スーフィー教徒への迫害

イスラム教はスーフィーを通じてバングラデシュに広まったが、近年、イスラム教のより厳格な解釈を押し付ける攻撃を受けている。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}スーフィーの指導者であるムハンマド・シャヒドゥッラーとファルハド・ホサイン・チョードリーは、それぞれ2016年と2017年に暗殺された。^{[ 16 ]}

バウル歌手のシャリアット・サルカールは、イスラム教では音楽は禁止されていないと発言したことを受け、イスラム聖職者が起こした訴訟により2020年1月に拘束された。^{[ 16 ]}

シェイク・ハシナ率いるアワミ連盟政権の崩壊後、過激派イスラム主義者がリベラル派、宗教的少数派、スーフィー教徒を攻撃した。^{[ 19 ] [ 20 ]}政権崩壊以来、バングラデシュでは80以上の聖廟が破壊された。^{[ 19 ] [ 21 ] [ 22 ]}グローバル・スーフィー機構によると、攻撃により6人のスーフィー教徒が殺害され、数十人が負傷した。^{[ 19 ]}

スーフィー教徒とその伝統に対する迫害は、スーフィーの聖廟やモスクの破壊、スーフィー教団の弾圧、暴力行為、パキスタンなどのイスラム教徒が多数を占める国々におけるスーフィー信者への差別など、様々な形態の抑圧を含んできた。

イスラム研究協力学習センター（CIRCLe、ラワルピンディに拠点を置くシンクタンク）がまとめたデータによると、2005年3月以降、パキスタンのスーフィー聖人の聖廟を標的とした29件のテロ攻撃で209人が死亡、560人が負傷した。^{[ 26 ]}少なくとも2010年時点では、攻撃件数は毎年増加している。スーフィー派バレルヴィ派はパキスタンの宗教界を支配しており、その結果、デオバンディ派がスーフィー派に対して行っている反スーフィー運動の犠牲者となっている、と弁護士で元米国司法次官補（1994～1997年）のジョン・シュミットは述べている。^{[ 27 ] [ 28 ]}デオバンディ派とバレルヴィ派は、南アジアのスンニ派イスラム教徒の「2つの主要な分派」であり、1970年代後半からパキスタンで時には暴力的に衝突してきた。^{[ 29 ]}スーフィー教徒がバレルヴィ派またはデオバンディ派の国家禁止過激組織によって迫害されているかどうかは明らかではない。両グループとも反シーア派テロの疑いをかけられているからである。^{[ 26 ] [ 30 ] [ 31 ]}

2005年、過激派組織はモスク、著名な宗教指導者、聖廟など、バレルヴィ派の「象徴」を攻撃し始めた。^{[ 26 ]}

イスラム教徒が大多数を占め、伝統的にスーフィー教が盛んなこの地域では、^{[ 59 ]} 2012年11月までの数か月間に、6か所の礼拝所が「謎の火災」で全焼または一部焼失した。^{[ 60 ]}最も被害が大きかったのは、2012年6月に焼失し、20人が負傷したスリナガルのダスタギール・サヒブ・スーフィー聖廟である。 ^{[ 61 ]}捜査官は今のところ放火の痕跡は見つけていないが、ジャーナリストのアミール・ラナによると、火災は「聖人の墓や遺物を崇拝するカシミールの伝統はイスラム教の範囲外である」と説くサラフィー運動の高まりの中で発生したという。^{[ 60 ]}

燃え盛る聖廟の外に集まった弔問客は、憎悪の雰囲気を作り出したとしてサラフィー派を呪ったが、一部のサラフィー派はフェイスブックに扇動的なメッセージを投稿し、聖廟の破壊を「神の神聖な行為」と称した。^{[ 60 ]}

ソマリアのアル・シャバブ支配下では、スーフィーの儀式は禁止され^{[ 62 ]}、聖廟は破壊された^{[ 63 ]} 。しかし、アル・シャバブの勢力が衰退するにつれて、スーフィーの儀式は「再び出現した」と言われている^{[ 64 ]} 。エチオピアと連邦政府の支援を受けたアフル・スンナ・ワルジャマアのスーフィー過激派は、ソマリア中央部の一部と、南部のゲド州とバコール州のいくつかの都市を支配している。

「333人の聖人の街」とも呼ばれる古代都市ティンブクトゥでは、ユネスコの報告によると、2012年7月時点で市内の聖廟の半数近くが「狂信的な行為によって破壊された」という。アンサール・ディーンのスポークスマンは「破壊は神の命令だ」と述べ、同グループは市内のスーフィーの聖廟を「例外なく」すべて破壊する計画だったと述べている。^{[ 65 ]}ガオとキダル、そしてティンブクトゥでは、サラフィー・イスラム主義者が楽器を破壊し、音楽家をマリから「経済的に追放」させている。^{[ 66 ]}

国際刑事裁判所の主任検察官ファトゥ・ベンスーダは、イスラム過激派の行為を「戦争犯罪」と表現した。^{[ 67 ] [ 68 ]}

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  ティンブクトゥのアル＝ムフタール・イブン・アフマド・イブン・アビ・バクル・アル＝クンティ・アル＝カビールの写本
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  ババ・イブン・アフマド・アル・アラウィ・アル・マリキ・アル・マグリビ・アル・シンギティ所有のトンブクトゥの写本

2010 年 5 月、アウカフ省 (宗教的寄付) が、何世紀も続くスーフィーのズィクル集会 (神の記憶に捧げられ、踊りや宗教歌を含む) を禁止したことは、「エジプトの穏健なスーフィズムを犠牲にした過激なサラフィー思想のもう一つの勝利」と評された。カイロのアル・フセイン・モスクとアル・サイイダ・ゼイナブ・モスクでは、スーフィー教団のメンバーと、彼らを二つの聖地から退去させた治安部隊との間で衝突が発生した。^{[ 6 ]} 2009 年、ムハンマドの孫娘であるアル・サイイダ・ゼイナブのムーリドは、表向きは豚インフルエンザの蔓延への懸念から禁止されたが^{[ 69 ]}、サラフィーの要請もあってのことだった。^{[ 6 ]}

スーフィー教団の代表であるガベル・カセム氏によると、2011年1月の革命以来、エジプトでは約14の聖廟が破壊されている。リファイ・スーフィー教団の指導者であるシェイク・タレク・エル・リファイ氏によると、多くのサラフィー派がアル・ハラムでのスーフィーの祈りを妨害している。シェイク・リファイ氏は、教団の弁護士がその旨をアル・ハラム警察署に届け出たと述べた。2011年4月初旬、アル・アズハル・モスクからアル・フセイン・モスクへのスーフィーの行進の後、アル・フセイン・モスク前で大規模な抗議活動が行われ、スーフィーの聖廟の「破壊に対する憤り」が表明された。アル・アズハルのグランド・イマームであるアフメド・エル・タイエブ氏が率いるエジプト・イスラム研究センターも、聖廟への攻撃を非難している。^{[ 8 ]}ムスリム同胞団のウェブサイト ikhwanweb.com によると、2011 年に「軍に覚書が提出された」とのことで、スーフィーの聖廟に対する 20 の「侵略」が挙げられている。^{[ 15 ]}

2017年11月24日、イスラム過激派グループがシナイ半島にあるスーフィー教団ゆかりのアル・ラウダ・モスクを襲撃した。^{[ 5 ] [ 70 ]}この襲撃で少なくとも305人が死亡、100人以上が負傷した。これは現代エジプト史上最悪のテロ攻撃の一つとされている。^{[ 5 ] [ 70 ]}犠牲者のほとんどはスーフィー教徒だった。^{[ 5 ] [ 70 ]}このモスクはジャリーリヤ教団と関係がある。^{[ 70 ] [ 71 ]}

2011年のリビア内戦の余波で、リビア国内のいくつかのスーフィー教の聖地が意図的に破壊または損傷された。^{[ 72 ]} 2012年9月までの数週間、「宗教的見解に動機づけられた武装集団」が国内各地のスーフィー教の聖地を攻撃し、「スーフィー教の指導者や学者の墓やモスクを複数破壊した」。^{[ 73 ]}犯人は「墓や聖廟を冒涜しなければならないと信じる厳格なイスラム教のイデオロギーを持つ集団」と表現された。リビア内務大臣ファウジ・アブデル・アールは、「（治安部隊との衝突で）1人の死者を避けるためにリビアのすべての聖廟が破壊されるのであれば、それは我々が支払う覚悟のある代償だ」と述べたと伝えられている。^{[ 73 ]}

2012年9月、ベンガジの南東50キロ（31マイル）に位置するラジマの住民と、ラジマにあるスーフィー教の聖廟、シディ・アル・ラフィ廟を破壊しようとしたサラフィスト・イスラム主義者との衝突で3人が死亡した。^{[ 74 ]} 2012年8月、国連教育科学文化機関（ユネスコ）は、リビア当局に対し、「イスラム教の伝統的な神秘主義的学派を異端とみなす」イスラム強硬派による攻撃からスーフィー教のモスクや聖廟を保護するよう要請した。この攻撃により、「少なくとも3つの都市のモスクが破壊され、尊敬されるスーフィー学者の墓が多数冒涜された」。^{[ 75 ]} 

チュニジアのスーフィー教徒は、主にシャディリヤ教団に属している。^{[ 76 ]}チュニジアではサラフィズムや過激派が台頭しているにもかかわらず、スーフィズムは依然としてその文化に深く根付いている。メディアサイトAl-Monitorは、2011年の革命から2013年1月までに39のスーフィーの聖廟が破壊または冒涜されたと報じた。^{[ 77 ]}チュニジア人にとってスーフィズムは集団的な癒しと進歩の道である。世論調査機関Sigmaは、チュニジア人の43.1%が少なくとも年に1回はスーフィーの聖廟を訪れると示している。チュニジアのスーフィーの聖廟（ザウィヤ）の数はモスクの数を上回っている。^{[ 78 ]}

ロシアのダゲスタン共和国で著名な74歳のスーフィー・イスラム教の精神的指導者、サイード・アツァエフ（シェイク・サイード・アファンディ・アル・チルカヴィとしても知られる）は、2012年8月28日に6人の信者とともに自爆テロで殺害された。彼の殺害は、ダゲスタン共和国や旧ソ連中央アジアの地域で発生した「同様の宗教的動機による殺害」に続くもので、暴力的なジハードに反対する宗教指導者（必ずしもスーフィー教徒とは限らない）が標的とされている。アファンディは過去にも命を狙われたことがあり、スーフィー教徒とサラフィー教徒の間で和平協定を交渉している最中だったと伝えられている。^{[ 79 ] [ 80 ]}

マティス・ファン・デン・ボスは、19世紀と20世紀のイランにおけるスーフィズムの地位について論じている。 ^{[ 81 ]}スーフィズムの専門家であり、イラン国外におけるニマトゥッラーヒー教団の代表であるセイエド・モスタファ・アズマイェシュによれば、イランのスーフィー（少なくともシーア派スーフィー）に対するキャンペーンは2005年に始まった。スーフィーは独自の精神的指導者に従っているため、イスラム国家の神権政治の原則である法学者による統治を信じておらず、したがって二級市民として扱われ、政府の仕事に就くことを許されず、就いた場合は解雇されるべきであると主張する書籍がいくつか出版された。^{[ 82 ]}それ以来、イラン最大のスーフィー教団であるニマトゥッラーヒー教団は、国家からの圧力がますます強まっている。同教団の3つのハーンカーが破壊された。当局は、建築許可がない、麻薬を所持しているとして告発したが、スーフィー教徒はこれらの容疑を否定している。^{[ 82 ]}

米国国際宗教自由委員会の2009年年次報告書によると、イラン政府はスーフィズムの全面禁止を検討している。^{[ 83 ]} また、同報告書は次のように報告している。

2009年2月、イスファハンでスーフィー教の礼拝所が破壊されたことに抗議したスーフィー教徒少なくとも40人が逮捕されたが、全員が数日以内に釈放された。

1月、ネマトッラーヒー・スーフィー教団のゴナバディ・ダルヴィーシュであるジャムシード・ラクは、情報省職員による虐待を公に告発したことで2006年に名誉毀損の罪で有罪判決を受け、74回の鞭打ち刑に処された。

2008年12月下旬、スーフィー教の礼拝所が閉鎖された後、当局はキシュ島でゴナバディ・ダーヴィッシュの少なくとも6人のメンバーを起訴なしに逮捕し、彼らの書籍やコンピューター機器を押収した。彼らの現在の状況は不明である。

2008年11月、アミール・アリ・モハメド・ラバフは、ネマトッラーヒー・ゴナバディ・スーフィー教団への所属を理由に虚偽の情報を広めたとして、懲役5年、鞭打ち74回、そして南東部の町ババクへの国内追放の刑を宣告された。

10月、イスファハンで少なくとも7人、カラジで5人のスーフィー教徒が、ネマトッラーヒー・ゴナバディー・スーフィー教団との関係を理由に逮捕され、現在も拘留されている。

2007年11月、西部都市ボルージェルドで治安部隊と神秘主義スーフィー教団の信者との間で衝突が発生し、数十人が負傷、約180人のスーフィー・ムスリムが逮捕された。この衝突は、当局がスーフィー修道院をブルドーザーで破壊し始めた後に発生した。現在も何人が拘留されているのか、また逮捕された人々に何らかの罪状がかけられているのかは不明である。過去1年間、特にコムでは、シーア派の聖職者や祈祷指導者が説教や公の声明でスーフィズムと国内のスーフィー・ムスリムの活動を非難したという報告が多数あった。^{[ 83 ]}

2009年には、19世紀のスーフィー詩人ナシル・アリの霊廟と隣接するスーフィーの祈祷所がブルドーザーで取り壊された。^{[ 84 ]}

2018年2月4日から3月にかけて、イランのスーフィー教徒は、ファールス州で少なくとも10人のグループメンバーが投獄されたことに抗議して、2018年のダーヴィッシュ抗議運動を組織した。^{[ 85 ]} 2月19日、スーフィー教徒は、メンバーの1人が拘束されていたテヘランのパスダラン地区にある警察署で座り込み抗議運動を組織した。その後、スーフィー教徒の抗議者と治安部隊の間で衝突が発生した。警察は抗議者を解散させようとして催涙ガスを使用した。機動隊員5人が死亡した。^{[ 86 ]}イランの報道によると、警察は約300人を逮捕し、抗議者の一部が死亡した可能性があるとの報告がある。^{[ 87 ]}

イランのすべてのスーフィー教徒が政府の圧力にさらされているわけではない。スンニ派のダルヴィーシュ教団（例えばカデリ派ダルヴィーシュ教団）は、スンニ派住民が多い地域では、アルカイダに対する政府の同盟者と見なされていると考える人もいる。^{[ 82 ]}