元朝時代のイスラム教

13世紀の元朝には、中国におけるムスリム人口が大幅に増加した。モンゴル帝国の統治下では、東西の交流と異文化の伝播が大きく促進された。^[1]その結果、中国に居住する外国人は新政権の階層構造において高い地位を与えられた。この時期のムスリムによる中国への影響は、中国の科学の進歩や大渡の設計など、広大でほとんど知られていない。回族の人口は9世紀の5万人から14世紀には400万人に増加し、漢民族以外の最大の民族となったと推定されている。^[2]

西方ハン国とは異なり、元朝の皇帝はイスラム教に改宗しなかった。しかし、西アジアからの外国人の地位を高めた。西アジア出身のイスラム教徒ペルシャ人やアラブ人などの人々は、現地の儒学者の代わりに高官として働いた。さまざまな地域からのこれらのイスラム教徒の人々は、後に「さまざまな」という意味の セム族^[3]と呼ばれるようになった。

モンゴル人は西アジアからイスラム教徒を中国に派遣して行政官として働かせたのと同時に、漢人と契丹人を中央アジアのブハラのイスラム教徒の行政官として派遣し、外国人を利用して両国の現地住民の権力を抑制した。^[4]

元朝の領土はフビライ（静子帝）の治世中に12の地区に分割され、それぞれに知事と副知事が置かれた。イランの歴史家ラシード・アルディーン・ハマダニによれば、この12人の知事のうち8人はイスラム教徒であり、残りの地区ではイスラム教徒が副知事を務めた。^[5]

元代の歴史記録には、1万人以上のイスラム教徒の名前が記されている。元代後期の中国語文献でイスラム教徒を指す標準的な言葉は「回回」である。イスラム教徒は、北京中心部の北海公園の湖に浮かぶ瓊花島を設計したイェハイディー・エルディン（アミール・アルディン）という名の回回によって監督されていた。^[6] 14世紀、中国のイスラム教徒の総人口は400万人であった。^[7]

元朝には中国北部と雲南省にイスラム教コミュニティが形成されました。これらのコミュニティの子孫は地元の漢民族と完全に融合しましたが、それでも今日まで自分たちの個性を保とうとし、顕著な自立の傾向を示しました。^[8]

後世、チンギス・ハーンとそれに続く元の皇帝たちは、イスラム教の慣習である「ハラール」な方法での動物の屠殺や割礼を禁止した。^{[9]チンギス・ハーンはイスラム教徒とユダヤ人を直接「奴隷」と呼び、ハラールな方法ではなくモンゴルの食事方法に従うよう要求した。ユダヤ人も影響を受け、}コーシャ食を禁じられた。^[10]

全ての[被支配]異民族の中で、回族だけが「我々はモンゴルの食物を食べない」と言っている。[チンギス・カーンはこう答えた。]「我々は天の助けによってあなたたちをなだめた。あなたたちは我々の奴隷だ。それなのに我々の食物も飲み物も食べない。どうしてこれが正しいことなのか？」そこで彼は彼らに食べさせた。「羊を屠殺すれば、罪に問われるだろう。」彼はその趣旨の規則を出した…[1279/1280年、クビライの治世]すべてのイスラム教徒はこう言っている。「他の誰かが[動物を]屠殺したら、我々は食べない。」貧しい人々がこれに憤慨したため、今後はムスリムの回族とユダヤ人の回族は、誰が[動物を]殺しても[それを]食べ、羊を屠殺することをやめ、割礼の儀式をやめなければならない。^[11]

最終的に、腐敗と迫害がひどくなり、イスラム教徒の将軍たちは漢民族に加わって元朝に反抗した。明の建国者朱元璋には蘭玉のようなイスラム教徒の将軍がいて、彼らは元朝に反抗し、戦闘で彼らを打ち負かした。一部のイスラム教徒コミュニティは「兵舎」と「感謝」を意味する中国語の名前を採用した。多くの回族のイスラム教徒は、漢民族が元朝の打倒に重要な役割を果たしたため、彼らを支援した人々を称えるために名付けられたと主張している。^[12]

セム階級のイスラム教徒もイスパーの乱で元朝に対して反乱を起こしたが、反乱は鎮圧され、イスラム教徒は元朝の忠臣である陳有定司令官によって虐殺された。

明が雲南を征服したとき、イスラム教徒の将軍、穆英と藍玉は明朝に忠誠を誓うイスラム教徒の軍隊を率いて、元朝に忠誠を誓うモンゴル軍とイスラム教徒の軍隊と戦った。^{[13] [14]}

イスラムの科学者たちは、暦作りや天文学の研究のために連れてこられた。クビライ（静子帝）はイラン人を北京に連れてきて天文台と天文学研究のための施設を建設させた。^[15] ペルシャの天文学者ジャマール・アッディーン（Jamal ud-Din）は、クビライ・ハーンにペルシャの天文機器7台を贈った。^[16]イスラムの地理学者の著作は、元朝時代に中国にも伝わり、後に明朝時代に東アジアで現存する最古の世界地図である大明渾一図に西域を描くのに使われた。

この時期、イスラム教徒の医師やアラビア語の医学書、特に解剖学、薬理学、眼科学の書物が中国で流通していた。 ^[17]アルコール依存症と痛風を患っていた中国皇帝フビライ・ハーンは医師に高い地位を与えていた。中東からの新しい種子や処方が医療行為を刺激した。伝統的な中国の薬草、薬物、部分に関する研究は新たな関心を集め、出版された。 ^[15]イスラム世界からもたらされた医学書の1つにアヴィセンナの『医典』があり、その多くは中国語に翻訳され、フビライが任命したシリアのネストリウス派の通訳で科学者のイサ・タルジャマンによって『回族の処方』に組み込まれた。 ^{[18] [19]}

中国本土に侵入した後、モンゴル人は新しい大砲や軍事技術を採用した。攻城兵器技師のイスマイルとアル・アルディンが連れてこられ、「イスラム式投石器」（回回址）を発明し、襄陽の戦いでフビライが使用した。^[20]

元朝はペルシャ人、アラブ人、仏教徒​​のウイグル人を税務官や財務官に任命した。元朝初期にはイスラム教徒が中国で草の根レベルの企業役員として働いていたが、漢民族が株式を購入するにつれて、ほとんどの企業が混合株主となり、あるいは漢民族が完全所有するようになった。^[15]

元朝時代には泉州港が繁栄し、これは略奪された広州港とは対照的であった。泉州は、この港を訪れた有名な旅行家イブン・バットゥータとマルコ・ポーロの記録により有名になった。今日、泉州では、墓、墓所、モスクに刻まれた 300 の石碑など、多数の石碑を見ることができる。^{[引用が必要]}

イスラム教徒の建築家アミール・アッディーン（アミール・アッディーン）は、漢建築を元朝の首都大都（ハンバリーク）の建設に取り入れた。 ^[21]城壁の建設は1264年に始まり、皇宮は1274年以降に建てられた。大都の設計は、儒教の古典『周礼』に倣い、「縦軸9本、横軸9本」、「前方に宮殿、後方に市場」、「左祖先祭祀、右神祭」の規則が考慮された。規模が大きく、計画と実施が厳格で、設備が完備していた。^[22]大渡は1270年代に正式に元朝の首都となったが、市内のいくつかの建設は1293年まで完成しなかった。明朝の創始者であり後の洪武帝である朱元璋が元の首都に向けて軍隊を派遣した1368年まで、大渡は首都として存続した。^[23]

最後の元皇帝は北の上都に逃げ、明の建国皇帝朱元璋は元の宮殿の破壊を命じた。^[23]大都は同年、明によって北平に改名された。

千夜一夜物語（アラビアンナイト）は、13世紀から14世紀にかけて書かれたもので、中国とその周辺を舞台にした物語がいくつかある。『カマル・アル・ザマンとブドゥルの物語』と『サイフ・アル・ムルク王子の物語』には、どちらも中国の登場人物や舞台設定が含まれている。^[24]

イスパーの反乱の失敗後、セム族とイスラム教徒の人口の大部分が泉州を去り、国際港の衰退と中国における主要なイスラム教の聖地としての地位の低下を招いた。

• 中国におけるイスラム教