ダンガン族の人々

ホカンド出身のトルコ系イスラム教徒の奴隷狩り人は、回族のイスラム教徒と漢民族を区別せず、イスラム法に違反して回族のイスラム教徒を奴隷にした。^{[ 10 ] [ 11 ]}アファキ・ホジャの反乱の間、トルコ系イスラム教徒のホジャ・ジャハンギル・ホジャは、コカンド・ハン国からカシュガルへの侵攻を率い、ジャハンギルの軍隊は数百人のドゥンガン系中国人イスラム教徒（トゥンガンまたは回族）を捕らえ、コカンドに連行した。タジク人は陝西省から2人の中国人奴隷を購入し、1年間奴隷にされた後、タジクのベグ・クブテによって中国に返された。^{[ 12 ]}捕らえられたすべてのドゥンガン人、商人、そしてジャハンギルがカシュガルで捕らえた300人の兵士は、捕虜としてコカンドと中央アジアに連れて行かれた際に、踵を切られた。 ^{[ 13 ] [ 14 ]}捕虜の多くは奴隷になった。中央アジアにおけるこれらの奴隷に関する記録が増加した。^{[ 15 ] [ 16 ]}ドゥンガンの中国人イスラム教徒の捕虜から鎖が外され、その後売却または譲渡された。彼らの一部はロシア領に逃げ、中国に送還され、彼らの捕獲の記録は中国の記録に残された。[ 17 ^{] [ 18 ]ロシア人}は、中央アジアでジャハンギール軍によって売却された後、逃亡したこれらの中国人イスラム教徒の商人を救出し、中国に送り返した事件を記録している。^{[ 19 ]}

旧ソ連諸国のダンガン族は、19世紀の回族戦争（「ダンガン反乱」とも呼ばれる）の後、中国から逃れてきた回族である。リムスキー＝コルサコフ（1992）によれば、回族戦争終結後の1877/78年の異常に厳しい冬に、回族の3つのグループが天山山脈を越えてロシア帝国に逃れた。

1. 新疆のトルファン出身の約1000人からなる最初のグループは、馬大人（馬大老爺、馬大老爺とも呼ばれる）に率いられ、キルギスタン南部のオシに到着した。
2. 2番目のグループは甘粛省の狄道州出身で、アー・イェ・ラオレン（阿爺老人、「おじいちゃん」）としても知られるアホン・マー・ユスフ（馬郁素夫）が率いる^{[ 20 ]}が、1878年の春にカラコルから約15キロ離れたイルディク（ロシア語: Ирдыкまたは Ырдык）村に定住した。キルギス東部にて。到着時の人数は1130人だった。 
3. 3番目のグループはもともと陝西省出身で、反乱の指導者の一人である白彦虎（白彦虎、ボー・ヤンフーとも綴る、彼の信奉者からはしばしば「虎大人」、「偉人胡（虎）」と呼ばれる、1829年（？）～1882年）が率いる陝西省出身で、現在のカザフスタンのザンビル県にあるカラクヌズ村（現在のマサンチ）に定住した。到着時のこのグループの番号は 3314 でした。 Bai Yanhu の他のローマ字表記では、Bo-yan-hu または Pai Yen-hu という名前もありました。他の名前には、ボヤン・アフン（アフンドまたはイマーム・ボヤン）やムハンマド・アイユーブなどが含まれます。^{[ 21 ]}

次の移民の波は1880年代初頭に起こった。サンクトペテルブルク条約（1881年）の条項に従い、ロシア軍は上イリ川流域（クルジャ地域）から撤退することになっており、同地域のドゥンガン族（回族）とタランチ族（ウイグル族）は国境を越えてロシア側に移住することを選択できた。多くの人々がそうすることを選び、ロシアの統計によると、条約の条項に基づいて4,682人の回族がロシア帝国に移住した。彼らは1881年から1883年にかけて多くの小グループに分かれて移住し、ビシュケクの西約30kmにあるソクルク村や、中国国境とソクルクの間、カザフスタン南東部、キルギスタン北部のいくつかの場所に定住した。 

ロシア帝国、ソビエト連邦、そしてソビエト崩壊後の国々では、ドゥンガン人は引き続き自分たちを回族（中国語:回族、Huízú; キリル文字のソビエト・ドゥンガン語表記では xуэйзў）と呼んでいる。

ドゥンガンという名前は、その語源がはっきりしていません。有力な説の一つは、この言葉がテュルク語のdöñän（「向きを変える者」）に由来するというもので、これは中国語の回（huí）と似た意味を持つとされています。別の説では、ドゥンガン族の多くが祖先を辿ることができる地域である「東甘」（donggan ）に由来するとされていますが、この民族名に使われている「干」（gan ）という文字は、省名（甘）に使われている文字とは異なります。

「ドゥンガン」（「トンガン」、「ドンガン」）という用語は、中央アジアのテュルク語話者やタジク語話者によって、数世紀にわたって中国語を話すイスラム教徒を指すのに使われてきました。ジョセフ・フレッチャーは、17世紀のカシュガル出身のスーフィーの師ムハンマド・ユースフ（あるいは、おそらく彼の息子アファク・ホジャ）が明朝（現在の甘粛省や青海省）で説いたことに関するテュルク語とペルシア語の写本を引用しており、カシュガル出身の説教師が「ウラマー・イ・トゥンガニヤン」 （つまり「ドゥンガンのウラマー」）をスーフィズムに改宗させたと言われています。^{[ 22 ]}

おそらく、この用語はテュルク諸語からロシア語（дунгане、dungane（複数形）、дунганин、dunganin（単数形））や中国語（簡体字中国語：东干族、繁体字中国語：東干族、ピンイン：Dōnggānzú）に、また西ヨーロッパ諸語にも借用されたのだろう。

英語とドイツ語では、さまざまな綴りの民族名「Dungan」が1830年代にはすでに確認されており、通常は新疆の回族を指していました。たとえば、 1835年にジェームズ・プリンセップは「中国タタール」でイスラム教徒の「Túngánis」について言及しています。^{[ 23 ] [ 24 ]} 1839年、カール・エルンスト・フォン・ベアは、ロシア帝国と隣接するアジアの土地に関するドイツ語の記述の中で、 1827年に中国からのキャラバンとともにオレンブルクを訪れた中国語を話すイスラム教徒の「Dungani」または「Tungani」について1ページにわたって記述しています。彼はまた、他の著者が使用する綴りの異形として「Tugean」についても言及しています。^{[ 25 ]} 1847年にR.M.マーティンは、ヤルカンドの「Tungani」商人について言及しています。^{[ 26 ]}

この言葉（主に「Dungani」または「Tungani」、時には「Dungens」または「Dungans」の形）は、1860～1870年代に中国北西部のダンガン反乱について論じた多くの書籍によって、英語やその他の西洋言語である程度普及した。当時、ヨーロッパやアメリカの著者は、新疆^{[ 27 ]} と陝西省および甘粛省（当時は現在の寧夏回族自治区と青海省も含まれていた）の両方の回族に対して「 Tungani 」という用語を適用した。中国におけるイスラム教の拡大の全体像を認識していた著者は、これらの「Tungani」を中国のイスラム教徒のグループの一つとみなした。^{[ 28 ]}

1910年の著書で「トゥンガン反乱」に関する章を設けているマーシャル・ブルームホールは、「この地域（つまり中国東北部）のイスラム教徒を指すトゥンガンまたはドゥンガンという名称は、キタイと呼ばれていた中国の仏教徒とは区別される」と述べている。「キタイ」への言及は、彼がトルコ語話者が使用する2つの用語を観察していたことを示している。^{[ 29 ]}ブルームホールの著書には、アブドゥルアジーズというオスマン帝国の作家による中国のイスラム教徒に関する報告書の翻訳も含まれている。アブドゥルアジーズは「トゥンガン人」を2つの系統に分けている。「中国本土のトゥンガン人」（北京に17のモスクがあるなどと述べていることから、明らかに「中国本土」のすべての回族も含まれる）と、「中国とロシアのトルキスタンのトゥンガン人」である。後者は見た目も話し方も中国人だったが、「トルコ語」も習得していたことが多かった。^{[ 30 ]}

後世の著者は、特に新疆の回族を指す言葉として、Dungan（様々な表記）という用語を使い続けた。例えば、1940年頃に執筆したオーウェン・ラティモアは、これら二つの関連グループを区別する用語上の特徴を維持している。すなわち、彼によれば、17世紀から18世紀にかけて新疆に移住してきた甘粛省の回族の子孫である「T'ungkan」（ウェード式表記では「Dungan」）と、「甘粛省のイスラム教徒」や一般的な「中国のイスラム教徒」とを区別している。^{[ 31 ]}この用語（通常は「トゥンガン」）は、19世紀のドゥンガン反乱について執筆している多くの現代の歴史家によって引き続き使用されています（例えば、デニス・C・トゥイチェットの『ケンブリッジ中国史』^{[ 32 ]}、ジェームズ・A・ミルワードの同地域の経済史^{[ 33 ]} 、またはキム・ホドンのモノグラフ^{[ 34 ]}など）。

ドゥンガン人自身は、カラクヌズ (ロシア語: Каракунуз、時には Караконыз または Караконуз)を、「キャンプ、野営地」を意味する「イングパン」 (中国語:營盤、インパン、ロシア語: Иньпан ) と呼んでいました。 1965年、カラクヌズは、共産主義革命のダンガン参加者でソビエト・カザフスタンの政治家であるマガザ・マサンチまたはマサンチン（ドゥガン: Магraiseзы Масанчын;中国語:馬三奇）にちなんで、マサンチ（「マサンチン」と綴られることもある）と改名された。 ^{[ 35 ]}

以下の表は、馬通（2003）が報告したカザフスタンとキルギスタンのドゥンガン族の村の位置、それらの村に使用されている別名、およびドゥンガン族の人口をまとめたものです。地名のキリル文字表記は、Sushanlo、Imazov（1988）の教科書に準拠しています。中国語表記は、馬通（2003）に準拠しています。

カザフスタンの村々がジャンビル州の行政区分内に位置していること、および各村の総人口は、州統計局のウェブサイトで確認できます。^{[ 36 ]}

伝統的なドゥンガン人の村の他に、多くのドゥンガン人はビシュケク、トクモク、カラコルなどの近隣の都市にも住んでいる。

第二次世界大戦中、ドゥンガン人の中には赤軍に従軍した人もおり、ヴァナクン・マンスザ(キリル文字: мансуза ванахун;繁体字:曼苏茲( or子)・王阿洪;簡体字:曼蘇茲・王阿ホン;ピンイン: Mànsōzī・Wángāhóng）「迫撃砲砲台」を率いたダンガン戦争の「英雄」。^{[ 37 ]}

伝えられるところによると、ダンガン人は「強い反日感情」を持っていた。^{[ 38 ]} 1930年代、新疆でナチス・ドイツのスパイ、ゲオルク・ヴァゼルの運転手を務めていた白系ロシア人は、回族の将軍、馬仲英に会うのを恐れ、「ダンガン人がロシア人をどれほど嫌っているか、ご存じでしょう」と言った。ヴァゼルはロシア人運転手をドイツ人だと偽った。^{[ 39 ]}

丁（2005）が指摘するように、「ドゥンガン人は中国の回族に由来し、現在は主にキルギスタンとカザフスタンに居住している。人口は約11万人である。この民族は現在、中国国外で独自の民族を形成しているが、文化、民族的特徴、民族的アイデンティティにおいて回族と密接な関係にある。」今日、ドゥンガン人は中央アジアと中国世界の間で文化的な「シャトル」および経済的な仲介者としての役割を果たしている。^{[ 40 ]} ドゥンガンセンターの会長であるフセイ・ダウロフ^{[ 41 ]}は、文化交流を商業的なパートナーシップに転換することに成功した。^{[ 40 ]}

2020年2月、カザフスタンのキルギスタン国境付近のコルダイ地域で、カザフ人とドゥンガン人の間で紛争が発生した。カザフスタンの公式情報筋によると、10人が死亡、多数が負傷した。衝突では、車や家屋が焼かれ、ライフル銃が発砲された。600人が国境を越えてキルギスタンに避難した。^{[ 42 ] [ 43 ]}

• Forbes, Andrew DW (1986年10月9日).中国中央アジアにおける軍閥とイスラム教徒：共和制新疆の政治史 1911–1949 . CUP Archive. ISBN 978-0-521-25514-1。