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| カリオペ | |
|---|---|
叙事詩の女神 | |
| ミューズのメンバー | |
 | |
| 住まい | オリンポス山 |
| シンボル | 竪琴 |
| 系譜 | |
| 両親 | ゼウスとムネモシュネ |
| 兄弟 | エウテルペー、ポリヒュムニア、ウラニア、クリオ、エラト、タリア、テルプシコラー、メルポメネー、および父方の異母兄弟数名 |
| 配偶者 | アポロ、オイアグロス、ゼウス |
| 子供たち | オルフェウス、ライナス、コリバンテス |
ギリシア神話では、カリオペー（/ k ə ˈ l aɪ . ə p i / kə- LY -ə-pee、古代ギリシア語：Καλλιόπη、ローマ字： Kalliópē、直訳すると 「美しい声」）は、雄弁と叙事詩を司るミューズであり、彼女の声の恍惚としたハーモニーからその名がつけられた。ヘシオドスとオウィディウスは彼女を「すべてのミューズの長」と呼んだ。[1]
神話
カリオペーには、アポロンかトラキア王オイアグロスとの間にオルフェウス[2]とリノス[3]という2人の有名な息子がいた。彼女はオルフェウスに歌の詩を教えた[ 2] 。ヘシオドスによれば、彼女はミューズの中で最も賢く、最も自己主張が強かったという。カリオペーはオリンポス山近くのピンプレアでオイアグロスと結婚した[4]。彼女はテッサリア王ピエロスの娘たちを歌の試合で破り、その後、彼女らの傲慢さを罰するために彼女らをカササギに変えたと言われている[5]。
いくつかの物語では、カリオペは父ゼウスとの間にコリバンテスの母親であるとされている。 [6]
彼女はホメロスの『イリアス』と『オデュッセイア』のミューズであると信じられていたこともある。[7]ローマの叙事詩人ウェルギリウスは『アエネイス』で彼女を引用している（「カリオペーよ、戦いの歌よ、助けて！」）[8]川の神アケローオスのセイレーンの母であると言われることもある。[9]別の話では、カリオペーは川の神ストルモンにレソスを産んだと付け加えている。[10]
描写
カリオペーは、通常、筆記板を手にしている姿で描かれます。時には、紙の巻物や本を持っていたり、金の王冠をかぶっている姿で描かれることもあります。また、子供たちと一緒に描かれることもあります。
イタリアの詩人ダンテ・アリギエーリは『神曲』の中でカリオペについて次のように述べています。
死んだ詩よ、今こそ生き返れ！
ああ、聖なるミューズたちよ、私はあなたのものだ。
そしてカリオペよ、もっと高い音を奏でて、 哀れなカササギたちに 赦しの望みを絶望に変える 打撃を与えた
あの甘い歌声を私の歌に添えて— ダンテ、『煉獄』、カント I、7 行目から 12 行目
栄誉
南極のカリオペ ビーチは、北米と中米のカリオペ ハチドリやカリオペスチーム オルガンと同様に、ミューズにちなんで名付けられています。カリオペ サドルは、ニュージーランドの南オタゴ州、カトリンズ フォレストのティスベ バレー トラックの一部です。クイーンズランド州のカリオペの町もミューズにちなんで名付けられており、クイーンズランド州中央部にあります。
参照
注記
- ^ ヘシオドス、『神統記』 79–80: しかし、この女神の正体に対する信念は、『イリアス』の本文からは実際に証明することはできない。なぜなら、θεά (女神) の指示対象に関する証拠がないからである。カークもリーフも、『イリアス』の注釈の中でそのような主張はしていない。彼らは単に、彼女は「ミューズ」(Μοῦσα) であると述べている。カークは、口承の伝統の過程はミューズが歌手を通して「歌う」というものであったため、口承詩の冒頭でミューズに呼びかけるのが慣例であったと述べている。GS カーク編『イリアス: 注釈』第 1 巻第 1巻第 1 巻(ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局、1985 年)、51 ページ、およびウォルター リーフ編『イリアス』第 1 巻第 1 巻第 1 巻第 12 巻。第 2 版。 （ロンドン：マクミラン、1900年）、3ページ。
- ^ ab Hoopes And Evslin, The Greek Gods。ISBN 0-590-44110-8、ISBN 0-590-44110-8、 1995年、77ページ。 「彼の父はトラキアの王であり、彼の母はミューズのカリオペーであった。しばらくの間、彼は母と8人の美しい叔母とともにパルナッソスに住み、そこで笑うミューズのタリアに求愛していたアポロと出会った。アポロンはオルフェウスに魅了され、彼に小さな金の竪琴を与え、弾き方を教えた。そして彼の母は彼に歌うための詩を作ることを教えた。」
- ^ 偽アポロドーロス、『ビブリオテカ』 2.4.9：「このリノスはオルフェウスの兄弟であり、テーベに来てテーベ人となった。」
- ^ ロドスのアポロニオス、『アルゴナウティカ』 1.2.23–34：「まず、カリオペが産んだオルフェウスの名を挙げよう。彼はピンプレア山地近くのトラキアのオイアグロスと結婚したと言われている。人々は、彼が歌の音楽で山の頑固な岩や川の流れを魅了したと言っている。そして、トラキアの海岸のゾネに生える野生のオークの木は、今日でもその魔法の系統の証として、ピエリアから彼が竪琴の魔法で導いたものと同じもので、整然と並んで密集している。」
- ^ オウィディウス『変身物語』 5.294–340, 662–678
- ^ ストラボン、ジオグラフィカ10.3.19
- ^ Nagy, Gregory (2018-08-16). 「ホメロスのイリアスのためのミューズの再召喚」。Classical Inquiries。2019-04-30時点のオリジナルよりアーカイブ。2021-03-18に閲覧。
- ^ ウェルギリウス『アエネイス』 9.525
- ^ セルウィウス、ウェルギリウスの『アエネーイス』の注釈5.864
- ^ エウリピデス、アカゲザル347;アポロドロス、1.3.4
参考文献
- アポロドーロス、 『図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳付き、全2巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。ISBN 0-674-99135-4。Perseus Digital Libraryでオンライン版が入手可能。ギリシャ語テキストは同じWebサイトから入手可能。
- アポロニウス・ロディウス『アルゴナウティカ』、ロバート・クーパー・シートン（1853–1915）訳、RCローブ古典図書館第001巻。ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1912年。オンライン版はTopos Text Projectで。
- アポロニウス・ロディウス『アルゴナウティカ』。ジョージ・W・ムーニー。ロンドン。ロングマンズ、グリーン。1912年。ギリシャ語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
- エウリピデス、ギルバート・マレー（LL.D.、D.Litt.、FBA、オックスフォード大学ギリシャ語王教授）による解説付きの押韻詩『エウリピデスのアカゲザル』の英訳。『エウリピデス』。ギルバート・マレー。ニューヨーク。オックスフォード大学出版局。1913年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
- エウリピデス、『エウリピディス・ファブラエ』 第3巻。ギルバート・マレー。オックスフォード。クラレンドン・プレス、オックスフォード。1913年。ギリシャ語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
- ヘシオドス、『ホメロス賛歌集』および『ホメロス物語』より、ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳付き、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語テキストは同じWebサイトから入手可能。
- プブリウス・オウィディウス・ナソ『変身物語』、ブルックス・モア（1859-1942）訳。ボストン、コーンヒル出版、1922年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで。
- プブリウス・オウィディウス・ナソ『変身物語』。ヒューゴ・マグヌス。ゴータ（ドイツ）。フリードリヒ・アンドレ・ペルテス。1892年。ラテン語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
- プブリウス・ウェルギリウス・マーロ『アエネイス』。セオドア・C・ウィリアムズ訳。ボストン。ホートン・ミフリン社、1910年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
- プブリウス・ウェルギリウス・マーロ『牧歌論、アエネイス、農耕詩』。JB グリーンオー。ボストン。Ginn & Co. 1900。ラテン語テキストは Perseus Digital Library で入手可能。
- ストラボン、『ストラボンの地理学』。HLジョーンズ版。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社、1924年。オンライン版はPerseus Digital Libraryでご覧いただけます。
- ストラボン『地理学』、A. マイネケ編。ライプツィヒ: トイプナー。1877年。ギリシャ語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのカリオペに関連するメディア- Theoi プロジェクトの CALLIOPE
- ウォーバーグ研究所図像データベース