マリチ（仏教）

マリチ
マリチは仏教の神であり、かつては中国、韓国、日本の武士階級の間で人気がありました。マリチの最も古い像は、アーンドラ・プラデーシュ州北東部（5世紀から7世紀、上）とチベットで発見されています。
サンスクリット	マリシー ​
中国語	摩利支天 (ピンイン: Mólìzhītiān )
日本語	モルディブ（まりしてん） （ローマ字：摩利支天）
韓国語	마리지천 ( RR :マリジチョン)
タガログ語	マリチ
タイ語	バングラデシュ
チベット語	ワイリー : 'od zer can ma THL: Özerchenma
ベトナム語	マロイ・チ・ティエン
情報
崇拝される	大乗仏教、金剛乗仏教 （マーリチ・スートラ） (マーリーシーダーラーニースートラ)
宗教ポータル

マリシ天（梵語：मारीची、直訳すると 「光線」、中国語：摩利支天、ピンイン：Mólìzhītiān、日本語：摩利支天）は、仏教の神（神々 ）であり、光と太陽に関連付けられた菩薩でもある。ほとんどの歴史的記述ではマリシ天は女神とみなされているが、一部の地域では東アジアの戦士階級の間で崇拝される男神として描かれている。^[1]マリシ天は通常、複数の腕を持ち、突進する猪または雌豚に乗っているか、7頭の馬または7頭の猪に引かれた炎の戦車に乗っている姿で描かれる。頭は1つ、または3つから6つあり、そのうち1つは猪のような形をしている。東アジアの一部では、マリシ天の最も獰猛な姿では、頭蓋骨のネックレスをつけていることがある。いくつかの表現では、彼女は蓮の上に座っている。^{[1] [2] [3]}

マリチの最も古い図像はインドとチベット、特にアーンドラ・プラデーシュ州の古代港町で仏教遺跡でもあるサリフンダムの近くで発見されており、マリチはスーリヤ（ウシャ女神とチャヤ女神を従えた太陽神）に似た7頭の馬に引かれた戦車に乗っている姿で描かれている。^{[1]大乗仏教の文献では、マリチは}釈迦牟尼によって舎利弗で紹介された暁の女神である。いくつかの面では、マリチはスーリヤの女性版に類似しており、また他の面ではウシャ、ドゥルガー、ヴァジュラヴァーラヒに類似しており、おそらくは融合神である。^{[1] [2]マリチは仏教の}陀羅尼で祈願される女神（または神）の1人である。^[3]

チベット仏教では、暁や光の女神、治癒者、あるいはすべての存在の悟りを求める者として描かれています。日本の仏教では、武士や侍の守護神、正義への情熱を持つ戦士の女神として描かれています。あるいは、間違った状態から正しい存在の状態へと治癒する存在でもあります。^{[1] [2]}

中国仏教では、彼女は守護天王の一人として列挙されており、具体的には十六天王（中国語：十六諸天、ピンイン：Shíliù Zhōtiān）、二十天（中国語：二十諸天、ピンイン：Èrshí Zhōtiān）である。そして二十四天王(中国語:二十四諸天;ピンイン:エルシーシー・ズーティアン）。道教や中国の民間宗教では、童夢（中国語：斗母元君、ピンイン：DƒumƔYuánjōn ）は、中国密教におけるマーリーシーと同義であると考えられています。

西洋世界がマリア像を発見すると、ジョルジなどの植民地時代の作家たちは、音声学的な根拠から、初期のスペイン人旅行者がフィリピンに到達した後にマリア像がキリスト教の聖母マリアの概念を模倣したか、あるいはその影響を受けたのではないかと推測した。しかし、この推測は、多数の古い芸術作品や文書が発見されたことで否定された。^[1]

マーリシーの起源ははっきりしていない。彼女はインド、イラン、非インド・イランの太陽の女神が融合したものだと思われる。^[4]

彼女はまた、ヴェーダの暁の女神ウシャスから生まれたと考えられています。[ 5 ]^また、太陽神スーリヤともいくつかの類似点があります。 ^[出典?]戦闘的または戦士的な描写では、彼女はドゥルガーといくつかの類似点があり、どちらも動物や戦車に乗り、さまざまな武器を持った複数の腕で登場します。^{[1] [2]}

マーリチーはさまざまな方法で表現されます。例としては次のようなものがあります。

• 開いた蓮の上にいる男性または女性として、蓮は時々7頭の雌豚の背中に止まります。
• 男性の神として、2本または6本の腕を持ち、猪に乗っていることが多い。
• 7頭の凶暴な猪または雌豚に引かれた炎の戦車に乗っている。
• それぞれの手に異なる武器を持ち、イノシシの背中に立ったり座ったりしている多腕の女性として登場。
• 3つの顔と6本または8本の腕を持つ。

チベット文学の『バリ・ギャツァ』には、マーリチに関する 5 つの異なる記述が含まれています。

• オディヤナ・マーリチ
• カルパ ウクタ マーリチ
• カルパ ウクタ ヴィディナ シタ マーリーシー
• アショカカンタ・マーリチ
• オディヤナ クラマ マーリチ

Drub Tab Gyatso には 6 つの説明があります。

• 5つの顔と10本の手を持つ白い
• 3つの顔と8つの手を持つ黄色
• 3つの顔と8つの手を持つ黄色
• ダルマダートゥ・イーシュヴァリー（赤色で、6つの顔と12本の手を持つ）
• ピクミ、黄色で3つの顔と8つの手を持つ
• 3つの顔と12本の手を持つ赤い

ナルタン・ギャツァとタラナタのリンジュンでは、1 つの形式が説明されています。

ヴァジュラヴァリとミトラ・ギャツァは、25の周囲の人物像を含むマーリチーの曼荼羅について説明しています。^[6]

これは完全なリストではなく、仏教世界にはマーリチーの描写が数多く存在します。

チベットのカンギュルのクリヤ・タントラには、マーリチ（チベット語：オゼル・チェンマ）が主な主題となっている 3 つのテキストが保存されています。

• マーリーシーの呪文(Skt. ārya mārīcī nama dhāraṇī、Wyl. 'phags ma 'od zer can zhes bya ba'i gzungs、D 564)
• マーヤーマーリーシーのタントラから抽出された主権的実践(Skt. Māyāmārīcījāta Tantrad uddhitaṁ kalparājā , Wyl. sgyu ma'i 'od zer can 'byung ba'i rgyud las phyung ba'i rtog pa'i rgyal po'', D 565)
• タントラにあるマーリーシーの 700 の実践(Skt. ārya mārīcī maṇḍalavidhi mārīcījāta dvādaśasahasra uddhitaṁ kalpa hṛdaya saptaśata , Wyl. 'phags ma 'od zer can gyi dkyil) 「khor gyi cho ga 'od zer can 'byung ba'i rgyud stong phrag bcu gnyis pa las phyung ba'i rtog pa'i snying po bdun brgya pa」、D 566)

さらにいくつかのテキストがデルゲ・テンギュル注釈書に見つかります。

オゼル・チェンマはターラの姿とみなされることもあります。ニンマ派の21のターラの伝統では、彼女は21番目のターラです。

彼女にとって重要なマントラは次のとおりです。

サンスクリット語: Oṃ mārīcyai svāhā チベット語: om ma ri tsyai soha (ཨོཾ་མཱ་རི་ཙྱཻ་སྭཱ་ཧཱ།)

オゼル・チェンマは、ニンマ派のゾクチェンの伝統において特に重要です。彼女が重要であるのは、ゾクチェンの思想における太陽とその光線の象徴性、およびゾクチェンのトガルの実践における補助としての太陽の使用によるものです。自生ヴィディヤ・タントラには、「光線の源を示すために、マリチ・タントラとして知られるタントラがあります」とあります。この伝統では、彼女の主な種子音節は MUM であり、彼女のマントラは「OM MARI ZEYE MUM SVAHA」です。

中国では、マーリチーは仏教と道教の両方の神として崇拝されています。密教では非常に尊敬されています。マーリチーは、3つの顔にそれぞれ3つの目があり、体の両側に4本の腕を持つ姿で描かれることが多いです。2本の手は合わされ、他の6本には太陽、月、鐘、金印、弓、および戟を持っています。マーリチーは、蓮の花や豚の上に立っているか座っているか、7匹の豚の上の蓮の花の上に立っています。マーリチーは、太陰暦9月9日に祝われます。二十四天王の1人として、ほとんどの中国仏教寺院のマハーヴィーラ殿に、中央の祭壇の両側に他の天王と共に祀られています。

マーリチーは、似た図像を持つ菩薩クンディーの化身とみなされることもある。また、光の女神、戦争の激しさから国を守る守護神としても崇拝されている。 ^[7]

道教では、斗母は今でも人気のある神であり、しばしば天后（中国語：天后、ピンイン：Tiān Hòu）と呼ばれ、北斗（中国語ではおおぐま座に相当しますが、2つの「従者」星も含まれています）の女神として広く崇拝されています。彼女はまた、北斗星座の9つの星で表される九皇神の母としても崇拝されています。 ^[8] 伝説によると、ある春の日、女王が池で沐浴をしました。入浴すると突然「感動」し、池から9つの蓮のつぼみが上がりました。これらの蓮のつぼみのそれぞれが開き、星が現れ、それが北斗星座になりました。彼女はまた、チュンディやマヘーシュヴァラの妻であるマヘーシュヴァリーと同一視されており、そのため、マートリカ（佛母 Fo mǔ）、無量仏の母という称号も持っています。^[9]

彼女は現在、道教と仏教の両方の影響を受けた白雲寺や頭木公寺などの道教寺院で崇拝されています。

斗母は、上記の物語が抜粋された 3 つの正典道蔵テキストに記録されています。これら 3 つのテキストは、宋元の間に編纂されたもので、各項目の序文 (Schipper、1975 による番号付け) によると、次のとおりです。 Dz 45:「玉清無上靈寶自然北斗本生經」、玉清天の北斗の自生に関する真実かつ卓越した霊宝経。 Dz 621: Tàishàng Xuánlíng DƒumƔ Dàshèng Yuánjōn Běnmìng Yánshēng Xīnjīng 太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經、偉大なる賢明な女神ディッパー母の本来の運命と延命の心の経典。そして Dz 1452: Xiāntiān DƒumƔ Qíngào Xuánkē 先天斗姆告秦玄科、前天のディッパー母に嘆願するための神秘的な儀式。^[要出典]

真言宗と天台宗の重要な神である摩利支那仏は、8世紀に武士によって守護神および守護神として信仰されました。

マーリシー信仰は禅宗より古いものですが、同様の瞑想モデルを使用しているようです。^[10]瞑想状態にある戦士は、勝利や敗北、生死の問題への関心を失い、より優れた戦士になると考えられていました。^[11]

マーリシーへの信仰は、自己の制覇を通して無私と慈悲を達成することが期待されていました。武道の流派の中には、その流派の守護神としてマーリシーを崇拝するところもありました。例えば、天真正伝香取神道流の血判では、弟子たちは経津主命に従い、流派の規則に反する行動をとった場合にはマーリシーの罰を受けるよう命じられていました。

侍は日の出とともにマーリシーを唱えて勝利を収めた。^[11]マーリシーは「光」や蜃気楼を意味し、敵の目から逃れるために唱えられた。^[要出典]しかし、幻影と不可視性の女神である魔理沙天は、忍者からも特に崇拝されており、忍者は魔理沙天の真言を唱えて不可視の力を得た。^[12]

マーリチーは江戸時代後期には、大黒天、弁財天とともに三天三天として富貴と繁栄の女神として商人階級からも崇拝されていた。マーリチー信仰は江戸時代にピークを迎えたが、その後は封建制度の解体、武士階級の廃止、そして弁財天の人気の高まりにより衰退した。近代では、崇拝の対象としてマーリチーに取って代わったのは 弁財天である。

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  中国浙江省杭州の中天珠法経寺にある摩利支天 Molizhitian
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  丁觀鵬作『マリチ』（清朝、1767年）
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  中国、上海の玉仏寺にある二十四守護神の一人、マーリチー像（右）
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  マリチ像、清朝、ブルックリン美術館

• 太陽神のリスト
• 月の神
• マリチ・タクラニ
• ヴァジュラヴァラーヒ

• ホール、デイビッド・アバロン（2013）。 『仏教の女神マリシテン：彼女の信仰の進化と日本の武士への影響に関する研究』グローバル・インターナショナル。ISBN 978-90-04-25010-9 
• ホール、デイビッド・アバロン。(1997)「摩利支天：戦闘行動に対する仏教の影響」『古流武術：日本の伝統的な武士の伝統』古流ブックス、87～119ページ。ISBN 1-890536-04-0 
• モル、セルジュ（2008年）。『見えない甲冑：日本の古典武士道の秘伝』栄武社。1～160頁。ISBN 978-90-8133610-9。

• 道教ルネッサンス – シカゴ美術館
• 日本におけるマリチ信仰