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Paranja / ˈ p æ r ə n ˌ dʒ ɑː /、paranji、またはfaranji [1] (アラビア語: فرنجية、ローマ字表記: faranjiyyah ; [2] タジク語: فرنجی、фаранͷƷ、farançī ;ウズベク語:パランジ(ロシア語: паранджа、ローマ字: parandzha ) は、頭と体を覆う中央アジアの伝統的な女性と少女用の ローブです。 [3] [1]アラビア語では「ブルカ」とも呼ばれます。基本的なスタイルと機能は、アフガニスタンのチャダリなどの他の地域のスタイルと似ています。顔を覆う部分はチャチヴァン（ウズベク語：chachvon、ロシア語：чачван）またはチャシュムバンド（タジク語：چشمبند、чашмбанд、caşmʙand ）と呼ばれ、重量があり、馬の毛で作られていた。特に都市部のウズベク人やタジク人の間で普及していた。, [4] [5]しかし、タジキスタンの山岳地帯の人々の間では一般的に着用されていませんでした。[1]また、シャイバニ朝（1510年頃-1600年）の統治下でも着用されていました。[6]
1800年代、タジク人とウズベク人のイスラム教徒の女性は、外出時にパランジャを着用することが義務付けられていました。[7]パランジとチャクボンは、1917年までに南部の川流域の都市部のウズベク人女性の間で一般的になっていました。これは農村部ではあまり着用されておらず、遊牧民の草原ではほとんど着用されていませんでした。[8]
パランジャに関する歴史的記録の 1 つは、1886 年にブハラを訪れたカーゾン卿によるものです。 [9]滞在中、彼は 10 歳から 50 歳までの女性を一度も見かけませんでした。なぜなら、彼女たちは皆、身を隠していたからです。重い黒い馬毛のベールは「ふるいにはあまりにも粗悪で粗雑」で、袖をピンで留めたゆるく巻かれた青いガウンを着て歩く女性は、「歩き回っている服と間違えられるほど」で、大きな革のブーツが足元を覆っていました。[10] [11] [12] [13] [14]カーゾン卿は、「身分が高く品格のある女性は、公共の場や市場に姿を現そうとはしない」と述べています。彼はこれを一種の暴政、誇張された誤った道徳観として非難しましたが、これは東洋のどこにでも見られますが、ブハラほど顕著な場所は他にありません。[ 15] [16]
レーニンの指導の下、国家無神論をもたらしたロシアの十月革命の後、ソビエト連邦の初期には、イスラム教徒は旧体制とロシア正教会に対抗するロシアの初期共産主義者の同盟者とみなされていたため、ソビエト当局はベールをかぶった女性たちを受け入れた。しかし、後にスターリンの下で、ソビエトはベールとパランジャを阻止または禁止しようとした。[ 17 ] [18] ソビエトによるベールの除去は、ウズベク・ソビエト社会主義共和国（SSR）ではフジュムと呼ばれていた。 [19]ソビエト共産党が中央アジアの支配を固めると、チャチヴァンとパランジャは禁止された。[20] [21]パランジャは、マルクス・レーニン主義の無神論 の教義を支持した共産党の命令で焼かれた。[22] 1920年代、政府は「中央アジアに過激な若い無神論者の集団を連れてきて、女性を暴行し、タシケント、サマルカンド、その他の都市の路上で顔からベールを剥ぎ取った」[23] 。 しかし、ベールをかぶったイスラム教徒の女性の中には、ベールを脱ぐために派遣された女性を殺害する者もいた。[24]ソ連が始めた反パランジャ、児童婚、一夫多妻制反対運動に激しく反対するウズベク人もいた[25] 。
ソ連の崩壊以来、タジキスタンのエモマリ大統領は、ベールはタジキスタン文化の一部ではないと主張してきた。[26]ベールはキルギスのアルマズベク・アタムバエフ大統領の政府によって攻撃された。[27] [28] [29]現在、中央アジアではベールはほとんど着用されておらず、敬虔なイスラム教徒の女性のほとんどはヒジャブやスカーフを好んでいる。
参照
参考文献
- ^ abc カモルディン・アブドゥラエフ、シャーラム・アクバルザヘ（2010年4月27日）。タジキスタン歴史辞典。スケアクロウ・プレス。pp. 129– 。ISBN 978-0-8108-6061-2ファランジー
（パランジャ）。（...）この語は、タジク人の女性の頭、顔、体を覆うように作られた外套を指す。伝統的なタジクのファランジーは、絹または綿で作られた軽いローブで、背中に痕跡的な袖があり、刺繍、房、ボタン、またはその他の装飾が施されている。ファランジーは、女性の顔を隠すために使用される重い馬の毛で作られたベールと対になっている。ソビエト時代以前は、女性と少女は家を出るときに頭の上にファランジーを着用することが義務付けられていた。この衣服は、（...）タジク北部の都市部（主にフェルガナ、ブハラ、サマルカンドの地域）の女性の間で人気があったが、バダフションを含むタジキスタンの山岳地帯の女性はファランジーに馴染みがなく、顔を覆うことはなかった。
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- ^ http://www.karakalpak [永久リンク切れ ] . com/jegde.html
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1920年代の極端な例では、政府は女性にパランジャ（トルコ語圏でベールのことをそう呼ぶ）を自発的に脱ぐよう奨励する運動であるフジュム運動を推進したが
、
同時に
、
タシケント、サマルカンド、その他の都市の路上で女性を暴行し、顔からベールを引き剥がすような過激な若い無神論者の集団を中央アジアに送り込んだ。
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さらに読む
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- ノースロップ、ダグラス (2001)。「後進性の国家化: ジェンダー、帝国、ウズベク人のアイデンティティ」。スニー、ロナルド・グリゴール、マーティン、テリー (編)。国家の状態: ソビエト国家とその国民。オックスフォード大学出版局。pp. 191–220。
- ノースロップ、ダグラス（2003年）。『ヴェイルド帝国：スターリン主義中央アジアにおけるジェンダーと権力』コーネル大学出版局。ISBN 978-0801488917。