イスパーの反乱

イスパの反乱（中国語:亦思巴奚兵亂、ピンイン: Yìsībāxī Bīngluàn）は、14世紀半ば、元王朝時代の福建省で起きた一連の内戦である。イスパという用語は、「軍隊」または「セポイ」を意味するペルシア語の「سپاه」 ( sepâh )に由来すると考えられます。したがって、この反乱は、中国の文書ではペルシャ・セポイの反乱(波斯戍兵之亂; Bōsī Shùbīng zhī Luàn ) としても知られています。

元の統治下では、より多くのセム族（アラブ人とペルシャ人の イスラム教徒）が中国の港町である泉州に移住した。1357年、2人の泉州ペルシャ人 シーア派イスラム教徒、サイフ・アド・ディン （賽甫丁）とアミール・アド・ディン（阿迷里丁）が率いる 主にイスラム教徒の軍隊が元に対して反乱を起こした。反乱軍は泉州、莆田を制圧し、省都の福州にまで到達した。

1362年、イスパー軍は内紛で崩壊し、泉州のアラブ系スンニ派イスラム教徒の役人である ヤウナ（那兀纳）がイスパー軍の新しい指導者となった。1366年、イスパー軍は最終的に元朝に忠誠を誓う漢族の指揮官である陳友定（陈友定）によって打ち負かされた。 ^{[1] [2]}

元朝の13世紀から14世紀初頭にかけて、福建省では海外貿易が極めて盛んだった。海上シルクロードの起点として、泉州は中国最大の港であり、おそらく世界最大の港でもあった。^{[3] [4]}泉州はまた、福建省の行政中心地である福州の人口を上回り、福建省最大の都市でもあった。^[5]アラブ人はそれを「虎の爪」と呼び、ヨーロッパやその他の地域の商人によって使われてきた。当時、泉州の人口は200万人を超え、城壁は30マイルにも及んだ。貿易が高度に発達した錦江とその港には、1万隻の船が停泊していた。^{[5] [6]}泉州は絹、陶磁器、銅、鉄、サテンなどの贅沢品を輸出し、輸入品には真珠、象牙、犀の角、乳香などが含まれていました。最も重要な輸入品はスパイスとハーブでした。

泉州にはアラブ人、ペルシャ人、ヨーロッパ人、ユダヤ人、タミル人、アルメニア人など、主に外国人が住んでいた。約100の異なる言語が使用されていた。泉州の役人はこれらの外国人を「番」と呼んだ。外国人の流入が膨大だったため、当局は当初、外国人が留まって地元民の生活様式に干渉することを望まなかった。泉州には大きな民族居住区（「蕃坊」、「蕃人巷」）があり、外国人と現地人が結婚して混血児を産むことが多かった（しばしば「半南蕃」と呼ばれる）。^{[7]外国人と現地人はある程度の文化的交流があったが、外国人は依然として}イスラム教、キリスト教、マニ教、ヒンズー教などの独自の宗教を信仰し、広めていた。この宗教的、民族的な多様性は統治を困難なものにした。^[8]

「イスパー」という言葉の由来については、複数の説があります。「イスパー」は民兵、騎兵、またはその派生語を意味するペルシャ語の「سپاه」(sepâh) に由来すると考える人もいます。また、ペルシャ語で「傭兵」に相当する語である可能性や、住民のほとんどがイスファハン出身であることから、都市名であるイスファハンから借用した可能性もあります。イスパーは実際の名前ではなく、軍隊を指すために使用されていると考える人もいます。

元朝初期、モンゴル人はイスラム教 スンニ派の 蒲寿庚一族を公的に支援した。彼らが宋朝に対する反乱と元朝の樹立を支援したためである。その結果、この一族は勢力を強め、政治や経済に対する影響力を強めた。スンニ派イスラム教徒は泉州で勢力を強め、シーア派を排除したため、シーア派の間で不満が高まった。1282年（元朝19年）、元朝は3000人のシーア派軍を泉州に駐留させたが、それでもまだ泉州のシーア派は少なすぎた。^[9]

元朝末期、政府はさまざまな武装反乱への対処に苦慮していた。泉州のシーア派ペルシア人は、すでに大きなペルシア人人口を擁し勢力を拡大していた自らの民族を守るため、イスパー軍を組織した。1357年3月、イスパー軍の司令官サイフ・アッディーンとアミール・アッディーンが、泉州を制圧する機会を捉え、^[10]それまで優勢だったスンニ派を鎮圧した。イスパー軍は福建で最も強力な勢力の一つとなった。

反乱が鎮圧されると、帝国の兵士たちは泉州のセム商人のほとんどを殺害し、続いてペルシャ人を全員虐殺した。^[11]外国人の生存者の中には、泉州から月港や晋江など福建省南部の他の港に逃げることができた者もおり、後に福建人コミュニティに同化し、さらに後に華僑となった者もいた。モスクや外国建築の建物はほとんど破壊され、帝国の兵士たちは朴守庸の子孫のほとんどを殺害し、その死体を残酷に切り刻んだ。^[12]逃れた数少ない子孫は姓を吳（ウー）または卜（ボー）に変えた。

泉州では、アラブ人、ペルシャ人、セム人など多くのグループが結婚し、多様な信仰を信仰する混血児をもうけた。しかし、反乱後、外国人嫌悪が強まり、元朝では混血結婚はタブーとなった。外国人女性と結婚したために勘当された地元男性もいた。その一人が、泉州の林家の 林奴である。

林魯の息子である林女は、 1376年にペルシャのホルムズに渡り、ペルシャ人またはアラブ人の少女と結婚し、彼女を泉州に連れ帰った。

リン・ヌーとその子孫は家系図から抹消された。親戚は彼がイスラム教に改宗しペルシャ人女性と結婚したことに憤慨した。当時はペルシャ人のセム族の残虐行為、元によるイスパーの反乱の鎮圧、セム族の虐殺などにより外国人嫌悪が強かった。中国人のリン一家は恥じ、親戚であるリン・ヌーとそのペルシャ人妻の混血の子孫であるイスラム教を信仰する人々と関わるのを避けるため、姓をリンからリーに変更した。^{[13] [14] [15]}

リン・ヌーは明代の改革者李志（リンは李に改名）の祖先であるが、当時はイスラム教徒ではなかった。^{[16] [17]}

• セム
• 元朝時代のイスラム教
• 紅巾の乱

• リード、アンソニー（2006）：15世紀のマラッカ海峡におけるハイブリッドアイデンティティ