラ、70ページ; モーフォード、65ページ。
- ^ 例としては、ローマのカピトリーノ美術館の石棺（紀元135年頃）、ニューヨークのメトロポリタン美術館の2つの石棺（紀元160年頃と220年頃）、ローマのドーリア・パンフィーリ宮殿の石棺（紀元310年頃）などが挙げられます。画像については、ソラベッラの図1～7、12を参照してください。
- ^ ド・クララック、p. 340; 「ルーブル美術館のサイト」。cartelfr.louvre.fr 。2020年4月22日に取得。; 「画像ギャラリー：ドローイング/アルバム」。大英博物館。 2020年4月22日閲覧。。
- ^ アタナサキス＆ウォルコウ 2013、p.89
- ^ Athanassakis and Wolkow、p. 89; Oxford Classical Dictionary、sv Selene; Burkert 1991、p. 176。
- ^ プルタルコス、アギス9;パウサニアス、3.26.1。
- ^ パウサニアス、6.24.6。
- ^ リッジウェイ、55ページ。
- ^ Hard、46ページ; Cashford 2003a、174ページ; Willetts、178ページ; Cook、732ページ; Roscher、100ページ。
- ^ キャッシュフォード、2003a、p. 174;ケレニ、p. 197;コックス、138、140ページ。
- ^ パーカー、477-478ページ。
- ^ Robertson 1996、p. 75 n. 109; Willetts、pp. 178–179; Cook、732; Harpers、sv Selene; Smith、sv Pandia。
- ^ ミーガー、p. 142n. 137;コロヌス 91 のソフォクレス・ オイディプスに関するスコリア(Xenis、70–71 ページ)。
- ^ ミュラー、531ページ
- ^ 大英博物館IOC.282;エリザベス・エリントン（2017年） 。チャールズ・マッソンとアフガニスタンの仏教遺跡。ロンドン：大英博物館研究出版。pp. 158–159、図242.14。doi :10.5281/zenodo.3355036。
- ^ クリシッポスfr. 748.
- ^ プルタルコス、『クエスティネス・ロマナエ』 77。
- ^ シセロ、デ・ナチュラ・デオルム2.68。
- ^ ノンヌス、『ディオニュシアカ』 38.150。
- ^ ハード、46ページ。
- ^ ハード、p. 46;アタナサキスとウォルコウ、p. 90;テオクリトス、2.10–11、69–166。
- ^ ní Mheallaigh、pp. 33-34より
- ^ ファラオーネ、p. 139;コラードとクロップ、p. 469;テオクリトス 2.10 のスコリア。
- ^ プルタルコス『イシスとオシリスについて』 52
- ^ The Classical Review、第7巻、イリノイ大学図書館、1893年、p. 77、第7巻
- ^ ヴェルマセレン、149ページ。
- ^ ユリウス・ポルックス6.76
- ^ ab Allaire Brumfield、「リクノンのケーキ：アクロコリントスのデメテルとコーレの聖域からの奉納物」、ヘスペリア：アテネアメリカ古典学院ジャーナル第66巻第1号（1997年1月-3月）、pp. 157; 171、アテネアメリカ古典学院。
- ^ 「セレナイ。」須田オンライン。トランス。ロッコ・マルセリア、2012年11月9日。
- ^ Olderr、98ページ。
- ^このエピゲネスは暫定的にソクラテスの追随者である エピゲネスと同一視されている（Blum, p. 180; Edmonds 2013, p. 14を参照）。
- ^ Jones、pp. 50-51、アレクサンドリアのクレメント著『ストロマタ：アベル』frg. 253を引用。
- ^ 「惑星の名前」. planetarynames.wr.usgs.gov . 2023年1月7日閲覧。
- ^ シュマデル、ルッツ D. (2003)。 「(580)セレネ」。小惑星名辞典 – (580) セレーネ。シュプリンガー ベルリン ハイデルベルク。 p. 160.土井：10.1007/978-3-540-29925-7_581。ISBN 978-3-540-29925-7。
- ^ Weeks, Mary Elvira (1932). 「元素の発見。VI. テルルおよびセレン」。化学教育ジャーナル。9 ( 3): 474。Bibcode : 1932JChEd ...9..474W。doi : 10.1021/ed009p474。
- ^ Trofast, Jan (2011). 「ベルセリウスのセレンの発見」. Chemistry International . 33 (5): 16–19.PDF
- ^ 「かぐや - 月の物語の新たな章」。Red Orbit。2007年9月14日。2011年5月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年9月14日閲覧。
- ^ ヘシオドス『神統記』 132–138, 337–411, 453–520, 901–906, 915–920; コールドウェル、8–11ページ、表11–14。
- ^ ヘシオドス『神統記』 371–374やホメロスの『ヘルメス讃歌』（ 4）99–100にあるように、通常はヒュペリオンとテイアの娘とされるが、セレネはメガメデスの息子パラスの娘とされている。
- ^ ヘシオドス『神統記』 507–511によると、オケアノスとテテュスの娘であるオーケアニデスの一人、クリュメネー（ヘシオドス『神統記』 351）は、イアペトスとの間にアトラス、メノイティオス、プロメテウス、エピメテウスをもうけた。一方、アポロドーロス1.2.3によると、別のオーケアニデスであるアジアは、イアペトスとの間にアトラス、メノイティオス、プロメテウス、エピメテウスをもうけた。
- ^ プラトン『クリティアス』 113d-114aによれば、アトラスはポセイドンと人間のクレイトの息子であった。
- ^ アイスキュロス『プロメテウス』 18, 211, 873 (ゾンマーシュタイン、444–445頁注2、446–447頁注24、538–539頁注113)では、プロメテウスはテミスの息子とされている。
参考文献
- Aelian著『動物論』第3巻、第12-17巻、AF Scholfield訳、Loeb Classical Library No. 449、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1959年。ハーバード大学出版局のオンライン版。ISBN 978-0-674-99494-2。
- アイスキュロス『断片』、アラン・H・ソマースタイン編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第505号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、2009年。ISBN 978-0-674-99629-8。オンライン版はハーバード大学出版局から。
- アレン、トーマス W.、EE サイクス編『ホメロス讃歌』、序文、批評装置、注釈、付録付き。ロンドン、マクミラン。1904 年。
- アナクサゴラス、『クラゾメナイのアナクサゴラス：断片と証言：注釈とエッセイ付きのテキストと翻訳』、パトリシア・カード編著、トロント大学出版局、2007年。ISBN 9780802093257。
- アポロドーロス、『アポロドーロスの図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳、全2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。
- ロドスのアポロニウス、 『アルゴナウティカ』、RC シートンによる英訳。ウィリアム ハイネマン、1912 年。インターネット アーカイブ。
- アラトゥス・ソレンシス『フェノメナ』、GRメア訳。ローブ・クラシカル・ライブラリー第129巻。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン、1921年。オンライン版はTopos Text Projectで。
- アリストテレス『アリストテレス全23巻』第19巻、H.ラッカム訳。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1934年。
- アストゥール、マイケル C.、「ヘレノセミティカ：ミケーネ文明ギリシャへの西セム語族の影響に関する民族的および文化的研究」、ブリル アーカイブ、1965 年。
- アタナサキス、アポストロス N.、ベンジャミン M. ウォルコウ、『オルペウス賛歌』、ジョンズ ホプキンス大学出版、2013 年。ISBN 978-1-4214-0882-8。Googleブックス。
- Beekes, Robert SP (2009).ギリシャ語語源辞典. ライデン: Brill. p. 1:945.
- ベッカー、インマヌエル、逸話グラエカ: Lexica Segueriana、Apud GC Nauckium、1814 年。
- ブルーム、ルドルフ、「カリマコス：アレクサンドリア図書館と書誌の起源」、ハンス・H・ウェリッシュ訳、ウィスコンシン大学出版、2011年。ISBN 9780299131739。
- Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World、第13巻、Sas-Syl、編集者: Hubert Cancik、Helmuth Schneider、Brill Publishers、2008年。ISBN 978-90-04-14218-3 。オンライン版。
- ウォルター、バーケルト(1972)。古代ピタゴラス主義における伝承と科学。ハーバード大学出版局。ISBN 978-0674539181。
- ウォルター・バーケルト(1991)。ギリシャの宗教。ワイリー＝ブラックウェル。ISBN 978-0631156246。
- コールドウェル、リチャード、『ヘシオドスの神統記』、フォーカス出版/R. プルリンズ社 (1987 年 6 月 1 日)。ISBN 978-0-941051-00-2。
- キャンベル、デイビッド A.、「ギリシャ抒情詩、第 1 巻：サッポーとアルカイオス」、 ローブ古典図書館第 142 号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1990 年。ISBN 0-674-99157-5。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- キャッシュフォード、ジュールス、(2003a)、The Homeric Hymns、ペンギンブックス、2003年。ISBN 978-0-140-43782-9 。インターネットアーカイブ。
- キャッシュフォード、ジュールス（2003b）、「月：神話とイメージ」、Four Walls Eight Windows、ニューヨーク、2003年。ISBN 978-1568582658。
- Catullus, Catullus. Tibullus. Pervigilium Veneris.、FW Cornish、JP Postgate、JW Mackail 訳、GP Goold 改訂、Loeb Classical Library No. 6、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1913 年。ISBN 978-0-674-99007-4 。オンライン版は Harvard University Press から。
- キケロ、『キケロのトゥスキュラ論争』、C.D.ヤング訳、ハーパーズ・アンド・ブラザーズ出版社、1888年。
- de Clarac、Frédéric、Musée de Sculpture Antique et moderne、ou description historique et grique du Louvre (Paris: Imprimerie Royale、1828 など)、vol. 2.
- クローディアヌス、 『クローディアヌスにおけるペルセポネの略奪』、モーリス・プラトナウアーによる英訳付き、第2巻、ローブ・クラシカル・ライブラリー第136号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社。1922年。ISBN 978-0674991514。インターネット・アーカイブ。
- コーエン、ベス、「黒像式および赤像式の花瓶の絵付けにおける特殊技法としてのアウトライン」『粘土の色彩：アテネの花瓶の特殊技法』ゲッティ出版、2006年、ISBN 978-0-89236-942-3。
- CollardとCropp著『エウリピデス断章：アイゲウス-メレアグロス』、Christopher Collard、Martin Cropp編訳、Loeb Classical Library No. 504、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2008年。ISBN 978-0-674-99625-0 。オンライン版はHarvard University Pressで入手可能。
- クック、アーサー・バーナード、「ゼウス：古代宗教の研究、第 1 巻：明るい空の神ゼウス」、ケンブリッジ大学出版局、1914 年。インターネット アーカイブ。
- プロペルティウス『エレジー』 GP グールド編訳。ローブ・クラシカル・ライブラリー18。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1990年。オンライン版はハーバード大学出版局から。
- コックス、ジョージ W. 『アーリア民族の神話 第2巻』、ロンドン、C. ケーガン ポール & カンパニー、1 パターノスター スクエア、1878年。インターネット アーカイブ。
- デイビッドソン、ジェームズ (2010 年 2 月 1 日)。「時間とギリシャの宗教」。ダニエル・オグデン (編)。ギリシャの宗教の手引き。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 9781444334173。
- ディオドロス・シケリア、ディオドロス・シケリア：歴史図書館。CHオールドファーザー訳、全12巻、ローブ・クラシカル・ライブラリー、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社、1989年。ビル・セイヤーによるオンライン版。
- エドモンズ、ジョン・マックスウェル、(1922)、ライラ・グラエカ、W. ハイネマン、1922。
- エドモンズ、ラドクリフ（2013）「古代オルペウス教の再定義：ギリシャ宗教の研究」ケンブリッジ、ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-107-03821-9。
- 初期ギリシャ哲学におけるエンペドクレス、第5巻：西方ギリシャ思想家、第2部。、アンドレ・ラックス、グレン・W・モスト編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第528号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2016年。ISBN 978-0-674-99706-6 。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- エウリピデス『ギリシャ演劇全集』 、ホイットニー・J・オーツとユージン・オニール・ジュニア編、上下巻。2 .ポイニサイ、EPコールリッジ訳。ニューヨーク、ランダムハウス、1938年。
- エウリピデス『断片：オイディプス-クリュシッポス：その他の断片』、クリストファー・コラード、マーティン・クロップ編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第506号。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2008年。ISBN 978-0-674-99631-1。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- エブリン・ホワイト、ヒュー『ホメロスの賛歌とホメリカ』（ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳付き）。ホメロスの賛歌。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。
- フェアバンクス、アーサー『ギリシャとローマの神話』D.アップルトン・センチュリー社、ニューヨーク、1907年。
- ファラオーネ、クリストファー A.、『古代ギリシャの愛の魔法』、ハーバード大学出版局、2009年。ISBN 9780674036703。
- ファウラー、RL（2000）、初期ギリシャ神話：第1巻：テキストと序文、オックスフォード大学出版局、2000年。ISBN 978-0198147404。
- ファウラー、RL（2013）、初期ギリシャ神話：第2巻：解説、オックスフォード大学出版局、2013年。ISBN 978-0198147411。
- フリーマン、キャスリーン『ソクラテス以前の哲学者へのアンシラ：ディールスの『ソクラテス以前の哲学者断片』の完全翻訳』ハーバード大学出版、1983年。ISBN 9780674035010。
- ガムクレリゼ、トーマス V.、イワノフ、ヴャチェスラフ V. (1995)。インド・ヨーロッパ語族とインド・ヨーロッパ人: 祖語と祖文化の再構築と歴史的分析。
- ガンツ、ティモシー、『初期ギリシャ神話：文学と芸術の資料ガイド』、ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1996年、全2巻：ISBN 978-0-8018-5360-9（第1巻）、ISBN 978-0-8018-5362-3（第2巻）。
- ギリシア詩選集、第 1 巻：第 1 巻：キリスト教のエピグラム、第 2 巻：ゼウクシッポスの体育館の彫像の説明、第 3 巻：キュジコスのアポロニス神殿のエピグラム、第 4 巻：さまざまな詩選集への序文、第 5 巻：エロチックなエピグラム、WR パトン訳。マイケル A. トゥエラー改訂、ローブ クラシカル ライブラリーNo. 67、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2014 年。ISBN 978-0-674-99688-5 。オンライン版はハーバード大学出版局で入手できます。
- Gury、Françoise、「Selene、Luna」、Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) VII.1 Artemis Verlag、チューリッヒおよびミュンヘン、1994 年。ISBN 3-7608-8751-1。
- グリマル、ピエール、『古典神話辞典』、ワイリー・ブラックウェル、1996年。ISBN 9780631201021。
- ハンセン、ウィリアム F.、古典神話ハンドブック、ABC-CLIO、2004年。ISBN 9781576072264。
- ハード、ロビン、『The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on HJ Rose's "Handbook of Greek Mythology" 』、Psychology Press、2004 年、ISBN 9780415186360。Google ブックス。
- ヘシオドス『神統記』、ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳付き『ホメロス賛歌とホメロス』、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
- Honan, Mary McMahon, Guide to the Pergamon Museum、De Gruyter、1904年。ISBN 9783112399330。オンライン版はDe Gruyterで。
- ハーウィット、ジェフリー・M. (1999)、「アテネのアクロポリス：新石器時代から現在までの歴史、神話、考古学」、 CUP アーカイブ、1999 年。ISBN 9780521417860。
- ハーウィット、ジェフリー・M（2017）「ヘリオスの昇り：パルテノン神殿の彫刻に描かれた太陽、月、海」アメリカ考古学ジャーナル、第121巻第4号（2017年10月）、pp.527-558。JSTOR 10.3764/aja.121.4.0527。
- Hyginus, Gaius Julius、Fabulae、『The Myths of Hyginus』、Mary A. Grant 編訳、ローレンス: カンザス大学出版、1960 年。オンライン版は ToposText でご覧いただけます。
- Jebb、Richard Claverhouse、Bacchylides: The Poems and Fragments、Georg Olms Verlag、1905、1994。ISBN 3-487-09858 -X。
- ジョーンズ、プルーデンスH.、「女神の到来：新時代の三日月女神に関する19世紀の資料」、カルチャー・アンド・コスモス、19（1）：45-70。
- Julius Pollux、Onomasticon: 兼注釈 ibus 解釈。 VI - X、第 2 巻、キューン、1824 年。Google ブックス。
- ケレニ、カール（1951年）『ギリシャの神々』テムズ・アンド・ハドソン、ロンドン、1951年。インターネットアーカイブ。
- キートリー、トーマス、『古代ギリシャとイタリアの神話』、G. ベル アンド サンズ、1877 年。
- リデル、ヘンリー・ジョージ、ロバート・スコット、『ギリシャ語-英語辞典』、ロデリック・マッケンジーの協力を得てヘンリー・スチュアート・ジョーンズ卿が全面的に改訂・増補、クラレンドン・プレス・オックスフォード、1940年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
- ライトフット、JL、ヘレニズムコレクション：フィリタス、アイトリアのアレクサンダー、ヘルメシアナクス、エウフォリオン、パルテニオス、 JLライトフット編集・翻訳、ローブ古典図書館No.508、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2010年。ISBN 978-0-674-99636-6 。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- ルシアン、『死者の対話。海神の対話。神々の対話。娼婦たちの対話』、MD・マクラウド訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第431号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1961年。ISBN 978-0-674-99475-1。ハーバード大学出版局のオンライン版。インターネットアーカイブ。
- ルシアン、ファラリス。ヒッピアスまたは浴室。ディオニュソス。ヘラクレス。アンバーまたは白鳥。蠅。ニグリヌス。デモナクス。ホール。わが祖国。八十歳代。真実の物語。中傷。子音法。酒宴（饗宴）またはラピテース人、 AMハーモン訳。ローブ古典図書館第14号。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1913年。ISBN 978-0-674-99015-9 。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- ルシアン、『下降の旅』あるいは『暴君』。ゼウスの教理問答。ゼウスの暴言。夢あるいは雄鶏。プロメテウス。イカロメニッポスあるいは『天空の男』。ティモンあるいは『人間嫌い』。カロンあるいは『査察官』。AMハーモン訳『売り出し中の哲学』。ローブ古典図書館第 54 号。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1915 年。ISBN 978-0-674-99060-9 。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- マクロビウス『サトゥルナリア』第2巻第3～5巻、ロバート・A・カスター編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第511号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2011年。ISBN 978-0-674-99649-6 。オンライン版はハーバード大学出版局から。
- マロリー、JP; アダムス、DQ (1997)。インド・ヨーロッパ文化百科事典。フィッツロイ・ディアボーン出版社。ISBN 1-884964-98-2。
- マタソビッチ、ランコ（2009）。ケルト語とインド・ヨーロッパ語の「太陽」と「月」。T. Mikhailova (編) より。マテリアル Vtorogo kollokviuma meždunarodnogo obščestva 'Kel'to-Slavika'(Moskva, 14–17 sendjabrja 2006) (PDF)。モスクワ、ロシア：モスクワ州立大学、154–162ページ。
- メイヤーソン、フィリップ、「文学、芸術、音楽における古典神話」、フォーカス出版、R. プルリンズ社、2001年。ISBN 9781585100361。
- ロバート E. ミーガー『ヘレンの意味: 古代のアイコンを探して』 Bolchazy-Carducci Publishers、2002 年。ISBN 9780865165106。
- メソメデス『ギリシャの抒情詩人集：カリヌスからソウトスまで』ジェームズ・ドナルドソン編、批評的注釈と伝記的序文付き（エディンバラ＆ロンドン、1854年）96頁以降。
- ミッチェル、ルーシー M.、「ペルガモン大祭壇の彫刻」、センチュリー マガジン、1883 年。
- モーフォード、マーク・PO、ロバート・J・レナードン、『古典神話』第8版、オックスフォード大学出版局、2007年。ISBN 978-0-19-530805-1 。インターネットアーカイブ。
- Most, GW (2018a)、「ヘシオドス、神統記、仕事と日々、証言」、 Glenn W. Most 編訳、Loeb Classical Library No. 57、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2018年。ISBN 978-0-674-99720-2。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- Most, GW (2018b)、「ヘシオドス：盾、女性カタログ、その他の断片」、Loeb Classical Library、No. 503、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2007年、2018年。ISBN 978-0-674-99721-9。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- ミュラー、カール ヴィルヘルム ルートヴィヒ、Fragmenta Historicorum Graecorum、第 1 巻、1841 年。インターネット アーカイブ。
- マレー、アレクサンダー・スチュアート（1892）、「ギリシャ考古学ハンドブック」、ジョン・マレー、1892年。
- マレー、アレクサンダー・スチュアート（1903年）、「パルテノン神殿の彫刻」、ジョン・マレー、1903年。
- 出典：Mheallaigh, Karen、『ギリシャ・ローマの想像力における月：神話、文学、科学、哲学』、ケンブリッジ大学出版局、2020年。ISBN 9781108603188。
- ノンヌス『ディオニュシアカ』第1巻：第1～15巻、 WHDラウズ訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第344号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1940年（1984年改訂）。ISBN 978-0-674-99379-2 。ハーバード大学出版局のオンライン版。インターネットアーカイブ（1940年）。
- ノンヌス『ディオニュシアカ』第3巻：第36～48巻、 WHDラウズ訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第346号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社。1940年 。ISBN 978-0-674-99393-8。ハーバード大学出版局のオンライン版。インターネットアーカイブ（1940年、1942年に再版）。
- オビンク、ダーク (2002)、「エピクロスにおける『すべての神は真実である』」、ドロテア、フレデ、アンドレ・ラックス (編) 『神学の伝統: ヘレニズム神学、その背景と余波の研究』、ブリル、ボストン、2002 年。ISBN 9004122648
- Obbink, Dirk (2011) 「56. Orphism, Cosmogony, and Genealogy (Mus. fr. 14)」 in Tracing Orpheus : Studies of Orphic Fragments、Miguel Herrero de Jáuregui 編、Walter de Gruyter、2011 年。ISBN 9783110260533。
- オズボーン、ロビン、「ギリシャ風の視線。彫刻された少女は女性にも語りかけるのか？」『 古典ギリシャ：古代史と現代考古学』、モリス、イアン（編）、ケンブリッジ大学出版、1994年。ISBN 9780521456784。
- オウィディウス『ヘロイデスの愛』 。『愛』 、グラント・シャワーマン訳、GP・グールド改訂、ローブ・クラシカル・ライブラリー第41号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1977年。ISBN 978-0-674-99045-6 。オンライン版はハーバード大学出版局で。
- オウィディウス、 『恋愛術』。化粧品。恋愛の治療法。トキ。クルミの木。海釣り。慰め。JH モズリー訳、G.P. グールド改訂、ローブ古典図書館第 232 号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1929 年。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- オウィディウス、『オウィディウスの断食』：サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザーによる英訳、ロンドン：W. ハイネマン社、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1959年。インターネットアーカイブ。
- オウィディウス『ヘロイデス』、グラント・シャワーマン訳、GP・グールド改訂、Loeb Classical Library No. 41、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1977年。ISBN 978-0-674-99045-6。オンライン版はハーバード大学出版局から。
- オウィディウス『変身物語』第1巻：第1-8巻。フランク・ジャスタス・ミラー訳。G・P・グールド改訂。ローブ古典図書館第42号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1977年、初版1916年。ISBN 978-0-674-99046-3 。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- オウィディウス『変身物語』第2巻：第9-15巻。フランク・ジャスタス・ミラー訳。G・P・グールド改訂。ローブ古典図書館第43号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1984年、初版1916年。ISBN 978-0-674-99047-0 。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- Oxford Classical Dictionary、第2版、 Hammond, NGLおよびHoward Hayes Scullard（編集者）、 Oxford University Press、1992年。ISBN 0-19-869117-3。
- ペイジ、デニス・ライオネル卿、『 Select Papyri 、第3巻：詩』、デニス・L・ペイジ訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第360号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1941年。ISBN 978-0674993976。オンライン版はハーバード大学出版局から。
- Palagia、Olga (1998)、パルテノン神殿のペディメント、 BRILL、1998。ISBN 9789004111981。
- パラギア、オルガ (2005)、「天からの火：パルテノン神殿のペディメントとアクロテリア」『パルテノン：古代から現在まで』、ジェニファー・ニールズ編、ケンブリッジ大学出版、2005年。ISBN 978-0-521-82093-6。
- Pannen, Imke、「 When the Bad Bleeds: Mantic Elements in English Renaissance Revenge Tragedy」、Representations & Reflections 第 3 巻、V&R unipress GmbH、2010 年。ISBN 9783899716405。
- パリシノウ、エヴァ、「擬人化された明るさ：古代ギリシャにおける光と神のイメージ」『ギリシャ世界における擬人化：古代からビザンチンまで』、エマ・スタッフォード、ジュディス・ヘリン編、アッシュゲート出版、2005年。ISBN 9780754650317。
- パーカー、ロバート、「アテネの多神教と社会」、オックスフォード大学出版局、2005年。ISBN 978-0-19-927483-3。
- パウサニアス、『パウサニアスによるギリシア記述』、WHS ジョーンズ博士、HA オーメロッド博士による英訳、全 4 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1918 年。オンライン版は Perseus Digital Library でご覧いただけます。
- ピコン、カルロス A.; ヘミングウェイ、ショーン、『ペルガモンと古代世界のヘレニズム王国』、イェール大学出版局、2016年、ISBN 978-1-58839-587-0。
- ピンダロス、オード、ダイアン・アーンソン・スヴァーリエン。1990年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
- プラトン『プラトン全12巻』第1巻、ハロルド・ノース・ファウラー訳、WRMラムによる序文。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1966年
- プルタルコス『モラリア』全16巻（第13巻：13.1と13.2、第16巻：索引）、フランク・コール・バビット（第1～5巻）他訳、シリーズ：「ローブ古典図書館」（LCL、第197～499巻）。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局他、1927～2004年。
- パウエル、バリーB. 『古典神話』第9版、オックスフォード大学出版局、2020年。ISBN 9780197527986。
- プサルウダケス、ステリオス、「メソメデスの太陽賛歌：メロスにおけるロゴスの沈殿」、古代ギリシャの音楽、テキスト、文化、編集者：トム・フィリップス、アルマン・ダンゴール、オックスフォード大学出版局、2018年。ISBN 9780192513281。
- 偽プルタルコス『川と山とそこに見られるものについて』、トーマス・M・バンチッチ訳、サラ・ブリル、エミリン・ハレムザ、ダスティン・ハメル、ライアン・ポスト共著、カニシウス大学翻訳テキスト第4号、カニシウス大学、ニューヨーク州バッファロー、2010年。PDF。
- クィントゥス・スミュルナエウス、『クィントゥス・スミュルナエウス：トロイの陥落』、AS ウェイ訳、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1913年。インターネットアーカイブ。
- リッジウェイ、ブルニルデ・シズモンド、ヘレニズム彫刻 II: 1960 年頃のスタイル紀元前 200 ～ 100 年、ウィスコンシン大学出版局、2000 年。
- ロバートソン、マーティン（1981）「ギリシャ美術の短い歴史」ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521280846。
- ロバートソン、マーティン（1992）、古典期アテネの花瓶画の芸術、ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521338813。
- ロバートソン、ノエル (1996)、「アテナの神社と祭り」『アテナ崇拝: パナテナイアとパルテノン神殿』ウィスコンシン大学出版局。ISBN 9780299151140。
- ローマン、ルーク、モニカ・ローマン、『ギリシャ・ローマ神話百科事典』、Facts on File、2010年。ISBN 978-0-8160-7242-2。
- ロッシャー、ヴィルヘルム・ハインリヒ、ウーバー・セレーネ・ウント・フェルヴァンテス、BG・トイブナー、ライプツィヒ、1890年。
- サヴィニョーニ L. 1899.「ヘリオスとセレネの表現について」、ギリシャ研究ジャーナル19 : pp. 265–272。
- Seyffert, Oskar、「古典古代、神話、宗教、文学、芸術の辞典、Dr. Oskar Seyffert のドイツ語からの翻訳」、S. Sonnenschein、1901 年。インターネット アーカイブ。
- セネカ『悲劇』第1巻：ヘラクレス、トロイアの女たち、フェニキアの女たち、メディア、パイドラ。ジョン・G・フィッチ編訳。ローブ古典図書館第62号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、2018年。ISBN 978-0-674-99602-1。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- シアー、TL Jr.、「勝利のトロフィー：ペリクレアテネの公共建築」、プリンストン大学出版、2016年。
- セルウィウス『ウェルギリウスの農耕詩集注釈』、ゲオルギウス・ティロ編、1881年。Perseus Digital Libraryのオンライン版（ラテン語）。
- スミス、ウィリアム；ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典、ロンドン（1873年）。
- アラン・H・ソマースタイン『アイスキュロス：ペルシア人、テーベ攻めの七人、嘆願者、縛られたプロメテウス』、アラン・H・ソマースタイン編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第145号。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2009年。ISBN 978-0-674-99627-4。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- ソラベラ、ジーン、「ローマの石棺とその守護者」。メトロポリタン美術館ジャーナル、第 36 巻 (2001 年)。MetPublications から PDF をダウンロードできます。
- ソレンティ、ステファニア、「Les représentations figurées de Jupiter Dolichénien à Rome」、国立ローマ博物館、「L'Erma」、1999 年）。
- スタティウス『テーバイド』第1巻：テーバイド：第1巻～第7巻、 DRシャックルトン・ベイリー編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第207号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2004年。ISBN 978-0-674-01208-0。オンライン版はハーバード大学出版局から。
- スタティウス『テーバイド』第2巻：テーバイド：第8巻～第12巻。『アキレイド』DRシャックルトン・ベイリー編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第498号。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2004年。ISBN 978-0-674-01209-7。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- ストール、ハインリヒ・ヴィルヘルム、「ギリシア人の宗教と神話のハンドブック、ローマ人の宗教制度の簡潔な説明付き」、RBポール訳、TKアーノルド編、ロンドン、フランシス＆ジョン・リヴィントン、1852年。
- ストラボン、地理学、編集者、HC ハミルトン氏、W. ファルコナー、MA、ロンドン。ジョージ ベル & サンズ。1903 年。Perseus Digital Library のオンライン版。
- スタッタード、デイヴィッド（2016年）。『ギリシャ神話：旅行者ガイド』ロンドンおよびニューヨーク：テムズ・アンド・ハドソン。ISBN 978-0500518328。
- テイラー、トーマス、「オルフェウスの賛歌」、哲学研究協会、限定版（1987年6月）。ISBN 978-0893144159。
- テオクリトス著『Theocritus, Moschus, Bion』、ニール・ホプキンソン編訳、Loeb Classical Library No. 28、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2015年。ISBN 978-0-674-99644-1。オンライン版はハーバード大学出版局で。
- テオクリトス、スミルナのビオン、モシュス、テオクリトス、ビオンとモシュス。ギリシャとラテン語。 virrum doctrum animadversiones、scholia、インデックスを承認。 et M. Æmilii Porti Lexicon Doricum、第 2 巻、ロンドン サンプティバス リカルディ プリーストリー、1826 年。
- トーマス、エドマンド。「神々のパンテオンからローマのパンテオンへ」『パンテオン：記念碑的思想の変容』、アッシュゲート出版、2004年。ISBN 9780754608080。
- Tryphiodorus、『イリオスの奪取』、Oppian、Colluthus、および Tryphiodorus 、AW Mair 訳、Loeb Classical Library No. 219、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1928 年。ISBN 978-0-674-99241-2。ハーバード大学出版局のオンライン版。インターネット アーカイブ。
- Valerius Flaccus著『アルゴナウティカ』、JH Mozley 訳、Loeb Classical Library No. 286。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、William Heinemann Ltd. 1928 年。オンライン版は Harvard University Press にあります。
- ヴェルガドス、アタナシオス、「ホメロスのヘルメス賛歌」：序文、本文、解説、ウォルター・デ・グリュイター、2012年。ISBN 9783110259704。
- ベレニス・フェルヘルスト『ノンヌスのディオニュシアカにおける直接話法：登場人物の「多彩で多面的な」言葉の物語的・修辞的機能』 BRILL、2016年。ISBN 978-90-04-33465-6（電子書籍）。ISBN 978-90-04-32589-0 （ハードカバー）。
- フェルマセレン、M.J (1982)。グラエシア・アトケ・インシュラエ。ライデン: ブリル出版。ISBN 90-04-05399-9。
- ウェルギリウス、田園詩の農耕詩集、アエネイス、ウェルギリウスの農耕詩集。JBグリーンオー。ボストン。Ginn & Co. 1900 年。Perseus Digital Library のオンライン版。
- ウォルターズ、ヘンリー・ボーチャム、サミュエル・バーチ、『古代陶器の歴史：ギリシャ、エトルリア、ローマ』第2巻、ジョン・マレー、1905年。
- West, ML (1983)、『The Orphic Poems 』、Clarendon Press Oxford、1983年。ISBN 978-0-19-814854-8。
- West, ML (2003)、『Homeric Hymns. Homeric Apocrypha. Lives of Homer』、Martin L. West 編訳、Loeb Classical Library No. 496、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2003 年。ISBN 978-0-674-99606-9。オンライン版は Harvard University Press で。
- ウェスト、マーティン L. (2007)。インド・ヨーロッパの詩と神話。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-928075-9。
- Willetts, RF, Cretan Cults and Festivals、Greenwood Press、1980年。ISBN 9780313220500。
- Xenis、Georgios A.、Scholia vetera in Sophoclis "Oedipum Coloneum"、De Gruyter 、 2018。ISBN 978-3-11-044733-0。 De Gruyter のオンライン版。 Google ブックス。
- Zschietzschmann, W, Hellas and Rome: The Classical World in Pictures、Kessinger Publishing、2006年。ISBN 9781428655447。
外部リンク
無料辞書『ウィクショナリー』でseleneを調べてください。
ウィキメディア・コモンズには、セレーネに関連するメディアがあります。