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チェチェン人[ c ]は、歴史的にはキスティ人やドゥルズク人[ 23 ]としても知られており、北カフカス地方に先住するナフ人族の北東カフカス民族である[ 24 ]。彼らはこの地域で最大の民族集団であり[ 25 ] 、自らをノフチーと呼ぶ[ 26 ] [ 27 ]。チェチェン人の大多数はイスラム教徒であり[ 28 ]、ロシア連邦内の自治共和国であるチェチェンに住んでいる。
北カフカス地域は歴史を通じて幾度となく侵略を受けてきた。その孤立した地形と、チェチェン人が居住する地域が外部勢力によって戦略的に重要視されてきたことが、チェチェン社会の精神形成に大きく貢献し、国民性の形成にも寄与してきた。
チェチェン社会は概して平等主義的で、テイプと呼ばれる部族の自治的な地方氏族を中心に組織されており、非公式にはトゥクムと呼ばれる緩やかな連合体に組織されている。
一般的な言い伝えによると、ロシア語のチェチェン語( Чеченцы ) は、チェチェンという言葉にちなんで名付けられた重要な村や町がいくつかあった中央チェチェンに由来する。これらの場所には、チェチャン、ナナ・チェチャ (「母なるチェチャ」)、ヨク・チェチェン (「大チェチェン」) などがある。[ 29 ]チェチェンという名前は、16 世紀後半のロシアの資料に「チャチャナ」として登場し、チェチェンの王子シフ・ムルザが所有する土地として言及されている。[ 30 ]その語源はナフ語に由来し、接尾辞-cha(n)に付いたche (「内側」)という言葉から派生している。したがって、チェチェンという言葉は「内側の領土」と訳すことができる。チェチャンという名前の村や町は常に、現在の中央チェチェンにあるチェチェン平原 (チェチャン-are ) に位置していた。[ 31 ] [ 32 ]
「チェチェン人」という名称は、18世紀にロシア語を通じてグルジアや西ヨーロッパの民族名の伝統に入り込んだ外民族名である。 [ 33 ]
19世紀半ばからソビエト国家の初期にかけて、一部の研究者はチェチェン人とイングーシ人をすべて「チェチェン人」という名称でまとめていました。[ 34 ] [ 35 ]現代の学問では、このコミュニティには別の用語が使われています。ヴァイナフです。
チェチェン語はチェチェン人が特定の地理的地域（チェチェン共和国中央部）を指すために用いた言葉であったが、チェチェン人は自らをナフチイ（高地方言）またはノフチイ（低地方言）と呼んでいた。ナフチイに関する最古の記述は、1310年にグルジア正教会のキリル・ドナウリ総主教が、トゥシェティ人、アヴァール人、その他多くの北東コーカサス諸民族の中に「ナフチェの人々」を挙げた時に見られる。 [ 36 ]ナフチイという用語は、多くのソビエトおよび現代の歴史家によって、ナフチェヴァン市およびナフチャマティアン民族（7世紀のアルメニアの著作『アシュハルハツユツ』でサルマティアの民族の1つとして言及されている）と関連付けられてきたが、歴史家N.ヴォルコワは後者の関連性はありそうもないと考えており、ナフチャマティアンという用語は、プトレマイオスの『地理学』で言及されているサルマティアの部族であるイアシャマタイと間違えられた可能性があり、イアシャマタイはチェチェン人とは何の関係もないと述べている。[ 37 ] [ 38 ] 1820年代初頭のアラビア語のチェチェン写本には、ナフチイの故郷として、あるナフチュヴァン（現在のトルコ、カズマン近郊）が言及されている。ナフチイという語の語源は、ナフ（「人々」）とチョー（「領土、部屋」）が結合してできた複合語としても理解できる。[ 32 ] [ 39 ]
チェチェン人は主にチェチェン共和国の住民である。[ 40 ]また、ロシアの他の地域、特にアウフ（現在のダゲスタン共和国の一部）、イングーシ共和国、モスクワにもかなりのチェチェン人人口が存在する。
ロシア以外では、ディアスポラ人口が多い国はカザフスタン、トルコ、アラブ諸国（特にヨルダンとイラク）である。トルコ、イラク、ヨルダンのディアスポラは主に、 1859年にロシア帝国によるチェチェンの併合と1865年のテレク州からオスマン帝国へのチェチェン人の強制移送につながったコーカサス戦争中にチェチェンを離れざるを得なかった家族の子孫である。 [ 41 ]カザフスタンのディアスポラは、 1944年にヨシフ・スターリンとラヴレンティ・ベリヤによって行われた全住民の民族浄化に由来する。数万人のチェチェン難民が、近年のチェチェン戦争の結果として、特に2002年以降の西側諸国への移住の波の中で、欧州連合やその他の地域に定住した。 [ 42 ]
チェチェン人は、先史時代から北コーカサス地方の高地に住んでいたナフ族の1つです。 [ 43 ]紀元前3000年に遡る歴史的連続性の考古学的証拠[ 44 ] [ 43 ]と、紀元前10,000～8,000年頃に彼らの祖先が肥沃な三日月地帯から移住してきたことを示す証拠があります[ 44 ] 。
彼らの起源に関する議論は、ナフ民族全体の謎めいた起源に関する議論と密接に結びついている。現在生き残っているナフ民族はチェチェン人、イングーシ人、バト人の3つだけだが、一部の学者は、彼らはかつてはより大きな民族集団であったものの末裔だと考えている。
現代のチェチェン人とイングーシ人の祖先は、ドゥルズク族として知られていた。グルジア年代記によると、タルガモス（トガルマ）は死ぬ前に国を息子たちに分け与え、カフカソス（コーカサス）は中央コーカサスを受け取った。カフカソスはチェチェン部族を生み出し、その子孫であるドゥルズクは山岳地帯に住み着き、後に彼の名にちなんで「ズルズケティア」と呼ばれるようになり、紀元前4世紀から3世紀にかけて強大な国家を築いた。[ 47 ]チェチェンの部族の中で、民族名ズルズクと一致するズルザコイ部族は、チェチェンのイトゥム・カレ地方に住んでいる。
グルジアの歴史家ギオルギ・メリキシュヴィリは、南コーカサス地域にナフ族の居住の証拠があるものの、北コーカサスにも居住していた可能性を排除するものではないと主張した。[ 48 ]
ドゥルズケティ王国は紀元前4世紀から記録されている。[ 23 ]アルメニア年代記には、ドゥルズク族がスキタイ人を破り、紀元前1千年紀にこの地域で重要な勢力になったと記されている。[ 23 ]
東のヴァイナフはジョージアと親和性があり、西のマルク王国は黒海沿岸の新しいギリシャ王国ボスポラスに目を向けていた（ただし、ジョージアとも関係があった可能性がある）。 [ 23 ]伝説によると、マルク国の首長アデルマルクは紀元前480年にボスポラス王の娘と結婚した。[ 23 ]マルヒはチェチェンのトゥクフムの1つである。[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]
中世の間、チェチェンの低地はハザール人、そしてアラン人に支配されていました。地元の文化もグルジアの影響を受け、一部のチェチェン人は東方正教会に改宗しました。14世紀に遡るイスラム教は、チェチェン人の間で徐々に広まりましたが、[ 56 ] [ 57 ]チェチェン人自身の異教の宗教は19世紀まで依然として強いものでした。社会は封建的な構造で組織されていました。チェチェンは13世紀のモンゴル侵攻と14世紀のティムールの侵攻によって荒廃しました。 [ 58 ] [ 59 ]モンゴル侵攻はチェチェンの民話でよく知られており、アラン・ズルズクがモンゴルと戦ったという軍事報告と関連付けられることが多いです。
宣教師ジョヴァンニ・ダ・ピアン・デル・カルピーネによると、アラン人の一部は山でモンゴル軍の包囲攻撃に12年間抵抗し続けたという。[ 60 ]
モンゴル軍が要塞を包囲し始めると、何年もかけて包囲する。今日、アラン人の土地にあるある山がまさにその例だ。彼らは12年間もその山を包囲し続け、アラン人は勇敢に抵抗し、多くのタタール人、中には高貴な者も含まれていたが、彼らを殺害したと我々は考えている。
—ジョバンニ・ダ・ピアン・デル・カルピネ、1250年の報告
この12年間続いた包囲戦は他のどの報告書にも見当たらないが、ロシアの歴史家AIクラスノフは、1967年に記録した2つのチェチェン民話とこの戦いを結びつけた。その民話は、イディグという名の老猟師が仲間と共にダクオ山を12年間タタール・モンゴル人から守ったというものだった。彼はまた、戦いが行われたまさにその山の近くで13世紀の矢じりや槍をいくつか発見したと報告している。[ 61 ]
翌年、夏が到来すると、敵の大群が再び山岳民族を滅ぼすためにやって来た。しかし、今年も彼らは勇敢なチェチェン人が定住した山を占領することはできなかった。戦いは12年間続いた。チェチェン人の主要な財産である家畜は敵に奪われた。長年の苦闘に疲れ果てたチェチェン人は、敵の慈悲の約束を信じて山を下りたが、モンゴル・タタール人は卑劣にも大多数を殺害し、残りは奴隷にされた。この運命を免れたのは、遊牧民を信用せず山に残ったイディグと数人の仲間だけだった。彼らは12年間の包囲の後、なんとか脱出しダクオ山を去ることができた。
—アミン・テサエフ著『チェチェンの英雄イディグ（1238年～1250年）の伝説と闘争』
14世紀後半のティムールによるコーカサス侵攻は、特にジョチ・ウルスと同盟を結び、ティムール朝に反対していたチェチェン王国シムシルにとって大きな犠牲となった。シムシルの指導者ホウル・エラは、テレク川の戦いでトクタミシュ・ハーンを支援した。[ 62 ]チェチェン人は、モンゴルの侵攻に抵抗し、自衛に成功した数少ない民族の一つとして知られている。しかも一度だけでなく二度も。しかし、国家が完全に破壊されるという大きな犠牲を払った。これらの出来事は、チェチェン民族の形成と、武術を重視する氏族中心の社会の形成に重要な役割を果たした。[ 63 ]
コーカサスは、隣接する2つのライバル帝国、オスマン帝国とトルコ・ペルシャ帝国（サファヴィー朝、アフシャール朝、カジャール朝）にとって主要な争奪地域でした。 1555年から始まり、 1639年から19世紀前半にかけて決定的に、コーカサスはこれら2つの勢力によって分割され、オスマン帝国は西グルジアで優勢となり、ペルシャはコーカサスの大部分、すなわち東グルジア、南ダゲスタン、アゼルバイジャン、アルメニアを保持しました。[ 64 ]しかし、チェチェン人はどちらの帝国の支配下にも実際に入ったことはありませんでした。16世紀初頭にロシアがゆっくりと南方に拡大するにつれて、チェチェン人とロシア人の衝突がより頻繁になり、3つの帝国がこの地域を争うようになりました。この激動の時代、チェチェン人はメフク・ヘル（国民評議会）に忠誠を誓う半独立の氏族に組織されていた。メフク・ヘルはメフク・ダ（国家の統治者）を任命する責任を負っていた。近世初期には、アルダマン・ゲーザ、ティナヴィン・ヴィサ、ゾク・カントなど、こうした氏族が複数現れた。1650年代から1670年代にかけてアルダマン・ゲーザが指揮した行政と軍事遠征により、チェチェンは当時の主要帝国からほとんど影響を受けずに済んだ。ペルシャの侵略に対抗するため、地元の領主と同盟が結ばれ、ロシアの影響力拡大を阻止するために戦闘が行われた。ゲーザと、チェチェンに影響力を及ぼそうとしたライバルのアヴァール・ハン国との間で行われたハチャラの戦いもその一つである。 [ 65 ]ロシアがサファヴィー朝ペルシアを犠牲にしてコーカサスとカスピ海における政治的影響力を拡大しようと動き出したため、ピョートル1世はロシア・ペルシア戦争を開始し、ロシアは数年間にわたりコーカサスの領土の大部分を占領することに成功した。この紛争は、帝政ロシアとチェチェン人との最初の軍事衝突として特に注目を集めた。[ 66 ]シェイク・マンスールは18世紀後半にチェチェンの大規模な抵抗運動を率いた。
18 世紀後半から 19 世紀にかけて、ロシアはコーカサス戦争で北コーカサスの本格的な征服に乗り出した。この作戦の大部分は、チェチェン人を特に嫌っていたイェルモロフ将軍によって指揮され、彼はチェチェン人を「大胆で危険な民族」と評した。[ 67 ]チェチェン人の襲撃に憤慨したイェルモロフは、「焦土作戦」と強制移送という残忍な政策に訴え、1818 年にグロズヌイ要塞(現在のチェチェン共和国の首都) を建設した。ロシアの支配に対するチェチェン人の抵抗は、ダゲスタンの指導者イマーム・シャミルの指導の下で頂点に達した。チェチェン人は、数十年にわたる血みどろの戦争の末、1861 年に最終的に敗北し、その間に人口のほとんどを失った。[ 68 ]その後、多数の難民がオスマン帝国に移住したり、強制的に移送されたりした。 [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]
それ以来、1865～66年、1877年、ロシア内戦中、第二次世界大戦中に、ロシア/ソ連の権力に対するチェチェン人の反乱が幾度となく起こり、ロシア化政策やソ連の集団化、反宗教運動に対する非暴力抵抗も行われた。1944年、ソ連の指導者ヨシフ・スターリンは、チェチェン人全員とコーカサス地方の他のいくつかの民族をカザフ・ソビエト社会主義共和国とキルギス・ソビエト社会主義共和国へ一斉に追放するよう命じ、チェチェン共和国と国家は消滅した。この過程でチェチェン人の人口の少なくとも4分の1、あるいは半分が命を落とし、彼らの文化と歴史記録は深刻な打撃を受けた。[ 69 ] [ 72 ] [ 73 ] 1956年に「名誉回復」され、翌年には帰還を許されたものの、生存者たちは経済資源と市民権を失い、ソ連政府とソ連崩壊後の政府の両方で、公式および非公式の差別と差別的な公共言説の対象となってきた。[ 69 ] [ 74 ]ソ連崩壊後の1990年代におけるチェチェンの独立回復の試みは、1994年に始まった新しいロシア国家との第1次および第2次戦争につながった。
チェチェン人の主要言語はチェチェン語です。チェチェン語はナフ語族（北東コーカサス語族）に属します。文語チェチェン語は中央低地方言に基づいています。その他の関連言語には、隣接するイングーシ共和国に話者がいるイングーシ語と、隣接するジョージアの人々の言語であるバツビ語があります。チェチェン人は歴史上のさまざまな時期に、ジョージア語、アラビア語、ラテン語のアルファベットを使用していました。2008年現在、公式の文字はロシア語のキリル文字です。伝統的に、言語学者は20世紀初頭に民族名ヴァイナフ語が登場する前は、イングーシ語とバツビ語の両方をチェチェン語（その方言として）に帰属させていました。 [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]
故郷に住むチェチェン人のほとんどは、イングーシ語を容易に理解できる。両言語は完全に相互理解できるわけではないが、チェチェン人がイングーシ語を理解できるようになるのは容易であり、逆もまた然りだ。しばらくイングーシ語を聞けば、チェチェン人もイングーシ語もチェチェン人の言語を理解できるようになる。
1989年には73.4%がロシア語を話していたが[ 80 ] 、戦争によりこの数字は多くの理由（適切な教育の欠如、言語学習の拒否、戦争によるチェチェン人のディアスポラの大量離散など）により減少した。ディアスポラのチェチェン人は、居住国の言語（英語、フランス語、ドイツ語、アラビア語、ポーランド語、グルジア語、トルコ語など）を話すことが多い。
ナフ諸語は北東コーカサス語族の下位グループであり、アヴァール人、ダルギン人、レズギン人、ラク人、ルトゥリ人などの言語を含むナホ・ダゲスタン語族と関連があります。しかし、この関係は密接なものではありません。ナホ・ダゲスタン語族はインド・ヨーロッパ語族と同等かそれ以上の歴史を持つため、チェチェン語とアヴァール語やダルギン語の言語的関連性は、フランス人とロシア語人やイラン語人の言語的関連性と同程度です。
一部の研究者は、ナフ・ダゲスタン語とウラルト・フルリ語の間に言語的な関係があると示唆している。[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]
しかし、他の学者たちは、これらの言語族が関連していることに疑問を抱いており、[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]あるいは、関連性はあり得るものの、証拠は決定的なものではないと考えている。[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]ウラル語族およびインド・ヨーロッパ語族の学者ペトリ・カリオは、この問題は北東コーカサス祖語の再構築方法について合意が得られていないために妨げられているが、アラロディア語は北東コーカサス語との関係を示す最も有望な提案であり、北西コーカサス語族や他の語族と結びつける競合する提案よりも優れていると主張している。[ 91 ]しかし、ヘロドトスによれば、アラロディア人については「コルキス人やサスペイレス人のように武装していた」ということ以外何も知られていない。[ 92 ]コルキス人とサスペイレス人は一般的にカルトヴェリ人またはスキタイ人と関連付けられている。さらに、著名なウラルト研究家であるポール・ジマンスキーは、ウラルト人とアラロディア人のつながりを否定した。[ 93 ]
チェチェン人の遺伝子検査では、そのルーツは主にコーカサス地方とヨーロッパにあることが示されている。北コーカサスのミトコンドリアDNAの研究では、コーカサス地方とヨーロッパの近縁関係が示唆されている（Nasidze et al. 2001）一方、Y染色体は西アジアとの近縁関係を示している（Nasidze et al. 2003）。
2004年のmtDNAの研究では、チェチェン人はミトコンドリアゲノムが多様であり、わずか23のサンプルから18の異なるハプログループが検出された。これは、イングーシ人、アヴァール人、チェルケス人など、ミトコンドリアDNAが非常に多様である他のすべての北コーカサス民族と相関している。[ 94 ] [ 95 ]
2011年にBalanovskyらが行ったチェチェン人に関する最新の研究[96]では、3つのサンプル地点（マルゴベク1か所、アチホイ・マルタン1か所、ダゲスタンの2か所）から合計330人のチェチェン人男性をサンプリングし、チェチェン人の絶対多数がハプログループJ2（56.7% [ 96 ] ）に属し、地中海、コーカサス、肥沃な三日月地帯の集団と関連付けられていることがわかった。その他の注目すべき値は、北コーカサスのテュルク系民族（クムイク人（25%）[ 97 ]とバルカル人（24%）[ 98 ]）の間で見つかった。また、J2の割合はナフ族以外の北東コーカサス民族の領域では著しく低く、ダゲスタン人の間では非常に低い値にまで低下していることも指摘された。[ 94 ] [ 96 ] [ 99 ] [ 100 ]チェチェン人の J2 の圧倒的大多数はサブクレード J2a4b* (J2-M67) であり、その頻度はナフ人の間で最も高く、バラノフスキーの研究によるとチェチェン人は 55.2%、イングーシ人は 87.4% であった。一貫して高い頻度で出現したその他の注目すべきハプログループには、J1 (20.9%)、L (7.0%)、G2 (5.5%)、R1a (3.9%)、 Q-M242 (3 %)、R1b-M269 (1.8%) があるが、ダゲスタン人やイングーシ人のチェチェン人と比較してチェチェン共和国自体でははるかに高い) がある。全体として、検査では一貫してチェチェン人がイングーシ人、チェルケス人、その他の北コーカサス人と最も近縁であることが示されており、一部の検査では他の民族との近縁関係が時折示されている。バラノフスキーの研究は、イングーシ人がチェチェン人の最も近い親戚であることを示した。[ 96 ] [ 100 ] [ 101 ]
ロシアの軍事史家であり中将でもあるワシリー・ポトは、チェチェン人の外見を次のように描写している。「チェチェン人はハンサムで力強い。背が高く、ブルネットで、細身で、鋭い顔立ちと素早く決意に満ちた表情を持ち、機敏さ、敏捷性、器用さで人々を驚かせる。」[ 102 ]
2021年のロシア連邦統計局の調査によると、チェチェンはロシアで男性の平均身長が最も高い地域（179.1cm ）であり、女性の平均身長が2番目に高い地域（168.2cm）であった。[ 103 ]
イスラム教を受け入れる以前、チェチェン人は独自の宗教的伝統と信仰を融合させた文化を実践していました。彼らの名誉規範はクオナハラとして知られています。彼らは数多くの儀式や祭礼に参加し、その多くは農業に関連するものでした。これには、雨乞いの儀式、耕作初日に行われる祝祭、雷神セラの日、女神トゥショリの日などが含まれます。中世のわずかな文献記録に加え、チェチェン人は伝統的に叙事詩や物語を集めたイレシュを通して歴史を記憶しています。
チェチェン人は民主的なやり方に慣れており、その社会構造は平等、多元主義、個人の尊重にしっかりと基づいている。チェチェン社会はトゥクフム（氏族の連合）と約130のテイプ（氏族）を中心に構成されている。テイプは血縁よりも土地と片方の血統に基づいており（外婚が一般的で奨励されているため）、チェチェン民族を形成するために結びついている。テイプはさらにガル（分家）に、ガルはネキエ（父称家族）に細分化される。チェチェンの社会規範はノフチャラ（ノフチュオは「チェチェン人」を意味する）と呼ばれ、「チェチェン人の性格」と大まかに訳すことができる。チェチェンの名誉規範と慣習法（アダト）は、道徳的かつ倫理的な行動、寛大さ、女性の名誉を守る意志を意味する。チェチェンの伝統的なことわざでは、チェチェン社会の人々は、そのテープと同様に、（理想的には）「狼のように自由で平等である」とされている。[ 104 ] [ 105 ]
チェチェン人は強い共同体意識を持っており、それは古い氏族ネットワークとノフチャラ（氏族への義務、トゥクフムなど）によって強化されている。これはしばしば、現代的な意味に変化した古い価値観と結びついている。彼らは神話上の英雄トゥルパロ・ノフチュオ（「チェチェンの英雄」）の子孫である。国獣であるオオカミで国家を象徴するという強いテーマがある。土地、農地、森林への強い依存（そして実際、オオカミとの国家的な結びつき）のため、チェチェン人は自然に対して強い愛情を持っている。チェチェンの哲学者アプティ・ビスルタノフによれば、アリ塚を破壊したり、コーカサスヤギの交尾期に狩猟したりすることは極めて罪深いと考えられていた。[ 106 ] グラスノスチ時代のチェチェン独立運動バルト（統一）は、共和国の首都グロズヌイで単純な環境保護団体として始まった。[ 107 ]
チェチェン文化は自由を非常に重んじており、それは様々な形で表れている。国民的英雄の大多数は独立のために戦った（あるいは、伝説のゼリムハンのように、ロビン・フッドのようにロシアの圧制者から略奪してチェチェンの子供たちに食料を与えた）。チェチェン語でよく使われる挨拶「マルシャ・オイラ」は、文字通り「自由に入って」という意味である。自由という言葉には、平和や繁栄といった概念も含まれている。
チェチェンはイスラム教スンニ派が大多数を占める。[ 108 ] [ 28 ]人口の大部分は、シャーフィー派[ 108 ]またはハナフィー派[ 109 ]の法学派fiqhに従っている。シャーフィー派はチェチェン人の間で長い伝統を持っており[ 110 ]、そのため今でも最も実践されている。[ 111 ]ムルディズムという神秘的なスーフィーの伝統を信奉する人もいるが、チェチェン人の約半数はスーフィー同胞団、つまりタリカに属している。北コーカサスに広がった2つのスーフィー・タリカは、ナクシュバンディヤとカディリーヤであった（ナクシュバンディヤはダゲスタンとチェチェン東部で特に強いのに対し、カディリーヤはチェチェンの残りの地域とイングーシにその信奉者のほとんどがいる）。
平均的なチェチェン人が原理主義的なイスラム教徒であるというステレオタイプは間違っており、誤解を招くものである。[ 112 ] [ 113 ]しかし、2000年代後半までに、チェチェンでは2つの新たな傾向が現れた。武装したチェチェン分離主義運動の過激化した残党は、サラフィー派（ロシアではワッハーブ派として広く知られ、1990年代からチェチェンに少数ながら存在している）に支配されるようになり、民族主義を放棄して汎イスラム主義を採用し、他のいくつかの地域のイスラム反乱と合流してコーカサス首長国を形成した。同時に、モスクワの支援を受けたラムザン・カディロフの独裁政権下のチェチェン共和国では、政府とチェチェン共和国イスラム教徒精神管理局が、ロシアの公式法に取って代わるシャリーアの要素を導入するなど、いわゆる「伝統的イスラム」の独自のバージョンを積極的に推進し、強制するなど、共和国のイスラム化に対する独自の物議を醸す対抗キャンペーンが行われてきた。[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]
Вот исчисление всех племен, на которые принято делить Чеченцев. В строгом же смысле деление это не имеет основания. Самим Чеченцам оно совербенно неизвестно。 Они сами себя называют Нахче、т.е。 "народ" и это относится до всего народа、говорящего на Чеченском языке и его наречиях。 Упомянутые же названия им были даны или от аулов, как Цори, Галгай, Шатой и др., или от рек и гор, как Мичиковцы и Качкалыки。 Весьма вероятно, что рано или поздно все или больгая часть приведенных нами имен исчезнут и Чеченцы удержат за собою одно общее наименование。
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