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 20世紀初頭のポマク | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 約100万[1] | |
| 人口の多い地域 | |
 七面鳥 | 350,000 [1] - 600,000 [2] |
 ブルガリア | 107,777人（2021年国勢調査）[3] 67,350人のイスラム教徒ブルガリア人（2011年国勢調査）[4] 最大250,000人[1] |
 ギリシャ | 西トラキア5万人[1] |
| 言語 | |
| ブルガリア語（母国語）、ギリシャ語（ギリシャ在住者）、トルコ語（トルコ在住者）[a] [5] [6] [7] [8] | |
| 宗教 | |
| イスラム教スンニ派 | |
| 関連民族 | |
| その他の南スラブ系イスラム教徒 | |
ポマク（ブルガリア語：Помаци、ローマ字表記： Pomatsi、ギリシャ語：Πομάκοι、ローマ字表記： Pomáki、トルコ語：Pomaklar ）は、ブルガリア、トルコ北西部、ギリシャ北東部に居住するブルガリア語を話すイスラム教徒である。[9]ブルガリアの約 22万人の民族的少数派[10]は、政府によって正式にブルガリアのイスラム教徒として認められている。[ 11 ]この用語は、北マケドニアとアルバニアのスラブ系イスラム教徒も含む、より広い呼称としても使用されている。[12] [13]
現在、ポマクのほとんどはブルガリアでの民族浄化から逃れ、ムハシルとしてトルコに定住している。[14] [15] [16] [17]
ブルガリアは自国の言語をブルガリア語の方言として認めているが、ギリシャとトルコでは自国の言語をポマク語と自称している。[18]ギリシャのコミュニティではギリシャ語、トルコではトルコ語が流暢に話せるのが一般的であるが、これら2か国のコミュニティ、特にトルコでは、教育やトルコ人との家族のつながりの結果として、トルコ語を第一言語として採用するコミュニティが増えている。[19] [20]
彼らはポマクという民族名を持つ一つの民族として公式には認められていない。この用語は東南スラブ系ムスリムを指すために口語的に広く使われており、[21]軽蔑的であると考えられている。[要説明]しかし、ギリシャとトルコでは、国勢調査で民族グループを宣言する慣行が数十年前に廃止された。[要説明]今日、このグループのさまざまなメンバーは、ブルガリア人、[22] [23]ポマク人、[24] [25] [26] 民族的ムスリム、トルコ人、その他など、さまざまな民族的アイデンティティを宣言している。[27]
語源
「ポマク」という名前は、北ブルガリア（ロヴェチ、テテヴェン、ルコヴィト、ビャラ・スラティナ地方）のブルガリア語異端キリスト教圏で初めて登場した。一説によると、この名前は「по-ямак 」 （ 「イェメク以上の」、「ヤマク以上の」という意味で、「пó юнак」（英雄以上の）に似ている）という表現に由来している。また、この名前は「помáкан、омáкан、омáчен、помáчен」（pomákan、omákan、omáčeen、pomáčen）という方言から来ており、「苦しめられた、拷問された」という意味だという説もある。[28] [29]
起源
彼らの正確な起源については、ブルガリア、ギリシャ、トルコの歴史家によって異なる解釈がなされているが[30] [31] [32] [33] [34]、一般的には、彼らは土着の東方正教会のブルガリア人[ 35 ] [ 36]と、かつては正教とカトリックに改宗し、オスマン帝国のバルカン半島支配中にイスラム教に改宗したパウリキア人の子孫であると考えられている。[37] [38] [39] [40]オスマン帝国とカトリックの宣教師の報告による情報は、この説を裏付けている。[38] [41]
遺伝学研究
約2000年前に珍しいハプロタイプに現れた特定のDNA 変異HbOは、ギリシャのポマク人の特徴である。この集団内での遺伝的浮動が高かったため、その頻度が増加した。これは、ギリシャのポマク人が孤立した集団であり、近隣との接触が限られていることを示している。[42] [43] 2014年の研究でも高いホモ接合性が確認され、MDS分析によると、ギリシャのポマク人はヨーロッパの集団の中で、一般的なギリシャ人集団の近くに集まっている。[44]
歴史
ポマクは現在、オスマン帝国によるバルカン半島支配時代にイスラム教に改宗した、土着の正教徒ブルガリア人とパウルキア人の子孫とみなされている。彼らはオスマン帝国占領下（15世紀初頭）から18世紀末にかけて、徐々にイスラム教徒になり始めた。その後、これらの人々はミレット制度のイスラム教徒コミュニティの一部となった。当時、ミレットの概念によれば、人々は民族的起源ではなく、宗教的所属（または宗派共同体）によってミレットに結び付けられていた。[45]
クサンティの山岳地帯を訪れた修道士パコミオス・ルサーノス（1508-1553）は、1550年頃には6つか9つの村だけがイスラム教に改宗したと述べています。[46] [47]さらに[説明が必要]文書[どの？ ]は、当時その地域でイスラム教が広まっていただけでなく、シャヒン（エキノス）村の場合のように、ポマク族がオスマン帝国の軍事作戦に自発的に参加したことも示しています。[48]
北中部ブルガリア（ロヴェチ、テテヴェン、ルコヴィト、ビャラ・スラティナの各地域）[49]では、チプロフツィ蜂起後の1689年、オスマン帝国当局は軍事上の理由から[要説明]、ブルガリアのパウリキア派（異端キリスト教宗派）に対し、オスマン帝国で公認されている宗教のいずれかに改宗するよう要請した[要出典]。彼らの一部は、オスマン帝国が公認するキリスト教宗派、東方正教会またはローマカトリック教会に改宗してブルガリアのキリスト教徒となり、他の一部はイスラム教に改宗してポマクと呼ばれるようになった[38]。そのため、北中部ブルガリアのポマクは、教義上、経済上、家族上、その他の理由により東方正教会に改宗することが受け入れられない、または不可能なブルガリアのキリスト教異端者のものとなった[要説明] 。 [39]
中央ロドピ山脈における大規模なイスラム教への改宗は、16世紀から17世紀にかけて起こった。17世紀半ばのフィリッポポリス司教法典とチェコの歴史家でスラブ学者の コンスタンチン・ヨゼフ・イレチェクによれば、ブルガリアの司教数人が集団でイスラム教徒になることに同意した。彼らはオスマン帝国の地方行政官を訪ねてその決定を伝えたが、行政官は彼らをフィリッポポリスのギリシャ人司教ガブリエル（1636年 - 1672年）の元に送った。司教は彼らの考えを変えることができなかった。フィリッポポリスのギリシャ人の口承[要出典]によると、大規模な集団割礼の儀式が、総督官邸近くの街の古いモスクの前で行われた。その後、村人たちもイスラム教徒になった。ブルガリア人の口承[要説明]によれば、大宰相 キョプリュリュ・メフメト・パシャ（1656年 - 1661年）は、チェピノ渓谷のブルガリア人に対し、イスラム教に改宗しなければ処刑すると脅した[要出典]。1656年、オスマン帝国軍がチェピノ渓谷に侵入し、地元のブルガリア人司祭を逮捕し、地元のオスマン帝国行政官に引き渡した[要説明] [要出典]。そこで彼らはイスラム教に改宗した。大宰相メフメト・キョプリュリュは、大規模なイスラム化の後、これらの地域の218の教会と336の礼拝堂を破壊した[要出典]。多くのブルガリア人はイスラム教徒になるよりも死を選んだ。[50] [51]最近の調査によると、一部の科学者が支持するイスラム教への強制改宗の理論は、証拠のすべてまたはほとんどが偽造または誤解されており、確固たる根拠がない。同時に、改宗者の誠実さは疑いと尋問の対象となっている。例えば、一部の著者は、17世紀に起きた大量改宗をジズヤ税の10倍の増税で説明している。[52] [53] [54]オスマン帝国ではスルタンがカリフを兼ねていたため、イスラム教徒のコミュニティは繁栄した。オスマン帝国の法律は民族や市民権などの概念を認めなかったため、どのような民族的背景を持つイスラム教徒もまったく同じ権利と特権を享受していた。
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一方、 19世紀にはキビの概念に対する認識が変化し[説明が必要] 、オスマン帝国内でナショナリズムの台頭が始まりました。露土戦争（1877-1878年）後、 2年前の4月蜂起の血なまぐさい鎮圧での役割に対する報復を恐れたヴァチャ渓谷のポマクは、東ルメリアに対して反乱を起こし、タムラッシュ共和国と呼ばれる自治国家を設立しました。1886年、オスマン政府は東ルメリアに対するブルガリアの統治を受け入れ、自由なポマク国家は終わりを告げました。バルカン戦争中の1913年8月16日、東ロドピ地方と西トラキアでイスラム教徒の反乱が始まりました。1913年9月1日、コモティニに「西トラキア臨時政府」（ガルビ・トラキア・フクメト・イ・ムヴァッカテシ）が設立されました。オスマン政権は反乱軍を支援せず、最終的にギリシャとオスマン政府の中立の下、ブルガリアが1913年10月30日にこの地域を占領した。反乱軍はギリシャ政府に支援を要請し、アレクサンドルーポリにギリシャ大佐を置いた。 [要説明] [55] [56] [57] [58]ブルガリアは短期間この地域を支配した後、第一次世界大戦の終結時に西トラキアの主権を譲渡した。臨時政府は1919年から1920年にかけてフランスの保護領（フランスは1918年にブルガリアからこの地域を併合していた）の下で復活し、1920年6月にギリシャが引き継いだ。
第一次世界大戦後のオスマン帝国の崩壊後、宗教的なミレット制度は消滅し、今日ポマク族のメンバーは主に彼らが住んでいる国に応じてさまざまな民族的アイデンティティを宣言しています。[説明が必要]
言語
ブルガリア語にはポマク方言は存在しない。ブルガリア国内では、ポマク人は隣り合って暮らすキリスト教徒ブルガリア人とほぼ同じ方言を話し、異なる地域に住むポマク人は異なる方言を話す。[59]ブルガリアでは方言が標準ブルガリア語に取って代わられる傾向があり、これはポマク人の話す方言にも影響を及ぼしており、都市部や若者の間ではポマク人の使用は稀になっている。より広範なポマクコミュニティの一部として、北マケドニア、アルバニア、コソボのトルベシ族とゴラニ族はマケドニア語またはトルラキア語（ゴラ方言を含む）を話し、[60] [61] [62] [63] [64] [65]これらは「より広範なブルガリア方言連続体」の一部と見なされることもある。[66] [67] [68]
ポマク人のほとんどは、ブルガリア南部のルプ方言とブルガリア北部のバルカン方言など、ブルガリア東部方言のいくつかを話す。ロドピ山脈のブルガリア領に住むポマク人は、ロドピ方言（特にスモリャン方言、チェピノ方言、ホヴォイナ方言、ズラトグラード方言）と西ルプ方言（特にバビヤク方言とゴツェ・デルチェフ方言）を話す。[69]スモリャン方言は、ギリシャの西トラキア地方に住むポマク人も話す。ブルガリア北部のテテヴェン地方に住むポマク人は、バルカン方言、特に移行バルカン方言を話す。[70]西トラキアで話されているブルガリア語のルプ方言は、ギリシャでポマク語（ポマクツォウ）と呼ばれている。パウリキア方言に似ており、アルメニア語の単語や文法形式に似ている[38]
ポマク語は、主にロドピ山脈にあるギリシャのポマク地方で、小学校レベルで（ギリシャ語アルファベットを使用して）教えられている。トラキアのポマク人は、トルコ人やロマ人とともに、ローザンヌ条約（1923年）で規定された人口交換から免除された。条約では彼らの言語については触れられていなかったが、彼らの教育言語はトルコ語とギリシャ語でなければならないと宣言された。この言語を教えるために使われる主な学校マニュアルは、モイミン・アイディンとオメル・ハムディ著『ポマクツォウ』（コモティニ、1997年）である。また、リトヴァン・カラホジャ著のポマク-ギリシャ語辞書（1996年）もある。ポマク方言はブルガリア語のヤット等語表の東側に位置するが、西ブルガリア語話者の地域は数多く残っている。[出典が必要]彼らの多くはもはやポマク語を伝えておらず、トルコ語を第一言語、ギリシャ語を第二言語として採用している。[71]最近、クサンティのポマク共同体は、平等に扱われること、したがってトルコ語を学ぶ義務なしにギリシャの学校で教育を受ける権利を持つことを求める声明を発表しました。[72] [73]
人口
ブルガリア
ブルガリアのポマクはブルガリアのムスリム（българи-мюсюлмани Bǎlgari-Mjusjulmani ）と呼ばれ、現地ではアフリャニ（軽蔑語で「異教徒」を意味する[74]）、ポガンツィ、ポトゥラニ、ポトゥルナツィ、エルリ、チャラクリなどと呼ばれている[75] 。彼らは主にスモリャン州、カルジャリ州、パザルジク州、ブラゴエヴグラト州のロドピ山脈に居住している。ブルガリアの他の地域にもポマクはいる。ブルガス州、ロヴェチ州、ヴェリコ・タルノヴォ州、ルセ州には少数のポマクの村がある。[76]公式には民族的ポマクの記録はないが、67,000人がイスラム教徒および民族的ブルガリア人のアイデンティティを宣言しているが[4] 、 2001年の国勢調査でイスラム教徒のブルガリア人のアイデンティティを宣言した131,000人から減少している。 [77]非公式には、ブルガリアには150,000人[21]から250,000人[1]のポマクがいると考えられているが、一部はブルガリア人、他はトルコ人民族のアイデンティティを宣言しているため、民族的な意味ではないかもしれない。 20世紀、ブルガリアのポマクは、1912年、1940年代、1960年代と1970年代の3回、国家が後援した強制同化キャンペーンの対象となり、トルコ系アラビア語の名前から民族的ブルガリア系キリスト教正教会の名前に変更され、最初のキャンペーンではイスラム教から東方正教会への改宗が行われた。最初の2つのキャンペーンは数年後に中止され、3つ目は1989年に撤回されました。キャンペーンは、ポマクはイスラム教に改宗した先祖代々のキリスト教徒ブルガリア人であり、したがって国土に帰還させる必要があるという口実で実行されました。これらの試みは多くのポマクの激しい抵抗に遭遇しました。[78]
七面鳥
トルコのポマク人コミュニティは主に東トラキアと、少数ながらアナトリアに存在し、トルコ語ではポマクラルと呼ばれ、彼らの言語はポマクチャである。トルコのポマク人コミュニティは非公式には30万人から60万人と推定されている。[79]
ギリシャ
今日、ギリシャのポマク（ギリシア語：Πομάκοι ）は、ギリシア北部の東マケドニアとトラキア地方、特にクサンティ、ロドピ、エヴロスの東部地域に居住している。[76]彼らの推定人口は5万人[1]で、西トラキアのみである。希土戦争（1919-1922）と1923年のギリシャとトルコ間の人口交換まで、ポマクはモグレナ地方の一部[80]、アルモピア（カラジョヴァ）、カストリア[81] 、およびギリシャ領マケドニアと北マケドニアのその他の地域に居住していた。1898年のドイツの観光者アドルフ・シュトラックは、コンスタンティア（モグレナ）を、ポマクだけが住む300軒の家と2枚の窓がある大きな村として描写している。ギリシャの民族主義学者や政府関係者は、ポマク族を「スラブ化した」ギリシャのイスラム教徒と頻繁に呼び、彼らがギリシャのマケドニアのヴァッラハデス族のようにオスマン帝国時代にイスラム教に改宗したギリシャ人の子孫であるという印象を与え、ギリシャの説を裏付けている。[要出典]
北マケドニア
マケドニアのムスリム（またはトルベシ）は、特に歴史的文脈ではポマクとも呼ばれる。[82] [83] [ 84] [85] [86] [87]彼らは北マケドニアの少数派宗教グループであるが、全員がマケドニアの国民的アイデンティティを支持しているわけではなく、国内のより大きなムスリム民族グループであるアルバニア人やトルコ人とは言語的に異なる。しかし、北マケドニアにいる推定10万人のポマクは、トルコのアイデンティティに強く帰属している。[1]
アルバニア
スラヴ語を話すムスリムは、時には「ポマク」とも呼ばれ、アルバニアのゴロボルダ地域にも住んでいます。しかし、これらの人々は「トルベシュ」とも呼ばれています。マケドニアの学界では、彼らの言語はマケドニア語とみなされてきましたが、[88]ブルガリアの学界では、彼らの方言はブルガリア語の一部とみなされています。[89]これらの人々の一部は、今でも自分自身をブルガリア人と認識しています。[90]
コソボ
ゴラニ人は歴史的文脈ではポマクとも呼ばれる。[91] [92]彼らはアルバニア、コソボ、北マケドニアの間に位置するゴラ地方に住む人々である。彼らは独自の少数民族として扱われるべきというのが一般的な見解である。[93] [94]これらの人々の一部はすでにアルバニア化されている。[95] 20世紀末のユーゴスラビアでの最後の国勢調査では、彼らはボスニア人と同様に民族的にイスラム教徒であると自称していた。[96]
著名人
- メフメト・タラート（1874-1921）、オスマン帝国の大宰相。[97]
- アリフ・サミ・アグシュ（1953年生まれ）、ブルガリア国会議員、権利と自由のための議員連盟。彼の先祖はアグシュ・アガというオスマン帝国の封建領主であった。アグシュ城（コナック）はモギリツァ村にある。彼はブルガリアのサンドロヴォで生まれた。
- リタ・ウィルソン（1956年生まれ、本名マルガリータ・イブラヒモフ）は、アメリカの女優、プロデューサーで、俳優のトム・ハンクスと結婚している。カリフォルニア州ロサンゼルスで、ポマク人の父とギリシャ人の母のもとに生まれる。
- フセイン・ムミン（1987年生まれ）、ギリシャのサッカー選手。ギリシャ、ロドピ島、パッソス生まれ。
参照
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ブルガリアに住む約22万人の人々を指します。ポマクはブルガリアとギリシャの間の国境地帯に住んでいます。
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正式にはブルガリア・ムハンマド教徒またはブルガリア・ムスリムとして知られるポマクは、現在約22万人が住む少数民族である。
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さらに読む
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外部リンク
- ページ 1
- ポマクニュースエージェンシー |ネザビセン グラス ナ ポマチット
- http://www.greekhelsinki.gr/english/reports/pomaks.html 2016 年 3 月 4 日にWayback Machineにアーカイブされました(ギリシャのポマクに関連)