パンタイ反乱

パンタイの反乱（1856年～ 1873年）、別名杜文秀の反乱（杜文秀の反乱）は、雲南省南西部で、イスラム教徒の回族とその他の（イスラム教徒および非イスラム教徒の）民族グループが満州族主導の清朝に対して起こした反乱であり、回族主導の多民族の騒乱の波の一部であった。

「パンタイ」という名前はビルマ語で、シャン語の「パンセ」と同じであると言われています。^{[ 1 ]}これは、中国の雲南省からキャラバン隊とともにビルマにやってきた中国系イスラム教徒をビルマ人が呼ぶときに使った名前でした。この名前は雲南省自体では使われておらず、知られてもいませんでした。^{[ 2 ]}反乱軍は自らを平南王国と呼び、これは「平安な南王国」を意味します。^{[ 3 ]}

背景

1856年、清朝の満州族の官僚が省都昆明で反乱鎮圧のために組織したイスラム教徒の虐殺が、省全体に及ぶ多民族の反乱を引き起こした。^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}イスラム教徒に対する虐殺を始めた満州族の官僚は舒興阿で、イスラム教徒の暴徒によって裸にされ、リンチされそうになった事件の後、イスラム教徒に対する深い憎しみを抱くようになった。彼は数人のイスラム教徒の反乱者をゆっくりと切り殺すよう命じた。^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}しかし、タリク・アリは著書の中で、舒興阿をリンチしそうになったイスラム教徒は回族ではなく、別の民族に属していたと主張したが、それでも満州族の官僚はこの事件の責任をすべてのイスラム教徒に押し付けた。^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

一方、雲南省西部のダリ市では、永昌で生まれ、イスラム教に改宗した漢民族の家庭に生まれた杜文秀（1823年- 1872年）によって独立王国が建国された。 ^[⁵^]^[¹¹^]杜文秀はイスラム教徒であったが漢民族の出身であり、文官と軍官僚の両方を率いて回族のイスラム教徒と漢民族を統率した。杜文秀は、清に亡命した別のイスラム教徒の指導者、馬如龍と戦った。イスラム教と新儒教は両立可能だと主張したイスラム教徒の学者、馬徳新は、馬如龍の清への亡命を支持し、他のイスラム教徒の亡命も支援した。^[¹²^]^[¹³^]

杜文秀は、満州族を追い出し、漢民族と団結し、清を支持する者たちを滅ぼすことが目的だと公言した。^{[ 14 ]}杜文秀は、回族の虐殺について漢民族を責めるのではなく、満州族政権を非難し、満州族は中国にとって異質な存在であり、中国人や他の少数民族を疎外したと述べた。^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}杜は、漢民族と回族の両方に協力して200年にわたる満州族の清を打倒するよう説得しようと試み、反満州族のレトリックを頻繁に用いた。^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}杜は、同じ回族のイスラム教徒の指導者である馬如龍を招き、満州族の清を追い出し「中国を取り戻す」ために共に戦うよう呼びかけた。^{[ 19 ]}満州族の「圧政」に対する戦いで、杜は「イスラムの英雄」となったが、馬如龍は清に寝返った。^{[ 20 ]}昆明は杜文秀の軍によって幾度となく攻撃され、略奪された。^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}彼の首都は大理であった。^{[ 23 ]}反乱は1873年に終結した。^{[ 24 ]}杜文秀は現在の中国政府によって英雄とみなされている。^{[ 25 ]}杜文秀は、中国が再び中国の支配下に入るために、中国全土から満州族を完全に追放するよう呼びかけたことが記録されている。^{[ 19 ]}この反乱の間、杜文秀はスローガンを発表した。

漢に平和をもたらすために、清朝を打倒せよ。（中国語：安漢反清）^{[ 26 ]}

アルバート・フィッチは、この反乱は宗教的な性質のものではないと主張した。イスラム教徒に非イスラム教徒のシャン族やカキエン族、その他の山岳部族が加わったからである。^{[ 27 ]}フィッチはこの証言をイギリス人将校から報告し、中国人は様々な宗教に寛容であるため、イスラム教の慣習に干渉することで反乱を引き起こしたとは考えにくいとも述べた。^{[ 28 ]}さらに、忠誠派のイスラム教徒の部隊が清朝による反乱を起こしたイスラム教徒の鎮圧を支援した。^{[ 29 ]}その代わりに、中国の帝国行政による回族に対する差別が反乱の原因となった。^{[ 30 ]}ジェームズ・ヘイスティングスは『宗教と倫理百科事典』第8巻で、パンタイ反乱はイスラム教や宗教が原因ではなく、人種的敵意と階級闘争によって引き起こされたと書いている。^{[ 31 ]}

しかし、一部の資料によると、パンタイ反乱は1853年に漢族と回族の鉱夫間の紛争として始まったとされているが、実際にはそれ以前から数十年にわたり漢族と回族の緊張関係が存在しており、1845年には漢族と清朝の役人による回族の3日間にわたる虐殺事件も発生している。清朝は回族と漢族を2つの異なる民族集団とみなし、回族を宗教のみに基づく分類とは考えていなかった。

戦争の経過

杜文秀が使用した旗

屏南郭の印章

反乱は、省のほぼすべての地域で広範囲にわたる局地的な蜂起として始まった。 1856年に大理を制圧し（1872年に陥落するまで保持した）、清朝政府に対する主要な軍事的・政治的反対勢力となったのは、杜文秀の指導の下、雲南省西部で活動した反乱軍であった。権力を握った杜文秀は、同じく清朝打倒を目指していた太平天国の乱と同盟を結ぶことを約束した。 ^{[ 32 ]}反乱軍は作戦の拠点となった大理市を占領し、中国とは別の政治主体であると宣言した。反乱軍は自らの国家を平南国（平南国、簡体字中国語：平南国、繁体字中国語：平南國、直訳：平南国）と名付けた。^[³³^]杜文秀のスルタン国では、部族の異教アニミズム、儒教、イスラム教がすべて合法化され、「中国式の官僚制度」によって「尊重」された。スルタン国の軍事ポストの3分の1は漢民族で占められており、文官ポストの大部分も漢民族が占めていた。^[³⁴^]杜文秀は中国服を着ており、政権内でアラビア語の使用を義務付けた。 ^[³⁵^]^[³⁶^]杜文秀は豚肉も禁止した。^[³⁷^]馬如龍も降伏して清軍に加わった後、支配地域で豚肉を禁止した。^[³⁸^]

太平天国の乱をはじめとする、広大な帝国各地で発生した数々の問題により、帝国政府は統治を妨げられていた。中国はまた、南京条約などの一連の不平等条約によって引き起こされた衝撃からもまだ立ち直れていなかった。こうした状況は、雲南におけるイスラム教徒の台頭を後押しした。満州族の支配に対して全面戦争が勃発した。杜文秀は、他の反乱を起こしたイスラム教徒の指揮官である馬如龍とは異なり、降伏を拒否した。^[³⁹^]

交渉

反乱の間、四川省や浙江省など反乱に参加していない省の回族は、反乱を起こした回族と清朝政府との間の交渉役を務めた。杜文秀の旗の一つには「革命満清」と書かれており、彼は漢族に回族を支援して満州政権を打倒し、満州族を中国から追い出すよう呼びかけた。^{[ 40 ]}

「平定された」南王国

満州族は密かに暴徒を裕福なパンタイ族に追い詰め、反回族の暴動を扇動し、彼らのモスクの破壊を扇動した。^{[ 41 ]}反乱軍には、非イスラム教徒のシャン族やカチン族、その他の山岳部族が加わった。^{[ 27 ]}杜の軍は、李、白、ハニを含む複数の非イスラム教徒の軍を率いた。^{[ 42 ]}忠誠を誓うイスラム教徒の軍は、清朝の反乱鎮圧の努力を支援した。^{[ 29 ]}彼らは次々と重要な都市を皇帝官僚の手から奪い取った。抵抗した中国の町や村は略奪され、そこの男性住民は虐殺された。降伏した場所はすべて助かった。^{[ 41 ]}古代の聖都大理は1857年にパンタイ族に陥落した。大理の占領により、雲南ではイスラム教徒の優位性が確立された。^{[ 14 ]}これは、反乱軍の間で実践されていたイスラム教の宗派と関係があったのかもしれない。馬如龍率いるゲディム・ハナフィー・スンニ派イスラム教徒は容易に清に寝返ったが、ジャフリヤ・スーフィー派イスラム教徒は降伏しなかった。馬勝林のようなパンタイの反乱におけるジャフリヤ派の反乱軍の中には、ドゥンガン反乱のジャフリヤ派指導者である馬華龍と親戚関係にあり、彼らと連絡を取り合っていた者もいた。

1860年から1868年までの8年間は、スルタン国の最盛期だった。パンタイ族は40の町と100の村を占領または破壊した。^{[ 43 ]}この期間中、巡礼者としてメッカに向かう途中のスルタン・スレイマンは、おそらくケントゥンルートを経由してラングーンを訪れ、そこからカルカッタへ行き、インドにいるイギリス人と会う機会を得た。^{[ 44 ]}

清朝によるパンタイ反乱の鎮圧

曲靖の占領。

江南の占領

鎮雄の占領。

城江の戦い

平南スルタン国の首都、大理の占領

故宮博物院（紫禁城）所蔵の清朝宮廷画家による巻物絵画

衰退

1868 年以降、スルタン国の権力は衰退した。中国帝国政府は勢力を回復することに成功した。1871年までに、帝国政府は雲南省の頑固な回族イスラム教徒を殲滅するための作戦を指揮していた。帝国政府は徐々にスルタン国への包囲網を強めていった。帝国政府が定期的かつ断固とした攻撃を開始すると、スルタン国は不安定であることが判明した。次々と町が帝国軍の組織的な攻撃によって陥落した。大理自体も帝国軍に包囲された。スルタンスレイマン (Suleiman とも綴られる) は首都の城壁に囲まれて閉じ込められていることに気づいた。必死に外部の助けを求めて、彼はイギリスに軍事援助を求めた。^[⁴⁵^]彼はイギリスの軍事介入だけが自分のスルタン国を救うことができると悟った。

スルタンがイギリスに頼ったのには理由があった。インドとイギリス領ビルマのイギリス当局は、1868年5月から7月にかけて、スレーデン少佐率いる使節団を現在の雲南省の騰岳（シャン語ではモミエンとして知られる）の町に派遣した。 ^[⁴⁶^]スレーデン使節団はモミエンに7週間滞在し、反乱軍の役人と会談した。使節団の主な目的は、バモと雲南を結ぶ大使ルートを復活させ、1855年以降、主に雲南のイスラム教徒の反乱のためにほぼ途絶えていた国境貿易を復活させることだった。

スレイデンの訪問によって生まれた友好関係を利用して、平南国スルタン国の存続をかけて戦うスルタン・スレイマンは、正式な承認と軍事援助を求めて大英帝国に頼った。1872年、彼は養子のハッサン王子をビルマ経由でヴィクトリア女王への私信とともにイギリスに送り、パンタイ帝国を独立勢力として正式に承認してもらおうと試みた。^{[ 47 ]}ハッサン使節団はイギリス領ビルマとイギリスの両方で丁重にもてなされた。しかし、イギリスは北京に対する雲南への軍事介入を丁重かつ断固として拒否した。^{[ 45 ]}いずれにせよ、使節団の到着は遅すぎた。ハッサンとその一行が海外にいる間に、大理は1873年1月に帝国軍に捕らえられた。

帝国政府はフランスの砲兵専門家の助けを借りてスルタン国に対して全面戦争を仕掛けた。^{[ 45 ]}装備が不十分で同盟者もいない反乱軍は、近代的な装備、訓練された人員、そして数的優位に太刀打ちできなかった。こうして、雲南のパンタイの勢力は、台頭から20年以内に衰退した。容赦ない敵から逃れることも慈悲を受けることもないと悟ったスルタン・スレイマンは、大理陥落前に自殺を図った。しかし、飲んだアヘンが完全に効き始める前に、敵によって斬首された。^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}その後、満州軍は反乱軍の虐殺を開始し、数千人の民間人を殺害し、犠牲者の首とともに切り落とされた耳を送った。^{[ 52 ]}彼の遺体は、大理郊外の夏堆に埋葬されている。 ^{[ 53 ]}スルタンの首は蜂蜜に保存され、戦利品として、また雲南のイスラム教徒に対する清朝の決定的な勝利の証として、北京の宮廷に送られた。^{[ 54 ]}

イスラム教徒の将軍の一人、馬如龍（馬巨龍）は清側に寝返った。^{[ 55 ]}彼は清軍が仲間のイスラム教徒の反乱軍を鎮圧するのを助けた。^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}彼はヨーロッパ人から馬元帥と呼ばれ、雲南省のほぼ全権を掌握した。^{[ 59 ]}

1860年代、馬如龍が雲南省中部および西部で反乱軍を鎮圧し、その地域を清朝の支配下に置こうと戦っていた時、馬少武の叔父にあたる馬勝林が馬如龍の軍から大東溝を守った。馬勝林は雲南省のジャフリヤ門環の宗教指導者であり、軍事指導者でもあった。1871年の戦闘中に迫撃砲弾で死亡した。^{[ 60 ]}

大理陥落後も平南国軍の残存部隊は抵抗を続けたが、1873年5月に莫面が再び帝国軍に包囲・襲撃されると、彼らの抵抗は完全に崩壊した。大沙根総督は捕らえられ、帝国政府の命令により処刑された。

余波

残虐行為

ほとんど忘れ去られているが、この血なまぐさい反乱は雲南省で最大100万人の死者を出した。雲南のイスラム教徒の大義を支持する多くの人々は、満州族の帝国によって迫害された。その後、雲南のイスラム教徒に対する大規模な虐殺が行われた。多くの人々は家族とともにビルマ国境を越えて逃げ、ワ州に避難し、1875年頃に回族だけの町、パンロンを建設した。^{[ 61 ]}

パンタイ反乱の崩壊後、おそらく10年から15年の間、同州の回族は、勝利した清朝によって、特にビルマと国境を接する西部の辺境地域で、広く差別された。この間、ビルマの国境を越えて定住した回族難民は、商人、隊商、鉱夫、レストラン経営者、そして（自ら選んだ、あるいはそうせざるを得なかった者たちは）密輸業者や傭兵といった伝統的な職業に徐々に根を下ろし、ビルマではパンタイとして知られるようになった。

パンタイ反乱の崩壊から少なくとも15年後には、ビルマにあった当初のパンタイ人の居住地は拡大し、シャン族やその他の山岳民族も多数含まれるようになっていた。

イギリス領ビルマの中国系イスラム教徒の町パンロンは、日本のビルマ侵攻で日本軍によって完全に破壊された。^[⁶²^]回族イスラム教徒の馬光貴は、中華民国国民党政府から1942年のパンロン侵攻に対抗するために派遣された蘇によって創設された回族パンロン自衛隊のリーダーとなった。日本軍はパンロンを破壊し、焼き払い、200世帯以上の回族を難民として追い出した。雲南省とコーカンは、日本軍によって追い出されたパンロンからの回族難民を受け入れた。馬光貴の甥の一人は馬光華の息子である馬野野で、彼は日本軍の攻撃を含むパンロンの歴史を語った。^[⁶³^]パンロンの回族に対する日本軍の攻撃の記録は、パンロン出身の回族によって1998年に「パンロン小冊子」として書かれ出版された。^[⁶⁴^]ビルマでの日本軍の攻撃により、恵木一家はパンロンに避難したが、日本軍がパンロンを攻撃したため、再び雲南省に追いやられた。^[⁶⁵^]

イスラム教徒への影響

清朝は降伏したイスラム教徒を虐殺しなかった。実際、降伏して反乱を起こしたイスラム教徒を鎮圧する清朝の作戦に参加したイスラム教徒の将軍、馬如龍は昇進し、雲南省の清朝に仕える軍人の中で最も有能だった。^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}

清軍は、雲南省北東部の昭通市のように、反乱を起こさなかったイスラム教徒をそのままにしておいた。昭通市は戦後、イスラム教徒の人口密度が非常に高かった。^{[ 66 ]}

清朝軍が反乱鎮圧にイスラム教徒を利用したことは楊増新によって指摘されている。^{[ 67 ]}

3つ目の理由は、光緒帝の治世初期にトルコ系イスラム教徒が反乱を起こした際、劉金堂総督が関所から率いた「五つの精鋭部隊」はすべて回隊（Huí duì ）であったことです。当時、崔維や華大才といった回隊の指揮官は、降伏した兵士を再配置した者たちでした。これらは間違いなく、名ばかりの兵士が後に大きな功績を挙げた例です。岑樹英が雲南の軍事を統括していた際、彼が用いたイスラム教徒の兵士や将軍の中には多くの反乱軍兵士が含まれており、彼らのおかげで雲南のイスラム教徒の反乱は鎮圧されました。これらは、イスラム教徒の反乱が進行中であっても、イスラム教徒の兵士を効果的に活用できることを示す例です。さらに、共和国建国以来、ダンガン人は信頼できないことを示唆するような、いかなる逸脱行為も一切見せていない。

ビルマへの影響

この反乱はコンバウン王朝に深刻な悪影響を及ぼした。第一次英緬戦争後、ビルマは下ビルマをイギリスに割譲し、広大な稲作地帯へのアクセスを失った。中国を刺激したくないと考えたビルマ王国は、中国の要求に従い、平南国反乱軍との貿易を拒否することに同意した。中国から米を輸入できなくなったビルマは、インドから米を輸入せざるを得なくなった。さらに、ビルマ経済は中国への綿花輸出に大きく依存していたため、巨大な中国市場へのアクセスを突然失った。生き残った多くの回族難民は国境を越えて近隣諸国のビルマ、タイ、ラオスに逃れ、これらの国々に少数派の回族人口を形成するに至った。

参考文献

この記事には、アルバート・フィッチ著『ビルマの過去と現在』（1878年刊行、現在は米国でパブリックドメインとなっている）からの抜粋が含まれています。
この記事は、ジェームズ・ヘイスティングス、ジョン・アレクサンダー・セルビー、ルイス・ハーバート・グレイによる『宗教と倫理の百科事典』第8巻（1916年刊行、現在は米国においてパブリックドメインとなっている）のテキストを引用している。

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外部リンク

ウィキメディア・コモンズにあるパンタイ反乱関連のメディア

世界の政治家：中国
ギャラリー

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パンタイ反乱

背景

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交渉

「平定された」南王国

衰退

余波

残虐行為

イスラム教徒への影響

ビルマへの影響

関連項目

参考文献

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