イスラム教徒への迫害

イスラム教徒に対する迫害は、7世紀に ムハンマドによって創始されて以来、イスラム教の歴史を通じて記録されてきました。

イスラム教が広まる以前のアラビアのメッカにおけるイスラム教の初期には、新イスラム教徒は多神教のアラブ部族連合であるメッカ人（イスラム教徒からはムシュリクンとも呼ばれる）から頻繁に虐待や迫害を受けた。現代では、イスラム教徒は一部の国で宗教的制限に直面している。イスラム恐怖症のさまざまな事件も発生している。

メッカにおけるイスラム教の初期の時代、新しいイスラム教徒は、しばしば異教徒のメッカ人（しばしばムシュリキン：不信心者または多神教徒と呼ばれる）による虐待と迫害を受けた。イスラム教に改宗した7人目のスマイヤのように、殺された者もいた。彼は最初にアムル・イブン・ヒシャムによって拷問を受けたとされている。 ^[1]イスラムの預言者 ムハンマド でさえ、そのような虐待を受けた。彼がカアバ神殿の近くで祈っていたとき、ウクバ・イブン・アブ・ムアイトは犠牲にされたラクダの内臓を彼の上に投げつけた。アブ・ラハブの妻ウンム・ジャミルは、彼の家のドアの外に汚物を捨て、彼の家への道にイバラを置いた。^[2]

したがって、自由なイスラム教徒が攻撃された場合、改宗した奴隷はさらにひどい目に遭いました。エチオピアの ビラール・イブン・ラバの主人（最初のムアッジンとなる）は、真昼の焼けつくような暑さの中、彼を砂漠に連れ出し、彼の胸に重い石を置き、宗教を放棄して多神教の神々に祈るよう要求し、アブー・バクルが彼を買い取って解放しました。^[3]

第1回十字軍は、 638年にビザンチン帝国から奪った聖地エルサレムと聖地をイスラム教徒から奪還することを目標として、1095年に教皇ウルバヌス2世によって開始された。「狂気のカリフ」^[4]として知られるファーティマ朝のカリフ、カイロのアル・ハキムは、1009年にコンスタンティヌス帝時代の聖墳墓教会や、聖地にある他のキリスト教の教会や聖地を破壊した 。

この事件は、ビザンチンからエルサレムへ旅していたゲルマン人の巡礼者の殺害と相まって、ヨーロッパの怒りを呼び起こし、教皇ウルバヌス2世に、すべてのカトリックの統治者、騎士、貴族に、聖地をイスラム教徒の支配から奪還するよう呼びかけるきっかけを与えた。

これは、中世ヨーロッパにおける世俗権力と宗教権力の間の最も重大な対立であった叙任権論争への反応でもあった。この論争は神聖ローマ皇帝とグレゴリオ教皇庁の間の論争として始まり、教皇の指導の下にあるすべての人々と君主の連合としてのキリスト教世界の政治的概念を生み出した。双方が世論を自分たちに有利にまとめようとしたため、人々は劇的な宗教論争に個人的に巻き込まれることになった。また、十字軍の開始において大きな意味を持ったのは、エルサレムにおけるアラブ人の支配を終わらせたセルジューク・トルコの一連の勝利であった。

1099年5月7日、十字軍はエルサレムに到着した。エルサレムは、エジプトのファーティマ朝がわずか1年前にセルジューク朝から奪還していた。7月15日、十字軍は城壁の一部を破壊して市内に入り、包囲を解いた。その日の午後、夕方、翌朝にかけて、十字軍はエルサレムの住民のほぼ全員を殺害した。イスラム教徒もユダヤ人も同様である。多くのイスラム教徒が神殿の丘のアル・アクサ・モスク内に避難したが、十字軍はわずかな命しか残さなかった。匿名の「ゲスタ・フランクルム」によると、これは第1回十字軍に関する最も貴重な同時代の資料の1つであると考えられており、「虐殺があまりにも多く、我々の兵士は足首まで血に浸かった」とある^[5]（ただし、これは文学上の表現で、同様の文脈で何度も使われており、実際のものと思われるものではない）。シャルトルのフルチャーによれば、「確かに、もしあなたがそこにいたなら、私たちの足が足首まで殺された者の血で染まっているのを見たでしょう。しかし、これ以上何を話せばいいでしょうか？彼らは誰一人生き残っていませんでした。女性も子供も救われませんでした。」^[6]ガリラヤの王子タンクレードは神殿地区を自分のものとし、そこにいたイスラム教徒の一部を保護することを申し出たが、仲間の十字軍の手によって彼らが死ぬのを防ぐことはできなかった。

第1回十字軍の際、エルサレムで大虐殺が行われた際、十字軍兵士たちは「十字軍の十字架を高く掲げ、『我らは汝を崇拝する』と歌いながら、叫び声を上げ、炎に焼かれて拷問を受けている人々を囲んだ」と報告されている。^[7]イスラム教徒は無差別に殺害され、シナゴーグに避難していたユダヤ人は、十字軍によってシナゴーグが焼き払われた際に殺害された。

シチリア島は、1世紀以上に及ぶ紛争の末、10世紀にアグラブ朝に征服され、ビザンチン帝国は965年に最後の拠点を失った。^[8]ノルマン人は1091年までに最後のアラブ系イスラム教徒の拠点を征服した。 ^[9]その後、イスラム教徒が以前にシチリアの非イスラム教徒にジズヤ税を課していたのと同じように、新しい支配者はその慣行を継続し、今度はイスラム教徒に同じ税を課した（現地ではギジアと綴られる）。彼らに課された別の税はアウグスターレであった。^{[10]イスラム教徒の反乱は、}タンクレードがシチリア王であった時代に勃発した。1160年代には、イスラム教徒に対するロンバルディア人の虐殺が始まった。シチリアのイスラム教徒とキリスト教徒のコミュニティは、ますます地理的に分離していった。島のイスラム教徒コミュニティは、主に島の南西半分とキリスト教徒の北東を分ける内部国境の外側で孤立していた。シチリアのイスラム教徒は王の保護に依存していた。1189年にウィリアム善良王が死去すると、この王の保護は解除され、島のイスラム教徒に対する広範な攻撃の扉が開かれた。イスラム教徒に対する寛容は、ホーエンシュタウフェン家の統制が強まるにつれて終わった。フリードリヒ2世によって可決された多くの抑圧的な措置は、キリスト教世界でイスラム教が実践されるのを阻止するよう教皇を喜ばせるために導入されたが、その結果、シチリアのイスラム教徒の反乱が起こった。これが組織的かつ体系的な報復を引き起こし、シチリアにおけるイスラム教の最終章となった。反乱は沈静化したが、教皇の直接的な圧力により、フリードリヒ2世はイスラム教徒の臣下全員をイタリア奥地の奥深くに大量移住させた。^{[11] [12] [13] [14] [過剰な引用]} 1224年、フリードリヒ2世は島からすべてのイスラム教徒を追放し、その後20年間で多くをルチェラ（アラビア語でルゲラと呼ばれた）に移した。この管理された環境では、イスラム教徒は王権に異議を唱えることができず、税金と軍事サービスで王室に利益をもたらした。彼らの数は最終的に15,000から20,000人に達し、ルチェラはイタリアにおけるイスラム教徒の最後の拠点であったため、ルカエラ・サラセノラムと呼ばれるようになった。平時、ルチェラのイスラム教徒は主に農民であった。彼らはデュラム小麦、大麦、豆類、ブドウ、その他の果物を栽培した。イスラム教徒は蜂蜜のためにミツバチを飼っていた。^[15 ]ルチェーラのイスラム教徒居住地は、教皇の支援を受けたナポリ王カルロ2世によって破壊された。イスラム教徒は虐殺されるか、強制的に改宗させられるか、奴隷にされるか、追放された。放棄されたモスクは取り壊され、通常はその場所に教会が建てられた。ルチェーラ大聖堂は破壊されたモスクの跡地に建てられた。このモスクは、当時中世イタリアでまだ機能していた最後のモスクだった。 ^{[16] [17] [18] [19] [過剰な引用]}追放された者もおり、多くはアドリア海の向こうのアルバニアに亡命した。^{[20] [21]} 14世紀までには、イスラム教はもはや島の主要な存在ではなくなった。

アグラブ朝はシチリア島侵攻の際、同時にマルタ島も征服した。 ^[22]アル・ヒムヤリによれば、島は征服により無人の廃墟となった。この場所は後にイスラム教徒の居住地となった。^[23]ノルマン人はシチリア島と同時にマルタ島を征服した。^[24]しかしノルマン人は島のイスラム教徒の問題には干渉せず、彼らに貢物としての地位を与えた。^[25]しかし彼らの征服は島のキリスト教化とラテン語化をもたらした。 ^[26]イスラム教徒を殺害したキリスト教徒コミュニティへの年間罰金も12世紀に廃止され、イスラム教徒に与えられた保護の劣化を意味した。^[27]マルタのイスラム教徒のほとんどは1271年までに追放された。^[28]マルタのイスラム教徒は全員15世紀末までにキリスト教に改宗しており、ラテン語化したり新しい姓を採用したりして以前のアイデンティティを隠す方法を見つけなければならなかった。^[29]

チンギス・ハーンとその後の中国の元皇帝は、ハラール食肉処理などのイスラムの慣習を禁じ、イスラム教徒にモンゴル式の動物の屠殺方法に従うよう強制する制限的な法令を課した。 ^[要出典]これらの法令の結果、イスラム教徒は秘密裏に羊を屠殺することを余儀なくされた。^[30]チンギス・ハーンはイスラム教徒を「奴隷」と呼び、ハラール食肉処理法ではなくモンゴル式の食生活に従うよう命じた。^[要出典] 割礼も禁止された。^{[31] [32]}彼らの統治の終わりに向かって、モンゴル宮廷の腐敗とイスラム教徒の迫害は非​​常に深刻になり、イスラム教徒の将軍は漢民族に加わってモンゴルに反乱を起こした。明の建国者朱元璋は蘭羽のようなイスラム教徒の将軍を雇い、彼らはモンゴルに反乱を起こして戦闘で彼らを打ち負かした。いくつかのイスラム教徒のコミュニティは「カムシア」と名付けられました。これは福建語で「ありがとう」を意味します。多くの回族のイスラム教徒は、彼らのコミュニティが「カムシア」と名付けられたのは、漢民族がモンゴル打倒を支援する上で彼らが果たした重要な役割を評価したためだと主張しています。^[33]セム族のイスラム教徒は、イスパーの乱で元朝に対しても反乱を起こしましたが、反乱は鎮圧され、イスラム教徒は元朝の忠臣である陳有定司令官によって虐殺されました。

チンギス・カン率いるモンゴル軍が中央アジアを残忍に侵略し、 1258年にバグダードが略奪された後、モンゴル帝国の支配はアジアのイスラム教の土地のほとんどに及んだ。アッバース朝は滅ぼされ、イスラム文明は特にメソポタミアで大きな打撃を受け、テングリ教と仏教が帝国の国教としてこれに取って代わった。^{[34]しかし、モンゴル人が人々を攻撃したのは物資や富のためであり、宗教のためではなかった。後に、}オルジェイトゥ、イルハン朝、ジョチ・ウルスなどの多くのモンゴルのハーンや支配者は、臣民とともにイスラム教徒になった。モンゴル人はイスラム教を他の宗教に置き換える努力を実際に行わず、ただ彼らの支配に従わない者から物を略奪したいという願望を持っていた。これはモンゴルの戦争の特徴であった。^[要出典]モンゴル人が中国に建国した元王朝では、イスラムの科学者は高く評価され、イスラムの信仰も尊重されていました。モンゴルの攻撃について、イスラムの歴史家イブン・アル＝アシールは嘆きました。

私はこれらの出来事の大きさと嫌悪感から、その話を語ることを躊躇しました。今でもその仕事に躊躇しています。なぜなら、イスラム教とイスラム教徒の死の歌を歌うことを軽いこととみなしたり、この物語を語ることを容易なことと考える人がいるでしょうか。ああ、私の母が私を産まなかったら！^[35]

詳細な残虐行為は以下の通りである: ^[要出典]

• 医学から天文学まで幅広い分野の貴重な歴史文書や書籍を数え切れないほど収蔵していたバグダッド大図書館は破壊された。生存者によると、チグリス川に投げ込まれた膨大な量の書籍のインクで川の水は黒く染まったという。
• 市民は逃げようとしたが、モンゴル兵に阻止され、容赦なく殺害された。マーティン・シッカーは、9万人近くが死亡した可能性があると書いている（シッカー2000、111ページ）。他の推定では、死者はさらに多い。ワサフは、数十万人が死亡したと主張している。ニューヨーカー誌のイアン・フレイザーは、死者数は20万人から100万人と推定している。^[36]
• モンゴル人はモスク、宮殿、図書館、病院を略奪し、破壊しました。何世代もかけて建てられた壮大な建物は焼き払われました。
• カリフは捕らえられ、国民が殺され、財宝が略奪されるのを黙って見させられました。ほとんどの記録によると、カリフは踏み殺されました。モンゴル人はカリフを敷物で包み、馬でその上を乗り回しました。王家の血が触れると大地が荒れると信じていたからです。カリフの息子は一人を除いて全員殺され、生き残った唯一の息子はモンゴルに送られました。
• フレグは、廃墟から漂う腐敗臭のために、キャンプを街の風上側に移さなければならなかった。

フレグのネストリウス派キリスト教徒の妻ドクズ・ハトゥンの介入により、この都市のキリスト教徒の住民は難を逃れた。^{[37] [38]フレグはネストリウス派の}カトリコスである マル・マキハに王宮を提供し、また彼のために大聖堂を建てるよう命じた。^[39]最終的に、イルハン朝第7代君主マフムード・ガザンが仏教からイスラム教に改宗し、これによってこの地域におけるテングリズムと仏教の衰退とイスラム教の復興が始まった。後に、モンゴルの主要4ハン国のうち3ハン国がイスラム教を受け入れた。^[40]

イスラム教徒とユダヤ教徒の父方のいとこ同士の結婚は元朝によって禁止され、イスラム教徒はレビレート婚などのモンゴルの慣習に従うことも強制された。^{[41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [過剰な引用]}

アラブ人は主にベルベル人 に頼り、711年からイベリア半島を征服し、 725年までに西ゴート王国全体を征服した。勝利したウマイヤ朝は、現地住民と妥協するため、おそらくほとんどの町で条件付きの降伏を得た。しかし、常にそうだったわけではない。例えば、メリダ、コルドバ、トレド、ナルボンヌは、襲撃や包囲攻撃の後に征服された。現地住民と達した取り決めは、それぞれの場所で使われていた法律や伝統を尊重することを基本としており、ゴート人（民族的ではなく法的な概念、すなわちフォーラム・ユディクムによって統治されたコミュニティ）は、独自の法廷と法律による新たな条件で引き続き統治された。^[51]ゴート教会はそのまま残り、新しい支配者たちと協力した。アル・アンダルス、つまりイスラム教徒が支配していたイベリア半島は、1031年にコルドバのカリフ制が決定的に崩壊した後に特に起こった拡大の結果、1492年に北部のキリスト教王国によって征服されました。

十字軍の到来（バルバストロの虐殺に始まる）と、 1086年にアルアンダルスを占領した北アフリカのムラービト朝の同様の確固たる地位により、キリスト教支配地域のイスラム教徒やモサラベ典礼のキリスト教徒（北方王国のものとはかなり異なる）などのコミュニティとその他の少数派グループとの共存は困難を極めた。後にアルアンダルスを占領した北アフリカの狂信的な宗派であるムワッヒド朝は、キリスト教徒とユダヤ教徒に改宗、追放、または死を要求した唯一のイベリアのイスラム教徒の支配者であった。^[52]

北方キリスト教王国の南方への拡大の過程で、地元の降伏条件次第で、地元のイスラム教徒は厳しい制限の下で留まることを許されたが (ムデハル)、一部は強制的にキリスト教に改宗させられた。グラナダ征服後、スペインのイスラム教徒はすべてキリスト教の支配下に入った。新たに獲得した住民はアラビア語またはモサラベ語を話し、彼らを改宗させる運動は失敗に終わった。イスラム教を排除する法律が徐々に導入され、最終的にはスペイン異端審問によってイスラム教徒はカトリックに改宗させられた。彼らはモリスコとして知られ、新キリスト教徒と見なされた。1566年5月25日には、さらに法律が導入され、「アラビア語の使用を放棄し、衣装を変え、毎週金曜日とその他の祝祭日にはドアを開けたままにし、公衆浴場と私設浴場を取り壊さなければならない」と規定された。^[53]ドアを開けたままにしておく理由は、彼らが密かにイスラムの祭りを守っていないか調べるためであった。^[54]スペイン国王フェリペ2世は、公衆浴場は不貞の遺物であり、イスラム教徒が清めの儀式を行うために使用することで悪名高いという理由で、すべての公衆浴場の破壊を命じた。^{[55] [56]}アラビア語の本や書類を所持することは、厳しい報復と罰を伴う不服従のほぼ具体的な証拠であった。^[57] 1568年1月1日、キリスト教の司祭は、3歳から15歳までのすべてのモリスコの子供たちを連れて学校に通わせ、カスティーリャ語とキリスト教の教義を強制的に学ばせるように命じられた。^[58]これらの法律と措置はすべて、かなり早い段階から強制力をもって実施する必要があった。

1609年から1614年にかけて、モリスコはスペインから追放された。^[59]彼らは「死刑と没収の苦痛を覚悟で、裁判や判決なしに国を去らなければならなかった...金、金塊、宝石、為替手形は一切持って行かず...持ち運べるものだけを持って」去らなければならなかった。^[60]

リプカ・タタール人は、ポーランド・タタール人またはリトアニア・タタール人とも呼ばれ、リトアニア大公国に移住し、ポーランド化したタタール系イスラム教徒のコミュニティでした。

ポーランド・リトアニア共和国におけるカトリック教会の対抗宗教改革は、イスラム教徒、ユダヤ教徒、正教徒への迫害をもたらした。イスラム教徒に対する迫害の方法には、古いモスクの修復禁止と新しいモスクの建設阻止、イスラム教徒のもとでのキリスト教徒の農奴制の禁止、キリスト教徒女性とイスラム教徒の結婚の禁止、タタール人の財産所有の制限などがあり、ポーランド・オスマン戦争は彼らに対する差別的な雰囲気を助長し、反イスラム的な文書や攻撃につながった。^[61]

ミスル・ディワン・チャンドはシンの下でカシミール初のヒンドゥー教徒知事となり、反イスラム法を数十件制定した。彼はイスラム教徒の税金を引き上げ、シュリーナガルのジャミア・マスジドを破壊し、牛の屠殺を禁止した。牛の屠殺に対する刑罰は例外なく死刑であった。^{[62] [63] [64]} アフマド・シャー・ドゥラーニーの孫であるシャー・シュジャー・ドゥラーニーは、アフガニスタン首長国で同様の反牛屠殺政策を実施したいと考え、シンと東インド会社の支援を受けてアフガニスタンの王位を取り戻し、カブールで牛の屠殺を禁止した。^[65]

サイイド・アフマド・バレルヴィはマハラジャ・ランジット・シンに宣戦布告し、マドラサから多くのイスラム教徒を徴兵した。しかし、ユスフザイとムハンマドザイ・カワニーンは彼の平等主義の理想を気に入らず、バラコットの戦いでサイイド・アフマド・シャヒドとその軍隊を裏切り、1831年のバラコットの戦いではシク教徒の軍を支援した。そして、バレルヴィの首はシク教徒の将軍ハリ・シン・ナルワによって切断された。^{[66] [67]}

イスラム教徒は依然としてサイイド・アフメドを崇拝していたが、ハリ・シン・ナルワとグラブ・シンが指揮するシク軍との戦いで敗北し、殺害された。^[68]ラジューリのラージャ・アッガール・ハーンはシク軍の指揮官グラブ・シンに敗北し、屈辱を与えられた後、ラホールに連行され、ジャンムーのグラブ・シンによって斬首された。ビンバールのラージャ・スルタン・ハーンも同様の運命をたどり、ドグラ族の支配者グラブ・シンに敗北して捕らえられ、ジャンムーに連行されて投獄された。ラージャ・スルタン・ハーンは後に獄死した。^[69]

オランダ東インド会社と彼らが傭兵として雇った日本の侍は、バンダ諸島のイスラム教徒バンダ人に対して大量虐殺を犯し、バンダ諸島を征服する際に、モスクに宿営し、女性を辱め、オランカヤの首を切った。^{[70] [71] [72] [73] [74]}

歴史家アラン・ミハイルは著書『神の影』の中で、1492年のコロンブスのアメリカ大陸への航海は、イスラム教嫌悪の考え方に部分的に駆り立てられたものだと主張している。アメリカ大陸に到着したヨーロッパのキリスト教徒は、現地の慣習をイスラム教的なものと認識し、これを先住民虐殺の根拠とした。 ^[75]奴隷としてこの地域に連れてこられたイスラム教徒は、虐待を受けながらも、信仰の側面を保持するいくつかの方法を見つけた。^[76]

50万人のイスラム教徒がオスマン帝国支配下の土地に到達することに成功し、そのうち672,215人が戦後も残ったと報告されている。そのうち約25万人が虐殺、寒さ、病気、その他の厳しい環境により死亡した。^[77] 1876年にルセ のフランス領事であったオーバレによると、現在のルーマニアの北ドブルジャも含むドナウ川流域と、現在のセルビア南部のかなりの地域には、112万人のイスラム教徒と1233,500人の非イスラム教徒がおり、そのうち115万人はブルガリア人だった。1876年から1878年の間に、虐殺、疫病、飢餓、戦争により、トルコ人の人口の大部分が消滅した。^[78] 1950年から1951年にかけて、イスラム恐怖症と反トルコ感情の結果、 約155,000人がブルガリアを離れました。

1970年代、カンボジアの共産主義者によるカンボジア大虐殺の一環として、チャム族のイスラム教徒は深刻な粛清を受け、コミュニティ全体の人口の半数が殺害された。^[79]約50万人のイスラム教徒が殺害された。チャム族の情報源によると、132のモスクがクメール・ルージュ政権によって破壊された。カンボジアの最も著名なチャム族聖職者113人のうち、クメール・ルージュの支配下で生き残ったのはわずか20人だった。^[80]

ドゥンガンの反乱はイスラム教スーフィー派のカフィヤ派とジャハリヤ派、およびゲディム派の内紛により勃発した。反乱が失敗すると、ドゥンガン族は帝政ロシア、カザフスタン、キルギスタンに大量移住した。戦前、陝西省の人口は約1,300万人で、そのうち少なくとも175万人がドゥンガン（回族）であった。戦後、人口は700万人に減少し、少なくとも15万人が逃亡した。しかし、かつては繁栄していた中国人イスラム教徒のコミュニティは、陝西省の反乱で93％減少した。1648年から1878年の間に、約1,200万人の回族と漢族が10回の未遂に終わった反乱で殺害された。^{[81] [82]}

1765年にウイグル人ムスリムが清朝の満州人に対して起こしたウシの反乱は、ウイグル人女性が満州人の役人蘇成の使用人と息子に輪姦された後に起こった。^{[83] [84] [85]}ウシのムスリムは長い間[蘇成と息子の]皮の上で寝て、その肉を食べたいと思っていたと言われている。満州人の役人蘇成とその息子が何ヶ月もウイグル人ムスリム女性を強姦したためである。^[86]満州皇帝はウイグル人の反乱軍の町を虐殺するよう命じ、清軍はすべてのウイグル人の子供と女性を奴隷にし、ウイグル人の男性を虐殺した。^[87]満州人の兵士と満州人の役人がウイグル人女性と定期的に性交したり強姦したりしたことで、ウイグル人ムスリムは満州統治に対して激しい憎悪と怒りを抱くようになった。ジャハーンギール・ホージャの侵攻に先立って、別の満州人役人ビンジンが1818年から1820年にかけて、コーカンのアクサカルのイスラム教徒の娘を強姦した。清朝は、ウイグル人の間で彼らの支配に対する怒りが広がるのを防ぐために、満州人によるウイグル人女性の強姦を隠蔽しようとした。^[88]

満州族の官僚である淑興阿は反イスラムの虐殺を開始し、これがパンタイの乱につながった。淑興阿はイスラム教徒の暴徒に裸にされリンチされそうになった事件の後、イスラム教徒に対する深い憎悪を抱くようになった。彼は回族の反乱者数名をゆっくりと切り殺すよう命じた。^{[89] [90]}

反乱は満州政府によって大量虐殺に等しい方法で厳しく鎮圧された。^{[91] [92] [93] [94]}パンタイの反乱ではおよそ100万人が殺害され、^{[95] [96]}ドゥンガンの反乱では数百万人が殺害された。 ^{[96]なぜなら、}満州政府の役人らは長い間、 「イスラム教徒を洗い流す」政策を主張していたからである。^[97]馬占澳、馬安良、馬千齢、董福祥、馬海燕、馬柱隆など多くのイスラム教徒の将軍が清朝に協力し、反乱を起こしたイスラム教徒を倒して報酬を受け、彼らの追随者たちは大量虐殺を免れた。漢民族の清朝の将軍、左宗棠は、賀州郊外のムスリムが降伏した際に褒美として漢民族を移住させたため、賀州（現在の臨夏回族自治州）は今日でもイスラム教徒が多く、中国の回族ムスリムにとって最も重要な都市となっている。ムスリムは恩赦を与えられ、市の外にいる限り生きることを許された。^[98]董将軍のように戦ったムスリムの中には、ムスリムだから戦ったのではなく、他の多くの将軍のように、信奉者を集めて意のままに戦った者もいた。^{[99] [100]}

左宗棠は新教ジャフリー派の反乱者を、たとえ彼らが降伏したとしても、通常は虐殺したが、旧教カフィヤ派とスンニ派ゲディム派の反乱者を赦免した。左は新教派に属していた馬化龍を処刑したが、馬千齢、馬占澳、馬安良など旧教派に属する回族の将軍には恩赦が与えられ、清軍で昇進した。さらに、董福祥率いる漢族反乱軍が降伏し、左宗棠に加わった。^[101] 左将軍は、大量の軍備と物資を引き渡し、移転を受け入れることを条件に、旧教派に属する回族の降伏を受け入れた。彼は、依然としてその教義を信じている新教ムスリムの降伏を拒否した。清は彼らを白蓮華仏団と同様に危険な異端カルトと分類していたためである。^[102]

清朝当局は、暴力的な攻撃に参加した回族の反乱者は単なる異端者であり、回族全体の代表ではないと布告した。異端の白蓮がすべての仏教徒を代表していないのと同様である。 ^[103]清朝当局は、イスラム教には「古い」宗教と「新しい」宗教の2つの宗派があると布告した。新しい宗派は異端者であり、白蓮が仏教や道教から逸脱したのと同様にイスラム教から逸脱しており、回族コミュニティに、新しい「異端者」の出現以前は元のイスラム教は1つの統一された宗派であったことを認識していると知らせる意向を表明し、イスラム教徒の反乱者を彼らが属する宗派によって分離すると述べた。^[104]左はまた、その教義に騙され、過激化し、誤った方向に導かれたことを認めた新教派のイスラム教徒の降伏を受け入れると述べた。左は、カリフやムッラーを降伏から除外した。^[105]

文化大革命の間、モスクは他の宗教施設とともにしばしば汚損、破壊、または閉鎖され、コーランの写本や墓地は紅衛兵によって破壊された。^[106]当時、政府はまた、イスラム教徒やその他の宗教団体が「迷信的な信念」を持ち、「反社会主義的な傾向」を促進していると絶えず非難した。^[107]政府は1978年にイスラム教徒に対する政策を緩和し始め、礼拝と儀式を支援した。今日、イスラム教は緩やかな復活を遂げており、現在では中国には多くのモスクがある。 ^[108] イスラム教の表現が急増し、イスラム教徒間の民族間活動を調整するために全国的なイスラム協会が組織された。^[109]

しかし、中国政府は2001年以降、イスラム教の信仰とテロ活動を結び付けようとしてきたため、ウイグル人のイスラム教の慣習には制限が課されてきた。数々の事​​件により、中国政府は、ベールの着用や長いひげなど、ウイグル人の間でのイスラム教の敬虔さを示すほとんどの行為を取り締まるに至った。グルジャ事件と2009年7月のウルムチ暴動は、どちらも中国社会におけるウイグル人ムスリムへの虐待によって引き起こされ、政府によるさらに過激な取り締まりにつながった。回族ムスリムは比較的従順であると見られるが、ウイグル人はイスラム主義者という固定観念があり、犯罪に対しては回族よりも厳しく処罰されている。 1989年、中国政府は『性風俗』と題された本を禁止し、著者を逮捕した。これは、蘭州と北京でウイグル族と回族のイスラム教徒がこの本の出版に抗議し、イスラム教を侮辱しているとして抗議したためである。^{[110] [111] [ 112] [113] [114] [115] [116] [117] [118] [119] [過剰な引用]}本の出版に抗議する活動中に財産を破壊した回族のイスラム教徒は処罰されなかったが、ウイグル族の抗議者は投獄された。^[120]

リビア虐殺は、1911年から1943年にかけてイタリアの植民地当局によってイタリア領リビアの先住民であるアラブ人やその文化が組織的に破壊されたことであり、より広い意味での虐殺と見なされている。植民地関連の原因により、推定25万人から75万人のリビア人が死亡した。^{[121] [122]}地元住民に対するイタリアの残虐行為の中で最も深刻で頻繁なエピソードは、1923年から1932年にセヌーシ派の主要指導者オマール・ムクタールが捕らえられ処刑されるまで続いた、イタリアと先住民の反乱軍セヌーシ派との紛争中に発生した。イタリアは紛争中に化学兵器の使用、捕虜の捕獲を拒否して代わりに降伏した戦闘員を処刑するエピソード、民間人の大量処刑など、重大な戦争犯罪を犯した。^{[123] [124] [125]}この期間中、推定83,000〜125,000人のリビア人がイタリアの強制収容所で虐殺または死亡した。^{[126] [121]}

一部の政府や学者は、フランスによるアルジェリア征服をジェノサイドと呼んでいる。カンボジア虐殺の専門家であるオーストラリア人ベン・キアナンは、著書『血と土：スパルタからダルフールまでのジェノサイドと絶滅の世界史』の中で、フランスによるアルジェリア征服について次のように書いている。^[127]

1875 年までに、フランスによる征服は完了した。1830 年以来、戦争でおよそ 825,000 人の先住民アルジェリア人が死亡した。大量虐殺の憎悪の影は長く残り、1882 年にフランス人作家はアルジェリアでは「原住民を追放し、必要であれば滅ぼさなければならないという声が毎日繰り返されている」と抗議した。5 年後、フランスの統計雑誌は「絶滅政策は浸透政策に取って代わられるべきだ」と訴えた。

フランス領アルジェリアは、いわゆる「準アパルトヘイト」と呼ばれるフランス植民地支配の原型となった。^[128] ナポレオン3世は1865年に、アラブ系およびベルベル系のアルジェリア人がフランス国籍を申請できるという法令を​​発布したが、それは彼らが「イスラム教の宗教と文化を放棄」した場合に限られていた。 ^[129] 1913年までにフランス国籍を与えられたイスラム教徒はわずか1,557人であった。^{[130]定期的に部分的な改革が試みられたにもかかわらず、}原住民法典の状況は1946年に始まったフランス第四共和政まで続いたが、イスラム教徒のアルジェリア人は市民権を与えられたものの、差別制度はより非公式な形で維持された。^{[131]この「国内のアパルトヘイト制度」は、影響を受けたイスラム教徒からかなりの抵抗を受け、} 1954年の暴動の原因の1つとして挙げられている。^[132]

フランスがアルメニア人虐殺を認定したことを受けて、トルコはフランスがアルジェリアの人口の15%に対して虐殺を犯したと非難した。^{[133] [134]}

1942年、大日本帝国軍はロヒンギャ族のイスラム教徒を虐殺、強姦、拷問し、数十万人のロヒンギャ族をイギリス領インドのベンガル地方に追放した。日本軍は数千人のロヒンギャ族に対して数え切れないほどの強姦、殺人、拷問を行った。^[135]この期間中、約22万人のロヒンギャ族が暴力から逃れるために当時イギリス領インドの一部であったベンガル地方に国境を越えたと考えられている。 ^{[136] [137]}敗北した4万人のロヒンギャ族は、ビルマ軍と日本軍による度重なる虐殺の後、最終的にチッタゴンに逃れた。^[138]

日本軍はミンダナオ島とスールー諸島のイスラム教徒モロ族に対しても虐殺、拷問、残虐行為を行った。元日本帝国海軍衛生兵の牧野明は、モロ族の民間人がまだ生きている間に解剖を行ったことを認めた。^{[139] [140] [141] [142] [過剰な引用]}

イギリス領ビルマにあった中国系イスラム教徒の町、パンロンは、日本軍のビルマ侵攻で完全に破壊された。^{[143]回族イスラム教徒の馬光貴は、1942年に}中華民国国民党政府からパンロンへの日本軍の侵攻と戦うために派遣された蘇によって創設された回族パンロン自衛隊のリーダーになった。日本軍はパンロンを破壊し、焼き払い、200以上の回族世帯を難民として追い出した。雲南省とコーカン省は、日本軍に追い出されたパンロンからの回族難民を受け入れた。馬光貴の甥の一人は馬光華の息子である馬イエイエで、彼は日本軍の攻撃を含むパンロンの歴史を語った。^[144]パンロンの回族に対する日本軍の攻撃の記録は、1998年にパンロンの回族によって「パンロン小冊子」として書かれ出版された。^[145]日本軍のビルマ攻撃により、回牧一家はパンロンに避難したが、日本軍がパンロンを攻撃した際にパンロンから雲南省に追い出された。^[146]

大廈の回族ムスリム郡は日本人によって虐殺された。^[149]

第二次日中戦争中、日本軍はいわゆる「虐殺政策」をとり、多くのモスクを破壊した。万磊によると、「統計によれば、日本軍は1941年4月までに220のモスクを破壊し、無数の回族を殺害した」という。南京大虐殺の後、南京のモスクは死体で埋め尽くされていた。また、モスクや回族のコミュニティを破壊し、多くの回族を失業や家屋にするという経済的抑圧政策もとられた。もうひとつの政策は、意図的な屈辱を与えるというものだった。これには、兵士がモスクに豚の脂を塗ったり、兵士の食糧として豚を屠殺するよう回族に強要した​​り、少女たちに芸者や歌手の訓練を強要したりしたが、実際は性奴隷として働かせたりしたことが含まれていた。回族の墓地は軍事上の理由で破壊された。^[150]多くの回族が日本との戦争で戦った。

日本軍はインドネシアのジャワの少女たちを慰安婦としてイギリス領ボルネオに連れて行き、リッジロード学校、バーゼルミッション教会、コタキナバルの通信センターステーション（オールセインツ教会の元牧師館）、バリクパパン、ボーフォートで日本軍将校に強姦させた。日本兵はオランダ領東インドでインドネシア人女性とオランダ人女性を強姦し、性感染症に感染させた。^{[151] [152] [153]}

スカルノはミナンカバウのような少数民族のインドネシアの少女たちを日本人に売春させた。^{[154] [155] [156] [157] [158] [過剰な引用]}

日本人は南京のモスクで回族ムスリムを虐殺し、中国の他の地域の回族のモスクを破壊した。^[159]沈希恩と彼の父沈徳成は、回族の人々から親族の埋葬を手伝うよう頼まれたとき、南京で日本人によって虐殺された回族ムスリムの死体を目撃した。回族の治安維持リーダーの孫樹栄と回族のイマームである張子慧、馬子和、葛長発、王守人、馬長発は、南京虐殺後の回族の死体の収集と埋葬に携わった。街路モスクの管理人である張父は、日本人に殺されたとき60代で、彼の腐敗した死体はイスラムの慣習に従って最初に洗われ、埋葬された。彼らは回族の遺体を東瓜石の九花山、紅突橋（現在の広州路の所在地）、東瓜石の五台山（南京師範大学の所在地）に埋葬した。沈希恩は子供、女性、男性を含む400体の回族の遺体の埋葬を手伝った。沈は回族の遺体の中に母親に加えて7、8歳の男の子も埋葬したことを覚えている。^[160]

ジェッセルトンの反乱の後、日本軍はモスクでイスラム教徒のスルク族の子供と女性を機関銃で虐殺した。^[161]

ワリソンゴ学校虐殺は、2000年5月28日にインドネシア中部スラウェシ州ポソ町周辺のイスラム教徒が多数を占める村々で、ポソ地域での広範な宗派間紛争の一環として、キリスト教過激派によって行われた虐殺である。公式には、この攻撃で殺害された人数は合計367人である^。[162]

ハマー虐殺^[163]（アラビア語：مجزرة حماة）は、¹⁹⁸²年2月にシリアのバアス党が、スンニ派が多数を占める町ハマーで起きたムスリム同胞団の蜂起を鎮圧するために、シリアの独裁者ハーフィズ・アサドの命令により開始した大量虐殺[164]である。ハマーはシリア軍とバアス党の準軍事組織によって27日間包囲され、その間、市は外部から隔離されていた。^{[165] [166]}虐殺の地上作戦は、ハフィズ・アサドの兄弟であるリファト・アサドが指揮し、ディフェンス・カンパニーなどの宗派的アラウィー派暗殺部隊を指揮した。^{[167] [163]}

作戦開始前に、ハーフィズ・アル＝アサドはハマを外界から封鎖するよう命令を出し、事実上メディア統制を敷き、数か月間にわたり市内への通信、電力、食糧供給を完全に遮断した。その後、無差別攻撃、軍の爆撃、空襲などを伴う虐殺作戦が開始された。^[168]準軍事組織による無差別爆撃と銃撃により、市内の大部分が破壊され、数万人の民間人が死亡した。^[169] グローブ・アンド・メール紙のパトリック・シール記者は、この作戦を「2週間にわたる殺戮、破壊、略奪の狂乱」と表現し、市内を破壊し、少なくとも2万5千人の住民を殺害した。^[170]しかし、当時の推定では、死者総数は少なくとも4万人の民間人に上るとされている。^{[166] [171] [172]この虐殺は、}近代アラブの歴史において、アラブ政権が自国民に対して行った暴力行為の中で「最も致命的な行為」である。^{[173] [174]}

この攻撃は「大量虐殺」と評されている^[175] 。これは、 アラブ社会主義バース党のアラウィ派が支配するエリート層の反スンニ派宗派主義が動機となっている。^{[176] [177] [178] [163]}宗教の排除と社会主義の確立を主張する新バース主義の好戦的な世俗主義イデオロギーも、虐殺の残虐性に一役買った。^[179]虐殺の記憶はシリア文化の重要な側面であり、今日に至るまでシリア人の間に強い感情を呼び起こしている。^{[180] [181]}軍の猛攻撃の間、女性、子供、そして政治的傾向に関係なくハマの住民全員が無差別に攻撃の標的となった。バアス党員とその家族さえも、リファト・アル＝アサドの準軍事組織による虐殺と大量射殺の犠牲者となった。^{[181]国際的には、ハマの虐殺は}アサド政権の残忍な弾圧と民間人の生命の軽視の象徴となった。 ^{[182] [183]}

ミャンマーは仏教徒が多数派を占める。ミャンマーのイスラム教徒の少数派は、主にロヒンギャ族、インド（現在のバングラデシュを含む）と中国（ミャンマーの中国人イスラム教徒の祖先は雲南省出身）からのイスラム教徒移民の子孫、およびそれ以前のアラブ人やペルシャ人入植者の子孫で構成されている。インド人イスラム教徒は、事務作業やビジネスで彼らを手助けするためにイギリス人によってビルマに連れてこられた。独立後、多くのイスラム教徒が以前の地位を維持し、ビジネスや政治で目立つようになった。

当初、仏教徒によるイスラム教徒への迫害は宗教的な理由で起こり、それはバインナウン王の治世（1550～1589年）に起こった。彼はまた、宗教の名の下に動物を殺すことは残酷な慣習であるとして、イード・アル＝アドハー（牛の宗教的犠牲）を禁止した。ハラール食品も18世紀にアラウンパヤー王によって禁止された。^[要出典]

1962年にネ・ウィン将軍がナショナリズムの波に乗って権力を握ると、イスラム教徒の地位は悪化した。イスラム教徒は軍から追放され、急速に疎外された。^{[184]多くのロヒンギャ族イスラム教徒が難民としてビルマから逃れ、隣国バングラデシュに殺到した。その中には、1978年に}アラカンでのキングドラゴン作戦の結果としてビルマから逃れた20万人^[185]や、1991年に逃れた25万人も含まれている。 ^[186]

広く報道されたビルマ紛争は2012年のラカイン州暴動である。これは主にラカイン州北部の仏教徒ラカイン人とイスラム教徒ロヒンギャ人の間で起きた一連の衝突であり、暴動の結果推定9万人が避難した。^{[187] [188]}

ミャンマーの民主化指導者アウンサンスーチー氏は、 2016年から2017年にかけての迫害の際にミャンマーのロヒンギャ族イスラム教徒を保護しなかったとして非難された。^[189]ロンドン大学クイーン・メアリー校の国家犯罪専門家は、スーチー氏がミャンマーで「大量虐殺を正当化している」と警告した。^[190]

アシン・ウィラトゥのようなミャンマーの仏教指導者の中には、イスラム教徒に対する暴力を推進する者もいる。

ナチスのイデオロギーの人種理論では、イスラム教に関連する民族、特にアラブ人は「人種的に劣っている」とみなされていた。^[191]

フランス侵攻中、フランス植民地部隊に所属していたアラブ人とサハラ以南のアフリカ人のイスラム教徒数千人がドイツ軍に捕らえられた。これらの男性に対する虐殺は広範囲に及んだが、最も有名なのはカンブレー周辺で起きた戦闘中に武装SS部隊がモロッコ人に対して行った虐殺であり、モロッコ人は市郊外から追い出されて降伏した後、大量に殺害された。 [192] エルカンヴィレールでは、捕らえられたイスラム教徒のセネガル人兵士に対してドイツ国防軍と武装SS部隊が別の大規模な虐殺を行った。^{[ 193]}

バルバロッサ作戦中、アインザッツグルッペンは14万人以上のソ連軍捕虜の大量処刑に従事したが、^[194]その多くは「アジア人の特徴」を持っていたために殺された。^{[195] [196]}民間人のイスラム教徒の男性は、以前に割礼を受けていたという理由で、しばしばユダヤ人と間違えられ、殺された。^[197] 1942年、オランダのアメルスフォールトで、ソ連のウズベク人イスラム教徒兵士101人がナチスドイツによって虐殺された。彼らは強制収容所に送られ、ソ連が「劣等人種」で構成されている証拠として地元のオランダ人に示した。 ^[198]トルクメン人 など、さまざまなイスラム民族が絶滅の対象となった。^[199]

フィリピンはキリスト教徒が多数を占める社会であるが、イスラム教とキリスト教の関係には複雑な歴史がある。13世紀から16世紀にかけて島々でイスラム教化が広まったという歴史的証拠があるにもかかわらず、フィリピン諸島は16世紀にスペインの支配下に入った。スペイン人は多くの原住民を改宗させ、イスラム教徒のままの人々を「モロ」と呼んだ。これは、数世紀にわたってスペインの一部を占領した北アフリカのイスラム教徒であるムーア人を思い起こさせる軽蔑的な言葉である。今日、この「モロ」という用語は、この国の土着のイスラム教徒の部族や民族グループを指すのに使用されている。スペイン人がフィリピン諸島に来たとき、ルソン島とビサヤ諸島の原住民のほとんどはイスラム教徒が少数派である異教徒であり、スペイン人は多くの原住民を改宗させたが、ルソン島とビサヤ諸島の多くのイスラム教徒はスペイン異端審問から免除されなかった。異端審問では、イスラム教徒はカトリック教徒になるか、さもなければ信仰のために死ぬかのどちらかを選ばなければならなかった。イスラム教徒として残ったのは、スペイン人が征服できなかった、あるいは短期間かつ部分的にしか支配できなかった ミンダナオ島とスールー島の原住民だけである。

スペイン植民地当局とモロ族の先住民スルタン国（スールー王国、ラナオ王国連合、マギンダナオ王国）との間のスペイン・モロ戦争は、この国のキリスト教徒とイスラム教徒のグループ間の緊張をさらに高めた。モロ族は、モロ・クレーター虐殺でアメリカ人がモロ族の女性と子供を虐殺したモロ反乱でアメリカ人と戦い、第二次世界大戦では日本軍と戦い、フィリピンに対しても反乱を起こしている。

ミンダナオ島のモロ族の土地に住むカトリック教徒やその他のキリスト教徒の入植者で構成される親フィリピン政府派のイラガ民兵は、モロの民間人に対する残虐行為や虐殺で知られていた。イラガの最も残虐な攻撃は、1971年6月のマニリ虐殺でモスクで65人のモロの民間人を虐殺したときだった。1974年9月24日のマリスボン虐殺では、フィリピン軍がモスクで祈りを捧げていたモロのイスラム教徒の民間人約1,500人を虐殺し、さらにボートに乗せられたモロの少女たちを集団でレイプした。^[200]

世論調査によると、非イスラム教徒のフィリピン人の中には、モロ族に対して否定的な見方をしている人もいる。^{[201] [202] [203] [204] [205] [206] [過剰な引用]}

1552年のカザン征服から1762年のエカチェリーナ2世の即位までの期間は、排除と差別政策によるイスラム教徒への組織的な弾圧と、モスクなどイスラム教の外面的な表現の排除によるイスラム文化の破壊によって特徴づけられた。イスラム教徒に対する迫害とキリスト教への強制改宗の第一波は、ロシアによるカザン・ハン国とアストラハン・ハン国の征服直後に起こった。^[207]

18世紀には、ロシア当局による激しいモスク破壊と反イスラム弾圧の時代が再び訪れた。ロシアのアンナの治世中、多くのイスラム教徒が改宗を強制されたり、圧力をかけられたりした。^[208]改宗者は税金の支払いを免除され、一定の特権を与えられ、新しい信仰を学ぶためのより良いリソースを与えられた。多くは密かにイスラム教を実践し続け、隠れイスラム教徒となった。^[208]

ロシアは当初、イスラム教の繁栄を容認する姿勢を示し、イスラム教の聖職者を各地に招き、イスラム教徒、特にロシア人が「野蛮」で「道徳や倫理に無知」とみなしていたカザフ人に説教させた。 ^{[209] [210]}しかし、ロシアの政策は、イスラム以前の集団意識の要素を導入することでイスラム教を弱体化させる方向に転換した。^[211]こうした試みには、イスラム以前の歴史上の人物を称賛したり、カザフ人をロシアの高度にエリート的な軍事機関に派遣することで劣等感を植え付ける方法が含まれていた。^{[211]これに対して、カザフの宗教指導者たちは}汎トルコ主義を唱えることで宗教的熱狂をもたらそうとしたが、その結果、多くが迫害された。^[212]

スペイン、ポルトガル、シチリアなどの他のキリスト教国のように、ロシア正教徒を均一にするために全面的に追放することは不可能だったが、他の政策、例えば土地の付与や、他のロシア人や非イスラム教徒のイスラム教徒の土地への移住促進によって、多くのイスラム教徒が南ウラル地方の一部からオスマントルコなどの他の地域へと移住し、チェルケス人、クリミア・タタール人、コーカサスの様々なイスラム教徒がほぼ絶滅した。ロシア軍は人々を一斉に捕らえ、イスラム教徒を村から黒海の港へと追い出し、隣国オスマン帝国が用意した船を待たせた。ロシアの明確な目的は、問題の集団をその土地から追放することだった。^[213]彼らには、オスマン帝国か、旧居から遠く離れたロシアのどちらに再定住するかの選択が与えられた。ロシア帝国内での再定住を受け入れたのは、ほんのわずかな割合（人数は不明）だけだった。ロシア化の傾向は、帝政の残り期間とソビエト連邦の統治下で、異なるペースで継続し、今日ではタタールスタン共和国内よりも国外に住むタタール人の方が多い。^[214]

アレクサンドル・スヴォーロフは、1791年に家から家へ、部屋から部屋へと襲撃が続き、市内のほぼすべてのイスラム教徒の男性、女性、子供が3日間の無秩序な虐殺で殺され、4万人のトルコ人が死亡し、数百人が捕虜になった後、1791年にイシュマエルが捕らえられたことをエカチェリーナ2世に下品な連句で伝えた。スヴォーロフは、はったりを言っていたにもかかわらず、後にイギリス人旅行者に、虐殺が終わったとき、テントに戻って泣いたと語った。^[215]

チェルケス人虐殺の際、ロシア軍のドイツ人将軍グリゴリー・ザスは、切断されたチェルケス人の首をベルリンの同僚のドイツ人教授に送り、解剖学の研究に使用した。^[216]デカブリストのニコライ・イワノビッチ・ロレル [ru]は、ザスはテントの中でベッドの下に保管した後、首の肉をきれいにして煮たと述べた。彼はまた、テント外の丘の上でチェルケス人の首を槍に刺していた。戦闘が終わった後、チェルケス人の男性の死体は、戦場でロシア人コサックの女性によって斬首され、ザスに回収のために送られた。^{[217] [218] [219] [220] [過剰な引用]}ザスはテント外の柱にチェルケス人の首を立て、目撃者は風で頭のひげが吹いているのを見た。^[221]ロシア兵とコサックは、チェルケス人の首をザス将軍に送ることで報酬を受け取った。^{[222] [223] [224] [225] [過剰な引用]}チェルケス人の首を切り取って集めるだけでなく、ザスはチェルケス人を大量に絶滅させ、チェルケス人の村を住民ごと焼き払い、チェルケス人の女性や子供への暴行を奨励するという意図的な戦略を採用した。^{[226] [227]}ザスの軍隊は、チェルケス人の老人、子供、女性、男性を「盗賊」、「略奪者」、「泥棒」と呼び、ロシア帝国の軍隊は、政治的反体制派や犯罪者を指揮する凶暴な偏狭な将校によって指揮されていました。^{[228] [229] [230] [ 231] [232] [233] [ 234] [235] [236] [ 237] [238] [ 239] [240] [241] [242] [243] [過剰な引用]}コサックはチェルケス人女性を強姦し、子供を妊娠させました。^[244]チェルケス人の子供たちはザスを恐れ、彼はチェルケス人から悪魔（イブリス）と呼ばれていました。

1877年の露土戦争中、ロシア人はオスマン帝国のバルカン半島に定住していたチェルケス人難民のチェルケス人少女を強姦した。 ^[245]チェルケス人の少女たちは親戚によってトルコ人のハーレムに売られた。^{[246] [247]} 1877年の露土戦争中、チェルケス人はブルガリア人を強姦し殺害した。 ^{[248] [ 249 ] [250] [251] [252] [253] [254] [過剰な引用]}バルカン半島のチェルケス人女性は1877年の露土戦争でロシア兵に強姦された。^{[255] [256] [257] [258] [過剰な引用]}

ザスは、チェルケス人虐殺の際、ロシア軍の別のドイツ人将校ゲオルク・アンドレアス・フォン・ローゼンと共に活動した。ザスはローゼンに手紙を書き、自分がコサックにチェルケス人の民間人を虐殺するよう命じたことを誇らしげに認めた。 ^{[259]ロシアは}ホルシュタイン＝ゴットルプ＝ロマノフ家の皇帝によって統治され、軍将校の階級はバルト海沿岸のドイツ人貴族出身者で占められていた。

ソ連は、マルクス主義の思想によれば「大衆のアヘン」であるあらゆる形態の宗教に敵対していた。革命後の数年間、イスラム教徒には比較的宗教の自由が存在したが、1920年代後半にソ連政府は強い反宗教的方向転換をした。多くのモスクが閉鎖されるか取り壊された。^[260]ヨシフ・スターリンの指導期間中、クリミア・タタール人、チェチェン人、イングーシ人、バルカル人、カラチャイ人、メスヘティア・トルコ人のイスラム教徒が大量移送の犠牲となった。主に民族宗教的少数派が標的とされていたが、移送は公式にはナチスのクリミア占領中の共謀疑惑に基づくものだった^[261]。^{[262]移送は1944年5月17日に}クリミアの居住地域すべてで始まった。この行動には3万2千人以上のNKVD部隊が参加した。 193,865人のクリミア・タタール人が強制移送され、そのうち151,136人がウズベクSSRに、8,597人がマリASSRに、4,286人がカザフSSRに、残りの29,846人がロシア・ソビエト連邦社会主義共和国の各州に移送された。

5月から11月にかけて、ウズベキスタンで10,105人のクリミア・タタール人が餓死した（ウズベク・ソビエト社会主義共和国に移送された人の7%）。NKVDのデータによると、1年半の間に亡命先で約30,000人（20%）が死亡し、クリミア・タタール活動家のデータによると約46%が死亡した。ソ連の反体制派の情報によると、多くのクリミア・タタール人がソ連の強制労働収容所制度によって実施された大規模プロジェクトで働かされた。 [ ^263]

オスマン帝国は17世紀後半に永久的な衰退期に入り、長期にわたる紛争状態に陥り、ヨーロッパとコーカサスの両方で領土を失った。勝利したのはキリスト教国、旧ハプスブルク帝国とロマノフ帝国、そしてギリシャ、セルビア、ルーマニア、ブルガリアといった新興国家であった。^[264]ライバル関係にあるヨーロッパ諸国はオスマン帝国の臣民の間で民族主義的イデオロギーの発展を促し、その中でイスラム教徒は計画されている将来の国家に統合できない前時代から残った民族的「第五列」として描かれた。オスマン帝国から自分たちを解放するための闘争はバルカン半島のキリスト教徒の自己認識の重要な要素となった。^[265]

マーク・レヴィーンによれば、1870年代のヴィクトリア朝の人々は、イスラム教徒の虐殺や追放よりも、キリスト教徒の虐殺や追放に、たとえ規模が大きかったとしても、はるかに多くの注意を払っていた。さらに、一部の人々はそのような虐殺を好んでいたと示唆している。マーク・レヴィーンはまた、ベルリン会議で「国家主義」を支持することで、支配勢力が「バルカン諸国の国家建設の主要手段」である民族浄化を正当化したと主張している。^[266]ホールは、バルカン紛争の間、すべての側が残虐行為を犯したと指摘している。意図的なテロは、特定の地域から人口移動を扇動するために計画された。民間人を標的にする目的は、民族的に均質な国を切り分けることだった。^[267]

1862年、イスラム教徒はセルビア公国から強制的に追い出された。^[268]イスラム教徒のアルバニア人と、少数の都市部のトルコ人（アルバニア系も含む）は、セルビア軍によってニシュ・サンジャクの大部分から追放され、セルビア・オスマン戦争（1876-78年）中およびその後にコソボ州とマケドニアに逃れた。^[269]推定49,000-130,000人^{[270] [271] [272] [273] [274] [275] [過剰な引用]アルバニア人は、占領地域から追放、逃亡、および/または撤退し、}オスマン帝国のコソボに避難した。^{[269] [276]}これらの地域からのアルバニア人の撤退は、今日では民族浄化と呼ばれる方法で行われた。^[276]

ジャスティン・マッカーティは、1821年から1922年の間に約550万人のイスラム教徒がヨーロッパから追放され、さらに500万人が逃亡中に殺されるか病気や飢餓で死亡したと推定している。^{[277]浄化は、1820年代と1830年代のセルビアとギリシャの独立、} 1877年から1878年の露土戦争、そして1912年から1913年のバルカン戦争の結果として起こった。マンは、1914年のカーネギー財団の報告書に言及して、これらの行為を「ヨーロッパでこれまでに見られなかった途方もない規模の残虐な民族浄化」と表現している。^{[278] [279]} 20世紀初頭には、オスマン帝国の支配下にあったバルカン地域に440万人のイスラム教徒が住んでいたと推定されている。^[280] 19世紀最後の30年間に100万人以上のイスラム教徒がバルカン半島を去りました。^[281] 1912年から1926年の間に、約290万人のイスラム教徒が殺害されるか、トルコへの移住を余儀なくされました。^[280]

1821年夏、トリポリツァではギリシャの反乱軍によって1万人^[282]から3万人^{[283] [ 284 ]}のトルコ人が殺害され、市内のユダヤ人全員も殺害された。ギリシャ革命中には他の場所でも同様の事件が発生し、モレアのトルコ人住民のほぼ全員が根絶され、追放された。これらの行為により、将来の近代ギリシャ国家の支配下でこの地域の民族的均質化が確実になった。^{[286]トルコ代表団の主張によると、1878年の}テッサリアのイスラム教徒の住民は15万人と推定され、1897年にはクレタ島のイスラム教徒は5万人だった。1919年までにテッサリアにはイスラム教徒がほとんど残っておらず、クレタ島にはわずか2万人しか残っていなかった。^[287]

1876年の4月蜂起におけるブルガリア人の反乱では、推定1,000人のイスラム教徒が殺害された。^{[288] [289]}露土戦争中、多数のトルコ人が殺害されるか、死亡したか、難民となった。戦争の犠牲者についてはさまざまな推定がある。クランプトンは、13万～15万人が国外追放され、そのうち約半数がベルリン会議によって奨励された暫定期間に帰国したと述べている。フプチックとマッカーシーは、26万人が死亡し、50万人が難民になったと指摘している。^{[290] [291]}トルコの学者カルパットとイペクは、最大30万人が殺害され、100万～150万人が強制的に移住させられたと主張している。^{[292] [293]}ブルガリアでの戦争を報道したヨーロッパの報道機関は、ロシアによるイスラム教徒への残虐行為について報じた。シュムラとラズグラードの目撃証言では、サーベルや槍で負傷した子供、女性、老人について語られている。多くの村のイスラム教徒全員が虐殺されたと彼らは述べた。^[294]ドイツ外務省のアーカイブで最近発見された、1877年から1878年の露土戦争の写真には、ロシア人がスタラ・ザゴラ地域で約2万人のイスラム教徒の民間人を虐殺したとされている様子が写っている。^[295]

1912年のカーネギー財団の報告書には、バルカン戦争中にブルガリア人、ギリシャ人、アルメニア人によってトルコ人とイスラム教徒に対して行われた虐殺が詳細に記述されている。^[296]バルカン戦争中のブルガリア人の暴力には、村の焼き討ち、モスクの教会への改造、女性の強姦、遺体の切断などが含まれていた。22万人のポマクが強制的にキリスト教化され、イスラム教の宗教服を着ることを禁じられたと推定されている。 ^[297]

第二次世界大戦中、ユーゴスラビア王党派とセルビア民族主義運動のチェトニクは、ユーゴスラビア王国の非セルビア人住民を主な標的として数多くの戦争犯罪を犯し、民族浄化を明確に命令し、主に29,000～33,000人のイスラム教徒を殺害した。^{[298] [299]}

1921年から1922年にかけてのタタールスタン飢饉は、戦時共産主義政策の結果としてタタールASSRで発生した大規模な飢餓と干ばつの時期であり、 ^{[300] [301]} 50万人^[302]から200万人^[303]の農民が死亡した。この出来事は、ソ連の他の地域に影響を及ぼした1921年から1922年にかけてのロシア大飢饉の一部であり、 ^[304]合計で最大500万人が死亡した。^{[305] [306]ロシアおよび東ヨーロッパの歴史教授である}ロマン・セルビンによると、タタールスタン飢饉はソ連で最初の人為的な飢饉であり、ヴォルガ・タタール人やヴォルガ・ドイツ人などの少数民族を組織的に標的とした。^{[307] 1921年から1922年にかけての}タタールスタンの飢饉はウクライナのホロドモールと比較され、^[308] 2008年には全ロシア・タタール社会センター（VTOTs）が国連に対し、1921年から1922年にかけてのタタールスタンの飢饉をイスラム教徒タタール人の大量虐殺として非難するよう要請した。^{[309] [310]}

第一次世界大戦中、オスマン帝国の東部諸州ではトルコ人とクルド人がロシア人とアルメニア人によって殺害されたが、これは主にトルコによるキリスト教徒迫害（アルメニア人虐殺とギリシャ人虐殺）に対する報復であった。^{[311] [312]}

1919年5月14日、ギリシャ軍がイズミル（スミルナ）に上陸し、希土戦争（1919年～1922年）が始まった。戦争中、ギリシャ側は西部諸州（イズミル、マニサ、ウシャクなど）で数々の残虐行為を犯し、^[313]地元のイスラム教徒住民は虐殺、略奪、強姦の対象となった。^[314]

トルコ共和国は、戦争の英雄から政治家に転じたムスタファ・ケマル・アタチュルクによる厳格な世俗主義の解釈に基づいて建国された。共和制初期、革命的なケマル主義政府は社会を積極的に脱イスラム化し、トルコを完全に西洋化した国にしようとした。ケマル主義者は宗教、特にイスラム教を後進性の力とみなしていた。そのため、彼らはイスラム教の正統派であれ異端派であれ、イスラム教の多くの表向きの表現を弾圧した。彼らは宗教が「個人の良心」のみに限定されることを望んだ。^[315]トルコの第5代首相シュクル・サラチョールは、政府による規制を通じて宗教を完全に廃止することを望んでいたとされている。^[316]政府はすべてのシャリーア法廷（個人民事法に関するものを含む）と伝統的なマドラサを解散させた。アラビア語の教授とアラビア語の礼拝も禁止された。^[315]フェズ（オスマン帝国時代のイスラムの頭飾り）も禁止され、代わりにヨーロッパの帽子の着用が義務付けられた。この義務化に反対する者は厳しく処罰された。^{[317]しかし、}ケナン・エヴレン率いる軍事政権はイスラム教を共産主義の代替とみなし、イスラム教に対する姿勢を和らげていた。^[318]トルコの将軍たちはまた、イラン革命の最中にイスラム主義に対抗するためにトルコ系スンニ派イスラム教を推進していた。^[319]

ベトナム皇帝ミンマンは1832年にチャンパ王国の最後の残党を征服した後、チャム族のイスラム教徒に対する迫害を開始した。 ^{[320] [321]}ベトナム人は彼らを罰し、ベトナム文化に同化させるために、チャム族のイスラム教徒にトカゲや豚の肉を、チャム族のヒンズー教徒に牛の肉を彼らの意志に反して強制的に与えた。^[322]

2019年10月11日、ブルキナファソ北部のモスクで銃乱射事件が発生し、16人が死亡、2人が負傷した。^{[323]事件は、}マリとの国境に近いサルモッシ村のグランドモスク内で住民が祈りを捧げているときに起きた。AFP通信は、13人がその場で死亡し、3人が負傷により後に死亡したと報じた。^[324]

2013年に中央アフリカ共和国で発生した内戦では、アンチバラカの民兵がバンギのイスラム教徒居住区^[325]やフーラ族などのイスラム教徒の民族集団を標的にしていた^[326]。

2014年初頭は転換点となった。戦争と虐殺によって強化されたアンチバラカは、複数の残虐行為を犯した。^[327] 2014年、アムネスティ・インターナショナルは、アンチバラカがイスラム教徒の民間人に対して行った複数の虐殺を報告し、何千人ものイスラム教徒が国外に逃亡した。^[328]

2014年6月24日、アンチバラカの武装勢力がバンバリのキャンプでイスラム教徒フーラ族17人を殺害した。死体の一部は襲撃者によって切断され、焼かれた。^[329]

2017年10月11日、ケンベの町のモスク内でアンチバラカの民兵が25人のイスラム教徒の民間人を虐殺した。^[330]

1979年2月、チャド南部で反イスラム暴動が発生し、その結果、数百から数千人のイスラム教徒の民間人が死亡した。^[331]

2022年4月、キリスト教過激派の一団がイスラム教徒の葬儀に発砲し、20人以上が死亡した。宗派間の緊張の中、2つのモスクが焼失し、さらに2つのモスクが被害を受けた。^[332]

2019年3月23日、武装集団による数回の襲撃により、村人がイスラムテロを支援しているという疑惑から、少なくとも160人が死亡、少なくとも55人のイスラム教徒のフラニ族遊牧民が負傷した。オゴサゴウ村とウェリンガラ村の2つの村が特に被害を受けた。^{[333] [334] [335]}

ナルダランでは、2015年にアゼルバイジャン治安部隊とシーア派住民の間で致命的な事件が発生し、警察官2人とシーア派イスラム過激派の容疑者4人が死亡した。^{[336] [337 ] [338 ] [339] [340] [341] [342] [343] [344] [345] [過剰な引用]}

この事件を受けて、アゼルバイジャン議会は、海外で宗教教育を受けた人々がアゼルバイジャンでイスラム教の儀式や式典を実施すること、モスクで説教すること、国内で指導的地位に就くことを禁止する法律を可決した。また、礼拝所、宗教センター、事務所以外での宗教的装飾品、旗、スローガンの掲示も禁止した。^{[346]公の場での} アシューラ祭も禁止された。^[347]アゼルバイジャン政府は、海外で戦闘を行うアゼルバイジャン国民の国籍を剥奪する法律も可決した。^[348]

アゼルバイジャン当局は、厳格なスンニ派イスラム教徒を弾圧した。^[349]

海南省は中国の最南端の地域で、約1万人のウツル族のイスラム教徒が住んでいる。 2020年9月、この地域の学校ではヒジャブの着用が禁止された。 ^[350]

2019年初頭、中国共産党の「回心・回会地区の全体統治強化に関する作業文書」と題する文書には、ウツル族に対して講じられるべき数々の措置が記されており、その中にはイスラム教徒地区の住民に対する監視強化、学校や政府機関での民族衣装の禁止、モスクの規模縮小と「アラビア的傾向」の排除、店頭からのアラビア文字の削除、および「ハラール」や「イスラム」などの言葉の削除などが含まれていた。^[350]

1990年代に回族がラサに移住し始めたとき、ラサのチベット人の間では回族は人食い人種であるとか、子供を食べるといった噂が広まった。^{[351] : 2, 5, 10, 17–20} 2003年2月、チベット人は回族に対して暴動を起こし、回族が経営する商店やレストランを破壊した。^[352]地元のチベット仏教の宗教指導者たちは、チベット人に回族が経営する商店のボイコットを奨励する地域のボイコット運動を主導し、回族がチベット人をイスラム教に改宗させるために、火葬されたイマームの遺灰をチベット人に料理を出すときに使う茹で汁に入れているという神話を広めた。^[351]

チベットでは、イスラム教徒の大半は回族である。チベット人とイスラム教徒の憎悪は、青海省におけるイスラム教徒の軍閥馬歩芳の圧政時代のンゴロクの乱（1917年 - 1949年）や清・チベット戦争などの出来事に端を発しているが、1949年に共産党はチベット人とイスラム教徒の間の暴力に終止符を打った。しかし、中国が自由化に着手した後、新たなチベット人とイスラム教徒の暴力が勃発した。スープの中に骨が入っていたことや風船の値段などの事件をめぐってイスラム教徒とチベット人の間で暴動が起こり、チベット人はイスラム教徒をスープで人間を調理し、食べ物を尿で汚す人食い人種だと非難した。チベット人はイスラム教徒のレストランを襲撃した。2008年3月中旬の暴動では、チベット人がイスラム教徒のアパートや店に放火し、イスラム教徒の家族が死傷した。チベット人によるイスラム教徒への暴力により、イスラム教徒の多くは伝統的なイスラムの白い帽子をかぶらなくなった。イスラム教徒の女性は身を隠すためにスカーフを外し、ヘアネットに替えた。2008年8月にチベット人がモスクを焼き払ったとき、イスラム教徒は自宅でひそかに祈っていた。国際舞台でチベット人の評判を落とすこのような事件は、チベット亡命者コミュニティによって隠蔽されている。中国政府によるチベット分離主義の弾圧は、回族イスラム教徒によって支持されている。^[353]さらに、中国語を話す回族はチベット回族（チベット語を話すカチェ族のイスラム教徒の少数派）と問題を抱えている。^[354]

2012年10月8日、甘粛省鹿曲県で約200人のチベット僧侶の暴徒が、中国系イスラム教徒コミュニティが同県にモスクを建設する申請を行ったことへの報復として、12人のドゥンガン族（回族イスラム教徒）を暴行した。^[355]

2008年のチベット騒乱では、ラサの主要なモスクがチベット人によって焼き払われ、中国の回族イスラム教徒がチベットの暴徒によって激しく襲撃された。^[356]チベット亡命者や外国人学者は、チベット仏教徒とイスラム教徒の間の宗派間の暴力については無視し、語らない。^[351]チベット人の大多数は、9/11後のイラク戦争とアフガニスタン戦争を好意的に受け止めており、それがチベット人の間で反イスラム的な態度を刺激し、イスラム教徒が所有する企業に対する反イスラム的なボイコットにつながった。^{[351] : 17}チベット仏教徒は、イスラム教徒がイマームを火葬し、その灰をチベット人に吸入させることでチベット人をイスラム教に改宗させているという虚偽の誹謗中傷を広めているが、チベット人はイスラム教徒が火葬ではなく土葬を行っていることを認識しているようで、その地域でイスラム教徒の墓地建設の提案に頻繁に反対している。^{[351] : 19}

中国政府は回族ムスリムを支援し、後押ししているため、チベット人は反政府感情を示す手段として、また、馬歩芳の統治以来、宗教と民族の違いから宗派間の暴力行為が行われてきた背景があり、チベット人は回族の経済支配に憤慨しているため、故意に回族ムスリムを攻撃している。^[357]

カラマイ市はバス内でのイスラム教徒のひげ、帽子、衣服の着用を禁止した。^[358]中国極西部の新疆ウイグル自治区は、住民が公共の場でブルカを着用することを禁止する法律を可決した。^[359]中国はまた、新疆ウイグル自治区の一部の地域で中国共産党（CCP）メンバーのラマダン断食を禁止した。 ^[360] アムネスティ・インターナショナルは、ウイグル人は雇用、住宅、教育機会で広範な差別に直面しているほか、宗教の自由が制限され、政治的疎外を受けていると述べている。 ^[要出典]信仰を実践することを選択したウイグル人は、国家が承認したコーランのみを使用できる。^[361]国営企業で働く男性はひげを生やすことができず、女性はスカーフを着用できない。^[362]中国政府はすべてのモスクの管理を統制しており、多くのウイグル人は何世紀にもわたって自分たちのアイデンティティの重要な部分を形成してきた宗教的伝統が抑圧されていると感じている。 18歳未満の子供はモスクでの宗教儀式に参加することが許可されていない。^[363]ラジオ・フリー・アジアによると、2017年4月、中国共産党は新疆で生まれた赤ちゃんに「サダム」「ハッジ」「メディナ」などのイスラム教の名前をつけることを禁止した。^{[364] 2017年以来、中国は新疆ウイグル自治区の}モスク1万6000カ所を破壊または損傷したとされている。これは同地域全体の65％にあたる。^{[365] [366]}

人権団体や西側メディアによると、ウイグル人は政府当局による差別や宗教的迫害を受けている。2013年のニュース記事で、ニューヨーク・タイムズは「多くのウイグル人は、北京が学校や公務でウイグル語よりも北京語を優遇する同化政策や教育政策を通じてウイグル人の言語と文化を一掃しようとしていると確信している。公務員は金曜午後の礼拝に参加しただけで解雇されることもあり、ウイグル人の大学生は、イスラム教徒が断食する聖なるラマダン月には学校の食堂で昼食を食べるよう求められることが多いと話している」と報じた。 ^{[367]中国当局は、トルコ語を話すウイグル人が住むイスラム教徒が大部分を占める}新疆ウイグル自治区 の住民全員からパスポートを没収した。^[368]

2018年8月、国連は信頼できる報告に基づき、最大100万人のウイグル族と他のイスラム教徒が「秘密に包まれた大規模な収容所に似た場所」に拘束されていると推定していると発表した。国連の人種差別撤廃条約は、推定によると最大200万人のウイグル族と他のイスラム教徒が「教化のための政治収容所」、つまり「無権利地帯」に拘束されていると述べている^{[369] 。新疆の状況は政治学者によって「}オーウェル的」と表現されるほど悪化している^[370]。

これらのいわゆる「再教育」キャンプ、後に「職業訓練センター」と呼ばれる施設は、テロリズムや宗教過激主義と戦うための「更生と救済」を目的として政府によって説明された。^{[371] [372]}国連委員会が適正手続きのない無期限拘留の判決を下したことを受けて、中国政府代表団は、広範囲にわたる「再定住と再教育」を行っていることを公式に認め、国営メディアは新疆ウイグル自治区での統制を「厳しい」と表現した。^[373]

2018年8月31日、国連委員会は中国政府に対し、「合法的な告訴、裁判、有罪判決なしの拘留慣行を終わらせる」こと、拘留されている人々を釈放すること、拘留された人々の数と拘留理由の詳細を提供すること、そして「人種、民族、民族宗教プロファイリング」の申し立てを調査することを求めた。BBCの報道によると、匿名の中国当局者は「ウイグル人は完全な権利を享受している」と述べたが、「宗教的過激主義に騙された人々は…再定住と再教育によって支援される」ことも認めた。^{[374] 2018年9月10日、}ミシェル・バチェレ国連人権高等弁務官は中国に対し、新疆ウイグル自治区への監視員の入国を許可するよう求め、同地の状況に対する懸念を表明した。彼女は次のように述べた。「国連人権グループは、ウイグル人や他のイスラム教徒が新疆ウイグル自治区中の収容所に拘留されていることを明らかにしており、中国当局との協議が間もなく始まることを期待している」。^{[375] [376]}

2020年の米国ウイグル人権政策法は、中国の新疆ウイグル自治区での人権侵害に関与した外国人個人および団体に制裁を課している。^[377]

宗派主義と宗派間の暴力は、特にヒンズー教徒とイスラム教徒の間で、インド社会における長年の課題である。^[379]学者たちは、インドにおけるヒンズー教徒とイスラム教徒の宗派間の暴動で、最も大きな損害を被るのは常にイスラム教徒であると観察している。^[379]割合的に多くのイスラム教徒が殺害され、より多くのイスラム教徒の財産が破壊されている。^{[379] 1961年、最初の大規模な暴動が}ジャバルプルで発生した。1964年にはジャムシェドプルとルーケラで暴動があった。 1967年にはビハール州ランチーで、1969年にはグジャラート州アフマダーバードで大規模な暴動が発生した。1970年代と1980年代には、大規模な宗派間の暴動が発生した。これらの暴動の多くで、約1,000人のイスラム教徒が殺害された。 1992年から1993年にかけて、ボンベイで暴動が発生し、50人のイスラム教徒が死亡した。1992年から2003年にかけて、イスラム教徒コミュニティは一連の宗派間暴動に直面し、その中で最も深刻だったのはバブリーモスク事件であった。^[379]

2002年のグジャラート暴動は、インドのグジャラート州で起きたゴドラ列車放火事件とそれに続くヒンズー教徒とイスラム教徒の宗派間暴力に端を発した一連の事件である。2002年2月27日、イスラム教徒とされる暴徒がサバルマティ急行列車に火を放ち、女性25人と子ども15人を含むヒンズー教徒58人が焼死した。フロントライン紙は列車放火の責任はイスラム教徒にあると主張したが^[380]、多くのメディアは列車を焼いたのはイスラム教徒の暴徒だと報じた。^{[381][ 382] [383]}イスラム教徒に対する攻撃と宗派間の暴動が州全体で大規模に発生し、最終的に790人のイスラム教徒と254人のヒンズー教徒が死亡し、223人以上が行方不明になったと報告されている。^{[384] [385]} 536の礼拝所が被害を受けました。内訳は273のダルガー、241のモスク、19の寺院です。^[386]イスラム教徒が所有する企業が被害の大部分を被りました。6,000人のイスラム教徒と10,000人のヒンズー教徒が家から逃げました。17,947人のヒンズー教徒と3,616人のイスラム教徒が予防逮捕されました。合計で27,901人のヒンズー教徒と7,651人のイスラム教徒が逮捕されました。^{[387] [388] [389]}

2020年のデリー暴動では、ヒンズー教徒とイスラム教徒の両方を含む53人以上が死亡し、数百人が負傷した^{[390] 。これは、多くの批評家が反イスラム的で、}ナレンドラ・モディ首相のヒンズー民族主義政策の一部であると考えている市民権法に対する抗議活動がきっかけだった。^{[391] [392] [393] [394] [395]}ブラウン大学現代南アジアセンター所長のアシュトーシュ・ヴァルシュニー氏によると、「全体として、デリーの暴動は、 2002年のグジャラート州や1984年のデリーのような大虐殺のように見え始めている」という。^[396]ロンドン大学SOAS上級講師のスビル・シンハ氏によると、デリーの北部と北東部は、デリー選挙を前に「BJPのトップ大臣や政治家による非常に扇動的な演説」の焦点だった。シンハ氏はさらに、「デリーの選挙で敗れたBJP支持者の鬱積した怒り」が、事実上「市内の比較的貧しい地域のイスラム教徒住民」に向けられたと述べている。^[397]

スタンフォード大学のトーマス・ブロム・ハンセン教授によると、インド全土で「最近イスラム教徒に対して行われている暴力の多くは、実際にはヒンドゥー教民族主義運動の傘下組織によって行われている」という。ハンセンによると、デリーの暴動の直前に警察がイスラム教徒居住地域でイスラム教徒に嫌がらせをしたことは「非常によく文書化されている」という。^[398]ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスのスマントラ・ボーズ教授によると、2019年5月にナレンドラ・モディが再選されて以来、彼の政府は「まだ地域的であるとはいえ、より大規模な、国家公認の暴徒暴力に移行した」という。^[398]近年、インドではヒンドゥトヴァ思想のために反イスラム教徒の暴力が深刻に増加しており、^{[399]他の宗教を信じる市民は容認されているが、}二級市民としての地位にある。^[400]

イスラム教徒のモロ族は、ムスリム・ミンダナオ自治区と南部諸州に居住しており、雇用、社会的流動性、教育、住宅の面で不利な立場に置かれている。フィリピンのイスラム教徒は、メディアでスケープゴートや戦争屋として頻繁に差別されている。 ^[401]これにより緊張が高まり、フィリピン政府、キリスト教徒、モロ族の間で紛争が続いている。^[402]

過去30年から50年にわたり、モロ族（タウスグ族、サマル族、イスラム化したバジャウ族、イラヌン族、マギンダナオ族）のマレーシア（サバ州）とインドネシア（北カリマンタン州）への移住が続いている。これは、1970年代から1990年代後半にかけてイスラム教徒の村々で虐殺を行ったイラガ族などのフィリピンのキリスト教徒過激派による彼らの土地の併合によるものである。これにより両国の人口統計は大幅に変化し、モロ族は伝統的な土地から徐々に追い出されることになった。^[403]

スリランカではシンハラ人の単一民族仏教ナショナリズムが広まっているため、宗教的少数派は迫害や攻撃にさらされることが多くなっている。^{[404] [405] [406] [407] [過剰な引用]}ナショナリスト仏教団体ボドゥ・バラ・セナ（BBS）がモスクやイスラム教徒への攻撃の背後にいるとされ、^{[408] [409] [410] [411] [過剰な引用]}また、キリスト教宣教師の活動や日常生活におけるイスラム教徒の影響を調べるために非公式の道徳警察チームを組織したとされている。^{[412] [413] [414]} BBCは「スリランカのイスラム教徒少数派が強硬派仏教徒の標的になっている。…教会やキリスト教牧師への攻撃もあるが、最も懸念しているのはイスラム教徒だ」と報じた。^[415] BBSは他の仏教聖職者や政治家から批判や反対を受けている。 2015年から外務大臣を務めているスリランカの上座部仏教徒の政治家マンガラ・サマラウィーラ氏は、BBSは「『タリバン』テロの象徴」であり、イスラム教徒に対する過激主義と共同体憎悪を広めていると非難した。^{[416] [417]サマラウィーラ氏はまた、BBSは}国防省から秘密裏に資金提供を受けていると主張した。^{[416] [417]}ベランウィラ・ラジャマハ・ヴィハラヤの副現職でベランウィラ・コミュニティ開発財団の会長であるアヌナヤケ・ベランウィラ・ウィマララタナ氏は、「ボドゥ・バラ・セナの見解は、サンガコミュニティ全体の見解ではない」と述べ、「我々は問題を解決するために拳を使うのではなく、頭を使う」と述べた。^[418]イスラム教徒に対する暴力を非難し、BBSと政府を激しく批判した仏教僧侶のワタラカ・ヴィジタ・テロは、その立場のために攻撃され、拷問を受けている。^{[419] [420] [421] [引用構文を確認]シンハラ仏教ナショナリズムはサルボダヤに反対しているが、両者は}ダルマパーラの模範となる教え など多くの同じ影響を共有している。シンハラ文化と民族に焦点を当て、ダルマを守るために暴力の使用を容認しているのに対し、サルボダヤは社会変革と平和運動のために仏教的価値観の適用を強調している。^[422]

1990年7月以降、スリランカのイスラム教徒（別の民族グループを構成）とタミル・イーラム解放の虎（ LTTE）との間に緊張が高まった。東部州ではタミル人とイスラム教徒の間で報復殺人が起こり、数十人のイスラム教徒が虐殺された。これは1990年8月にLTTEによって起きた悪名高いカッタンクディ・モスク虐殺にまで発展した。 ^[423]これらの虐殺の後、数千人のイスラム教徒が東部州のタミル人が多数を占める地域から逃げ出し、イスラム教徒が多数を占める地域に移住した。^[424]

ハナフィー派のスンニ派イスラム教は、2009年より政府に公認されている。^[425]タジキスタンは、憲法で宗教の自由を認めている世俗国家であると考えている。政府は、イード・アル＝フィトルとイード・クルボンという2つのイスラム教の祝日を国の祝日と定めている。米国務省の発表とピュー研究所の調査グループによると、タジキスタンの人口の98%はイスラム教徒である。2012年のピュー研究所の報告では、人口の約87%がスンニ派、約3%がシーア派、約7%が無宗派のイスラム教徒であるとされている。^{[426] [427]}残りの2%は、ロシア正教、さまざまなプロテスタント宗派、カトリック、ゾロアスター教、仏教の信者である。

イスラム教徒の大多数はラマダン期間中に断食を行うが、毎日の祈りや食事制限を守っているのは田舎では約3分の1、都市部では10%に過ぎない。

主流派イスラム指導者の間では、少数派宗教グループが国家の統一を損なうことを懸念しているとの報告がある。^[428]宗教機関が政治の領域で活発になることへの懸念がある。1992年から1997年の内戦における主要な戦闘員であり、当時タジキスタンにおけるイスラム国家の創設を提唱していたイスラム復興党（IRP）は、法律により政府に30％以下しか占めていない。金曜礼拝に適した大きなモスクの数は限られており、これを差別的だと感じる人もいる^{[誰？ ]}。

法律により、宗教団体は州宗教委員会（SCRA）および地方当局に登録しなければならない。SCRAへの登録には、憲章、10人以上のメンバーのリスト、地方自治体が承認した祈祷場所の場所の証拠が必要である。物理的な構造を持たない宗教団体は、祈りのために公に集まることは許可されていない。登録を怠ると、多額の罰金が科せられ、礼拝所が閉鎖される可能性がある。地方レベルでの登録は難しい場合があるという報告がある。^[429] 18歳未満の人も公の場での宗教活動が禁止されている。^[430]

この記事にタジキスタンを取り上げている主な理由は、同国政府自体がイスラム教徒に対する迫害の源泉である、またはそう見られているからである（外部勢力や他の宗教団体による迫害とは対照的である）。このため、報道される問題はメディアや個人の宗教的信念や好みによる偏見にさらされる可能性がある。実際、政府は国民の承認を得て、周辺諸国で問題となっていると思われる事態を回避するために、政府を完全に世俗的なものに保とうとしている（政教分離）。^[431]

• 憲法は宗教の自由を規定しており、政府は一般的にこの権利を尊重している。^[431]
• いくつかの制限があり、政府は宗教団体の活動が公然と政治的なものにならないように監視している。^[431]
• 宗教団体は、イスラム教団体の活動を監視する宗教委員会に登録されなければならない^[431]
• 登録を正当化する公式の理由は、宗教団体が法律に従って行動することを保証することであるが、実際には、宗教団体が過度に政治的にならないことを保証するものである。^[431]
• イモマリ・ラフモノフ大統領は「世俗主義」を強く擁護したが、これは大統領自身と聴衆の双方が「非宗教的」ではなく「反宗教的」であると理解したと思われる。^[431]
• 政府関係者を含む国民の大多数は、自らをイスラム教徒とみなしており、反イスラム的ではないが、政府と国民の多くにはイスラム原理主義に対する恐怖が蔓延している。^[431]
• 1998年の法律では宗教的志向を持つ政党の設立が禁止されている。^[431]
• 2015年11月の規則では、政府職員が金曜礼拝に参加することを禁止していると伝えられている。^{[432] [433]}
• 金曜日の「​​政府職員の礼拝禁止」は、礼拝に参加するために通常の勤務時間中に仕事を抜け出すことに関係しているようだ。「イディ・クルボン後のこの2週間、私たちの経営陣は金曜日の礼拝に参加するために仕事を抜け出すことを禁じました」と匿名の政府職員の1人がアジアプラスに語った。^[433]

モスクは、2004年8月にタジキスタンのイスラム最高機関であるウラマー評議会（学者評議会）によって出されたファトワにより、女性の立ち入りが禁止されている。^[434]その理由の1つは、タジキスタンには3,980のモスクがあるが、イスラム教で一般的に義務付けられている男女別の礼拝ができるように設計されているモスクはごくわずかであることだ。ファトワは厳密に施行されておらず、最近ではウラマー評議会が禁止を緩和すると報じられている。^[435]

タジキスタンでは、子供に対する宗教教育は国家管理のみが認められており、長いひげは禁止されている。^[436]

タジキスタンでは、モスクは18歳未満の子供の金曜礼拝を禁止している。^{[437] [438] [439] [440] [441 ] [442] [443] [444] [ 445] [ 446 ] [447] [448] [449] [450 ] [451] [452] [453] [過剰な引用]}

2011年の初めから、タジキスタン政府は1,500のモスクを閉鎖したほか、子どものヒジャブ着用を禁止し、祈りの呼びかけに拡声器を使用することを禁止し、モスクへの女性の立ち入りを禁じ、イマームや海外でイスラム教育を受けている学生を監視し、モスクでの説教は政府に承認され、モスクでの説教は15分に制限した。^[454]タジキスタン政府が制定した「宗教法」によってイスラム教徒は最も悪影響を受けた。結婚式でのイマームの説教が制限され、「大聖堂モスク」がイマームによる説教の唯一の合法的な場所となり、五重モスクでの説教は許可されず、五重モスクは小規模なモスクで限られた人数しか収容できず、中規模および大規模モスクは大聖堂モスクに分類され、ヒジャブを着用した少女は学校から追放され、パスポート写真にはヒジャブとひげは許可されない。^[455]タジキスタン政府は、登録されていないため政府によってモスクとみなされていないという理由で、モスクを破壊し閉鎖した。^{[456] [457]}

タジキスタンは、政府の統制を逃れようとするエホバの証人、ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒などの宗教団体を標的にしており、シナゴーグ、教会、モスクは閉鎖・破壊されており、運営が認められているモスクは一定数のみで、すべての「宗教活動」は国家の承認が必要であり、18歳未満の子どもは参加できない。^[458]エホバの証人、プロテスタント教会、ユダヤ教シナゴーグ、イスラム教モスクの宗教的礼拝用の建物が標的にされ、破壊・閉鎖されており、公共ホールでの祈りは禁止されており、宗教に対する厳しい制限が課されている。^[459]教会、シナゴーグ、モスクはタジキスタン政府によって破壊されている。^[460]

タジク人が外国で宗教研究に従事しようとする場合、政府の許可が必要であり、特にイスラム教徒の宗教活動はタジキスタン政府による管理の対象となっている。^[461]タジキスタンはイスラムのマドラサ、イマーム、モスクに対して国家管理を実施している。^[462]イマームの説教「トピック」のリストはタジキスタン政府によって作成された。^[463]町には一定数のモスクしか存在が認められておらず、政府によって認可された宗教施設のみが宗教活動の開催を許可されており、学校ではヒジャブが禁止され、私的な宗教研究は禁じられており、モスクの宗教サービスには子供は参加できず、未登録のモスクは閉鎖されている。^{[464] [465] [466]} 18歳未満の子供は宗教的な事柄に関与することが禁止されている。公共施設では髭が禁止され、学校ではヒジャブが禁止され、未登録のモスクは閉鎖され、説教は政府当局の管轄下に置かれる。^[467]家族は「子供が学びたいと希望する場合」にのみ、自分の子供に宗教を教えることができるが、タジキスタン政府は家族以外の私立教育を全て禁止した。^[468]イスラム教とイスラム教徒はタジキスタン政府による統制下に置かれ、イマームが行う説教は州が決定し、政府がイマームの給与を支払い、タジキスタンにはマドラサが一つしかない。^[469]

エホバの証人はタジキスタンで違法とされている。^[470]アバンダント・ライフ・クリスチャン・センター、エヒョ・プロテスタント教会、そしてエホバの証人は、ワルシャワのOSCE人権会議で彼らが違法と宣言されていないとタジキスタンが嘘をついていると非難している。^[471]

信仰心が強まるタジク人の間では、タジク人の名前よりも、イスラム教-アラビア語の名前の方が人気になってきている。^[472]しかし、政府は子供にアラビア語-イスラム語の名前をつけることを禁止することを検討している。^{[473] [474] [475] [476] [477] [478] [過剰な引用]}タジキスタンのラフモン大統領は、ペルシャの叙事詩『シャー・ナーメ』を名前の出典として使うべきだと述べ、ヒジャブ禁止法やひげ禁止法に続いてイスラム教徒の名前も禁止することを示唆する法案を提案している。^[479]

タジキスタン政府はヒジャブを着用する女性を「売春婦」と呼び、ひげを剃ることを強制した。^[479]また、黒いイスラムのベールはタジキスタンのエモマリ・ラフモン大統領によって公の場で攻撃され、批判された。^[176]

タジキスタンのイスラム復興党はタジキスタン政府によって禁止されている。^{[480] [481] [482]}

タジキスタンのイスラム教に対する規制により、大きなあごひげやヒジャブは劇的に減少した。 [483 ^]タジキスタンは、政府が認めていないイスラム教の形態に適用される「ワッハーブ派」という名称でサラフィー主義を禁止している。^[484]

エモマリ・ラージモン大統領による世俗主義運動の一環として、タジキスタン警察はイスラム教衣料品店160店を閉鎖し、1万3000人の男性に強制的に髭を剃らせ、タジキスタン議会はアラビア語の名前を禁止した。^{[485] [486] [487] [488] [過剰な引用]}

アラビア語の名前はタジキスタンの立法府によって禁止された。^[489]

ウズベキスタンとタジキスタンの女性​​は、パランジャやファランジのような顔と体全体を覆うベールを着用していた。近代以前に中央アジアで着用されていた伝統的なベールはファランジであったが、ソビエト共産党によって禁止された^[490]が、タジキスタンのエモマリ大統領は、ベールはタジク文化の一部ではないと誤解を招く主張をしようとしている^{[176] 。}

イスラム復興党のメンバーがイラン政府からイラン訪問を許可された後、タジキスタンは外交抗議を行った。^[491]

ベトナムのチャム族イスラム教徒は、その地域の先住民であるにもかかわらず、ベトナム政府からは少数民族としてのみ認められており、先住民族とはみなされていない。現在のベトナム政府のもとで、イスラム教徒のチャム族は暴力的な宗教的・民族的迫害や信仰の実践の制限を受けており、ベトナム政府はチャム族の財産を没収し、チャム族が宗教的信仰を守ることを禁じている。2010年と2013年には、タンティン村とフックニョン村で数件の事件が発生し、ベトナム人によってチャム族が殺害された。2012年には、チャウザン村のベトナム警察がチャム族のモスクに押し入り、発電機を盗み、チャム族の少女たちを強姦した。^[492]メコンデルタのチャム族イスラム教徒もベトナムの政策によって経済的に疎外され、貧困に追いやられており、ベトナムのキン族は国家の支援を受けてチャム族が多数を占める土地に定住し、少数民族の宗教的慣習はベトナム政府によって排除の対象となっている。^[493]

報告されている迫害の大部分はボスニア戦争中のものである。主に、これら3つの派閥による行動がボスニア虐殺につながった。ボスニア虐殺とは、1995年にスルプスカ共和国軍によって行われたスレブレニツァとジェパでの大量虐殺行為^[494] 、または1992年から1995年のボスニア戦争中にスルプスカ共和国が支配していた特定の地域全体で行われたより広範な民族浄化キャンペーン^[495]を指す。^[496]

1995年のスレブレニツァ事件には、ボスニア・ヘルツェゴビナのスレブレニツァの町とその周辺で、ラトコ・ムラディッチ将軍の指揮下にあるスルプスカ共和国軍（VRS）の部隊によって、 8,000人以上のボシュニャク人の男性と少年が完全に排除され、さらに25,000～30,000人のボシュニャク人の民間人が大量追放されたことが含まれていた。^{[497] [498]}

VRS支配地域全域で行われた民族浄化作戦はボスニアのイスラム教徒を標的としていた。民族浄化作戦には、民間人に対する不法監禁、殺人、強姦、性的暴行、拷問、暴行、強盗、非人道的扱い、政治指導者、知識人、専門家への攻撃、民間人の不法追放および移送、民間人への不法砲撃、不動産および動産の不法な流用および略奪、住宅および事業所の破壊、礼拝所の破壊が含まれていた。^[499]

スレブレニツァの虐殺は、スレブレニツァ虐殺^{[500] [501] [502] [503] [504] [505] [過剰な引用]}（ボスニア語：Genocid u Srebrenici ）としても知られ、1995年7月にボスニア戦争中にスレブレニツァの町とその周辺で8,000人以上の^{[506] [507] [508] [509] [510] [過剰な引用] の} ボスニア人（ボスニアのイスラム教徒）が殺害された事件である。主に男性と少年が殺害された。この殺害はラトコ・ムラディッチ将軍の指揮下にあるスルプスカ共和国軍（VRS）の部隊によって行われた。国連事務総長は、この大量殺戮を第二次世界大戦以来ヨーロッパで起きた最悪の犯罪と評した。^{[511] [512]} 1991年までセルビア内務省の管轄下にあった「スコーピオンズ」として知られるセルビアの準軍事組織が、数百人のロシア人とギリシャ人の志願兵とともに虐殺に参加した。^{[ 513 ] [ 514 ]}

1989年、31万人のトルコ人がブルガリアを去った。その多くは共産主義独裁者トドル・ジフコフ政権の同化政策による圧力を受けて去った（ただし、その年の終わりまでに3分の1が帰国した）。1984年に始まったこの政策は、ブルガリアに住むすべてのトルコ人と他のすべてのイスラム教徒にブルガリアの名前を採用し、すべてのイスラムの慣習を放棄することを強制した。1984年の同化政策の動機は不明であるが、一部の専門家は、トルコ人の不釣り合いに高い出生率とブルガリア人の低い出生率が主な要因であると考えている。^[517]政策の名前変更の段階では、トルコの町や村は軍隊によって包囲された。市民にはブルガリアの名前が書かれた新しい身分証明書が発行された。新しいカードを提示しないと、給与、年金の支払い、銀行引き出しが没収された。出生証明書や結婚証明書はブルガリア名でのみ発行された。伝統的なトルコの衣装は禁止され、家宅捜索が行われ、トルコ人であることを示すものはすべて取り除かれた。モスクは閉鎖された。当時の推定によると、同化政策に抵抗した500人から1,500人が殺害され、その他数千人が投獄されたり、労働キャンプに送られたり、強制移住させられたりした。^[518]

23人の死傷者を出したシャルリー・エブドへのイスラム教徒テロ攻撃の翌週に、フランスでは54件の反イスラム教事件が報告された。この中には、イスラム教の建物（モスクなど）に対する行為（BBガンや模造手榴弾などの非殺傷性武器による発砲）の報告が21件、脅迫や侮辱が33件含まれていた。^{[519] [520] [521] [522] [ 523] [524] [525] [過剰な引用]}パリ西部のル・マンにあるモスクに手榴弾3発が投げ込まれ、窓に銃弾の跡が見つかった。^[526]ポール・ラ・ヌーヴェルにあるイスラム教徒の礼拝堂も銃撃された。ヴィルフランシュ・シュル・ソーヌにあるモスクに併設されたレストランで爆発があった。死傷者は報告されていない。^[527]襲撃から7日後、モハメド・エル・マクーリは自宅で28歳の隣人トーマス・ガンベットに刺殺された。ガンベットは「私はあなたの神だ、私はあなたのイスラムだ」と叫んでいた。彼の妻ナディアは彼を救おうとして手を負傷した。^[528]

2015年12月24日から28日にかけて、コルシカ島で行われた一連の抗議活動でコルシカ人民族主義者が行進した後、イスラム教徒の礼拝堂が放火され、コーランに火がつけられた。抗議活動家らは、前日に消防士と警官が皇帝庭園付近で襲撃された事件への報復だと主張した。^[529]しかし、外部の観察者はその後の暴動を反アラブ、反イスラムと分類した。コルシカ人の民族主義政治家らは、自分たちの見解は外国人嫌悪を正当化するものではないと主張し、抗議活動はフランスの民族主義のせいだと非難した。^[529]この主張に対する学者らの意見は分かれている。^[530]

1993年5月28日、4人のネオナチの スキンヘッド（16～23歳）がノルトライン＝ヴェストファーレン州ゾーリンゲンのイスラム教徒のトルコ人家族の家に放火した。この攻撃の結果、少女3人と女性2人が死亡し、数人の子供を含む14人の家族が負傷し、そのうち数人は重傷を負った。^{[531] [532]}

2004年6月9日、ケルンのトルコ人移民に人気のビジネス街で釘爆弾が爆発し、トルコ人22人が負傷し、理髪店と他の多くの店舗が完全に破壊され、駐車中の車が多数深刻な被害を受けた。^{[533] [534]}

2009年7月1日、ドイツのドレスデンの法廷でマルワ・エル・シェルビニが刺殺された。彼女は、イスラム教のスカーフをかぶっていたために侮辱的な言葉を浴びせた犯人に対して証言したばかりだった。エル・シェルビニは「イスラム主義者」、「テロリスト」、そして（ある報道によると）「ふしだらな女」と呼ばれた。 ^{[注 1]}

国家社会主義地下組織の殺人事件は2000年から2006年にかけて起こった。このネオナチグループは10人を殺害した。警察は88人の殺害リストを発見したが、その中には「連邦議会の著名な議員2名とトルコおよびイスラム教団体の代表者」が含まれていた。^[535]

ドイツ当局は、2012年から2014年にかけてモスクに対する攻撃が70件以上記録した。 ^[536] 2016年には、ドイツで91のモスクが攻撃された。警察は、事件の大部分は未解決のままであり、これまでに逮捕されたのは1件のみであると述べた。^[537] 2017年にはドイツでイスラム教徒とモスクに対する攻撃が950件報告され、34人のイスラム教徒が負傷した。^{[538] [539]} 2018年には、警察はイスラム教徒に対するヘイトクライムを813件記録し、少なくとも54人のイスラム教徒が負傷した。^[540] 2019年上半期にはドイツで132件のイスラム嫌悪事件が発生し、4人のイスラム教徒が負傷した。^[541]

2018年7月17日、トルコ人経営のパン屋でスカーフを巻いた女性従業員に男が6発の銃弾を発砲したが、死傷者は出なかった。^[542]

アムステルダム大学の作家で研究者のイネケ・ファン・デル・ヴァルク氏の研究によると、オランダのモスクの3分の1が過去10年間に少なくとも1件の破壊行為、脅迫状、放火未遂、その他の攻撃的な行為を経験している。^{[543] [544]}

2011年7月22日、アンネシュ・ベーリング・ブレイビクによる政府、民間人、労働者青年同盟（AUF）サマーキャンプに対する2件の連続した単独犯による国内テロ攻撃により、 77人が死亡、少なくとも319人が負傷した。^{[545] [546] [547] [548] [549] [550] [過剰な引用]}アナリストらは、ブレイビクはイスラム嫌悪の考えを持ち、イスラムを憎んでいると評し、^{[551] [552]}ヨーロッパへのイスラム教徒移民の波を食い止めることに専念する騎士であると自らをみなす人物であると評した。^{[553] [554]彼は}宣言文の中で、ヨーロッパのイスラム化と見なすものへの反対が攻撃実行の動機であると述べている。^[555]

2019年8月10日、21歳の単独犯フィリップ・マンスハウスが、オスロから20キロ離れたノルウェーの郊外 ベルムにあるモスクで銃撃を行った。マンスハウスは1人を負傷させ、その後2人の信者に制圧された。発砲当時、モスクには3人の信者がいた。^{[556] [557] [558]}

2009年と2010年にマルメで起きた、肌の色が濃く非スウェーデン系の人々を狙った一連の銃撃事件で、2人が死亡、13人が負傷した。犯人は「強い反移民感情」を持っており、犠牲者のうち1人を除いて全員が民族的にスウェーデン人ではなかった。^{[559] [560] [561] [562] [563] [過剰な引用]}

2014年12月25日から2015年1月1日の間に、スウェーデン全土のエスロヴ、ウプサラ、エスキルストゥーナのモスクに対する放火事件が3件発生し、少なくとも5人のイスラム教徒の民間人が負傷した。^{[564] [565 ] [566] [567 ] [568] [569] [570] [過剰な引用]}

2015年10月22日、覆面をした剣士がトロルヘッタンにあるクロナン学校で3人を殺害し、1人を負傷させた。犯人は移民人口が多いことからこの学校を標的に選んだ。犯人は後に警察に射殺された。これはスウェーデン史上最悪の学校襲撃事件である。^{[571] [572]}

チューリッヒイスラムセンター銃撃事件は、 2016年12月19日にチューリッヒ中心部のイスラムセンターで発生した、数人が射殺された大量銃撃事件である。この攻撃で3人が負傷し、うち2人が重傷を負ったが、全員が生存すると見込まれている。^{[573] [574] [575] [576] [577] [578] [過剰な引用]}

2019年、スイスのイスラム教徒の2人に1人が、宗教的アイデンティティに基づいて差別を受けたと述べています。^[579]

2015年、英国のイスラム教徒の46％が、英国でイスラム教徒であることは難しいと考えていると述べた。^[580]

2016年には、イスラム恐怖症による攻撃が1,223件、Tell MAMAに報告された。^[581]

2017年5月のマンチェスターアリーナ爆破事件後、英国ではイスラム教徒に対するヘイトクライムの報告数が700%増加した^{[582] [信頼できない情報源]}。2017年から2018年にかけて英国では94,098件のヘイトクライムが記録され、そのうち52%がイスラム教徒を標的としており、毎日約130件から140件のイスラム教徒に対するヘイトクライムが報告されていることになる。スコットランドヤードは、そのような犯罪は「大幅に報告されていない」と述べた。^[583] Tell MAMAによると、2017年3月から7月の間に、英国ではモスクを標的とした攻撃が110件発生した。

2018年8月にボリス・ジョンソン首相が女性のベール着用について発言したことで、反イスラム的な攻撃や虐待事件が急増した。ジョンソン首相の発言の翌週、反イスラム的な事件は前週の8件から翌週は38件に増加し、375%の増加となったとテル・ママは伝えた。記録された反イスラム的なヘイトクライムのうち22件は、ニカブ、つまり顔を覆うベールを着用した女性を標的としていた。^[583]

2019年、英国ではイスラム嫌悪によるヘイトクライムが3,530件記録された。^{[579] 2019年3月にニュージーランドで}起きたクライストチャーチのモスク銃乱射事件から1週間後、イスラム教徒に対するヘイトクライムの報告件数は593%増加し、3月15日（クライストチャーチのモスク銃乱射事件発生日）から3月21日深夜までにガーディアン紙には95件の事件が報じられた。^{[582] [584]}

カナダ全土の警察は、イスラム教徒がユダヤ教徒に次いで2番目に多く標的にされている宗教グループであると報告している。そして、ユダヤ教徒を除くすべての宗教グループに対するヘイトクライムは減少しているが、イスラム教徒に対するヘイトクライムは9/11以降増加している。^{[585] [586] [587] [588] [過剰な引用]} 2014年、警察はカナダでイスラム教徒に対する宗教的動機によるヘイトクライムを99件記録したが、その数は2012年の45件だった。^[587]

2015年、トロント市も同様の傾向を報告した。ヘイトクライム全体は8.2%減少したが、イスラム教徒に対するヘイトクライムは増加した。^{[589]警察は、この急増は}パリ攻撃や難民に対する怒りによる可能性があると推測した。トロントでは、ユダヤ人とLGBTQコミュニティに次いで、イスラム教徒に対するヘイトクライムが3番目に多い。^[589]

2017年1月29日、ケベック市のイスラム文化センターで銃乱射事件が発生し、イスラム教徒6人が死亡、19人が負傷した。ジャスティン・トルドー首相とフィリップ・クイヤール首相は、この銃乱射事件をテロ攻撃と呼んだが^{[590] [591]}、犯人はテロ行為で起訴されなかった。^{[592]この事件は}ヘイトクライム^[593]およびイスラム恐怖症による攻撃と分類された。^[594]

2021年6月、オンタリオ州ロンドン市でイスラム教徒の家族5人が国内テロ攻撃の犠牲者となった。この攻撃により4人が死亡し、5人目の9歳の少年が重傷を負った。^[595]この行為は計画的であり、反イスラム教徒の憎悪によって動機づけられたと報告されている。^[596]

9.11の余波で、中東系の人々に対するヘイトクライムの件数は、2000年の354件から2001年には1,501件に増加した。^[597]

ニューヨーク州ローカストバレーのネイルサロンを経営するイラン系アメリカ人イスラム教徒のゾーレ・アセミは、2007年9月に強盗に遭い、暴行を受け、「テロリスト」と呼ばれた。当局はこれを偏見犯罪と呼んでいる。^[598]アセミは蹴られ、カッターナイフで切りつけられ、ハンマーで手を殴られた。犯人はサロンから2000ドルを強奪し、鏡に反イスラムの侮辱的な言葉を殴り書きしたほか、アセミに「町から出て行け」と言い、彼女のような人間はこの地域では「歓迎されない」と言った。友人や家族によると、襲撃は2週間にわたり、電話で「テロリスト」と呼ばれ、「町から出て行け」と言われ続けた後に起きたという。^[598]

2010年8月25日、ニューヨークのタクシー運転手が乗客からイスラム教徒かどうか尋ねられた後、刺された。^[599]

2012年12月27日、ニューヨーク市で31歳のエリカ・メネンデスが、インド人移民で中小企業経営者のスナンド・センを地下鉄の線路に突き落とし、電車にはねられて死亡させた疑いがある。長年の精神疾患^{[600] [601]}と暴力^[602]の病歴を持つメネンデスは警察に「ヒンズー教徒とイスラム教徒が嫌いなので、イスラム教徒を線路から突き落としたのです...2001年にツインタワーが倒壊して以来、ずっと彼らを殴り続けていたのです」と供述した。彼女はヘイトクライムとして第2級殺人罪で起訴され^[603]、2015年に懲役24年の判決を受けた。^[604]

アメリカ自由人権協会（ACLU）は全国的な反モスク活動を追跡しており、過去5年間で少なくとも50件の反モスク事件が発生したと記録している。^[605]

2017年、テネシー州のある男が、スクールバスから降りたイスラム教徒の少女2人に嫌がらせをした。男は少女たちに「自分の国に帰れ！」と叫んだ。男は少女たちの父親を襲い、ナイフを振り回して負傷させた。男はまた、ナイフを握ったまま母親を追いかけた。男は拘束されると、この家族を「テロリスト」と呼び、釈放されたら殺すと誓った。代理連邦検事のメアリー・ジェーン・スチュワートは、この襲撃について、「この被告による2人の罪のない少女とその父親に対する卑劣で挑発のない攻撃と憎悪に満ちた攻撃は卑劣です。いかなる人の宗教的信念の自由な行使に対する攻撃も、その人の公民権に対する攻撃です。司法省は、憎悪に動機付けられたこのような暴力行為を今後も積極的に訴追していきます。」と述べた。^[606]

2020年、移民擁護団体の主張によると、フロリダ州マイアミの連邦移民施設に収容されているイスラム教徒の被収容者は、宗教的信念に反して繰り返し豚肉または豚肉ベースの製品を提供されていたと報告された。 ^{[607] [608] [609]}マイアミのクロム収容施設のイスラム教徒の被収容者は、ICEが提供する宗教に準拠した/ハラールの食事が常に腐っていたり期限切れだったりしたため、豚肉を食べることを余儀なくされた。^[607]ある例では、クロムの牧師がイスラム教徒の被収容者の助けを求める嘆願を「仕方がない」と言って却下したとされている。^[608]公民権団体は、その結果、多くの人が腹痛、嘔吐、下痢などの病気に苦しんでいると述べた。^[608] ICEのスポークスマンは、「ICEが人々が宗教的な食習慣を守るための合理的かつ公平な機会を拒否しているという主張は誤りである」と述べた。^[610] 2019年には、有効な米国労働許可証を持つパキスタン生まれの男性が、6日間連続で豚肉のサンドイッチしか与えられなかったと報じられている。^[608]

9 月 11 日の攻撃の余波で、アラブ人とイスラム教徒は空港での監視と人種プロファイリングの強化に不満を表明した。ボストン グローブ紙が実施した世論調査では、黒人の 71 パーセントと白人の 57 パーセントが「アラブ人とアラブ系アメリカ人は飛行機に搭乗する前に特別でより厳格なセキュリティ チェックを受けるべきだ」と考えている。イスラム教徒とアラブ人の中には、説明もなく拘束され、何時間も尋問され、理由もなく逮捕されたと不満を漏らす者もいる。こうした事件は ACLU による訴訟につながっている。フォックス ニュースのラジオ司会者マイク ギャラガーは、9/11 攻撃の後、空港に「イスラム教徒専用」の列を設けることを提案し、「アメリカの空港にイスラム教徒のチェック ポイントを設け、イスラム教徒を監視すべき時が来ている。信じたほうがいい、今がその時だ」と述べた。ニューヨーク市クイーンズ区では、ザジのテロ計画とされる事件に関連した襲撃でニューヨーク市警がイスラム教徒コミュニティを不当に標的にしているとイスラム教徒やアラブ人が不満を訴えている。

対テロ戦争は、元米国司法長官 ラムジー・クラークによってイスラムに対する戦争と呼ばれており、「政治家のほとんどはこれをイスラムのテロリストと呼んでいるが、彼らが本当に意味しているのはイスラムの脅威だ。したがって、イスラムに対する戦争という考えは、歴史上いかなる時も見られなかった規模の絶滅という考えである」と述べている。^[611]

対テロ戦争では、ブッシュ政権によってアフガニスタン戦争、イラク戦争、その他の地域での作戦も含まれると定義されているが、これまでに殺害された人数については広く合意された数字はない。核戦争防止国際医師会議、社会的責任医師会議、地球生存のための医師会議は、犠牲者の総数を130万から200万人と推定している。^[612]ブラウン大学ワトソン国際公共政策研究所による2018年の別の研究では、イラク、アフガニスタン、パキスタンでの対テロ戦争による犠牲者の総数は48万人から50万7千人としている。^[613] 2019年のブラウン大学の研究によると、対テロ戦争による直接的な死者はシリアとイエメンを含めると80万人を超え、間接的な死者も含めると310万人以上に上るとされている。^[614]

クライストチャーチ・モスク銃撃事件は、 2019年3月15日の金曜礼拝中にニュージーランドのクライストチャーチにあるアル・ヌール・モスクとリンウッド・イスラムセンターで起きた、白人至上主義者 による連続テロ攻撃である。 ^{[615] [616] [617] [618] [619] [620] [過剰な引用]}この攻撃で51人が死亡し^{[621] [622]}、40人が負傷した。^[623]

イスラム教徒による他のイスラム教徒への迫害には、イスラム教徒の少数派グループに対する迫害、反シーア派、反スンニ派、アフマディ派に対する迫害、ハザラ人に対する迫害、カシミールのシーア派に対する迫害、スーフィー派に対する迫害などがある。

• Millar, James R. (2004). Encyclopedia of Russian History Volume 2: A–D (PDF). New York: Macmillan Reference. ISBN 978-0028659077. Archived from the original (PDF) on 29 April 2017.
• Mizelle, Peter Christopher (May 2002). "Battle with Famine:" Soviet Relief and the Tatar Republic 1921–1922. University of Virginia.

• Media related to Persecution of Muslims at Wikimedia Commons
• "A Closer Look at How Religious Restrictions Have Risen Around the World". Pew Research Center. 15 July 2019.