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ロシア化（ロシア語: русификация 、ローマ字表記: rusifikatsiya）、ロシア化、またはロシア化とは、非ロシア人が自発的に、または意図的な国家政策の結果としてロシアの文化とロシア語を採用する文化同化の一形態である。[ 1 ]
ロシア化は、ロシア帝国とソビエト連邦の政府によって、それ自体が目的である場合もあれば、中央集権化と近代化を目指す政策の結果として行われる場合もある。[ 1 ]
政治においては、ロシア化は国家機関の行政職にロシア国民を任命する形で現れることがある。文化においては、ロシア化は主に公務におけるロシア語の覇権化と、ロシア語が国民の慣用句に強い影響を与えることによって構成される。民族ロシア人の人口増加という人口構成の変化も、ロシア化の一形態とみなされることがある。
一部の研究者は、ロシア化を、非ロシア系の民族名からロシア人へと民族的自己認識やアイデンティティを変えるプロセスとして、ロシア語、ロシア文化、ロシア人が非ロシア系の文化や地域に広がるロシア化とは区別し、さらにソビエト化、つまりソビエト連邦共産党が支配する領土全体に確立した制度形態を押し付けることも区別している。 [ 2 ]この意味で、ロシア化は通常、ロシア化、ロシア化、ロシア主導のソビエト化と混同されるが、それぞれは別個のプロセスと考えることができる。例えば、ロシア化とソビエト化は、非ロシア人の言語や自己認識がロシア人へと変わるロシア化に自動的に繋がったわけではない。したがって、ロシア語やロシア文化、そしてソビエト化に長期間さらされたにもかかわらず、ソビエト時代の終わりには、非ロシア人はソビエト連邦の人口の過半数を占める寸前であった。[ 3 ]
西ロシアと中央ロシアの大部分に先住するヴェプシア人、モルドヴィン人、マリス人、ペルミア人などのウラル語族の人々のロシア化は、東スラヴ人の東方への最初の拡大とともにすでに始まっていた。最も古い時代の文書記録は少ないが、地名証拠は、この拡大がさまざまなヴォルガ・フィン系民族を犠牲にして達成され、彼らは徐々にロシア人に同化されていったことを示している[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]。これは西暦2千年紀の初めにメリヤ族とムロマ族から始まった。
13世紀から14世紀にかけてコミ人のロシア化が始まったが、18世紀になるまでコミ人の中心地には浸透しなかった。しかし、19世紀までにはコミ語とロシア語のバイリンガルが一般的になり、コミ語に対するロシア語の影響が強まった。[ 7 ]
1856年のクリミア戦争でのロシアの敗北と1863年の1月蜂起の後、アレクサンドル2世は将来の反乱の脅威を減らすためにロシア化を強化した。ロシアには多くの少数民族が住んでおり、彼らにロシア文化を受け入れるよう強制することは、民族自決の傾向や分離主義を防ぐ試みであった。19世紀には、伝統的なカザフ人の土地（当時はキルギス人と誤認されていた）に入植したロシア人が、多くのカザフ人を国境を越えて中国に追いやった。[ 8 ]
ロシア化は、かつてのキエフ・ルーシを構成していた非モスクワ系の民族集団、すなわちウクライナ人とベラルーシ人にも拡大された。彼らの口語と文化は、キエフ・ルーシの分割後の分離により、モスクワのものとは異なる発展を遂げた。[ 9 ] [ 10 ]これらの集団に適用されたロシア化の背後にある考え方は、他の集団に適用されたものとは異なり、ロシア帝国政府とロシア愛好者によって、彼らは全ロシア人または三位一体のロシア民族の一部であると主張された。[ 11 ] [ 12 ]ロシア化は、19世紀に発展したウクライナとベラルーシの同時代の民族主義運動と競合した。[ 9 ] [ 13 ]ロシア帝国当局と現代ロシア民族主義者は、ロシア化は、彼らが考えるロシア民族を均質化し、ポーランド化の影響を逆転させるという目標を達成する有機的な民族統合プロセスであると主張した。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
1917年の革命後、ソ連当局は、ソ連支配下の中央アジア、コーカサス、ヴォルガ地方（タタルスタンを含む）の現地語におけるアラビア文字の使用を廃止することを決定した。これにより、現地のイスラム教徒はコーランの言語と文字体系に触れる機会を失った。1930年代後半まで、これらの言語の新しいアルファベットはラテン文字をベースとし、トルコ文字に影響を受けていた。1939年から1940年にかけて、ソ連はこれらの言語（タタール語、カザフ語、ウズベク語、トルクメン語、タジク語、キルギス語、アゼルバイジャン語、バシキール語など）のいくつかは今後キリル文字の変種を使用することを決定した（ソ連におけるキリル文字化を参照）。それだけでなく、これらの新しいキリル文字の綴りと表記はロシア語にも準拠しなければならない。[ 19 ]
ソ連を植民地帝国として評価する歴史家の中には、「諸国民の監獄」という概念をソ連に適用した者もいる。トーマス・ウィンデルは「ソ連はある意味で、かつての帝国以上に諸国民の監獄となった」と書いている。[ 20 ]
スターリンの『マルクス主義と民族問題』（1913年）は、ソビエト連邦の民族政策の基本的枠組みを提供した。[ 21 ]この政策の初期、1920年代初頭から1930年代半ばにかけては、コレニザツィヤ（「土着化」）政策によって導かれ、この間、新しいソビエト政権は、ロシア化が非ロシア系住民に及ぼした長期的な影響を覆そうとした。[ 22 ]政権は、旧ロシア帝国全域で権力と正当性を確立しようと、地方行政単位を構築し、非ロシア人を指導的地位に登用し、政府行政、裁判所、学校、マスメディアで非ロシア語を奨励した。当時確立されたスローガンは、地方文化は「内容的には社会主義的だが、形式的には民族的であるべき」というものであった。つまり、これらの文化は、ソビエト社会全体に対する共産党の社会主義構想に適合するように変革されるべきだが、先住民族が積極的に参加し指導を行い、主に現地の言語で運営されるべきである。
この期間中、ウクライナ・ソビエト社会主義共和国では、ウクライナ語の使用を禁止していた従来の政策が撤廃され、ウクライナ文化を促進するための取り組みが行われたことにより、言語と文化の復興が見られた。
初期の民族政策は、後の政策と同様に、ソ連の政治、経済、社会生活のあらゆる側面を共産党が支配することを保証するという目的を共有していた。ある学者が「民族的特殊主義」[ 23 ]、別の学者が「制度化された多民族主義」[ 24 ]と表現した初期のソ連の政策は、二重の目的を持っていた。一方では、新しく形成されたソ連において非ロシア語や非ロシア文化の地位を確保することで、ロシアの排外主義に対抗する試みであった。他方では、汎イスラム主義[ 25 ]や汎トルコ主義[ 26 ]を含む、民族に基づく代替的な政治運動の形成を阻止する手段であった。これを実現する一つの方法は、トルコ語や他の地域言語に基づく共通の言語体系とこれらの集団の融合を促進するのではなく、一部の人々が人為的だと考える民族集団と言語の区別を促進することであった。[ 27 ]
ソ連の民族政策は、初期の頃から、連邦制または政府構造の中で非ロシア系民族に一定の文化的自治を保障することで、これら二つの傾向に対抗しようと試みた。ただし、支配政党である共産党は一枚岩であり、連邦制ではないという立場を維持した。「民族領土境界画定」（ロシア語:национально-территориальное размежевание）のプロセスが実施され、ソ連国内の非ロシア系住民の公式な領土が定められた。連邦制では、連邦共和国の名目上の民族に最高位の地位が与えられ、自治共和国、自治州、自治管区の名目上の民族にはそれより低い地位が与えられた。全体として、約50の民族が連邦制において名目上の支配権を持つ共和国、州、または管区を有していた。連邦制と母語教育の提供は、最終的に、自らの民族の言語で教育を受け、ソビエト連邦の領土内に特定の故郷を認識する非ロシア系住民を多数残すという遺産となった。
スターリンがこの政策を転換し始めると、ソ連構成共和国のロシア化が加速し、著名な文化人が次々と処刑された。ウクライナでは、「処刑されたルネサンス」とは、レーニン時代の文化ルネサンス期に活躍した多くの著名人が、その後スターリン政権のロシア化政策によって弾圧され、処刑されたことを指す。
1930年代後半までに、政策は変化した。ウクライナなどの一部の民族地域では、1930年代初頭にすでに粛清が行われていた。1933年のウクライナでの転換に先立ち、 1929年にヴェリ・イブライモフとそのクリミア自治ソビエト社会主義共和国の指導部が「民族的逸脱」を理由に粛清され、政府、教育、メディアのロシア化、そしてラテン文字に代わるクリミア・タタール語専用のアルファベットの作成につながった。[ 28 ]ヨシフ・スターリンが1923年に指摘した2つの危険のうち、ブルジョア民族主義（地方民族主義）は、大ロシア排外主義（大国排外主義）よりも大きな脅威であると言われていた。[ 29 ] 1937年、ファイーズッラー・ホジャエフとアクマル・イクラモフはウズベク・ソビエト社会主義共和国の指導者から解任され、1938年には第3回モスクワ大裁判で反ソビエト民族主義活動の疑いで有罪判決を受け、その後処刑された。
グルジア系であるスターリンがソビエト連邦の絶対的指導者となった後、ロシア語の重要性が増した。1938年には、ロシア語はソビエト連邦のすべての学校で必修科目となり、他の科目（数学、科学、社会科など）の主要な教授言語がロシア語以外の言語であった学校も例外ではなかった。1939年には、1920年代後半にラテン文字を基にした文字体系が与えられたロシア語以外の言語に、キリル文字を基にした新しい文字体系が与えられた。
第二次世界大戦前と戦中、ヨシフ・スターリンは、ドイツ侵略者との協力の疑い（その多くは否定されている）を理由に、ヴォルガ・ドイツ人、クリミア・タタール人、チェチェン人、イングーシ人、バルカル人、カルムイク人など、多くの民族を中央アジアとシベリアに追放した。戦後まもなく、彼は多くのウクライナ人、バルト人、エストニア人もシベリアに追放した。[ 30 ]
戦後、スターリンとその後継者たちは、ソビエト連邦の諸民族・諸民族の中でロシア民族が主導的な役割を担うことを推進した。この変化は、1945年5月に共産党書記長スターリンがロシア国民に向けて行った戦勝記念日の祝辞で最も明確に示された。[ 31 ]
ソ連国民、そして何よりもロシア国民の健康を祝して乾杯したいと思います。特にロシア国民の健康を祝して乾杯します。なぜなら、この戦争において、彼らは我が国のあらゆる民族の中で、ソ連の指導的勢力として広く認められたからです。
この見解は、ソビエト連邦の新しい国歌にも反映されており、その冒頭は「自由な共和国の不滅の連合、偉大なるロシアは永遠に封印した」で始まっている。[ 32 ]ほぼすべてのソビエト共和国の国歌には、「ロシア」または「ロシア民族」が言及されており、「兄弟」、「友人」、「兄貴分」（ウズベク・ソビエト社会主義共和国）または「友情の砦」（トルクメン・ソビエト社会主義共和国）として特別に扱われている。[ 33 ]
その後数年間、民族と言語に関する公式文献ではソ連には130の平等な言語が存在すると述べられていましたが[ 34 ]、実際には、一部の民族や言語に特別な役割が与えられたり、異なる長期的な将来が見なされたりする階層構造が支持されていました[ 35 ] 。
教科書出版の分析によると、1934年から1980年の間に、少なくとも1年間、67の言語で少なくとも1年生（1学年）の子供たちに教育が提供されていたことがわかった。[ 36 ]ニキータ・フルシチョフが1950年代後半に共産党第一書記になった後、教育改革が実施され、連邦制度で地位が低い民族、人口が少ない民族、すでに大規模にバイリンガルである民族のために、非ロシア語の学校をロシア語の学校に置き換えるプロセスが開始された。 [ 37 ]名目上、このプロセスは「親の自発的な選択」の原則によって導かれていた。しかし、ソ連連邦階層における集団の規模と正式な政治的地位、親の間で普及しているバイリンガルのレベルなど、他の要因も影響した。[ 38 ] 1970年代初頭までに、ロシア語以外の言語を主要な教授言語として使用している学校は45言語で運営されており、さらに7つの先住民族言語が少なくとも1学年間、学習科目として教えられていた。1980年までに、ソ連の諸民族の35のロシア語以外の言語で授業が提供されており、これは1930年代初頭の数の半分強に過ぎない。
これらの言語のほとんどでは、10年間のカリキュラム全体にわたる学校教育は提供されていませんでした。たとえば、 1958年から1959年のロシア・ソビエト連邦社会主義共和国では、母語による10年間の学校教育は、ロシア語、タタール語、バシキール語の3つの言語でのみ提供されていました。[ 39 ]また、一部の民族では、母語による学校教育が最小限またはまったく提供されていませんでした。1962年から1963年までに、ロシア・ソビエト連邦社会主義共和国に先住する非ロシア民族では、小学校1年生から4年生までの児童の27%がロシア語の学校で学び、中学校5年生から8年生までの児童の53%がロシア語の学校で学び、中学校9年生から10年生までの児童の66%がロシア語の学校で学びました。ロシア語以外の多くの言語は、より高学年（場合によっては中等教育全体、つまり10年生まで）の学習科目として依然として提供されていたものの、ロシア語を主要な教授言語として使用する傾向は、フルシチョフの親による選択プログラムが開始された後に加速した。
主要な教授言語をロシア語に転換する圧力は、明らかに都市部でより高かった。例えば、1961～62年には、都市部に住むタタール人の子供のうち、タタール語を主要な教授言語とする学校に通っていたのはわずか6%だったと報告されている。[ 39 ]同様に、1965年のダゲスタンでは、先住民族の言語を教授言語とする学校は農村部にしか存在しなかった。このパターンは、ロシア以外の連邦共和国のほとんどで、極端ではないにせよ、おそらく同様であったが、ベラルーシとウクライナでは、都市部の学校教育は高度にロシア化されていた。[ 40 ]
連邦制と非ロシア語の推進は、常に共産党支配の拡大と維持を目的とした戦略的決定であった。理論的には、共産党の公式教義は、最終的には民族的差異や民族そのものが消滅するというものであった。 1961年の第22回党大会でニキータ・フルシチョフが発表したソ連共産党第三綱領で再定式化された公式党教義では、民族的差異は最終的に消滅し、ソ連のすべての民族が単一の共通言語を採用すると述べられていたものの、「民族的差異、特に言語的差異の消滅は、階級的差異の消滅よりもはるかに長いプロセスである」とされていた。当時、ソ連の民族や民族は、文化をさらに発展させ、より強固な連合へと統合（сближение – sblizhenie）しつつあった。フルシチョフは大会へのプログラム報告の中で、さらに強い言葉遣いで、国家間のさらなる接近（sblizhenie）とより大きな統一のプロセスは、最終的には民族の融合（слияние – sliyanie）につながるだろうと述べた。[ 41 ]
フルシチョフの和解・融合という公式は、 1964年にレオニード・ブレジネフがフルシチョフの後任として共産党書記長に就任した際に若干緩和された（ブレジネフは1982年に死去するまでその職を務めた）。ブレジネフは、和解は最終的に民族の完全な統一につながると主張した。「統一」という言葉は曖昧で、別々の民族的アイデンティティの維持と民族間の相互の魅力の高まり、民族間の類似性、あるいは民族的差異の完全な消失のいずれかを意味する可能性がある。当時の政治状況において、和解・統一は、フルシチョフがスリヤニエを支持して推進したロシア化への圧力の緩和とみなされた。
1971年の第24回党大会では、ソ連領内に新たな「ソビエト人民」が形成されつつあり、その共通語、すなわち「ソビエト人民」の言語はロシア語であるという考え方が提唱された。これは、すでにソ連領内の友好民族や諸民族の間でロシア語が果たしていた役割と一致するものであった。この新たな共同体は「民族」（нация – natsiya ）ではなく「人民」（народ – narod ）と名付けられたが、その文脈においてロシア語のnarod （「人民」）は、単なる市民的あるいは政治的な共同体ではなく、民族共同体を意味していた。
1978年10月13日、ソビエト連邦閣僚会議は「連邦共和国におけるロシア語の教育と学習をさらに改善するための措置について」と題する1978年政令第835号を制定（ただし公式には公表せず）し、他の14共和国で小学校1年生からロシア語を教えることを義務付けた。この新しい規則には、ロシア語はすべてのソビエト国民にとって「第二の母語」であり、「全国で社会生活に参加する唯一の手段」であるという声明が添えられていた。ソ連全土の共和国閣僚会議は政令第835号に基づいて決議を制定した。ロシア化の他の側面では、新聞、ラジオ、テレビから母語を徐々に排除し、ロシア語を優先することが想定されていた。[ 42 ]
このように、ソ連時代末期まで、教育やメディアの分野で取られたいくつかの実際的な政策措置には、教義的な合理化がなされてきた。まず第一に、多くの「民族学校」（地域言語に基づく学校）の教育媒体をロシア語に転換する動きが、1950年代後半のフルシチョフ政権下で加速し、1980年代まで続いた。[ 43 ]
第二に、この新しい教義は、ソ連におけるロシア語の「国際コミュニケーションの言語」（язык межнационального общения）としての特別な地位を正当化するために用いられた。より一般的な「国際的」（международное）ではなく「国際的」（межнациональное）という用語を用いることで、ロシア語の国際的な言説の言語としての役割よりも、その国内における特別な役割に焦点が当てられた。ロシア語が最も広く話されている言語であり、ロシア人がソ連人口の大多数を占めていることも、政府、教育、メディアにおけるロシア語の特別な地位を正当化する根拠として挙げられた。
1986年にミハイル・ゴルバチョフが議長を務めた第27回ソ連共産党大会において、第4次党綱領は前回の綱領の定式を改めて表明した。
我が国の国家関係の特徴は、民族と国民が引き続き繁栄していることと、平等と友愛に基づく協力のもと、着実に自発的に結びつきを強めていることの両方にある。ここでは、人為的な刺激や、客観的な発展の傾向を阻害することは許されない。長期的な歴史的展望において、この発展は民族の完全な統一へとつながるだろう。ソ連のすべての国民が母語を使用する平等な権利と、これらの言語の自由な発展は、今後も保障される。同時に、ソ連国民が異なる民族間のコミュニケーション手段として自発的に受け入れたロシア語を、自国の言語に加えて学ぶことは、科学技術の成果やソ連および世界の文化へのアクセスを広げることになる。
ソ連時代には、かなりの数のロシア人やウクライナ人が他のソ連共和国に移住し、その多くがそこに定住した。1989年の最後の国勢調査によると、非ロシア系ソ連共和国におけるロシア人の「ディアスポラ」は2500 万人に達した。[ 44 ]
ロシア語が第二言語として普及し、他の言語が徐々に取って代わられていく様子は、ソ連の国勢調査で監視されていた。1926年、1937年、1939年、1959年のソ連の国勢調査には、「国籍」だけでなく「母語」（родной язык）に関する質問も含まれていた。1970年、1979年、1989年の国勢調査では、これらの質問に加えて、個人が「流暢に使える」（свободно владеть）「ソ連の諸民族のその他の言語」に関する質問が追加された。この「第二言語」に関する新しい質問の明確な目的は、国際コミュニケーションの言語としてのロシア語の普及を監視することであったと推測されている。[ 45 ]
ソビエト連邦内の各公式の故郷は、それぞれの民族とその言語の唯一の故郷とみなされ、ロシア語はソビエト連邦全体の民族間コミュニケーションの言語とみなされていた。そのため、ソビエト時代の大半、特に1930年代にコレニザツィヤ（土着化）政策が終わってからは、ロシア語以外のソビエト諸語を教える学校は、これらの民族のそれぞれの民族に基づく行政単位以外では一般的に存在しなかった。例外としては、ロシアのタタール人とバシキール人の間や中央アジアの主要民族の間など、近隣の非ロシア系グループ間の歴史的な対立や同化のパターンが関係しているケースが見られた。例えば、1970年代でさえ、ウズベキスタンでは少なくとも7つの言語（ロシア語、ウズベク語、タジク語、カザフ語、トルクメン語、キルギス語、カラカルパク語）で学校教育が行われていた。
形式的には全ての言語は平等であったものの、ソ連のほぼ全ての共和国において、ロシア語と現地語のバイリンガリズムは「非対称」であった。つまり、ロシアの国民はロシア語を学んだのに対し、移民のロシア人は一般的に現地語を学ばなかったのである。
さらに、それぞれの行政区域外に住む多くの非ロシア人は、言語的にロシア化される傾向がありました。つまり、彼らはロシア語を第二言語として学ぶだけでなく、それを家庭言語または母語として採用しました。ただし、母語をロシア語に切り替えた後も、民族的アイデンティティや出自の意識を保持している人もいました。これには、伝統的なコミュニティ（例えば、ベラルーシ北西部（東ヴィリニュス地域を参照）やカリーニングラード州（小リトアニアを参照）のリトアニア人）と、ソ連時代に出現したコミュニティ（例えば、カザフスタンやラトビアのウクライナ人やベラルーシ人労働者）の両方が含まれます。彼らの子供たちは主にロシア語の学校に通い、そのため、後の世代は主にロシア語を母語として話しています。例えば、1989年のソ連最後の国勢調査では、エストニアのウクライナ人の57%、ベラルーシ人の70%、ラトビア人の37%がロシア語を母語と回答した。ロシア語は、ソ連国内の多くのユダヤ人コミュニティにおいても、イディッシュ語やその他の言語に代わって主要言語となった。
民族の混交とバイリンガリズムおよび言語的ロシア化の拡大のもう1つの結果は、民族間の結婚の増加と民族的ロシア化のプロセス、つまりロシア語を第二言語として話したり、第一言語として使用したりするだけでなく、民族または民族によって自分自身をロシア人と呼ぶようになることであった。ソビエト連邦末期の数十年間、民族的ロシア化（または民族的同化）は、カレリア人やモルドヴィン人などの少数の民族で非常に急速に進んでいた。[ 46 ]ロシア人の親を持つ混交家庭で生まれた子供がロシア人として育てられる可能性が高いかどうかは、状況によって異なった。例えば、北カザフスタンでは、両親のどちらか一方がロシア人である子供の大多数が、16歳で国内パスポートに国籍としてロシアを選択した。タリン（エストニアの首都）に住むロシア人とエストニア人の混血の両親、リガ（ラトビアの首都）に住むロシア人とラトビア人の混血の両親、またはヴィリニュス（リトアニアの首都）に住むロシア人とリトアニア人の混血の両親を持つ子供は、ほとんどの場合、自分の共和国の名目上の国籍としてロシアではなく、ロシアを選択した。[ 47 ]
より一般的に言えば、言語的および民族的同化（ロシア化）のパターンは複雑であり、教育政策などの単一の要因では説明できない。また、集団の伝統的な文化や宗教、都市部または農村部での居住、ロシア語やロシア系住民との接触や接触、その他の要因も関係している。[ 48 ]
ソビエト連邦崩壊後も、ロシアに残る先住民族の強制的なロシア化はロシアで継続され、特に都市化と人口置換率の低下に関連しており、西ロシアのグループでは特に低い。その結果、ロシアの先住民族の言語と文化のいくつかは現在、危機に瀕していると考えられている。1989年から2002年の国勢調査の間に、10万人以上のモルドヴィン人が同化され、モルドヴィン人の人口は100万人未満であったため、これは大きな損失と考えられた。[ 49 ]
2018年6月19日、ロシア国家院は、ロシア語以外のすべての言語での教育を任意とし、民族自治のこれまでの法律を覆し、少数言語での指導を週2時間のみに減らす法案を可決した。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]この法案は、 『フォーリン・アフェアーズ』などの評論家によって、ロシア化政策に例えられている。 [ 50 ]
法案がまだ検討されていたとき、少数民族の擁護者たちは、この法案が彼らの言語や伝統文化を危険にさらす可能性があると警告した。[ 52 ] [ 53 ]この法律は、2017年夏にロシア人母親が息子がタタール語を学んだことで「実質的な損害」を受けたと主張した訴訟を受けて制定された。これについてプーチンは演説で、自分の言語ではない言語を強制的に学ばせるのは間違っていると主張した。[ 52 ]その後、自治組織が母語の義務的な学習時間を停止させられた「言語弾圧」も、プーチンが「ロシア社会にアイデンティティを構築する」ための動きと見なされた。[ 52 ]
タタルスタン共和国（デモの試みは鎮圧された）[ 54 ] 、チュヴァシ共和国[ 52 ] 、マリ・エル共和国[52] 、北オセチア共和国[ 54][ 55 ] 、カバルダ・バルカル共和国[ 54 ] [ 56 ] 、カラチャイ人[54] 、クムク人[ 54 ] [ 57 ] 、アヴァール人[ 54 ] [ 58 ] 、チェチェン共和国[ 50 ] [ 59 ] 、イングーシ共和国から、市民社会、知識人グループ、地方政府による法案に対する抗議と請願が寄せられた。[ 60 ] [ 50 ]コーカサスのドゥーマ代表は法案に反対しなかったものの、[ 50 ]北コーカサスでは大きな反発が起こり[ 54 ]、同地域の代表は臆病者だと非難された。[ 50 ]この法律は不安定化を招き、民族関係を脅かし、北コーカサスの様々な民族主義運動を活性化させる可能性もあると見られていた。[ 50 ] [ 52 ] [ 54 ]国際チェルケス機構は、法律が施行される前に撤回するよう求めた。[ 61 ]ロシアの12の民族自治州（コーカサスの5つを含む）は、この法案の阻止を求めた。[ 50 ] [ 62 ]
2019年9月10日、ウドムルト人活動家のアルバート・ラジンは、ウドムルト語の地位を低下させる物議を醸す法案の可決が検討されていたイジェフスクの地方政府庁舎前で焼身自殺した。[ 63 ] 2002年から2010年の間に、ウドムルト語話者の数は46万3000人から32万4000人に減少した。[ 64 ]ヴォルガ地域の他の言語でも、話者数の同様の減少が記録されている。 2002年と2010年の国勢調査の間で、マリ語話者の数は25万4000人から20万4000人に減少した[ 53 ]一方、チュヴァシ語話者は2010年にはわずか104万2989人で、2002年から21.6%減少した[ 65 ]。これは、都市部と農村部の両方で先住民族の言語教育が徐々に廃止され、地域のメディアや政府がロシア語のみに移行していることに起因する。
北カフカスでは、予算削減とロシア語以外の言語の役割を縮小しようとする連邦政府の取り組みにより、先住民族の言語での教育機会が10年間で50%以上減少した後にこの法律が制定されました。[ 50 ] [ 54 ]この期間中、北カフカスの多くの先住民族の言語では、対応する民族の人口が増加したにもかかわらず、話者数が大幅に減少しており、言語の置き換えへの懸念が生じています。[ 54 ] [ 66 ]オセチア語、クムク語、アヴァール語の話者数はそれぞれ43,000人、63,000人、80,000人減少しました。[ 54 ] 2018年の時点で、北カフカスでは、北オセチアの1校とダゲスタンの農村地域の数校を除いて、主に母語を教える学校がほとんどないことが報告されています。この現象は、ほぼ単一民族のチェチェンとイングーシでも発生している。[ 54 ]チェチェン語とイングーシ語は、北カフカスの近隣諸国よりも日常会話の言語としてより広く使われているが、社会言語学者は、現状ではロシア語に比べて衰退していくと主張している。[ 54 ]
2020年、ロシア憲法の改正案が国家院[ 67 ]、そして後に連邦院[ 68 ]によって承認された。改正案の一つは、ロシア民族を「国家形成民族」（ロシア語: государствообразующий народ）とし、ロシア語を「国家形成民族の言語」とした[ 69 ] 。この改正案は、ロシアが多民族国家であるという原則に反し、自分たちをさらに疎外するだけだと主張するロシアの少数民族[ 70 ] [ 71 ]から批判を受けている[ 72 ] 。この改正案は、コンスタンチン・マロフェエフ[ 73 ]やニコライ・スタリコフなどのロシア民族主義者によって歓迎された。[ 74 ]憲法改正に先立ち、2018年12月に「ロシア連邦政府の国家政策戦略」が発表され、「全ロシアの市民的アイデンティティは、ロシア連邦のすべての民族に固有の、支配的なロシア文化に基づいている」と述べられた。[ 75 ]
2022年に発表された最新の国勢調査の結果、多くの民族グループ、特にヴォルガ地方の人々の数が壊滅的に減少していることが明らかになった。2010年から2022年の間に、マリ族と自認する人の数は54万8000人から42万4000人に22.6%減少した。[ 76 ]チュヴァシ族とウドムルト族はそれぞれ25%と30%減少した。[ 77 ]モルドヴィン族やコミ・ペルミャク族のようなより脆弱なグループはさらに大きな減少が見られ、それぞれ35%と40%減少した。[ 78 ]その結果、モルドヴィン族はロシアで上位10位に入る民族グループではなくなった。[ 79 ]
2025年6月18日、ロシア教育省は初等教育（1年生から9年生）に関する命令第467号を発布した。[ 80 ]この命令により、ロシアの少数言語（学校科目「母語」[ 81 ]）の教授が選択科目となった。[ 82 ]この命令では、学校科目「母語文学」[ 83 ]も選択科目となった。[ 84 ]この命令は2025年9月1日に施行され、変更は2026/27学年度から適用された。これらの変更の文脈において、教育省は特にウクライナ語とウクライナ文学を学校科目から削除することを目指している。[ 85 ]この措置は事実上、ロシア占領下のウクライナ領土に適用される。[ 86 ]この命令では、学校で少数言語が教えられる時間数も削減され、タタルスタン共和国で物議を醸す問題となった。[ 87 ]
ロシアは、19世紀前半の植民地化に伴い南コーカサスに進出した。これは、カジャール朝イランが1813年のグリスタン条約と1828年のトルクメンチャイ条約により、コーカサスの領土をロシアに割譲せざるを得なくなったためである。[ 88 ] 1830年までに、シュシャ、バクー、エリサヴェトポリ（ガンジャ）、シェマハ（シャマヒ）の各都市にロシア語を教授言語とする学校が設立された。その後、クバ（クバ）、オルドゥバド、ザカタリ（ザカタラ）にも同様の学校が設立された。ロシア語による教育は、1887年にハビブ・ベイ・マフムドベヨフとスルタン・マジド・ガニザデがバクーに最初のロシア・アゼルバイジャン語学校を設立するまで、アゼルバイジャン人の間では人気がなかった。ロシア語とアゼルバイジャン語の両方で授業を行う世俗的な学校で、そのプログラムはイスラム教徒の人々の文化的価値観や伝統に沿うように設計されていた。[ 89 ]最終的に、南コーカサスの「ソビエト化」以前に、1901年に設立された女子大学を含む、男女共学の学校が240校設立された。[ 90 ]最初のロシア語・アゼルバイジャン語参考図書館は1894年に開館した。[ 91 ] 1918年、アゼルバイジャンの短い独立期間中、政府はアゼルバイジャン語を公用語と宣言したが、すべての公務員が公用語を習得するまでは、政府文書でのロシア語の使用が許可されていた。[ 92 ]
ソ連時代には、バクーのロシア人人口の多さ、ロシアの教育の質と将来性、ロシア文学へのアクセスの増加、その他の要因がバクーの人口のロシア化の急速な進行に貢献した。その直接的な結果として、20世紀半ばまでに、ロシア人、アゼルバイジャン人、アルメニア人、ユダヤ人、その他の出自の人々を結びつけ、コスモポリタンでロシア語を話すという特徴を持つ、超民族的なバクーの都市サブカルチャーが形成された。 [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]ロシア語の普及は、「ロシア語を話すアゼルバイジャン人」という現象、つまり、ロシア語を母語と考えるアゼルバイジャン生まれのアゼルバイジャン人の都市コミュニティの出現をもたらした。[ 96 ] 1970年には、57,500人のアゼルバイジャン人（1.3%）がロシア語を母語と認識していた。[ 97 ]
ロシアとソ連当局は1772年から1991年までベラルーシのロシア化政策を実施し、1920年代にはベラルーシ化政策によって中断された。 [ 98 ]
1994年に親ロシア派のアレクサンドル・ルカシェンコ大統領が権力を握ると、ロシア化政策が再開された。[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]
フィンランドのロシア化（1899年～1905年、1908年～1917年）、「抑圧の時代」（フィンランド語：sortokaudet、スウェーデン語：förtrycksperioden）は、フィンランドの自治権を終焉させることを目的としたロシア帝国の政府政策であった。フィンランドのロシア化への抵抗は、最終的に1917年のフィンランド独立宣言につながった主要因の一つであった。
何世紀にもわたり、エストニア人とロシア人は隣り合って暮らしていたが、言語や文化の大きな違いから、両者の交流はほとんどなかった。初めて本格的な接触があったのは18世紀、ロシアが征服者としてエストニアの地に侵攻した時だった。
第二次世界大戦後、ドイツの東プロイセン州の北部はソビエト連邦によってロシア・ソビエト連邦社会主義共和国に併合され、カリーニングラード州となった。旧ドイツ人住民は強制労働のためにソビエト連邦へ追放または 移送されたが、カリーニングラード州にはロシア人、ベラルーシ人、ウクライナ人が組織的に入植した。ドイツ人を彷彿とさせる文化遺産（教会、城、宮殿、記念碑、排水システムなど）はほぼすべて破壊されるか、荒廃するままに放置された。すべての集落にはロシア語の名前が付けられ、水域、森林、その他の地理的特徴も同様であった。北東プロイセンは完全にロシア化された。[ 108 ]
1885年9月14日、アレクサンドル3世はバルト地方の県職員にロシア語の使用を義務付ける勅令に署名した。1889年には、バルト地方の自治体政府の公式な手続きにも適用されるように拡大された。[ 109 ] 1890年代初頭までに、バルト地方の県立学校ではロシア語が教授言語として強制された。[ 110 ]
1944年にソ連がラトビアを再占領した後、ロシア語は国家業務の言語となり、ますます都市化が進む非ロシア系民族グループ間の民族間コミュニケーションの言語として機能し、都市はロシア語使用の主要中心地となり、ロシア語の機能的なバイリンガル能力は地元住民にとって最低限必要なものとなった。[ 111 ]
ソ連のロシア化政策を部分的に覆し、ラトビア語をロシア語と同等の地位に置こうとする試みとして、ラトビア共産党内のいわゆるラトビア民族共産主義派は、1957年に、すべての共産党職員、政府職員、サービス部門職員にラトビア語とロシア語の両方の知識を義務付ける法案を可決した。この法律には、両言語の習熟度を得るための2年間の期限が含まれていた。[ 112 ]
1958年、法案の2年間の期限が近づくにつれ、ソビエト連邦共産党は教育改革に着手し、その構成要素であるいわゆるテーゼ19では、ロシア・ソビエト連邦社会主義共和国を除くすべてのソビエト共和国の親が、公立学校で子供に共和国の代表民族の言語（この場合はラトビア語）またはロシア語、および1つの外国語を学ばせる選択肢を与えることになった。これは、以前の教育制度では、学童は3つの言語すべてを学ぶことが義務付けられていたのとは対照的である。[ 112 ]
ラトビアの国家共産主義者とラトビア国民の強い反対により、ラトビア・ソビエト社会主義共和国は、テーゼ19の採択を求める高まる圧力に屈せず、その内容を批准した規約から除外した12のソビエト共和国のうちの2つだけとなった。このことが、1959年から1962年の間にラトビアの国家共産主義者が共産党から追放されるという結果につながった。ラトビアの国家共産主義指導者エドゥアルズ・ベルクラフスの追放から1か月後、アルヴィーズ・ペルシェによってラトビアで全ソ連法が施行された。[ 112 ]
ロシア語の使用をさらに拡大し、国家共産主義者の活動を覆す試みとして、ラトビアではロシア語とラトビア語の両方で並行して授業が行われるバイリンガル学校制度が設立された。ロシア系住民がほとんどいない地域を含め、こうした学校の数は劇的に増加し、1963年7月までにはすでに240校のバイリンガル学校が存在していた。[ 112 ]
改革の結果、ロシアの学校でラトビア語の学習に割り当てられる時間が徐々に減少し、ラトビアの学校でロシア語の学習に割り当てられる時間が増加した。1964年から1965年にかけて、ラトビアの学校の全学年におけるラトビア語の授業とロシア語および文学の授業の週平均合計はそれぞれ38.5時間と72.5時間であったと報告されているが、ロシアの学校ではロシア語に79時間、ラトビア語および文学に26時間が費やされていた。この改革は、ラトビアに住むロシア人の間でラトビア語の知識が乏しい状態が続いていることと、ラトビア人とロシア人の間の言語のギャップが拡大していることに起因するとされている。[ 112 ]
1972年、17人のラトビア共産主義者による書簡がラトビア・ソビエト社会主義共和国の外に密かに持ち出され、西側世界で流通し、ソビエト連邦共産党を「大ロシア排外主義」と「ラトビアにおけるあらゆる生活の漸進的ロシア化」で非難した。[ 113 ]
最初の主要な任務は、ロシア、ベラルーシ、ウクライナからできるだけ多くのロシア人、ベラルーシ人、ウクライナ人をラトビアに移住させ、永住させることです。(…) 現在、共和国には労働者、技術職員、役員の中にラトビア人がほとんどいない大企業が多数存在します。(…) また、労働者のほとんどがラトビア人であるにもかかわらず、経営陣の誰もラトビア語を理解できない企業もあります。(…) 市立医療機関で働く医師の約65%はラトビア語を話せません。(…) 新しく移住してきた人々の、共和国でのロシア語のラジオとテレビの放送を増やしてほしいという要望は満たされています。現在、ラジオ番組とテレビ番組がそれぞれ1つずつ完全にロシア語で放送されており、もう1つの番組は混合です。したがって、共和国のラジオとテレビの放送の約3分の2はロシア語です。(…) ラトビアで発行されている定期刊行物の約半分は、いずれにせよロシア語です。ラトビア人作家の作品やラトビア語の教科書は紙が不足しているため出版できませんが、ロシア人作家の作品やロシア語の教科書は出版されています。（…）ラトビア人が絶対多数を占める集団は数多くあります。しかし、集団の中にロシア人が一人でもいると、会議をロシア語で行うよう要求し、その要求は受け入れられます。そうしないと、その集団は民族主義的だと非難されます。[ 114 ]
19世紀、ロシア帝国は、ポーランド分割（1772年～1795年）とウィーン会議（1815年）後にロシア帝国に併合された地域で、ウクライナ語、ポーランド語、リトアニア語、ベラルーシ語の言語と方言をロシア語に置き換えようと努めた。1815年までに、帝政ロシアは極めて深刻な文化的危機に直面していた。
ロシア社会の大部分はナポレオン戦争の結果として外国の影響を受けており、変化を受け入れる姿勢を見せていた。ポーランド領土を大量に吸収した結果、1815年までにロマノフ王国の貴族の実に64パーセントがポーランド系となり、識字率の高いポーランド人はロシア人よりも多かったため、ロシア人よりもポーランド語を読み書きできる人のほうが多かった。第3の都市ヴィリニュスは完全にポーランド的な性格を持ち、その大学は帝国で最高の大学であった。[ 115 ]
ポーランド立憲王国におけるロシア化は、 1831年の11月蜂起後、特に1863年の1月蜂起後に激化した。 [ 116 ] 1864年には、公共の場でポーランド語とベラルーシ語が禁止され、1880年代には、ポーランド語は学校、校庭、ポーランド立憲王国の事務所で禁止された。ポーランド語、ポーランドの歴史、カトリックの研究と教育は禁止された。ポーランド人がロシア語を学ぶことを拒否したため、識字率は低下した。ロシア化に抵抗した学生は殴打された。[ 117 ]有名な「空飛ぶ大学」を含むポーランドの地下教育ネットワークが形成された。ロシアの推定によると、20世紀初頭までに、ポーランド立憲王国の領土の住民の約3分の1が、ポーランド文学作品を用いた秘密教育に参加していた。[ 118 ]
1840年代から、ロシアはポーランド語の綴りにキリル文字を導入することを検討し、1860年代には最初の教科書が印刷されました。しかし、ロシア語による学校教育の導入により、この改革は最終的に不要と判断されました。[ 119 ]
リトアニアでも同様の展開が見られた。[ 116 ]総督ミハイル・ムラヴィヨフ（在任期間1863～1865年）は、ポーランド語とリトアニア語の公の場での使用を禁止し、ポーランド語とリトアニア語の学校を閉鎖した。これらの言語を話せないロシアの他の地域から教師が派遣され、生徒を教えた。このため、リトアニア人は多数の秘密学校を設立した。ムラヴィヨフはまた、出版におけるラテン文字とゴシック文字の使用を禁止した。この禁止令は1904年にようやく解除されたが、リトアニアの書籍密輸業者であるクニグネシアイはこれを無視し、リトアニア語の歴史的な正書法であるラテン文字で印刷されたリトアニアの出版物を、小リトアニア（東プロイセンの一部）とアメリカ合衆国から帝政ロシアのリトアニア語圏に持ち込んだ。クニグネシアイは、リトアニア人のロシア化に対する抵抗の象徴となった。その後、リトアニアとポーランドの言語政策は、ロシア語によるより良い教育へと転換した。ロシア帝国の官僚イワン・ペトロヴィチ・コルニロフは1897年に次のように書いている。 [ 120 ]
ロシア語: Русское образованiе сильнѣе русскаго зтыка。 Въ какiе-нибудь 4 года русскiя зколы сдѣлали болѣе для образованiя народа и ослабленiя полонизма, чѣмъ войскаありがとうございます。
ロシアの教育はロシアの銃剣よりも強い。ロシアの学校はわずか4年ほどで、数十年にわたる軍隊の活動よりも、国民の教育とポーランド化の弱体化に大きく貢献した。
ロシア化運動では、カトリックよりもロシア正教の信仰が促進された。用いられた措置には、カトリック修道院の閉鎖、新規教会の建設の公式禁止と多くの既存教会のロシア正教会への譲渡、カトリック学校の禁止と正教のみを教える国立学校の設立、カトリック司祭に公式に承認された説教のみを説教することの義務付け、正教会の信者と結婚したカトリック教徒の改宗の義務付け、カトリック貴族に利益の10％の追加税の支払いの義務付け、カトリック農民が所有できる土地の制限、グレゴリオ暦（カトリック教徒が使用）からユリウス暦（正教会の信者が使用）への切り替えなどがあった。
19世紀のポーランド会議における正教会の財産のほとんどは、両典礼（ローマ・カトリックとギリシャ・カトリック）のカトリック教会の犠牲の上に取得された。[ 121 ]
1863年1月蜂起の後、蜂起を支援したとして告発されたポーランド系およびリトアニア系の貴族から多くの荘園や広大な土地が没収され、これらの財産は後にロシアの貴族に譲渡または売却された。蜂起の支持者が住んでいた村には、ロシア系住民が再び移住した。ロシア語ではなくポーランド語で授業が行われていたヴィリニュス大学は1832年に閉鎖された。リトアニア人およびポーランド人は、リトアニア国内で公職（教師や医師などの専門職を含む）に就くことを禁じられ、教育を受けたリトアニア人はロシア帝国の他の地域に移住せざるを得なくなった。旧法典は廃止され、ロシア法典に基づきロシア語で書かれた新しい法典が制定され、ロシア語がこの地域唯一の行政および司法言語となった。これらの措置のほとんどは1904年から1905年の日露戦争の始まりとともに終了したが、その他は覆されるまでに時間がかかった。ヴィリニュス大学が再開したのは、ロシアが1919年に同市の支配権を失った後のことだった。
ベッサラビアは1812年にロシア帝国に併合された。1816年にベッサラビアは自治国家となったが、それは1828年までのことだった。1829年には行政におけるルーマニア語の使用が禁止された。1833年には教会におけるルーマニア語の使用が禁止された。1842年には中等学校でのルーマニア語による教育が禁止され、1860年には小学校でも禁止された。
ロシア当局はモルドバ人のロシア帝国の他の州（特にクバン、カザフスタン、シベリア）への移住を奨励し、外国の民族集団（特にロシア人とウクライナ人、19世紀には「小ロシア人」と呼ばれた）の定住を奨励した。1817年の国勢調査では民族は記録されなかったが、ルーマニアの著述家は、当時ベッサラビアにはモルドバ人が86%、ウクライナ人が6.5%、ロシア人（リポヴァン人）が1.5%、その他の民族集団が6%住んでいたと主張している。80年後の1897年には民族構成は大きく異なり、モルドバ人はわずか56%で、ウクライナ人が11.7%、ロシア人が18.9%、その他の民族集団が13.4%だった。[ 122 ] 1817年から1897年までの80年間で、モルドバ人の人口比率は30%減少した。
1940年のソ連によるベッサラビア占領後、ベッサラビアのルーマニア人は、特に併合後の数年間、主に社会的、教育的、政治的な理由からソ連当局によって迫害された。そのため、ルーマニア人に対して再びロシア化法が課せられた。[ 123 ]戦間期にソ連当局によって最初にモルダビア自治ソビエト社会主義共和国で、そして1940年以降はモルダビアソビエト社会主義共和国で教えられたモルドバ語は、実際にはルーマニア語であったが、ロシア語アルファベットから派生したキリル文字のバージョンで書かれていた。キリル文字正書法の支持者は、ルーマニア語は歴史的にキリル文字で書かれていたが、それは異なるバージョンであったと主張している（この論争についての議論については、モルドバ語アルファベットとルーマニア語キリル文字を参照）。 [ 124 ]
ロシアとソ連当局は1709年から1991年までウクライナのロシア化政策を実施し、 1920年代のコレニザツィヤ政策によって中断された。ウクライナ独立以来、ウクライナ政府はロシア語の使用を減らし、ウクライナ語を優遇するウクライナ化政策を実施してきた。ロシア化政策にはさまざまな手段が含まれており、最も注目すべきは1876年からウクライナ語の印刷物の使用やウクライナ語の文学の輸入、ウクライナ語での演劇や講演を行うことを明確に禁止したことである（エムス・ウカズ）。
1968年のヴァシル・マクフや1978年のオレクサ・ヒルニクなど、多くのウクライナ人活動家がロシア化政策に抗議して自殺した。
2014年のロシアによるクリミア併合とウクライナ東部におけるロシア支援の未承認勢力の出現を受けて、これらの地域は主にロシア語圏であるにもかかわらず、ロシア化の一形態が開始された。[ 125 ]
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