| ナット | |||
|---|---|---|---|
女神ヌトは、彼女を識別する水瓶の印 (nw) を身に着けています。 | |||
| 象形文字の名前 |
| ||
| シンボル | 空、星、牛 | ||
| 系譜 | |||
| 両親 | シュウとテフヌト | ||
| 兄弟 | ゲブ | ||
| 配偶者 | ゲブ | ||
| 子孫 | オシリス、イシス、セト、ネフティス、ホルス(大) | ||
| 同等物 | |||
| ギリシャ語の相当語 | 天王星[1] | ||
ヌト( Nut / ˈ n ʊ t /) [2](古代エジプト語:Nwt、コプト語:Ⲛⲉ [要出典])は、古代エジプトの宗教における空、星、宇宙、母、天文学、宇宙の女神であり、様々な転写でも知られている。[3]彼女は、地球の上に弓なりに曲がる星に覆われた裸の女性として、[4]または牛として見られていた。彼女は、彼女を識別する水瓶の印(nw)を身に着けている姿で描かれた。
名前
古代エジプト語の発音は母音が長らく省略されていたため不確かであるが、彼女の名前には発音されない「空」の決定的 象形文字が含まれることが多い。彼女の名前Nwtも「空」を意味し、[5]通常は「Nut」と転写されるが、古い文献にはNunut、Nenet、Nuit、Notと表記されることもある。[6]
彼女はまた、ヒエログリフの記録にいくつかの形容詞で登場しますが、そのすべてが理解されているわけではありません。
空と星の女神
_(3977549159).jpg/500px-Goddes_nut_inside_the_coffin_of_peftjauneith_(rmo_leiden,_egypt_26d_664-525bc)_(3977549159).jpg)
ヌトはシューとテフヌトの娘である。彼女の兄弟であり夫はゲブである。彼女 にはオシリス、セト、イシス、ネフティスの4人の子供がおり、ギリシア・エジプト版のヌトとゲブの神話ではホルスも加えられている。 [7]彼女はエジプトの神々の中で最も古い神々の1人と考えられており、[8]その起源はヘリオポリスの創世物語に見いだされる。彼女はもともと夜空 の女神であったが、やがて単に天空の女神と呼ばれるようになった。彼女の頭飾りは彼女の名前の一部である壺の象形文字であり、子宮を象徴している可能性もある。ヌトは主に裸の人間の姿で描かれているが、巨大な体が天空を形成する雌牛、イチジクの木、または多くの子豚(星を表す)に乳を飲ませる 巨大な雌豚の姿で描かれることもある。
一部の学者は、エジプト人は天の川をヌトの天体表現として見ていたのではないかと示唆した。[9]
起源
ヌトの神聖なシンボルは、オシリスが天空に入るために使った梯子である。この梯子のシンボルはマケトと呼ばれ、死者を守り、死者の神の助けを呼ぶために墓に置かれていた。ヌトと彼女の兄弟ゲブは、神話の世界では謎めいた存在だと考えられる。他の神話の多くでは、通常、天の父が地の母(または母なる自然)と結び付けられているが、ヌトは天を擬人化し、ゲブは地を擬人化した。[10]
ヌトはヘリオポリスの創世神話に登場し、そこには重要な役割を果たす数人の女神が登場する。テフヌト(テフェネト)は湿気の擬人化であり、シュー(空気)と交わって空を生んだ女神ヌト、そしてその空が兄弟の大地であるゲブと交わった。ゲブとヌトの結合からは、とりわけエジプトの女神の中で最も人気のあるホルスの母であるイシスが生まれた。イシスの物語は、彼女の兄弟であり夫である復活の神オシリスの物語の中心となっている。オシリスは兄弟のセトに殺され、14の破片に分かれて地球上に散らばったが、イシスはそれらを集めて元に戻した。
ヌトとラーの神話
太陽神ラーは、神々の統治によれば、2番目に世界を支配した神であった。彼は「ヌトは一年のうちどの日も子供を産んではならない」と布告した。当時、一年は360日しかなかった。ヌトは知恵の神トートに話しかけ、彼は計画を持っていた。トートは、ラーの光に匹敵する光の月の神コンスと賭けをした。コンスが負けるたびに、彼はヌトに月の光を与えなければならなかった。コンスは何度も負けたため、ヌトは5日間余分に作るのに十分な月の光を持っていた。これらの日は一年の一部ではなかったため、ヌトは子供を産むことができた。[11] [12]彼女は5日間それぞれに5人の子供を産んだ。後に神々の支配者で死者の神となるオシリス、戦争の神ホルス大神、不和と砂漠の神セト、魔法の女神イシスである。そして水の女神ネフティス。ラーはそれを知って激怒し、ヌトを夫ゲブから永遠に引き離した。ヌトの父であるシュウが二人を引き離す役目を与えられた。しかしヌトは自分の決断を後悔しなかった。[要出典]
Nut のタイトルの一部は次のとおりです。
- 天空の覆い:ヌトは目に見える天空の女神であるため、四つん這いで背中を反らせた「覆い」の姿勢で描かれ、地球から観察できる目に見える天空の半球を包み込みます。ヌトの下には、彼女の兄弟であるゲブが地球そのものであり、地面を模しています。このように、ヌトは目に見える天空としての役割があるため、地球からは見えない残りの天空を自分の存在で「覆い」ます。夜間、ヌトは地球を包み込み、開いた空から守っているため、彼女の体は星で覆われていると信じられていました。そのため、星はヌトに触れ、彼女の体に見えるようになります。
- 守護者:彼女の仕事の一つは太陽神ラーを包み込み守ることだった。 [8]
- 万物の女主人、または「神々を産んだ女」: もともと、ヌトはゲブ(地球)の上に横たわり、絶えず性交していたと言われていた。この間に、彼女はオシリス、イシス、セト、ネフティスの 4 人の子供を産んだ。[13]プルタルコスは、アルエリスという 5 番目の子供について言及している。[14]彼は、ギリシャの神アポロンのエジプト版であり、ヘレニズム時代にホルスと融合して「大ホルス」となった。[15]エドフのプトレマイオス朝の神殿は大ホルスに捧げられており、そこでは彼はヌトとゲブの息子、オシリスの兄弟、ゲブの長男と呼ばれている。[16]
- 千の魂を宿す女神:毎朝ラーが再び生まれ、息子のオシリスが復活する役割を担ったことから、ヌトは来世に関する多くの神話において重要な女神となった。 [8]
役割
ヌトは空とすべての天体の女神であり、死者が来世に入るときに彼らを守る象徴である。エジプト人によると、日中は太陽や月などの天体が彼女の体を横切る。そして夕暮れになるとそれらは飲み込まれ、夜の間に彼女の腹を通過し、夜明けに生まれ変わる。[17]
ヌトはまた、世界の秩序ある宇宙と混沌の力を隔てる障壁でもあります。彼女は、地球の上に足の指先と指先を弓なりに曲げた女性の姿で描かれ、彼女の体は星が輝く空として表現されました。ヌトの指と足の指は、東西南北の 四方位に触れていると信じられていました。
オシリスを救う役割のため、ヌトは死者の友人であり守護者とみなされ、死者は子供が母親に懇願するようにヌトに懇願した。「ああ、母なるヌトよ、私の上に身を横たえてください。そうすれば、私はあなたの中にある不滅の星々の間に置かれ、死なずにすみます。」ヌトは死者を星が輝く空に引き寄せ、食べ物とワインで元気づけると考えられていた。「私はヌトです。私はあなたを包み込み、すべての邪悪なものから守るために来ました。」[18]

彼女は死者を守るために、石棺の蓋の内側に描かれることが多い。墓の天井は、ヌトを表す多くの星が描かれた濃い青で塗られることが多い。『死者の書』には、「女神ヌトのシカモアの木よ、万歳!汝の中にある水と空気を私に与えたまえ。私はウヌにある王座を抱き、ネケクルの卵を守り続ける。それは栄え、私も栄える。それは生き、私も生きる。それは空気を消し、私は空気を消す。私はオシリス・アニ、その言葉は真実、平和のうちに。」とある。
ナッツの本
ヌトの書は、古代に『星の運行の基礎』として知られていたものの現代版である。これは古代エジプトの天文学の重要な書物であり、おそらく紀元前2000年まで遡る他のいくつかの書物の中では最も古いものである。ヌトは天空の女神であり、ヌトの書で主要な役割を果たしている。この書物には、星の神やデカンスの神など、他のさまざまな天と地の神々についても書かれている。星と惑星の周期、および時間管理についてもこの書物で取り上げられている。[19]
参考文献
引用
- ^ 「ギリシャの神々とエジプトの神々:違いは何ですか?」2021年11月。
- ^ 「Nut」。Lexico UK English Dictionary。オックスフォード大学出版局。2020年1月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ピンチ、ジェラルディン(2002年)。エジプト神話ハンドブック。世界神話ハンドブック。ABC - CLIO。pp.173-174。ISBN 1-57607-763-2。
- ^ キャベンディッシュ、リチャード(1998年)。『神話:世界の主要な神話と宗教の図解百科事典』タイガーブックスインターナショナル。ISBN 1-84056-070-3。
- ^ エルマン、アドルフ;ら、編。 (1957)、Wörterbuch der Ägyptischen Sprache [エジプト語辞典] (ドイツ語)、p. 214
- ^ バッジ『エジプト象形文字辞典』(1920年)、350ページ。
- ^ ハート、ジョージ(200t)。『エジプトの神と女神のルートレッジ辞典』。ルートレッジ。p. 110
- ^ abc オックスフォード古代エジプト百科事典、レナード・H・レスコ著、2001年。
- ^ Graur, Or (2024). 「古代エジプトにおける天の川の天空の女神ナッツとしての擬人化:天文学的および異文化分析」。天文学史遺産ジャーナル。27 :28–45。arXiv : 2404.01458。doi : 10.3724/ SP.J.1440-2807.2024.01.02。
- ^ 古代エジプトの女性と天空の女神ヌト、スーザン・タワー・ホリス著『アメリカ民俗学ジャーナル』 1987年アメリカ民俗学協会。
- ^ プルタルコス。プルタルコスのモラリア(ローブ)/イシスとオシリス。フランク・バビット訳。12ページ。
- ^ Budge, EA Wallis (1908). 『エジプトとカルデアに関する本:未来の生活に関するエジプトの考え』 第1巻(第3版)。 ロンドン: Kegan Paul、Trench、Trubner&Co. Ltd. pp. 42–44 。 2019年9月4日閲覧。
- ^ クラーク、RTランドル。古代エジプトの神話と象徴。ロンドン:テムズ・アンド・ハドソン、1959年。
- ^ モラリア – イシスとオシリス、355 F、Uchicago.edu
- ^ ブリタニカ百科事典、Google ブックス
- ^ エマ・スワン・ホール、「ハルポクラテスと古代エジプト彫刻における他の子供の神々」、アメリカエジプト研究センター誌第14巻、(1977年)、pp. 55-58、JSTOR.orgから取得
- ^ ハート、ジョージ・ラウトレッジ『エジプトの神々と女神の辞典』ラウトレッジ; 第 2 版 (2005 年 3 月 15 日) ISBN 978-0-415-34495-1 p.111 Books.google.co.uk
- ^ 「アニのパピルス:エジプトの死者の書」、ウォリス・バッジ卿、NuVision Publications、57 ページ、2007 年、ISBN 1-59547-914-7
- ^ Alexandra von Lieven: Grundriss des Laufes der Sterne。ナツブッフの名前です。カールステン・ニーバー古代東洋研究所、コペンハーゲン、2007 年。
文献
- コリアー、マーク、マンリー、ビル (1998)。『エジプトの象形文字の読み方』(改訂版)。バークレー:カリフォルニア大学出版局。
- リーミング、デイビッド(2004年)。『エジプトの女神:世界神話のオックスフォード・コンパニオン』オックスフォード大学出版局。
- バッジ、ウォリス (2007)。『アニのパピルス: エジプトの死者の書』。NuVision Publications。
- レスコ、レナード H. (2001)。オックスフォード古代エジプト百科事典。
- ホリス、スーザン・タワー(1987年)。古代エジプトの女性と天空の女神ヌト。
- ウィレムス、ハルコ(1988年)。『生命の箱:中王国時代の標準クラスの棺の類型と概念的発展に関する研究』Ex Oriente Lux。ISBN 978-90-72690-01-2。
さらに読む
- レスコ、バーバラ S. (1999)。 『エジプトの偉大な女神たち』オクラホマ大学出版局。ISBN 0-8061-3202-7。
- ビリング、ニルス(2002)。『生命の女神ヌト:テキストと図像学』ウプサラ大学考古学・古代史学部。ISBN 91-506-1653-6。
- ビリング、ニルス(2004)。「イメージの書き方:『死者の書』第59章における樹木の女神のモチーフの表現」古代エジプト文化研究。32 :35~50。JSTOR 25152905 。
- ロバーツ、アリソン(2000年)。『私の心、私の母:古代エジプトの死と再生』ノースゲート出版社。ISBN 0-9524233-1-6。
外部リンク
