アル・アクサ・モスク

モスクは、紀元前20年にヘロデ大王が第二ユダヤ神殿 の再建中に拡張した囲い地である神殿の丘、またはハラム・アル・シャリフの南部に位置しています。^{[ 26 ]}モスクは、囲い地が南にティロポエオン渓谷とキドロン渓谷に拡張されたことで生じた困難な地形条件を克服するためにヘロデの技術者によって建設されたアーチで支えられた人工の台座の上に建っています。^{[ 27 ]}第二神殿時代後期には、現在のモスクの場所には、囲い地の南壁に沿って建てられたバシリカである王家のストアがありました。 ^{[ 27 ]}王家のストアは、紀元70年にローマ軍がエルサレムを包囲した際に神殿とともに破壊されました。 

かつては、ユスティニアヌス帝の「ネア・エクレシア・オブ・ザ・テオトコス」（文字通り「神の母の新しい教会」、一般にネア教会として知られる）は、神を宿した聖母マリアに捧げられ、543年に奉献され、後にアル＝アクサ・モスクが建設された場所に位置していたと考えられていた。しかし、 1973年にユダヤ人地区の南部でネア教会のものと特定された遺構が発見された。^{[ 28 ] [ 29 ]}

1930年代の改修工事中にモスクから取り外された木製の梁やパネルの分析によると、それらはレバノン杉とヒノキでできていることが判明した。放射性炭素年代測定では、紀元前9世紀にまで遡る幅広い年代が示され、木材の一部が以前に古い建物で使用されていたことがわかった。^{[ 30 ]}しかし、2010年代に同じ梁を再調査したところ、ビザンチン時代の年代が判明した。^{[ 31 ]}

1930年代の発掘調査で、ロバート・ハミルトンは幾何学模様の多色モザイク床の一部を発見したが、それを公表しなかった。^{[ 32 ]}モザイクの年代については議論があり、ザキ・ドヴィラはイスラム以前のビザンチン時代のものだと考えているが、バルーク、ライヒ、サンドハウスは、神殿の丘の南壁の隣で発掘されたウマイヤ朝の宮殿のモザイクとの類似性から、はるかに後のウマイヤ朝時代のものだと主張している。 ^{[ 32 ]}ディ・チェザーレは、写真とハミルトンの発掘報告書を比較して、それらがウマイヤ朝時代のモスク建設の第2段階に属すると判断した。^{[ 33 ]}さらに、モザイクのデザインは、2世紀から8世紀にかけてのイスラム、ユダヤ、キリスト教の建物で一般的だった。^{[ 33 ]}ディ・チェザーレは、ハミルトンがモザイク画を著書に含めなかったのは、モザイク画が下を調査するために破壊されたからだと示唆した。^{[ 33 ]}

神殿の丘の敷地内に、主に木造で長方形のモスクがあり、3,000人の礼拝者を収容できたことは、ガリアの修道士アルクルフが紀元679年から682年頃にエルサレムへの巡礼の際に証言している。^{[ 34 ] [ 35 ]}その正確な位置は不明である。^{[ 35 ]}美術史家のオレグ・グラバーは、現在のモスクの近くにあった可能性が高いと考えているが、^{[ 35 ]}歴史家のユルドゥルム・ヤヴズは、岩のドームの現在の場所に建っていたと主張している。^{[ 36 ]}建築史家のKAC クレスウェルは、アルクルフの証言は、イスラム教の伝承や中世キリ​​スト教の年代記の一部（クレスウェルは、それらは伝説的または信頼できないと考えている）が、第二ラシードゥン朝カリフのウマル（在位634-644年）が神殿の丘に原始的なモスクの建設を命じたという主張に信憑性を与えていると指摘している。しかし、アルクルフは、シリアを拠点とするウマイヤ朝カリフ国の創始者であるムアーウィヤ 1 世（在位661-680 年）の治世中にパレスチナを訪れた。^{[ 34 ]}ムアーウィヤは、カリフになる前に約 20 年間、パレスチナを含むシリアの総督を務めており、即位式はエルサレムで行われた。10 世紀のエルサレムの学者イブン タヒルは、ムアーウィヤがハラムにモスクを建てたと主張している。^{[ 37 ]}

現在のアル＝アクサ・モスクが元々ウマイヤ朝のカリフ、アブド・アル＝マリク（在位685～705年）によって建てられたのか、それとも後継者で息子のアル＝ワリード1世（在位705～715年）によって建てられたのかについては意見が分かれている。建築史家の中には、アブド・アル＝マリクがプロジェクトを依頼し、アル＝ワリードが完成または拡張したと主張する者もいる。^{[ e ]}アブド・アル＝マリクは、 691年頃に岩のドームを建設するなど、神殿の丘で大規模な建築事業を開始した。イスラム教の一般的な伝承では、アブド・アル＝マリクが岩のドームとアル＝アクサ・モスクを同時に依頼したとされている。^{[ 45 ]}両方とも意図的に同じ軸上に建てられたため、グラバールは、この2つの建造物は「集会用の建物と記念用の建物からなる建築的に考え抜かれたアンサンブルの一部」を形成していると述べている。それぞれアル＝アクサ・モスクと岩のドームである。^{[ 46 ] [ f ]}ガイ・ル・ストレンジは、アブド・アル＝マリクが破壊された聖母教会の材料を使ってモスクを建てたと主張し、モスクの南東の角にある下部構造が教会の遺構である可能性を示す証拠があると指摘している。^{[ 47 ]}

アル・ワリードがモスク建設に携わったことを示す最古の資料はアフロディート・パプリである。^{[ 48 ]}この資料には、708年12月から711年6月にかけてアル・ワリードがエジプト総督を務めていた人物と上エジプトの政府高官との間で交わされた書簡が含まれており、エジプトの労働者や職人を派遣して「エルサレムのモスク」と呼ばれるアル・アクサ・モスクの建設を支援したことが議論されている。^{[ 42 ]}言及されている労働者たちは、建設に6ヶ月から1年を費やした。^{[ 49 ]} 10世紀と13世紀の歴史家数名がアル・ワリードをモスクの創建者としているが、歴史家のアミカム・エラドはこの点に関する彼らの信頼性に疑問を呈している。^{[ g ]} 713年から714年にかけて、一連の地震がエルサレムを襲い、モスクの東側部分が破壊されたが、その後アル・ワリードの命令で再建された。彼は岩のドームの金を溶かして、修復と改修の資金に充てた。15世紀初頭の歴史家アル＝カルカシャンディは、彼がモスクの壁をモザイクで覆ったと述べている。^{[ 44 ]}グラバールは、ウマイヤ朝時代のモスクはモザイク、大理石、そして「見事な木工細工と彩色」で飾られていたと指摘している。^{[ 46 ]}後者は、一部がパレスチナ考古学博物館に、一部がイスラム博物館に保存されている。^{[ 46 ]}

ウマイヤ朝が建てたモスクの大きさについては、建築史家による推​​定では、112メートル×39メートル（367フィート× 128フィート）^{[ 51 ]}から114.6メートル×69.2メートル（376フィート× 227フィート）^{[ 36 ]}まで幅がある。建物は長方形だった。^{[ 36 ]}グラバールの評価では、その配置は当時の伝統的な列柱モスクの改良版だった。その「珍しい」特徴は、通路がキブラの壁に垂直に配置されていることである。通路の数は明確には分かっていないが、多くの歴史家が15としている。中央通路は他の通路の2倍の幅があり、おそらくドームで覆われていたと思われる。^{[ 46 ]}      

ウマイヤ朝の末期はエルサレムにとって激動の時代だった。最後のウマイヤ朝カリフ、マルワーン2世（在位744年～750年）は、ライバルの王子たちによる反乱を支援したエルサレムの住民を罰し、城壁を破壊した。^{[ 52 ]} 746年には、アル＝アクサー・モスクが地震で破壊された。その4年後、ウマイヤ朝は倒され、イラクを拠点とするアッバース朝カリフ国に取って代わられた。^{[ 53 ]}

アッバース朝は一般的にエルサレムにほとんど関心を示さなかったが^{[ 54 ]}、歴史家のシェロモ・ドヴ・ゴイテインは、統治初期には同市に「特別な貢納」を捧げたと指摘し^{[ 52 ]}、グラバールは、初期のアッバース朝によるモスクの修復作業は「聖地に対するアッバース朝の後援を主張する大きな試み」を示唆していると主張している^{[ 55 ]} 。しかしながら、ウマイヤ朝時代とは対照的に、アッバース朝統治下のアル＝アクサ・モスクの維持は、カリフからではなく、地元のイスラム教徒コミュニティの主導で行われることが多かった^{[ 53 ] [ 46 ]} 。第2代アッバース朝カリフ、アル＝マンスール（在位754～775年）は、メッカへのハッジ巡礼から帰還した758年にエルサレムを訪れた。彼は、アル＝アクサ・モスクを含むハラムの建造物が746年の地震で廃墟となっているのを発見した。ムジル・アルディンが引用した伝承によれば、カリフは市内のイスラム教徒の住民から建物の修復資金を提供するよう懇願された。これに応えて、カリフはモスクの扉を覆っていた金と銀の銘板をディナールとディルハムに換金し、再建資金とした。^{[ 54 ]}

2度目の地震でアル・マンスールの修復の大部分が損壊したが、ミフラーブ（キブラを示す祈りの壁龕）近くの南側部分は無事だった。780年、後継者のアル・マフディーは再建を命じ、各州知事や他の司令官に列柱の費用を負担するよう命じた。^{[ 56 ]}アル・マフディーの改修は、文書で記録された最初の事例として知られている。^{[ 57 ]}エルサレムの地理学者アル・ムカッダシーは985年に次のように記述している。

このモスクはダマスカスのモスクよりもさらに美しい…[アル・マフディーによる再建後]、建物は以前よりもさらに堅固で重厚になった。より古い部分は、新しい建物の中にまるで景勝地のように残っていた…アクサ・モスクには26の扉がある…本館の中央は、高く切妻屋根の巨大な屋根で覆われており、その上には壮麗なドームがそびえ立っている。^{[ 58 ]}

アル・ムカッダシはさらに、モスクはキブラに垂直に並んだ15の通路からなり、門にアッバース朝カリフの名前が刻まれた精巧に装飾されたポーチを備えていたと記している。^{[ 55 ]}ハミルトンによれば、アル・ムカッダシによるアッバース朝時代のモスクの記述は、1938年から1942年にかけての彼の考古学的発見によって裏付けられており、アッバース朝の建造物は古い構造の一部を保持し、ドームで覆われた広い中央通路を持っていたことが示されている。^{[ 59 ]}アル・ムカッダシが記述したモスクは、岩のドームに向かって北に開いており、グラバールによれば珍しいことに東にも開いていた。^{[ 55 ]}

アル・マンスールとアル・マフディー以外に、エルサレムを訪れたり、アル・アクサ・モスクの工事を依頼したアッバース朝のカリフはいなかったが、カリフ・アル・マアムーン（在位813～833年）はハラムの他の場所で重要な工事を命じた。彼はまた、モスク内部に青銅製の門を寄贈し、地理学者のナスィール・ホスローは1047年の訪問時に、そこにアル・マアムーンの名前が刻まれていることを記した。^{[ 60 ]} 東部ホラーサーン州のアッバース朝総督アブド・アッラー・イブン・ターヒル（在位828～844年）は、モスク正面（北側）の15の扉の前に大理石の柱で列柱を建てたとアル・ムカッダシーに帰せられている。^{[ 61 ]}

970年、エジプトを拠点とするファーティマ朝カリフ国は、アッバース朝の名目上の同盟国であったイクシード朝からパレスチナを征服した。アッバース朝やエルサレムのイスラム教徒住民はスンニ派であったのに対し、ファーティマ朝はイスマーイール派のシーア派イスラム教を信仰していた。^{[ 63 ]} 1033年、別の地震によりモスクは甚大な被害を受けた。ファーティマ朝のカリフ、アル＝ザーヒル（在位1021年～1036年）は1034年から1036年の間にモスクの再建を命じたが、工事が完了したのはカリフ、アル＝ムスタンシル（在位1036年～1094年）の治世中の1065年であった。 ^{[ 55 ]}

新しいモスクはかなり小さく、通路は15から7に減った^{[ 55 ]。}これはおそらく、この頃までに地元人口が大幅に減少したことを反映しているのだろう^{[ 64 ] [ h ]} 。中央身廊の両側の2つの通路を除くと、各通路はキブラに垂直に走る11のアーチで構成されていた。中央身廊は他の通路の2倍の幅があり、ドーム付きの切妻屋根だった^{[ 67 ] [ i ]。}このモスクには、おそらく以前のモスクにあった側面の扉はなかっただろう^{[ 55 ]。}

新しい建築物の際立った特徴は、ドームのドラム、ドームに通じるペンデンティブ、ミフラーブ前のアーチに施された豊かなモザイクプログラムであった。^{[ 67 ] [ 68 ]}モザイクで覆われたこれら3つの隣接する領域は、グラバールによって「凱旋門」、プルイットによって「マクスラ」と総称されている。 ^{[ 67 ]}モザイクのデザインは、ウマ​​イヤ朝以降のイスラム建築では珍しく、アル＝ザヒールのモザイクは、岩のドームのアブド・アル＝マリクのモザイクを含む、このウマイヤ朝の建築様式の復活であったが、規模はより大きかった。ドラムのモザイクは、ウマイヤ朝または古典様式に触発された豪華な庭園を描いている。 4つのペンデンティブは金でできており、金と銀の平面が交互に並んだ凹んだ円形の装飾と、孔雀の目、八芒星、ヤシの葉の模様が特徴です。アーチには、小さな花瓶から生える植物の大きな描写があります。^{[ 69 ] [ 68 ]}

ドームエリアに通じるアーチの上には、アル＝アクサ・モスクとムハンマドの夜の旅（イスラとミウラージュ）を「マスジド・アル＝ハラム」から「マスジド・アル＝アクサ」に直接結びつける、金で書かれた長い2行の碑文がある。^{[ 70 ]}これは、このコーランの節がエルサレムに刻まれた最初の例であり、グラバールは、これがファーティマ朝による聖地の神聖さを強調するための公式な動きであったと推測している。^{[ 64 ]}碑文には、モスクの改修をアル＝ザヒルが行い、他に知られていない2人の人物、アブ・アル＝ワシムとシャリーフのアル＝ハサン・アル＝フサイニが工事を監督したと記されている。^{[ 70 ] [ j ]}

ナスィール・ホスローは1047年の訪問時にこのモスクについて記述している。^{[ 71 ]}彼はそれを「非常に大きい」と評し、西側は420×150キュビットであった。280本の「彫刻された」大理石の柱はそれぞれ6キュビット間隔であった。柱は石のアーチと鉛の継ぎ目で支えられていた。^{[ 72 ]}彼は以下の特徴を記している。

…モスクは至る所に色とりどりの大理石の敷石が敷かれている…マクスーラ（役人用の仕切りのある空間）はモスクとハラム地区の南壁の中央に面しており、16本の柱が並ぶほどの大きさである。その上には、エナメル細工で装飾された巨大なドームがそびえ立っている。^{[ 72 ]}

アル・ザーヒルが首都カイロの政情不安、ベドウィン部族、特にパレスチナのジャラヒド族の反乱、疫病の流行といった状況下で、アル・アクサ・モスクを含むハラムに多額の投資を行ったことは、プルイットの言葉を借りれば、カリフの「エルサレムへの献身」を示している。^{[ 73 ]}都市の人口はそれまでの数十年間減少していたものの、ファーティマ朝は宗教的、政治的な理由から、モスク、ひいてはハラム全体の壮麗さと象徴性を高めようとした。^{[ k ]}現在のモスクは、アル・ザーヒルの設計をほぼそのまま残している。^{[ 76 ]}

ファーティマ朝のエルサレムへの投資は、11世紀末に彼らの統治がさらに不安定化するにつれて停止した。1071年、トルコ人傭兵のアツィズが、ベドウィンを鎮圧するためにエルサレムのファーティマ朝総督に招かれたが、彼はファーティマ朝に反旗を翻し、同年エルサレムを包囲・占領した。数年後、住民は彼に反乱を起こし、アル＝アクサ・モスクに避難していた人々を含め、アツィズによって虐殺された。彼は1078年にトルコのセルジューク朝によって殺害され、セルジューク朝がエルサレムを支配下に置いた。この支配は、ファーティマ朝が1098年に支配権を取り戻すまで続いた。^{[ 77 ]}

エルサレムは、第1回十字軍の1099年に十字軍によって占領されました。彼らはモスクをテンプルム・ソロモニス（ソロモンの神殿）と名付け、岩のドームをテンプルム・ドミニ（神の神殿）と名付けて区別しました。岩のドームはアウグスティヌス会の管理下でキリスト教の教会に改築されましたが^{[ 78 ]}、アル＝アクサ・モスクは王宮として、また馬の厩舎としても使用されました。1119年、十字軍の王は宮殿の隣にテンプル騎士団の本部をこの建物内に置きました。この時期に、モスクは北側のポーチの拡張、アプスと仕切り壁の追加など、いくつかの構造変更を受けました。新しい回廊と教会もその場所に建てられ、その他さまざまな建造物も建てられました^{[ 79 ]} 。テンプル騎士団は、建物の西側と東側にアーチ型の付属棟を建設しました。西側は現在女性用モスクとして、東側はイスラム博物館として使用されている。^{[ 80 ]}

サラディンの指導の下、アイユーブ朝が1187年の包囲戦の後エルサレムを再征服すると、アル＝アクサ・モスクでいくつかの修復と改修が行われた。金曜礼拝のためにモスクを準備するため、サラディンはエルサレムを占領してから1週間以内に、十字軍がアル＝アクサに設置したトイレと穀物倉庫を撤去し、床を貴重な絨毯で覆い、内部をバラ水と香で香り付けした。^{[ 81 ]}この修復は、ミフラーブの上にある金色のガラスモザイクパネルにアラビア語のナスキー体で書かれた碑文によって記念されている。^{[ 82 ]}サラディンの前任者であるゼンギド朝のスルタン、ヌール・アル＝ディンも、1168年から1169年にかけて象牙と木材でできた新しいミンバルまたは「説教壇」の建設を命じており、それは彼の死後に完成した。ヌール・アッディーンのミンバルは、1187年11月にサラディンによってモスクに追加され、ミフラーブの隣に設置された。^{[ 83 ]}

ダマスカスのアイユーブ朝のスルタン、アル・ムアッザムは、1218年にモスクの北側のポーチと3つの門を建設した。1345年には、マムルーク朝のスルタン、アル・カミル・シャアバーンがモスクの東側に2つの身廊と2つの門を追加した。^{[ 80 ]}

マムルーク朝時代、1327年から1328年（ヒジュラ暦728年）に、アル＝ナーシル・ムハンマドは、そこに刻まれた記念碑文にあるように、モスクのドームの修復を命じた。^{[ 84 ]}また、アル＝アクサーの南壁も再建し、カイトベイは鉛屋根の修復を命じた。^{[ 85 ]}

1517年にオスマン帝国が権力を握った後、彼らはモスクの大規模な改修や修復は行わなかった。彼らはハラムの他の場所で建築的な貢献をし、カシム・パシャの噴水（1527年）や3つの独立したドーム（最も有名なのは1538年に建てられた預言者のドーム^）の建設、ラランジの池の修復など^を行った。これらの建造物は、スルタンではなくエルサレムのオスマン帝国総督によって委託されたものであり、スルタンの貢献^は既存のミナレットへの追加に限られていた。^{[ 86 ]}

1816年、荒廃していたモスクは、アッコを拠点とするシドン総督のスレイマン・パシャ・アル＝アディルによって修復された。^{[ 87 ]}

このモスクは1837年のガリラヤ地震で被害を受けた。^{[ 80 ]}

20世紀最初の改修は1922年に行われ、アミン・アル＝フサイニ（エルサレム大ムフティー）率いる最高イスラム評議会が、トルコ人建築家アフメト・ケマレッティン・ベイにアル＝アクサ・モスクとその敷地内の建造物の修復を依頼した。評議会はまた、イギリス人建築家、エジプト人技術者、地元当局者にも、ケマレッティンが1924年から25年にかけて行った修復と増築の作業への貢献と監督を依頼した。改修には、モスクの古代ウマイヤ朝時代の基礎の補強、内部の柱の修正、梁の交換、足場の設置、主ドーム内部のアーチとドラムの保存、南壁の再建、中央身廊の木材をコンクリートスラブに交換することなどが含まれていた。改修によって、漆喰で覆われていた内部のアーチに、ファーティマ朝時代のモザイクと碑文が発見された。アーチは金と緑がかった石膏で装飾され、木製の梁は真鍮に交換された。ステンドグラスの窓の4分の1も、アッバース朝とファーティマ朝の元のデザインを保存するために丁寧に修復された。^{[ 88 ]}

1927年のジェリコ地震により甚大な被害が出た。^{[ 80 ]} 1927年の地震と1937年夏の小地震による被害でモスクの屋根が崩落した。^{[ 89 ]} 1938年と1942年に修復が行われた。^{[ 80 ]}モスクの北壁の上部が再建され、屋根の内部全体が再仕上げされた。その他の修復には、中央の扉の柱とまぐさの部分的な再建、ポーチの5つのベイの正面の再仕上げ、かつてモスクの東側に隣接していたアーチ型の建物の解体などがあった。^{[ 89 ]}イタリアのファシスト指導者ベニート・ムッソリーニは1930年代後半にカッラーラ産大理石の柱を寄贈した。 ^{[ 90 ]}

1951年7月20日、アブドラ1世はモスクに入ろうとした際、パレスチナ人の銃撃犯に3発撃たれ死亡した。彼の孫であるフセイン王子も傍らにいたが、胸につけていた勲章が弾丸を逸らしたため、彼も被弾した。

この場所は、六日間戦争中の1967年6月7日にイスラエルの支配下に入った。1969年8月21日、オーストラリアから訪れたデニス・マイケル・ローハン^{[ 91 ]}という福音派キリスト教徒が、アル＝アクサ・モスクを焼き払うことでイエスの再臨を早めることができると期待して放火した^{[ 92 ]}。この事件を受けて、同年、サウジアラビアの当時の国王ファイサルが主催し、ラバトでイスラム諸国の首脳会議が開催された。アル＝アクサの放火は、1972年にイスラム協力機構（OIC、現在のイスラム協力機構）が設立されるきっかけの一つとみなされている^{[ 93 ] 。}

1969年の放火事件で破壊される前と後のキブリ・モスクの東側部分（1934年撮影）。

火災後、ドームはコンクリートで再建され、元のリブ付き鉛エナメル板の代わりに陽極酸化アルミニウムで覆われた。1983年、アルミニウムの外装は、アズ・ザヒールによる元のデザインに合わせて鉛に交換された。^{[ 94 ]}

1980年代、グシュ・エムニム地下組織のメンバーであるベン・ショシャンとイェフダ・エツィオンは、アル＝アクサ・モスクと岩のドームを爆破する計画を立てた。エツィオンは、2つのモスクを爆破すればイスラエルで霊的な覚醒が起こり、ユダヤ人のすべての問題が解決すると信じていた。彼らはまた、エルサレムの第三神殿がモスクの跡地に建てられることを望んでいた。^{[ 95 ] [ 96 ]}

2014年11月5日、イスラエル警察は1967年のエルサレム占領以来初めてアル・アクサ・モスクに立ち入ったと、イスラム教ワクフの責任者であるシェイク・アッザム・アル・ハティブは述べた。以前のメディア報道の「アル・アクサ襲撃」は、アル・アクサ・モスク自体ではなく、ハラム・アル・シャリフ複合施設を指していた。^{[ 97 ]}

アブド・アル・マリクによって建てられた元のドームは何も残っていない。現在のドームは、鉛のエナメル細工を施した木材でできていたアズ・ザヒルのドームを模倣しているが、1969年の火災で焼失した。現在はコンクリートに鉛板を張った構造になっている。^{[ 94 ]}

アル＝アクサのドームは、ウマイヤ朝とアッバース朝時代にミフラーブの前に建てられた数少ないドームの1つであり、他にはダマスカスのウマイヤド・モスク（715年）とスースの大モスク（850年）がある。^{[ 100 ]}ドームの内部は14世紀の装飾で彩られている。1969年の火災で絵画は修復不可能なほど失われたと思われたが、トラテッジョ技法を用いて完全に復元された。この技法は、細い垂直線を用いて復元された部分と元の部分を区別するものである。^{[ 94 ]}

モスクの正面は、1065年にファーティマ朝のカリフ、アル＝ムスタンシル・ビッラーの指示により建設されました。正面はアーケードと小柱からなる欄干で覆われていました。十字軍によって正面は損傷を受けましたが、アイユーブ朝によって修復・改修されました。その際、正面をタイルで覆うという変更が加えられました。^{[ 80 ]}正面のアーチに使用されている再利用材料には、エルサレムの十字軍建造物から持ち込まれた彫刻や装飾が施された材料が含まれています。^{[ 101 ]}正面は14の石造りのアーチで構成されており、^{[ 102 ]}そのほとんどはロマネスク様式です。マムルーク朝によって追加された外側のアーチも、同様の一般的なデザインに従っています。モスクへの入口は正面の中央のアーチを通ります。^{[ 103 ]}

ポーチは正面の最上部に位置している。ポーチの中央部分は第一次十字軍の際にテンプル騎士団によって建設されたが、ポーチ自体はサラディンの甥であるアル・ムアッザム・イサが1217年に建設を命じた。^{[ 80 ]}

アル＝アクサ・モスクには、7つの列柱廊があり、建物の南側の西と東にいくつかの小さなホールが追加されています。^{[ 104 ]}モスクには、アッバース朝とファーティマ朝時代のステンドグラスの窓が121枚あります。そのうち約4分の1は1924年に修復されました。^{[ 88 ]}正面入口の向かい側のアーチのスパンドレルには、ファーティマ朝時代に遡るモザイク装飾と碑文があります。^{[ 62 ]}

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  列柱式礼拝堂の眺め（1898年～1946年）
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  ミフラーブに面したモスク内部の様子
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  列柱礼拝堂の眺め
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  ミフラーブに面した天井の眺め
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  モスク内部の様子。キブラの方向を示すミフラーブが写っている（1943年）。
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  サラディンの説教壇の扉、1900年代初頭。
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  ドーム内部
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  1969年の火災後にアル＝アクサ・モスクのドームを修復するために、コーランの節と寄付者の名前が刻まれた碑文

モスクの内部は45本の柱で支えられており、そのうち33本は白大理石、12本は石造りである。^{[ 98 ]}中央通路の柱列は重厚で背が低い。残りの4列はより均整が取れている。柱頭は4種類あり、中央通路の柱頭は重厚で原始的なデザインである一方、ドーム下の柱頭はコリント式で^{[ 98 ]}、イタリア産白大理石でできている。東側通路の柱頭は重厚な籠形デザインで、ドームの東西の柱頭も籠形だが、より小さく均整が取れている。柱と柱脚は、木製の枠で囲まれた粗角材の梁からなる建築的な梁で繋がれている。^{[ 98 ]}

モスクの大部分は白塗りで覆われているが、ドームのドラム部分とそのすぐ下の壁はモザイクと大理石で装飾されている。1927年の地震でモスクが破壊された後、修復が行われた際にイタリア人画家による絵画がいくつか導入された。^{[ 98 ]}モスクの天井はエジプトのファルーク国王の資金援助で描かれた。^{[ 103 ]}

モスクの説教壇は、ゼンジ朝のスルタン、ヌール・アッディーンの命令により、アレッポ出身の職人アクタリーニによって建てられた。ヌール・アッディーンが十字軍からエルサレムを奪還した際にモスクに贈る予定で、建設には6年（1168～74年）を要した。ヌール・アッディーンは死去し、十字軍は依然としてエルサレムを支配していたが、1187年にサラディンがエルサレムを奪還し、説教壇が設置された。構造は象牙と精巧に加工された木材でできており、木工にはアラビア語のカリグラフィー、幾何学模様、花模様が刻まれている。 ^{[ 105 ]}

1969年にローハンによって破壊された後、はるかに簡素なミンバルに置き換えられました。2007年1月、アル・アクサを管理するイスラム教ワクフの長であるアドナン・アル・フサイニは、新しいミンバルが設置されると発表しました^{[ 106 ]} 。それは2007年2月に設置されました^{[ 107 ]。}新しいミンバルのデザインは、サラディンのミンバルの正確なレプリカに基づいてジャミル・バドランによって描かれ、バドランによって5年かけて完成しました[105]。ミンバル^{自体はヨルダン}で4年かけて建設され、職人たちは「釘の代わりにペグで部品を接合する古代の木工技術を使用し、説教壇[ミンバル]のデザインにはコンピューター画像を使用しました」^{[ 106 ] 。}

アル・アクサ・モスク複合施設全体の管理責任を負う行政機関は「エルサレム・ワクフ」と​​して知られており、ヨルダン政府の機関である。^{[ 108 ]}

エルサレム・ワクフはアル・アクサ・モスク複合施設の管理事項を担当している。一方、同施設の宗教的権威は、パレスチナ国政府によって任命されたエルサレム大ムフティーの責任である。^{[ 109 ]}

1969年の放火事件後、ワクフは建築家、技術者、職人からなる委員会を組織し、定期的な維持管理業務を実施した。イスラエルのイスラム運動とワクフは、第二次インティファーダ以降、イスラエルの政策や神殿の丘周辺におけるイスラエル治安部隊の駐留拡大に対抗する手段として、神殿の丘に対するイスラム教徒の支配を強化しようと試みてきた。その活動には、放棄された建造物の改修や修復などが含まれる。^{[ 110 ]}

アル・アクサ・モスクの所有権は、イスラエル・パレスチナ紛争における争点となっている。 2000年のキャンプ・デービッド首脳会談での交渉中、パレスチナ側は東エルサレムにあるモスクやその他のイスラム教の聖地の完全な所有権を要求した。^{[ 111 ]}

イスラエル在住または訪問中のイスラム教徒、および東エルサレム在住のパレスチナ人は、通常、制限なく神殿の丘に入り、アル＝アクサ・モスクで祈ることが許可されています。 ^{[ 112 ]}安全対策のため、イスラエル政府は時折、複合施設の入り口を封鎖することで、特定のイスラム教徒のグループがアル＝アクサに到達するのを阻止します。制限は時々変わります。制限により、45歳未満の男性、50歳未満の未婚男性、45歳未満の女性の入場が禁止されたこともあります。制限は金曜礼拝の際に実施される場合もあれば、^{[ 113 ] [ 114 ]}長期間にわたって実施される場合もあります。^{[ 113 ] [ 115 ] [ 116 ]}ガザ地区の住民に対する制限が最も厳しく、次いでヨルダン川西岸地区の住民に対する制限が厳しくなっています。イスラエル政府は、これらの制限は安全上の理由によるものだと述べています。^{[ 112 ]}

2000年までは、非イスラム教徒の訪問者はワクフからチケットを入手することでアクサ・モスクに入ることができた。その手続きは第二次インティファーダの開始とともに終了した。20年以上経った今でも、ワクフはイスラエルとヨルダンの間の交渉によって訪問者が再び入場できるようになることを期待している。^{[ 117 ]}

1967年の戦争後、神殿の丘の外でいくつかの発掘が行われた。1970年、イスラエル当局はモスクの南側と西側の壁の外側で集中的な発掘を開始した。パレスチナ人は、アル＝アクサ・モスクの基礎を弱体化させるためにトンネルが掘られていると信じていたが、イスラエル側はこれを否定し、モスクに最も近い発掘は南に約70メートル（230フィート）離れたところにあると主張した。 ^{[ 118 ]}イスラエル宗教省考古学局は1984年にモスクの西側の近くにトンネルを掘った。^{[ 119 ]}ユネスコのエルサレム特使オレグ・グラバールによると、神殿の丘の建物や構造物は、主にイスラエル、パレスチナ、ヨルダン政府の間で、実際に誰がその場所の責任を負うのかをめぐる争いが原因で劣化している。^{[ 120 ]} 

2007年2月、同省は、政府がムグラビ門（非イスラム教徒が神殿の丘複合施設に入る唯一の入り口）に通じる崩落した歩道橋を再建しようとしていた場所で、考古学的遺物の発掘を開始した。この場所はモスクから60メートル（200フィート）離れていた。 ^{[ 121 ]}発掘はイスラム世界全体で怒りを引き起こし、イスラエルはモスクの基礎を破壊しようとしていると非難された。当時パレスチナ自治政府首相でハマスの指導者であったイスマイル・ハニヤは、パレスチナ人に発掘に抗議するために団結するよう呼びかけ、ファタハはイスラエルとの停戦を終了すると述べた。^{[ 122 ]}イスラエルはすべての非難を否定し、「ばかげている」と述べた。^{[ 123 ]} 

2021年4月、過越祭とラマダン期間中、この場所はイスラエル人入植者とパレスチナ人の間の緊張の中心となった。ユダヤ人入植者はイスラエルとヨルダンの間の合意を破り、通常は非イスラム教徒の立ち入りが禁止されている敷地内で祈りを捧げ、トーラーを朗読した。 ^{[ 124 ]} 4月14日、イスラエル警察はこの地域に入り、モスク周辺のミナレットにあるスピーカーの配線を強制的に切断し、祈りの呼びかけを消した。警察は、その音が嘆きの壁でのイスラエル大統領のイベントを妨害していると主張した。 [ ^{125 ] 4}月16日、7万人のイスラム教徒がモスク周辺の敷地内で祈りを捧げた。これはCOVIDパンデミックが始まって以来最大の集まりだった。警察はほとんどの人が建物自体に入ることを阻止した。^{[ 126 ]} 2021年5月、イスラエルがイスラエル人入植者が主張する土地からパレスチナ人を立ち退かせる意向であるとの報道を受け、同施設内で衝突が発生し、数百人のパレスチナ人が負傷した。^{[ 127 ] [ 128 ]}

2022年4月15日、イスラエル軍は神殿の丘に入り、警官に石を投げつけていたというパレスチナ人を解散させるために催涙ガス弾と音響爆弾を使用した。一部のパレスチナ人はアル・アクサ・モスクに立てこもり、イスラエル警察に拘束された。150人以上が負傷し、400人が逮捕された。^{[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]} 2023年4月5日、イスラエル警察は、警官に石を投げつけ花火を打ち上げた「扇動者」が、礼拝者とともに立てこもったとして、神殿を襲撃した。この事件の後、武装勢力はガザからイスラエル南部に向けてロケット弾を発射した。^{[ 132 ]} 2024年4月22日、イスラエル警察は、儀式の犠牲のためにヤギを現場に密輸しようとしていたところを現行犯逮捕され、13人を暴力扇動の容疑で逮捕した。 ^{[ 133 ]} 3人は2023年に子羊とヤギを現場に密輸しようとして逮捕されていた。^{[ 134 ]}

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