
ヨルズ(古ノルド語: Jǫrð、文字通り「大地」)は、フィヨルギンまたはフローディンとも呼ばれ、北欧神話における大地の擬人化であり女神である。彼女は雷神トールの母であり、オーディンの性的パートナーである。[ 1 ]ヨルズは、12 世紀にデンマークの歴史家サクソ・グラマティクスによって編纂されたデンマークの歴史書『ゲスタ・ダノルム』、13 世紀に無名の人物または複数の人物によって編纂された『詩のエッダ』、および同じく 13 世紀に編纂された『散文のエッダ』に記録されている。彼女の名前は、スカルド詩やケニングにおいて、土地や大地を表す詩的な用語としてよく用いられる。
古ノルド語のjǫrð は「大地、土地」を意味し、普通名詞(「大地」)としても、名詞の神名化(「大地の女神」)としても用いられています。これは、ゴート語のairþa、古英語のeorþ、古ザクセン語のertha、古高ドイツ語(OHG)のerdaに見られるように、ゲルマン祖語の*erþō - (「大地、土壌、土地」) に由来します。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]古代ギリシア語のéra ( ἔρα ;「大地」) も関連している可能性があります。[ 2 ] [ 4 ]この単語は、おそらくゲルマン祖語の*erwaまたはerwōn-と同源で、「砂、土」を意味する(古ノルド語のjǫrfi「砂、砂利」、古高ドイツ語のero「土」を参照)。[ 3 ] [ 4 ]
学者たちは、フィヨルギンはヨルズの別名だと考えている。彼女は同様にトールの母として描写されており、スカルド詩では「土地」または「大地」の詩的な同義語としても使われている。 [ 5 ] [ 6 ]ヴォルスパー(50)で言及されているフロディンという名前(トールの「フロディンの息子」として)も、おそらくヨルズの同義語として使われている。[ 7 ]フロディンの語源は不明だが、ローマ・ゲルマン時代の奉納板がライン川下流で発見されている女神フルダナと関連していると考えられていることが多い。 [ 8 ] [ 9 ]
ヨルズは、デンマークの歴史家サクソ・グラマティカスの『ゲスタ・ダノルム』でイウリタとして言及されています。[ 10 ]
『詩エッダ』では、ヨルズは詩『ヴォルスパ』と『ロカセンナ』で言及されています。 『ヴォルスパ』では、トールはmīgr HlóðyniarおよびFjīrgyniar burr (フロージンの子、フィヨルギンの子)と呼ばれています。 [ 11 ] [ 12 ]フロジンは語源的には不明だが、ヨルズの別名であるに違いない。[ 7 ]
ヨルズは散文エッダの『ギュルヴィの惑わし』と『スカルド詩法』に登場します。 『ギュルヴィの惑わし』第10節によれば:[ 15 ] さらに、この節ではヨルズの祖先について次のように説明しています(注釈はフォークス自身のものです。フォークスは散文エッダの版全体を通して英語化のIordを使用しています)。
ノルフィまたはナルフィは、巨人の国に住んでいた巨人の名前でした。彼にはナイトという名の娘がいました。彼女は祖先通り黒くて暗い肌をしていました。彼女はナグルファリという人物と結婚しました。彼らの息子はアウドと呼ばれました。次に彼女はアンナーという人物と結婚しました。彼らの娘はイオルド(大地)と呼ばれました。[ 16 ]
ただし、この部分は写本によって内容が異なります(下記の議論を参照)。
Gylfaginningのセクション 25 では、アシンジュル(古ノルド語の「女神」、単数形ásynja )の中にヨルズが列挙されています。
トールの母イオルドとヴァリの母リンドはアシニウルの一員とみなされている。[ 17 ]
『スカルド詩法』には、スカルド詩からの引用を含め、ヨルズが何度も登場する。本書の第2部第4節には、トール神を表すケニングが列挙されており、「オーディンとヨルズの息子」などが含まれている。 [ 18 ]第17節では、フヴィニルのショーズオルフの作品『ハウストロン』が引用されており、その中でこの詩人はトールを「ヨルズの息子」と2回呼んでいる。この詩は第23節でも再び引用されている。 [ 19 ]第18節では、エイリーフ・ゴズルーナルソンの作品『ソルスドラパ』が引用されており、その中でこの詩人はトールを「ヨルズの息子」と呼んでいる。 [ 20 ]
第19節には、女神フリッグのケニングのリストが含まれており、「ヨルドとリンド、グンロドとゲルドのライバル」などが含まれている。[ 21 ]第90節には、ヨルズのケニングのリストが含まれており、女神に関するさまざまなスカルドのケニングを参照している。
大地はどのように呼ばれるべきか?ユミルの肉でありトールの母、オナルの娘、オーディンの花嫁、フリッグとリンドとグンロズのライバル、シフの義母、風の館の床と基部、動物の海、夜の娘、アウドと昼の姉妹と呼ぶことによって。[ 22 ]
このセクションには、フヴィニルのハルフレズル・ヴァンドラエズスカルドとショズドゥルフルの詩からの引用が含まれています。[ 23 ] Skáldskaparmálの Nafnaþulur セクションには、Asynjur の名前のリストに Jörð が含まれています。[ 24 ]
さらに、普通名詞のjörðは単に「大地」という意味でもあるため、散文エッダ全体を通して大地への言及が見られる。[ 25 ]
言語学者ルドルフ・シメクによれば、ヨルズは「巨人女とも呼ばれるが、アース神族の女神である」。シメクはトールとヴェーダの神インドラとの類似点を強調し、「インド神話におけるトールの対応神であるインドラが天の神ディアウスと大地の神から生まれたように、トールもまた原始祖トゥイストのように大地の息子である…」と述べている。[ 26 ]
民俗学者のジョン・リンドーによれば、「ヨルズは最初は巨人だったに違いない。もしそうなら、オーディンとヨルズの結婚(あるいは、おそらく結婚外の性的な関係、もしかしたらヨルズ自身も望んでいなかったかもしれない)は、オーディンが他の巨人女性と築いた戦略的な関係と並行するものとみなされるべきである。」[ 1 ]
文献学者のハウクル・ソルゲイルソンは、ギュルヴィの惑わしの4つの写本では、ノット、ヨルズ、ダグル、デリングルの家族関係の描写が異なっていることを指摘している。写本によって、ヨルズかノットのどちらかがダグルの母であり、デリングルのパートナーとなっている。ハウクルは、「最古の写本Uでは、ヨルズがデリングルの妻でありダグルの母であるというバージョンが提示されているのに対し、他の写本R、W、Tでは、ノットがデリングルの妻でありダグルの母という役割を担っている」と詳しく述べ、さらに「Uのバージョンは、Uの著者またはその前身がRWTに似たテキストを短縮した際に偶然生じたものであり、この偶然の結果がアイスランドの詩の伝統に取り入れられた」と主張している。[ 27 ]
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