カシミールのシーア派教徒への迫害

西暦1532年、スルタン・サイード・ハーンはミルザ・ハイダル・ドゥグラトの指揮下にある軍隊を派遣し、カシュガルからバルティスタンとラダックを攻撃した。^{[ 3 ]}彼は軍事的敗北を喫し、サイード・ハーンの死後、アグラでムガル皇帝フマーユーンに合流した。西暦1540年、彼はカシミールで権力争いを続けていた2つの対立派閥の1つの招待により、400人のムガル軍を伴ってカシミールに戻った。彼はチャクの支配を終わらせた。彼の治世は恐怖政治であり、シーア派はタキーヤを行う以外に選択肢がなかった。^{[ 4 ]}彼は異端と宣告されたサイード・ムハンマド・ヌールバフシュの著書『フィクフ・イ・アフワット』についてスンニ派の学者に意見を求めた。ミルザ・ドゥグラトは次のように書いている。^{[ 5 ]}

この背教に強く傾倒していたカシミールの多くの人々を、彼らが望むか否かにかかわらず、真の信仰へと引き戻した。そして、多くの者を殺害した。スーフィズムに身を寄せた者もいたが、彼らは名ばかりの真のスーフィーであり、真のスーフィーではない。

ミルザの宗教差別政策は彼の衰退を加速させた。これが全面的な反乱を引き起こし、同年末までにドゥグラトは暗殺され、チャクの支配が回復した。^{[ 6 ]}

1554年、シーア派の兵士ユースフ・マンダヴは、宗教論争の末、スンニ派の聖職者カーズィー・ハビブッラー・フワーリズミーと喧嘩になった。カーズィーは重傷を負った。^{[ 7 ]}しかし、カーズィーは生き延び、ユースフは彼を殺そうとしたとして、スンニ派の裁判官によって急いで石打ちで殺された。シーア派は正義が守られ、ユースフの石打ちによる死刑の布告を出した人物が処罰されることを要求した。アクバルの使者ミルザ・ムキムはカーズィー・ムーサーとムッラー・ユースフを殺害し、両コミュニティ間の緊張が高まった。^{[ 8 ]}

1568年に激しい宗派間の衝突が起こり、カシミールの支配者とアクバルの間に緊張が生じた。^{[ 5 ]} 1585年、支配者ヤクブ・シャー・チャクはスンニ派にシーア派のスローガンを叫ぶよう要求し、分裂を引き起こした。これにより、ムガル帝国はカシミールを攻撃する絶好の機会を得た。ラージャ・バグワン・ダスはカシミールをムガル帝国に併合した。チャクの支配は終わり、最終的に1589年にムガル皇帝アクバルはカシミールに支配を拡大した。^{[ 5 ]}

16世紀末までに、有名なスンニ派の聖者アフマド・シルヒンディ（1564年 - 1624年）は、アブドゥッラー・ハーン・ウズベクによるマシュハドでのシーア派虐殺を正当化するために、 「ラッド・エ・ラワフィズ」という題名の論文を書き記した。その中で彼は次のように主張している。^{[ 9 ]}

シーア派はアブー・バクル、ウマル、ウスマーン、そして（預言者の）貞淑な妻の一人を呪うことを許しており、それ自体が不信仰に当たるため、全知全能の王（アッラー）の命令に従い、イスラム教徒の統治者、いや、すべての民は、真の宗教を高めるために彼らを殺害し、迫害することが義務付けられている。彼らの建物を破壊し、財産や所有物を没収することも許される。

11年間知事の地位にあったイトカド・ハーンは、冷酷な暴君だった。彼はシーア派を極めて残忍に扱った。^{[ 10 ]}ナクシュバンディー教団の聖者ホワジャ・ホワンド・マフムードとアフマド・シルヒンディーの弟子たちはシーア派を嫌っていた。ザファル・ハーンの最初の統治時代、西暦1636年に人々が果物を摘んでいる最中に、シーア派とスンニ派の間で口論が始まり、それがシーア派の居住区への全面攻撃にまでエスカレートした。^{[ 11 ] [ 12 ]}

西暦1684年、第4次タラージュは、シーア派の商人アブドゥル・シャクールとスンニ派のサディクとの間の金銭問題から始まった。アブドゥル・シャクールは預言者の教友たちを侮辱したとされ、地元の聖職者が彼に対してファトワを発布した。スンニ派の暴徒は集団処罰のためにハサン・アバドのシーア派地区を襲撃した。知事イブラヒム・カーンは彼に安全を提供し、事態を収拾しようとしたが、スンニ派の聖職者たちはカブールからスンニ派パシュトゥーン族の民兵を連れてくることに成功した。彼らは知事に、シーア派の商人、彼の2人の息子、そして義理の息子をリンチのために暴徒に引き渡すよう強要した。スンニ派の聖職者ムッラー・ムハンマド・タヒル・ムフティは暴徒を止めようとしたが、彼の家も放火された。もう一人のシーア派の著名人、ババ・カシムは侵略してきた民兵に捕らえられ、屈辱を与えられ、拷問の末に殺された。イブラヒム・ハーン総督の邸宅も放火された。政府は暴動を鎮圧しようとし、加害者の一部は死刑に処された。アウラングゼーブ皇帝はイブラヒム・ハーンを総督の職から解任し、スンニ派の加害者を釈放した。^{[ 13 ]}この事件は、アウラングゼーブの治世中、最悪のイスラム教徒の宗派間衝突として描写されている。^{[ 14 ]}

西暦1719年、ムハンマド・シャー皇帝はデリーの王位を主張した。マハタヴィ・カーンとしても知られる聖職者ムッラー・アブドゥン・ナビは、皇帝からシャイフ・ウル・イスラームという特別な地位を与えられていた。ムハンマド・シャーは方針を変更し、ムッラーから特別な領主の地位を剥奪し、彼のジャギールを取り戻した。彼はヒンドゥー教徒とシーア派に対する憎悪キャンペーンを組織することで混乱を引き起こすことを決めた。この事件は暴動につながり、スンニ派の狂信者たちがヒンドゥー教徒とシーア派の財産を攻撃し始め、警察は彼らを守るために武力を行使した。その間、ムッラー・アブドゥン・ナビは殺害され、シーア派の役人が彼の暗殺を企てたという噂が広まった。ムッラーの息子シャラフ・ウッディーンに率いられたムッラーの支持者たちは、ザディバルのシーア派地区を攻撃した。無法状態は2年間続き、1722年にアブドゥル・サマド・カーン率いるムガル帝国の大軍がラホールからカシミールに侵攻し、反乱指導者シャラフ・ウッディンが殺害された。^{[ 15 ]}ノーマン・ホリスターは次のように書いている。^{[ 14 ]}

イスラム教徒たちは再びチャルベリ地区へ向かい、流血の報復を行った。この地区はシーア派の人々が住んでいた。彼らはそこで人々を縛り、殺し、焼き払った。戦闘は2日間続いたが、最終的に攻撃側が勝利した。この地区にいた2,000人から3,000人、その中には多数のムガル帝国の旅行者も含まれており、彼らは妻や家族とともに殺害された。数百万ルピー相当の財産が略奪され、戦闘は2、3日間続いた。

このタラージは、デリーのエリート層間の権力闘争と同時期に起こった。イマード・ウル・ムルクは、スンニ派の神学者たちを味方につけ、シーア派のサフダル・ジャングに対する聖戦を宣言させた。プロパガンダは、スンニ派の人々に武器を取って最初の3人のカリフを守るよう呼びかけた。この憎悪を煽る行為は、カシミールとパンジャブでシーア派の人々が多数虐殺されるという血なまぐさい事件を引き起こした。^{[ 16 ]}

1741年から1745年にかけて、ムガル帝国の総督イナヤット・ウラーに対する反乱が起こった。ナディル・シャーがデリーを侵略した後、副総督のアブ・バルカット・カーンは主君に反旗を翻し、自らを独立王と宣言し、1741年にイナヤット・ウラーを殺害した。ムガル皇帝はアサド・ヤール・カーンをカシミールの総督に任命した。これにより、ディル・ウラー・ベグが一部のシーア派兵士と共に率いる反乱が起こった。アブ・バルカット・カーンは報復として、シュリーナガルのシーア派住民に対して残虐行為を行った。^{[ 17 ]}

1762年から1764年にかけて、カシミールのアフガン支配者ブーランド・ハーン・バムザイはシーア派を迫害した。シーア派を支持していたアミール・ハーン・ジャワン・シェルの副官の下で、ある時、一部のシーア派がスーフィー聖者ホワジャ・ハビブラ・ノウシェリについて否定的な発言をしたという噂が広まった。激怒したスンニ派の暴徒がザディバル地区を襲撃し、シーア派の家々に火を放った。ブーランド・ハーンは冒涜罪で告発されたシーア派の逮捕を命じた。^{[ 18 ]} 1765年、シーア派の聖職者ハフィズ・アブドゥッラーはシーア派の信仰を説いたために斬首刑に処された。^{[ 19 ]} 1788年、当時の総督ジュマ・ハーン・アロクザイがティムール王子を支援するためにカブールに行ったとき、宗派間の暴動が勃発した。^{[ 20 ]}

西暦1803年、シーア派とスンニ派の間で激しい衝突が勃発した。^{[ 21 ]}イギリスの地名辞典には次のように記されている。^{[ 2 ]}

パシュトゥーン人の時代、シーア派はムハーレム祭を行うことを許されなかった。カブールで主君から独立したアブドゥッラー・ハーンの時代に、彼らは祭りを祝おうとしたが、襲撃され略奪され、家々を焼かれた。約150人（市内にシーア派の住民はごく少数だった）が集められ、鼻に穴を開けられ、全員に一本の紐が通され、こうして繋がれた状態でバザールを歩き回らされた。

カシミールは1819年にシーク教徒によって征服された。この頃、後にシーク帝国との戦いで有名になるサイード・アフマド・バレルヴィが、数百人の宣教師とともに北インドの平原の町々を訪れ、シーア派の信仰と慣習に反対する説教を行っていた。サイード・アフマドはタジアを繰り返し破壊し、その結果、暴動と混乱が起こった。^{[ 22 ]}アウラングゼーブ皇帝の治世以来、シーア派は毎年、シュリーナガルのジャミア・マスジドに新しい絨毯を提供することになっていた。ビーマ・シン・アルダリの知事時代に激しい衝突が起こった。西暦1831年、シーア派の郊外ザディバルが放火された。^{[ 23 ]}イギリスの地名辞典には次のように記されている。^{[ 24 ]}

バマ・シン総督の時代、シーア派はムハーレム祭を祝おうとしたが、激怒したスンニ派が襲撃し、15人を殺害し、財産を略奪した。また、200人から300人いたペルシャ商人はカシミールから撤退し、それ以来、そこに住むことはなかった。

市内の騒乱の後、シーア派の無力感が再び表れるのは、カシミールのマルシヤというジャンルにおいてである。

おお、主よ！あなたは私たちの守護者です。

私たちの魂を強くし、

私たちの翼は切り落とされ、飛行は中止された。

私たちをあなたの翼の下に守ってください、

私たちはあなたに忠誠を誓います。どうか私たちを見捨てないでください、不死鳥の翼を持つあなたよ。

私たちは暴君の爪に捕らえられ、鷹の爪に捕らえられた無垢な鳩のようです。あなた以外に私たちの避難所はありません。主よ、私たちをお救いください！^{[ 25 ]}

1831年5月、サイード・アフマド・バレルヴィはカシミールに入ろうとした際にバラコットで殺害された。^{[ 26 ]}

西暦1872年、ドグラ王ランビール・シンの治世中に、シーア派に対する残忍な攻撃が組織的に行われた。激しい暴力は聖地をめぐる争いが中心であったが、その背景にはシーア派とスンニ派の間の経済的対立も無視できない。ショール市場はザディバルのシーア派織物職人が生産する高品質の織物で支配されていた。^{[ 27 ]}イギリスの地名辞典は暴動を次のように記述している。^{[ 28 ]}

騒乱はその後1週間以上続き、しばらくの間、軍隊の援軍を要請した知事の努力もむなしく、地区全体が焼け焦げた瓦礫の山と化し、しばらくの間、商業活動は完全に停止し、市の大部分はゴーストタウンと化した。シーア派の人々は四方八方に逃げ、近隣の山々に避難する者もいれば、市内に隠れて身を隠す者もいた。シーア派の女性や子供の多くは、激怒した同胞の手から逃れるため、ヒンドゥー教徒のコミュニティの家に避難した。ようやく秩序が回復すると、暴動の首謀者たちが逮捕され投獄されたほか、数百人、あるいは数千人もの貧しい住民が投獄されたと言われている。