月の神

チャンドラはヒンドゥー教における主要な月の神です。彼は、白馬またはアンテロープに引かれた戦車に乗った、ハンサムで輝く神として描写される男性の神です。^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}彼はまた、チャンドラデーヴァまたはソーマとも呼ばれます。チャンドラは月の擬人化であり、静穏、涼しさ、豊穣、および時間の経過を象徴しています。彼は27のナクシャトラ（空の星を表すダクシャの娘）と結婚しています。彼はまた、ヒンドゥー占星術の9つの惑星の神であるナヴァグラハの1つでもあります。^{[ 29 ]}

アヌマティは月と精神性の女神です。神話では、彼女が天から地上に降りてくるとき、黒いアンテロープに乗っています。彼女はしばしば、色白でとても美しい若い女性として描かれています。サンスクリット語とヒンディー語では、彼女の名前は「許可」または「同意を与える」という意味です。^{[ 30 ] [ 31 ]}

チャンドラ（チャンドラ／チャンディマー）は、涼しさ、静けさ、純粋さと関連付けられるデーヴァ（神）であり、インド仏教において月を擬人化したものです。チャンドラは、ヒンドゥー教における役割と同様に、夜空を戦車に乗って駆け抜ける、色白で真っ黒な髪の姿で描かれることが多いです。彼はパーリ聖典のスッタニパータに登場し、悪魔の手から解放された後にブッダを讃えています。インド美術では、チャンドラ（仏教宇宙論に取り入れられた月の神）は蓮の花や棍棒を持っている姿で描かれています。彼はしばしば、月光を象徴する色白または青白い肌で描かれています。額に三日月を描いている姿で描かれることもあります。仏教のレリーフ（例えばガンダーラ）では、チャンドラとスーリヤがブッダの両脇に星界の守護者として描かれています。^{[ 36 ] [ 38 ] [ 39 ]}

チャンディマー・デーヴァプッタは月の神である。上座部仏教の経典、特にチャンディマー経（SN 2.9）では、月の神はラーフという名の悪魔に捕らえられている。彼は仏陀に帰依を呼びかけ、仏陀は介入してラーフに彼を解放させる。インドの宇宙論の影響を受けた注釈や美術では、月の神は他のデーヴァと同様に、若々しく、輝かしく、天上の装飾品を身に着けて描かれている。ヒンドゥー教と仏教の図像では、チャンドラは10頭の白い馬またはアンテロープに引かれた戦車に乗っている。この物語は、仏教の経典が既存のインドの星界神話を仏教の枠組みに統合した例である。^{[ 40 ] [ 32 ] [ 33 ]}

チャンドラプラバ菩薩は、月光の神または月光菩薩です。大乗仏教の神で、通常はスーリヤプラバ（太陽菩薩）と対になっています。東アジアの経典や図像に基づいて描かれ、しばしば月円盤をあしらった天冠を被り、月形の宝珠または白い蓮を持っています。柔らかな白または銀色のオーラを放っています。観音菩薩に似て、若々しく優雅で、流れるような絹の衣をまとった姿で描かれることが多いです。中国や日本の寺院美術、特に薬師如来（薬師如来）とよく見られます。^{[ 40 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 41 ]}

ツクヨミは、神道と日本神話における主要な月の神です。彼はスサノオとアマテラスの兄弟です。^{[ 48 ]}彼はしばしばツクヨミ（月読）またはツキヨミと呼ばれ、非常にハンサムな男性として描写され、時には月から「読む」または「見る」若者として言及されます。^{[ 49 ] [ 50 ] [ 45 ]}

かぐや姫は、古く有名な民話『竹取物語』に登場する、美しさ、白い肌、長い黒髪で知られる月の姫です。彼女は月の美しさと純粋さの精神的な象徴と考えられています。^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]}

岳菩薩（または岳菩薩）は、神道と仏教の宗教と神話における月光の小神であり、仏教の伝統では「月光の菩薩」として知られています。彼はしばしば、絹のような白い肌と長い黒髪を持ち、青いパドマ（蓮）を持つ少年の人間の姿で描かれます。^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]}

嫦娥は月の女神であり、中国で最も有名な月の神です。彼女は弓の名手、后羿の妻です。后羿が余分な太陽を射落とした後、不老不死の霊薬を受け取りました。嫦娥はその霊薬を飲んで月に飛び、そこで女神になりました。彼女は中秋節に崇拝され、人々は月餅を食べ、満月を崇拝します。彼女は、色白の肌と長い黒髪を持ち、豪華な絹の衣服をまとった美しい女性として描かれています。中国人にとって、彼女は美、不老不死、そして憧れの象徴です。^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}

兎児（月兎）は、嫦娥と共に月に住んでいるとされる神聖な兎です。彼は乳鉢と乳棒を使って薬草をすりつぶし、不老不死の霊薬を作ります。彼は北京や中国北部で守護神として崇拝されており、特に中秋節には崇拝されます。^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}

ユエラオは、愛と結婚に関連する月の神です。彼は月の下の老人、または月の上の男として知られています。彼は運命の赤い糸でカップルを結びつけると信じられています。今日でも、多くの人々が中国と台湾の寺院で、愛や結婚の幸運を求めて彼に祈りを捧げています。^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}

アヴァテアはクック諸島の神話における男性の月の神であり、主要な月の神です。アヴァテア（ヴァテアとも呼ばれる）は、空、光、月に関連する創造神です。彼は、天と海のつながりを象徴する、半分人間で半分魚の二重の姿で描かれることもあります。アヴァテアは神々と人間の父と考えられており、いくつかの伝承では、太陽と月の光と直接結びついています。^{[ 92 ] [ 93 ]}

ファティは、ポリネシアのいくつかの伝承に登場する、あまり知られていない男性の月の神です。特定の系図では、ファティは月の動きと天体の秩序に関連付けられており、月の周期が一定に保たれるようにしています。彼の役割は、植え付け、漁業、儀式のための時間の予測可能性の重要性を強調しています。^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]}

ヒナはポリネシアで最も広く知られ、重要な月の女神の1人であり、ハワイ、タヒチ、マオリの伝統で知られています。多くの神話で、ヒナは月に住む美しい女性であり、タパ布を織ったり、潮の満ち引き​​や豊穣を導いたりする姿で描かれることが多いです。彼女は女性的なエネルギー、愛、創造性、変容と関連付けられています。ヒナはまた、脱出や独立の伝説とも結びついており、時には地球を離れて月で永遠に暮らすこともあります。^{[ 92 ] [ 93 ]}

ハワイ神話では、マヒナは月の女神の別名で、しばしばヒナと同一視されます。マヒナという名前は、ハワイ語で文字通り「月」を意味します。ハワイの人々は太陰暦に大きく依存していたため、マヒナは時間の周期、豊穣、漁業や農業の指導と結びついています。^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]}

マラマは、マオリ神話（ニュージーランド）に登場する男性の月の神で、月の擬人化です。彼は、さまざまな星の女神の夫であるとも言われ、月と夜空の星を結びつけています。マラマは、マオリの太陰暦（マラマタカ）が彼の名にちなんで名付けられていることから、月と時間の測定とも関連付けられています。月の神であることに加えて、彼は生、死、再生のリズムとも関連付けられています。^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]}

アリナックは男性の月の神であり、イヌイットの宇宙観において最も重要な人物の一人です。彼は月、天候、潮汐、日食の神です。アリナックは、狩猟者や漁師が頼りにしている嵐、洪水、海の周期を制御する力を持っているため、時に恐れられています。イヌイットの宗教と信仰において、月の神アリナックは秩序と危険の両方を表しており、月が人間の生活にバランスをもたらす一方で困難ももたらすことを示しています。^{[ 97 ] [ 98 ]}

イガルク（アニンガンとも呼ばれる）は、イヌイットの月の神話の中心人物である男性の月の神です。彼の最も有名な物語は、彼の妹である太陽の女神マリナと結びついています。伝説によると、彼らの間で激しい争いがあった後、マリナは太陽になり、イガルクは月になりました。この神話は、月が空を横切って太陽を追いかける理由を説明しており、彼らの間の永遠の緊張を反映しています。イヌイットの神話と信仰において、イガルクは光と闇のサイクルと関連付けられており、彼の追跡は再生と時間の経過を象徴しています。^{[ 99 ] [ 100 ]}

タルキウプ・イヌアは、イヌイット語で文字通り「月の精霊」を意味します。彼は、月そのものの超自然的な力を体現する男性の月の精霊または神です。タルキウプ・イヌアは、特にタブーや道徳的行為に関して、人間の行動を見守っていると信じられています。イヌイットの伝統では、タブーを破るとタルキウプ・イヌアを怒らせ、病気、狩りの不運、または厳しい天候による罰につながる可能性があります。イヌイットの信仰と神話によると、タルキウプは、道徳の守護者および宇宙の法則の執行者としての月の役割を表しています。^{[ 97 ] [ 98 ] [ 101 ]}

アルマはアナトリアのルウィ人の宗教における男性の月の神でした。彼の名前はルウィ語や関連するアナトリア語で「月」を意味する言葉と関連しています。アルマはしばしば豊穣、時間の周期、そして保護と関連付けられていました。彼はアナトリアのいくつかの都市で崇拝され、彼の信仰は広く広まり、特にルウィ人の信仰の要素を取り入れたヒッタイト人の間で広まりました。神話では、アルマは癒しと導きとも関連付けられており、農業、航海、儀式のタイミングにおける月の重要性を反映しています。^{[ 102 ]}

カシュクはヒッタイト神話における男性の月の神でした。彼は月の動きとリズムを司る天上の神として描かれています。いくつかの神話では、カシュクは月が満ち欠けする様子や夜空を横切る旅を反映して、放浪の神として描かれています。彼の神としての役割は、特に農業暦や儀式暦に関連して、時間の計測における秩序を強調していました。カシュクはまた、宇宙の均衡とも関連付けられており、神と人間の両方の事柄を規制する上での月の重要性を示しています。^{[ 103 ]}

メンはフリュギア神話の男性の月神であり、アナトリアで最も著名な月の神の1人でした。彼は肩の後ろに三日月を背負って描かれ、しばしばフリュギア帽をかぶっており、これは彼の文化的起源を象徴していました。メンは時間、運命、自然の周期と密接に結びついていました。メンに捧げられた碑文や神殿は、彼がフリュギア時代と後のローマ時代に広く崇拝され、しばしば癒し、保護、そして神の正義と結びつけられていたことを示しています。彼の崇拝はアナトリアを超えて広がり、近隣地域の月の崇拝に影響を与えました。^{[ 104 ]}

シンまたはナンナは、メソポタミアまたはシュメール・アッカド・バビロニアの月の神で、シュメール、アッカド、バビロニアの伝統で崇拝されていました。彼は豊穣、妊娠、角のある動物の神と考えられていました。彼は通常、角に似た三日月を頭飾りとして身につけていました。^{[ 105 ]}彼の主な崇拝の中心地はウルとハランにあり、彼に捧げられた神殿は主要な宗教的および天文学的中心地として機能していました。シンはまた、太陽神シャマシュ、明けの明星の女神イシュタル、光の神ヌスクの父とも考えられており、月、太陽、惑星の崇拝を結びつけていました。^{[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]}

ヤリク（ジェラッハとも呼ばれる）は、カナンとウガリットの月の神である。彼は夜、豊穣、旅人の守護者と考えられており、時には女神ニッカルの夫として描かれることもあった。月とヤリク、そして彼の妻ニッカルは、古代カナン宗教における月の周期の農業的意義における豊穣の女神の組み合わせである。古代カナンの多くのウガリット文書では、男性の月の神はヤリク（ジェラッハ）として登場する。^{[ 108 ] [ 110 ] [ 111 ]}

アルマカは南アラビア（サバア人）の月の神です。イスラム教の勃興以前にも、アラビアでは月の崇拝が行われていました。南アラビアの考古学的証拠は、月の神アルマカが特にサバア文化において重要な地位を占めていたことを示しています。アルマカは灌漑、豊穣、農業の守護神とみなされていました。北アラビアの碑文や神殿も、太陽や金星の崇拝と並んで、月の神を含む星の神々の崇拝を示しています^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]。}

マハはゾロアスター教の月の神の名前です。イラン語では男性名詞です。^{[ 115 ]}マハはアヴェスター聖典では主要な神ではありませんが、彼の三日月はパルティア時代とササン朝時代を通じて王権の重要なシンボルでした 。

コンス（「旅人」という意味）は古代エジプトの男性の月神であり、そこで最も重要な月神の一人でした。彼は時間の経過、治癒、保護と関連付けられていました。若者のもみあげを持つ若者として表され、しばしば杖と鞭を持っているか、または月円盤と三日月を冠したハヤブサの頭で描かれるコンスは、テーベのカルナック大神殿複合体で崇拝されていました。神話では、彼はアメンとムトの息子であり、テーベの三神を形成していました。コンスは夜の長さと空を横切る月の動きを支配していると信じられていました^{[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]}

イアは月の初期の擬人化であり、コンスに先立つ男性の月の神で、その名前は単に「月」を意味します。彼は中王国時代の文書に登場し、後にトートとコンスと関連付けられました。イアは、月の円盤と三日月を身に着けた人間の姿として表現される物語の中で、ミルクのように白く美しい若い男性の姿で人間の形で描かれています。後世になると、コンスが多くの^{[ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]を吸収したため、彼の役割は縮小しました。}