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Minh Mạng (ハノイ: [ mïŋ˧ maːŋ˧˨ʔ ] )、Minh Mệnh (ハノイ: [ mïŋ˧ məjŋ̟˧˨ʔ ]、chữ Hán :明命、文字通り「天の明るい恩恵」; [ 1 ] 1791 年 5月25 日– 1841 年 1 月 20 日生まれ、グエン フック ドゥム( Nguyễn Phúc Kiểuとしても知られる) は、1820 年 2 月 14 日から 1841 年 1 月 20 日に亡くなるまで在位した、ベトナムのグエン王朝の第 2 代皇帝でした。 [ 2 ]彼はジアロン皇帝の四男でした。の長男、グエン君フック・カンは1801年に死去した。彼はベトナムにおけるフランスの介入に反対し、チャンパのベトナムによる最終的な征服、カンボジアの一時的な併合、そして厳格な儒教正統主義でよく知られていた。
ミン・メンは、第二次タイソン・グエン戦争のさなか、ギアディンでグエン・フック・ディンとして、後のジアロン皇帝となる君主グエン・フック・アンの四男として生まれた。彼の母親は、ジア ロンの 2 番目の妻であるトラン トゥアン (Trần Thị Đang)で、後に皇后トゥアン ティエンとして知られています。 3歳のとき、ジアロンが最初の妻であるティア・ティエン皇后と交わした書面による合意に基づき、彼女はドンムを引き取り、自分の息子として育てた。[ 3 ] 1814年にトゥアティエンが亡くなった後、彼女の孫である皇太子カインの長男ミー・ドゥオンが葬儀を執り行うはずだった。しかし、ザーロンは協定を持ち出し、トゥアティエンの息子であるフック・ダムがその役目を果たすべきだと主張した。グエン・ヴァン・タインなどの官僚の反対にもかかわらず、ザーロンは彼の選出を断固として決めた。[ 4 ]
1816年、ザーロンはダムを皇太子に任命した。式典後、ダム皇太子はタインホア宮殿に移り住み、父の書類作成や国政問題の協議を手伝い始めた。[ 5 ]
嘉隆帝の死は、ベトナム統一前の嘉隆帝と西山兄弟の権力闘争の混乱の中で1792年に閉鎖されていたパリ宣教協会のベトナムにおける活動再開と時を同じくしていた。ミンマン政権初期において、最も深刻な脅威となったのは、父の最も信頼する側近であり、ベトナムの国民的英雄であるレ・ヴァン・ズイエットであった。彼は1801年にクイニョンで西山王朝に対する阮軍の勝利を導き、嘉隆帝によって南部の摂政に任命され、統治と外国勢力との交渉において完全な自由を与えられた。
1825年2月、ミンマンはキリスト教宣教師のベトナムへの入国を禁止した。ベトナムの港に入港するフランス船は特に厳重に検査されるよう命じられた。すべての入港は「ヨーロッパの宗教の指導者がこっそりと入り込み、民衆に混じり、王国に闇を広める」ことのないよう監視されるべきだった。皇帝の勅令では、キリスト教は「邪悪なヨーロッパの慣習」と表現され、「人々の心を堕落させる」と非難された。[ 6 ]
1833年から1838年の間に、ピエール・ボリエ、ジョゼフ・マルシャン、ジャン＝シャルル・コルネーを含む7人の宣教師が死刑を宣告された。彼はまず、カトリックの司祭や宣教師を民衆から隔離することでキリスト教の拡大を阻止しようとした。彼はシャイニョーの出発後、フランス語の通訳がいないと主張し、フランス人聖職者をフエに呼び出し、布教活動をやめさせるために高位の官僚に任命した。これは、レジェロー神父がベトナムに入国して宣教活動を始めるまではうまくいった。宣教師のベトナムへのさらなる入国を禁じる布告の後、聖職者の逮捕が始まった。コーチシナ総督であり、ザーロンとピニョー・ド・ベエーヌの側近であったズイエットの強力な働きかけにより、ミンマンは、司祭たちがダナンに集まり、フランスに戻ることを条件に釈放することに同意した。彼らの中には命令に従った者もいたが、釈放後、命令に背いて教区に戻り、説教を再開した者もいた。
ミンマンは父の孤立主義的で保守的な儒教政策を引き継ぎ、さらに強化した。統治開始当初、ヨーロッパ大陸の大部分がナポレオン戦争に巻き込まれていたため、ベトナムはヨーロッパ列強の関心事ではなかった。しかし、ナポレオンはベトナムをアジアにおける英仏の覇権争いにおいて戦略的に重要な目標と見なしており、東インド会社のインド亜大陸における拠点を奪うための理想的な拠点になると考えていた。1815年にブルボン王朝が復古し、ナポレオンが最終的に追放されると、ヨーロッパの軍事情勢は落ち着き、ベトナムに対するフランスの関心が再び高まった。ジャロンの権力獲得を支援したピニョー・ド・ベエーヌの義勇兵の一人であるジャン＝バティスト・シェニョーは官僚となり、ミンマンに仕え続けたが、ミンマンの即位に伴い、シェニョーとその同僚たちはより冷遇されるようになった。彼は最終的に1824年11月に去った。1825年、彼はアジアで25年以上過ごした後、家族を訪ねるために故郷に戻った際に、ベトナムのフランス領事に任命された。帰国後、ミンマンは彼を冷たく迎えた。孤立主義政策により、ベトナムは技術の進歩にさらに遅れを取り、ヨーロッパ大陸に政治的安定が戻り、ヨーロッパ列強が再びアジアにおける影響力の拡大に自由に注力できるようになったことで、外部からの侵略に対してより脆弱になった。儒教正統派のミンマンは、西洋の影響や思想を敵対的であるとして拒絶し、一切の接触を避けた。[ 7 ]
1819年、アメリカ海軍のジョン・ホワイト中尉がベトナムと接触した最初のアメリカ人となり、サイゴンに到着した。[ 8 ]ミン・マンは契約に署名する意思はあったが、購入するのは大砲、火器、制服、書籍のみであった。ホワイトは、この取引は十分に有利ではないと考え、何も実行されなかった。1821年、ルイ18世からの貿易協定は拒否され、ミン・マンはどの国にも特別な取引は提供しないと表明した。同年、東インド会社の代理人ジョン・クロフォードが再び接触を試みたが、トンキン北部の港に上陸することしか許されず、協定は得られなかったが、フランスとの関係は会社の貿易に脅威を与えないと結論付けた。[ 9 ] 1822年、フランスのフリゲート艦ラ・クレオパトルがトゥーラン（現在のダナン）を訪れた。彼女の船長はミン・マンに敬意を表する予定だったが、侵略が予想されていたかのように象徴的な軍隊の派遣で迎えられた。1824年、ミン・マンは両国の共通の敵であるシャムに対するビルマからの同盟の申し出を拒否した。1824年、アンリ・バロン・ド・ブーガンヴィルはルイ18世によって「平和と商業の保護」という明確な使命を帯びてベトナムに派遣された。 1825年にトゥーランに到着したが、上陸を許可されなかった。王室のメッセージは、翻訳できる者がいないという口実で追い返された。この冷遇は、ブーガンヴィルがパリ外国宣教会からカトリック宣教師を密かに上陸させようとしたことに関連していると推測された。ジャン＝バティスト・シャニョーの甥であるウジェーヌ・シャニョーは、領事として1826年にベトナムに派遣されたが、その職に就くことなく国を去らざるを得なかった。
商業取引を開始するためのさらなる試みは、1827年にド・ケルガリウ、1831年にラプラス提督によって行われたが、いずれも実を結ばなかった。1829年のシャイニョーによる別の試みも失敗に終わった。1831年には別のフランス特使が追い返された。ミンマン統治下のベトナムは、米国が外交関係を求めた最初の東アジアの国であった。アンドリュー・ジャクソン大統領は、1832年にエドマンド・ロバーツ、1836年に領事ジョセフ・バレスティエを派遣してミンマンと接触しようと2度試みたが、いずれも無駄に終わった。1837年と1838年には、ラ・ボニットとラルテミーズが宣教活動に関してベトナムの状況を測るためにトゥーランに上陸するよう命じられた。両船とも敵意に遭い、連絡は妨げられた。その後、1833年と1834年には、カンボジアの支配権をめぐってシャムとの戦争が勃発した。カンボジアはそれまでの1世紀にわたり無力化され、二つの隣国の支配下に置かれていた。
1824年、ビルマ王が派遣したビルマの使節が、シャムに対するビルマ・ベトナム同盟の提案を提示したが、ミンマンはこれを即座に拒否した。ミンマンは、かつての同盟国であるシャムとの危険な戦争は、父ザーロンが獲得したカンボジアにおけるベトナムの覇権を危うくする可能性があると考えた。第二に、彼は1819年のシンガポールのイギリスによる占領とビルマでの戦争を注意深く見ており、イギリスを新たな脅威と見なし、シャムのチャクリ王朝はイギリスの拡大に対する闘争においてビルマと連携すべきだと主張した。[ 10 ] [ 11 ]
19世紀初頭、ザーロン率いるベトナムがカンボジアを支配下に置いた後、ベトナムが承認した君主が即位した。ミンマンは、属国であったカンボジアの支配権を取り戻そうとするシャムの試みと、レ・ヴァン・コイの反乱と同時期に起こったベトナム南部への侵攻を鎮圧せざるを得なかった。シャムは反乱に合わせて侵攻を計画し、グエン軍に大きな負担をかけた。最終的にミンマンの軍は侵攻とサイゴンでの反乱を撃退することに成功し、西洋の侵略に対してキリスト教を非難し敵意を示したため、ヨーロッパ列強は宣教師を守るために介入が必要だと主張した。その結果、友好関係を築くことでベトナムの植民地化を回避する機会を逸することになった。フランスでは侵攻に伴う費用を理由に強い反対が起こったからである。 1839年の第一次アヘン戦争勃発後、ミンマンは1840年に下級官吏2名と通訳2名からなる代表団を派遣し、ヨーロッパ列強との同盟構築を試みた。彼らはパリで首相のスール元帥と商務大臣に迎えられたものの、ルイ・フィリップ国王からは冷遇された。これは、外国宣教会とローマ教皇庁が「宗教の敵」である彼らを非難するよう促した後のことであった。代表団はロンドンへと向かったが、成果は得られなかった。
ミンマンによるベトナム統治の始まりは、非常に不安なものでした。ベトナムは、ザーロン総督がそれぞれ独立して統治する自治領に分割されました。 1820年の夏にベトナムに到達した最初のコレラの大流行により、206,835人の納税者が王室の納税者名簿から削除されました[ 12 ]。政治学者のサミュエル・ポプキンは、ベトナムの総人口約800万人のうち、約100万人がこの病気で死亡した可能性があると示唆しました[ 13 ] 。
国内政策において、ミンマンは父の国家政策を引き継ぎ、政府の行政機構の再編成を進めた。これには、高速道路の建設、郵便制度の導入、食料の公共倉庫の設置、金融改革、農地改革などが含まれる。彼は定期的に土地の再分配を続け、富裕層が金銭で過剰な土地を買い戻すことを防ぐため、他の土地の売却を一切禁止した。1840年には、裕福な地主は所有地の3分の1を社会に返還しなければならないという布告が出された。基本的な工業化や、鉱業や林業などの分野への経済の多角化を求める声は無視された。彼はさらに行政を中央集権化し、官僚採用のための3年ごとの試験に3段階の成績評価基準を導入した。1839年、ミンマンは伝統的な封建領地の割り当てに代えて、王子や官僚への給与と年金制度を導入した。
疫病、災害、そして抑圧と苦難に対する反乱が非常に頻繁に発生し、国王の権力を弱体化させた。ベトナムは歴史上最も秩序が乱れた時期にあった。彼の20年間の治世中に約200件の反乱が記録された。[ 14 ]
内乱が続く中、ミンマンは儒教の統治と古典的な中国文化への敬意を示し、国内では民族同化政策を実施し[ 15 ] [ 16 ] 、隣国ラオスへの領土拡大と干渉を追求した。ミンマンは、親しい同盟国であるビエンチャンのチャオ・アヌー王を支援してシャムと戦った。しかし、結果は彼らの計画通りにはならなかった。アヌーは敗北し、1828年後半にミンマンの朝貢国であるムアンプアンの支配者チャオ・ノイによってシャムに拘束された[ 17 ]。チャオ・ノイは裏切りの罪でベトナム人に逮捕され、ミンマンによってフエで処刑された。ムアンプアンは1832年にチャンニン県としてベトナムに併合された[ 18 ] 。
ミンマンは、数世紀に及ぶチャム・ベトナム戦争の後、チャム王国の最終的な征服を実行した。彼はチャム族と先住民族の文化を積極的に弾圧した。チャム族のイスラム教徒の指導者カティップ・スマットはクランタンで教育を受け、ミンマン皇帝によるチャム併合後、ベトナム人に対するジハードを宣言するためにチャムに戻った。 [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
中国人、またはホア族は、特にサイゴン、チョロン、ハノイなどの都市部に集中していました。彼らはバン、つまり「集団」を組織しました。人々は中国人をミンフオンとタインニャンという2つのグループに分けて区別していました。ミンフオンは、17世紀初頭に南ベトナムに移住して定住した明朝の南中国難民で、カンボジア人女性と結婚し、地元のベトナム人やクメール人の住民にかなり同化しており、グエンに忠誠を誓っていました。一方、タインニャンは、最近南ベトナムに到着した清朝の中国移民で、穀物貿易を支配していました。ミンマンの治世中、1827年にタインニャン族に対する制限が発布され、タインニャン族が国家官僚機構、米の独占、外国貿易にアクセスすることを禁じた。彼らに残された選択肢は、ミンフオン族のようにベトナム社会に順応し、統合されることだった。[ 24 ]
ミンマンは1820年にカンボジアの反乱を鎮圧するために軍隊を派遣し、1834年にカンボジアをベトナムに編入して新しいタイタイン省とした。[ 25 ]それ以来、ミンマンは死ぬまで、歴史家デイビッド・P・チャンドラーがカンボジアのベトナム化と呼んだ文化同化の過程を通じて、カンボジア人にベトナム文化を採用させようと試みてきた。 [ 26 ]シャムの記録によると、プノンペンのクメール貴族はベトナム人のように服を着ることを強いられ、ベトナムの法律に従い、「新しいユオン（ベトナム人）」と呼ばれた。ダグラス・ジョンソンは、 1836年をベトナム帝国の領土が最大となり、ミンマンの支配下での反乱のほとんどが鎮圧された安定の頂点として回想している。[ 27 ]しかし、カンボジアやトンキンでの反乱が続き、シャムとの戦争も続いたため、ミンマンの勢力拡大は疑問視されるようになった。すべての勢力が疲弊したからである。
ミン・マンは民衆の懸念をよく理解していると見なされていた。頻繁に起こる地方の反乱は、民衆の窮状を彼に思い出させた。旧黎王朝の末裔は北部で反乱を煽り、農民だけでなくカトリック教徒の少数派にも訴えかけた。彼らは宣教師を受け入れることを約束することで外国の支援を得ようとした。南部の地方指導者たちは、ズイエットの下で享受していた相対的な政治的自治権の喪失に憤慨していた。1832年のズイエットの死により、キリスト教の強力な擁護者がいなくなった。カトリック教徒は伝統的に他のベトナム人よりも王政に対する反乱運動に味方する傾向があり、これはズイエットの死後に勃発した。ミン・マンはズイエットを死後告発し、彼の墓に百回の鞭打ちを命じた。これはズイエットを尊敬していた南部の人々の憤りを引き起こした。 1833年7月、養子のレ・ヴァン・コイの指導の下、反乱が勃発した。歴史家の間では、墓の冒涜が主なきっかけだったのか、それともズイェットの死後の南部自治の喪失が主なきっかけだったのかで意見が分かれている。コイの反乱軍はコーチシナを支配下に置き、ミンマンをカン王子の息子に交代させることを提案した。コイはフランス人宣教師ジョゼフ・マルシャン[ 28 ]を城塞内に人質として連れ込み、彼の存在がカトリックの支持を得られると考えた。コイはシャムの支援を募り、シャムはこれに応じ、ミンマンを一時的に防衛に回すのに役立った。
しかし、最終的にシャム軍は敗北し、南部は王党派軍によって奪還され、王党派軍はサイゴンを包囲した。コイは1834年12月の包囲戦中に死亡し、9か月後の1835年9月にサイゴンは陥落し、反乱軍の指揮官は処刑された。捕らえられた反乱軍の総数は500人から2000人と推定され、処刑された。宣教師たちは一斉に集められ、国外退去を命じられた。処刑された最初のフランス人宣教師は1833年10月のガジュランで、2番目はマルシャンで、1835年9月に降伏したサイゴン要塞の他の指導者たちと共に処刑された。それから1838年までにさらに5人の宣教師が処刑された。宣教師たちは母国に保護を求め、アジア人に対して武力を行使し始めた。
ミンマンは非ベトナム民族の文化同化政策を推進したが、1841年から1845年にかけて、ベトナム南部では一連の民族反乱が発生した。[ 29 ]
ミン・マンは、その揺るぎない性格で知られ、それが政策決定における彼の直感を導いた。この性格は、ベトナムの問題に対処する際に、彼が正統派路線から逸脱することを拒む姿勢を際立たせた。伝記作家のマルセル・ゴーティエは、ミン・マンがザーロンの死以前に国家政策に関する意見を表明し、より強い孤立主義と西洋人排除の政策を提案しており、ザーロンはそれを暗黙のうちに承認していたと主張した。ミン・マンは、父よりも繊細で穏やかな人物と見なされており、強制労働は少なく、農民の感情に対する理解も深かった。
ミンマンはヨーロッパの文化や思想には反対していたものの、それを綿密に研究し、学識豊かな人物として知られていた。ミンマンは西洋の技術、特に機械、兵器、航海術に熱心で、ベトナムに導入しようと試みた。天然痘のワクチン接種について聞くと、フランス人外科医を宮殿に住まわせ、王族にワクチン接種を行わせた。東洋哲学にも精通しており、知的な君主として知られていた。詩人としても著作を残している。細部にまで気を配り、国政を細かく管理することで知られており、その手腕は「同時代の人々を驚かせた」ほどだった。その結果、国政への献身的な姿勢が高く評価された。ミンマンが亡くなると、息子のティエウチー皇帝が王位を継承したが、ティエウチー皇帝は父よりも厳格な儒教主義者で、反帝国主義者であった。ティエウ・チーの治世中、野心的なヨーロッパ列強がカトリック司祭の「処遇」を口実に引き起こした外交的対立は、ベトナムに対する砲艦外交を行う口実となり、襲撃の増加と最終的なフランスによるベトナム植民地化につながった。しかしながら、ミン・マンは治世中に効率的な政府を樹立し、シャムの侵略を阻止し、帝都フエに多くの国家記念碑を建立した。
ミンメンには多数の妻や側室がいました。彼は43人の妻から142人の子供の父親になったと報告されている。[ 30 ]彼の息子には、ミエン・トン（ティヌ・チュー皇帝）、ミエン・ディン（ト・スアン王子）、ミエン・トム（トゥン・ティアン王子）、ミエン・チン（トゥイ・リー王子）、ミエン・ブーが含まれる。 (Tương An王子)、Miên Lâm (Hoài Đức王子)、Miên Triện (Hoằng Hóa王子)、Miên Lịch (Yên Thành)。彼の娘のうち 3 人、Nguyệt Đình、Mai Am、Huệ Phốは有名な詩人でした。
ミンマンの息子たちもまた、驚くほど多くの子供をもうけた。トー・スアン王子は78人の息子と66人の娘を含む144人の子供をもうけ、もう一人の息子であるトゥイ・リー王子は77人の息子と37人の娘をもうけた。彼の後を継いだティエウ・チー皇帝自身も29人の王子と35人の王女をもうけた。
彼は混乱を避けるため、子孫（グエン・フオックまたはグエン・フック：グエン王朝のすべての成員）に、皇帝継承の詩の言葉に倣った世代名を選ぶことにした。男の子の場合、次の詩はチュクオック・グー（現代ベトナム文字）とチュノムで示されている。
注：過去の皇帝や父親の名前を使うことはタブーであったため、Hường は Hồng に、Thoại は Thụy に置き換えられました。
それぞれの名前の意味は、おおよそ次のように説明されています。[ 31 ]
女の子には世代ごとに異なる名前が付けられます。例: Công-chúa、Công-nữ、Công Tôn-nữ、Công-tằng Tôn-nữ、Công-huyền Tôn-nữ、Lai-huyền Tôn-nữ、またはすべて短縮してTôn-nữとなります。その後の世代。