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ナチズム[ a ]は、国家社会主義（NS）[ b ]とも呼ばれ、アドルフ・ヒトラーとナチ党（NSDAP）に関連する極右の超国家主義的全体主義イデオロギーである。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]ヒトラーの権力掌握期にドイツで出現し、しばしばヒトラー主義と呼ばれた。ナチズムはファシズムの一形態であり[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 、ドイツ民族と北欧アーリア人を支配民族とする人種階層の疑似科学的理論を強調する。[ 8 ] [ 9 ] 「ネオナチズム」という用語は、第二次世界大戦後に同様のイデオロギーで形成された極右グループに適用される。
ナチズムは自由民主主義と議会制度に反対する。独裁政治[ 3 ]、熱烈な反ユダヤ主義、反共産主義、反スラブ主義[ 10 ] 、反ロマ感情、科学的人種主義、反中国感情、白人至上主義[ c ] 、北欧主義、社会ダーウィニズム、同性愛嫌悪、障害者差別、優生学を主張する。ナチスは社会的分断を克服し、人種的純粋性に基づく均質なドイツ社会を創造しようとした。彼らは歴史的にドイツ領土に住むすべてのドイツ人を統合し、生存圏の教義の下で領土を拡大し、共同体外国人または「劣等」人種（ウンターメンシェン）とみなされた人々を排除することを目指した。
「国家社会主義」という用語は、マルクス主義社会主義と自由市場資本主義に代わる国家主義的な代替案を作ろうとする試みから生まれた。ナチズムは、階級闘争と普遍的平等のマルクス主義的概念を拒否し、コスモポリタン的国際主義に反対し、ドイツ社会の社会階級に自分たちの利益を「共通の利益」に従属させるよう説得しようとした。ナチ党の前身であるドイツ労働者党は1919年に設立された。 1920年、左派労働者にアピールするために党は国家社会主義ドイツ労働者党に改名されたが[ 11 ] 、ヒトラーは当初この改名に反対した[ 12 ]。ヒトラーは『我が闘争』で、反ユダヤ主義、反共産主義、代表民主主義への反対を概説し、代わりに指導者原理を提唱した。[ 13 ]ヒトラーの目標は、ドイツ領土の東方拡大、東ヨーロッパの植民地化、そしてソビエト連邦に対するイギリスとイタリアとの同盟であった。
ナチ党は1932年の選挙でドイツ議会で最大政党となったが、過半数には達しなかった。他の政党が連立政権を樹立できなかった、あるいは樹立する意思がなかったため、ヒトラーは1933年1月にパウル・フォン・ヒンデンブルク大統領によって首相に任命された。これは、ヒトラーを制御できると信じていた保守的な国家主義者の支持を得てのことだった。国会議事堂放火事件の布告と全権委任法を用いて、ナチ党は一党独裁体制を確立し、ナチ化（Gleichschaltung）を開始した。突撃隊（SA）と親衛隊（SS）は党の準軍事組織として機能した。ヒトラーは1934年の「長いナイフの夜」でSAの指導部を粛清し、同年後半に総統兼首相の称号を名乗った。彼は今やナチス・ドイツの独裁者であり、その下でユダヤ人、政敵、その他の「好ましくない」人々は疎外され、投獄され、あるいは殺害された。第二次世界大戦中、ヨーロッパのユダヤ人人口の3分の2を含む数百万人が、ホロコーストとして知られる大量虐殺によって絶滅させられた。ドイツの敗戦とホロコーストの全容が公に明らかにされた後、ナチスのイデオロギーは広く邪悪なものとみなされるようになった。ごく少数の過激な人種差別主義者グループ、通常はネオナチと呼ばれるグループだけが、自らをその信奉者と称している。ナチスのシンボルの使用は、ドイツやオーストリアを含む多くのヨーロッパ諸国で違法である。
ナチ党の正式名称はNationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei（ドイツ語で「国家社会主義ドイツ労働者党」）で、党は公式にNSDAPという略称を使用していた。[ 14 ]ドイツ労働者党（DAP）から国家社会主義ドイツ労働者党（NSDAP）へ の改名は、左派と右派の両方の用語を使いたいという願望が部分的に動機となっており、「社会主義」と「労働者」は左派に、「国家」と「ドイツ」は右派にアピールする。[ 15 ]
ジョージ・シルベスター・ヴィエレックは1923年にアメリカン・マンスリー誌のためにヒトラーにインタビューした。[ 16 ]
「なぜあなたは自分を国家社会主義者と呼ぶのですか？あなたの党の綱領は、一般的に社会主義とされているものとは正反対ではないですか？」と私はヒトラーに尋ねた。「社会主義とは、公共の福祉を扱う学問である」と彼は好戦的に反論し、ティーカップを置いた。「共産主義は社会主義ではない。マルクス主義も社会主義ではない。マルクス主義者たちはこの言葉を盗み、その意味を混乱させた。私は社会主義者から社会主義を奪い取る。社会主義は古代アーリア人、ゲルマン人の制度である。（中略）我々は、人種的連帯に基づいて、国家が生産階級の正当な要求を満たすことを要求する。我々にとって国家と人種は一体である。」
党名に「労働者」という言葉を使うことについて、1934年にヒトラーは「ワイマール憲法によって党派に沿って組織することを強いられたため、あなたは運動を国家社会主義労働者党と名付けました。私の意見では、あなたは労働者の概念をブルジョワジーの概念よりも優先させているのです」と問われた。ヒトラーは次のように答えた。 [ 17 ]
私が「労働者」という言葉を選んだのは、それがより自然で、私の存在のあらゆる要素に合致していたからであり、また、この言葉を国民の力のために取り戻したかったからです。私は、労働者という概念が単に国際的な意味合いを帯び、ブルジョワジーの不信の対象となることを許しませんでしたし、これからも許しません。ある意味で、私は「労働者」という言葉を「自然化」し、それを再びドイツ語の支配下、そしてドイツ民族の主権的権利と義務の下に置く必要がありました。同様に、正しく用いられ、本質的に理解されている「市民／ブルジョワジー」という概念が損なわれることも許しません。しかし、私は「市民」こそがそれを確実にする役割を担うべきだと信じています。
「ナチ」という言葉は、NSDAPの台頭以前から、後進的な農民や田舎者を指す口語的で蔑称的な言葉として使われていました。それは、不器用でぎこちない人、田舎者を特徴づける言葉でした。それは、 NSDAPの発祥地であるバイエルンで一般的だったドイツ語の男性名Igna(t)z （ Ignatiusの異形）の愛称（ニックネーム）でした。 [ 18 ] [ 19 ]
1920年代、 NSDAPの反対派である労働運動家たちはこのことを利用し、党名であるNationalsozialistischeを軽蔑的なNaziに短縮して、NSDAPをこの用語の蔑称的な使用と結びつけた。[20][19][21][22][23][24] これは、Sozialist（ドイツ語で「社会主義者」）の略語Soziが以前使用されていたことに触発されたものである。[ 19 ]国家社会主義者自身による「Nazi」という用語の最初の使用は、1926年にヨーゼフ・ゲッベルスが出版した「Der Nazi-Sozi」（「ナチ・ゾージ」）という出版物で行われた。そこでは、「Nazi-Sozi」 （ 「Nazi」単独ではなく）という用語が「National Socialism」の略語として使用されている。[ 25 ]
1930年代にNSDAPが権力を握った後、ナチ、ナチス・ドイツ、ナチス政権といった用語はドイツ人亡命者によって広まったが、ドイツ国内では使用されなかった。これらの用語は他の言語にも広がり、第二次世界大戦後にドイツに持ち込まれた。[ 21 ] NSDAPは、例えば1934年にナチス系新聞『フェルキッシャー・ベオバハター』に掲載された「ナチス党員がパレスチナへ向かう」というタイトルの記事などで、ナチという言葉を再利用しようと一時的に採用した。 [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]しかし、ナチスはすぐに諦め、政権を握っている間はこの用語の使用を避けた。[ 21 ] [ 22 ]彼らは通常、自分たちを「国家社会主義者」、自分たちの運動を「国家社会主義」と呼んだ。
学者の大多数は、ナチズムを理論と実践の両面において極右政治の一形態とみなしている。[ 1 ]ナチズムの極右的なテーマには、優れた人間は支配する権利があり、社会から劣等な要素を排除する権利があるという主張が含まれる。[ 30 ] 1924年2月にミュンヘン一揆の指導的役割で裁判にかけられた際、ヒトラーは「私はマルクス主義の破壊者になることを決意した」と述べた。[ 31 ]この発言は後に1926年にナチ党に反対する人々に対しても適用され、「彼らはこの赤い害虫に反対できる唯一の政党を麻痺させようとした」と主張した。[ 32 ]時には、アドルフ・ヒトラーや他の支持者は、ナチズムが左派でも右派でもないことを否定し、代わりに政治的スペクトル全体から要素を組み合わせた混淆主義として描写した。[ 33 ] [ 34 ]『我が闘争』の中で、ヒトラーはドイツの左派と右派の政治家を攻撃し、次のように述べている。
今日、特に左派の政治家たちは、自分たちの卑屈で卑屈な外交政策はドイツの武装解除の結果であると絶えず主張しているが、真実は、これは裏切り者の政策であるということだ。 [...] しかし、右派の政治家たちも全く同じ非難を受けるに値する。1918年に権力を握ったユダヤ人の悪党どもが国家から武器を奪うことができたのは、彼らの情けない臆病さによるものだった。[ 35 ]
1921年の演説で、ヒトラーは次のように述べた。
しかし、民衆の間には新たな流れ、反対の流れが流れ始めている。それは事実の認識であり、すでにこの体制を追い詰め、体制を滅ぼそうとしている。いつの日か、それは民衆を駆り立てて行動させ、民衆を巻き込んでいくだろう。そして、これらの指導者たちは、自分たちの背後で反ユダヤ主義の波がますます大きくなっているのを見ている。そして、民衆が事実を認識すれば、これらの指導者たちの終わりだ。 [...] ドイツには二つの可能性しかない。人々がいつまでも中道政党、妥協の政党にとどまるなどと想像してはならない。いつの日か、来るべき破滅を最も一貫して予言し、そこから距離を置こうとしてきた人々に目を向けるだろう。そして、その政党は左派である。そうなれば、神よ、我々をお救いください！それは我々を完全な破滅、すなわちボルシェビズムへと導くか、あるいは、人々が絶望の淵に立たされ、すべての気力を失い、もはや何にも信仰を持たなくなった時、最後に容赦なく権力の座を奪取しようと決意する右派の一党である。それが私が数分前に話した抵抗の始まりである。ここでも妥協はあり得ない。可能性は二つしかない。アーリア人の勝利か、アーリア人の絶滅とユダヤ人の勝利かである。[ 36 ] [ 37 ]
ドイツの新聞General-AnzeigerとHannoverscher Kurierは、1930年にナチ党とドイツ国家人民党（DNVP）の間で、パウル・レーベが国会議長を務めていた時の国会の座席配置をめぐって論争があったことを報じた。それぞれの代表者はヴィルヘルム・フリックとオスカー・ヘルグトであった。 [ 38 ] [ 39 ]
最も右派なのは誰か？ベルリン、9月23日。 火曜日の午後、レーベ大統領は国会で各党の代表を集め、議席数の増加により困難になっていた議席配分問題を協議した。会議の終わりに、ドイツ国民党と国家社会主義者党の代表の間で、どちらの党がより明確に右派政党であるかをめぐって論争が起こった。ヘルグト代表は再び、議会の極右席に対する自党の主張を表明した。フリック博士代表はこの要求に抗議した。彼は、この問題は国家社会主義者党が最も右派政党であるという意味で、すでに決着済みであると信じていた。国家社会主義者党の主張は、本日の議論において暫定的に認められたが、国会開会後に両党間で合意が得られれば、あるいは長老会議で決定されれば、変更される可能性がある。
1930年12月31日、ドイツの新聞アナブルガー・ツァイトゥングは、フェルキッシャー・ベオバハター紙の記事を転載し、ナチ党が政府に関与する可能性についての世論調査について報じた。[ 40 ]
国家社会主義者の政府参加。 フェルキッシェ・ベオバハター紙の見解：国会選挙以来、国家政府の再編問題は公の場で活発に議論され続けている。主な争点は、国家社会主義者が選挙での大成功を根拠に国家政府に参加すべきかどうかである。左派勢力は国家社会主義者の政府参加に繰り返し反対を表明している一方、中央党右派は国家社会主義者の政府参加を積極的に主張している。ベルリンの右派新聞は最近、右派経済学者や政治家を対象に、国家社会主義者の国家政府参加の妥当性に関する調査を実施した。この調査は、国家社会主義者に国家政府で責任を担う機会を与えるべきだという圧倒的な結論に達した。この意見には、元ライヒスバンク総裁のシャハト博士や国民党所属の国会議員でゼークト大将も含まれている。
同日、アナブルガー・ツァイトゥング紙は1930年のドイツ連邦選挙に対するフランスの反応を報じた。[ 41 ]
ドイツとフランス。 アメリカやイギリスとは異なり、フランスが9月14日の選挙結果に対し、ドイツ経済への融資を全面的に引き揚げたことは、ドイツではそう簡単に忘れられることはないだろう。つまり、パリは二度、この信用政策という武器を純粋に権力政治の目的で利用したのだ。1929年には、パリで開催された青年会議でドイツに協商の要求を受け入れさせるため、そして数週間前には、フランスが差し迫ったと見なしたドイツ政治の右傾化を阻止するために、この武器が再び使われた。そのため、パリの右派系新聞には、「新たな信用凍結」への恐怖（ちなみに、この信用凍結に内在する譲歩は非常に価値のあるものだ！）だけが、ドイツがすでに「ヒトラーの手に身を委ねる」ことを防いでいる、という見解が見られる。なぜなら、ドイツとその政府は疑いなくますます右傾化しているからだ。
ヒトラーは時として社会主義を再定義した。1922年7月28日の演説で、彼は次のように述べた。
国家の大義を自らのものとして捉え、国家の福祉以上の理想を知らない者、偉大な国歌「ドイツはすべてに勝る」を、この広い世界でドイツ、ドイツ国民、ドイツという国土に勝るものはないという意味だと理解している者、そのような人は社会主義者である。[ 42 ]
1929年、ヒトラーはナチス指導者たちに演説を行い、「社会主義」を「社会主義！それは実に不運な言葉だ…社会主義とは一体何なのか？人々が食べるものや楽しみがあれば、彼らは社会主義を持っているのだ」と単純化した。[ 43 ] 1934年のインタビューで「ブルジョア右翼」を支持するかどうか尋ねられた際、ヒトラーはナチズムは特定の階級だけのものではないと主張し、「ブルジョアの伝統の陣営からは国民の決意が、マルクス主義の教義の唯物論からは生きた創造的な社会主義が生まれる」と述べた。[ 17 ]
歴史家は、ナチズムを「ヒトラー主義」と同一視するのは単純すぎると考えている。なぜなら、この用語はヒトラーとナチスの台頭以前から使われていたからである。ナチズムに組み込まれたイデオロギーは、第一次世界大戦のはるか以前からドイツ社会の一部ですでに確立されていた。[ 44 ]ナチスは、第一次世界大戦後の極右勢力から強い影響を受けており、彼らは反マルクス主義、反自由主義、反ユダヤ主義といった共通の信念に加え、ナショナリズム、ヴェルサイユ条約への軽蔑、1918年の休戦協定と後の条約に署名したワイマール共和国への非難などを持っていた。[ 45 ]ナチスに影響を与えたのは、第一次世界大戦後に政治的暴力に関与した極右民族主義のフライコール（民兵組織）であった。 [ 45 ]当初、第一次世界大戦後の極右は君主主義者が支配的であったが、民族主義と結びついた若い世代はより急進的で、君主制の復活を強調することはなかった。[ 46 ]この若い世代は、ヴァイマル共和国を解体し、国民統合（ Volksgemeinschaft ）と結びついた「1914年の精神」を復活させることができる軍事的統治倫理に基づいた、新しく急進的で強力な国家を創設することを望んでいた。[ 46 ]
ナチス、極右君主主義者、反動的なドイツ国家人民党（DNVP）および君主主義者の軍将校や数名の著名な実業家などの人々は、1931年10月にバート・ハルツブルクでヴァイマル共和国に反対する同盟を結成した。これは正式には「国民戦線」として知られているが、ハルツブルク戦線と呼ばれている。[ 47 ]ナチスは同盟は戦術的なものであり、DNVPとは意見の相違が続いていると述べた。フーゲンベルクはヒトラーとの統一戦線を形成することを期待して同盟を始めた。さらに早い1931年2月には、DNVPの議会グループがナチスの議会グループに加わり、政府への抗議として国会から劇的に退席した。[ 48 ] 1932年7月の選挙後、DNVPが国会で多くの議席を失ったため、同盟は一時的に崩壊した。ナチスは彼らを「取るに足らない反動分子の集まり」と呼んだ。[ 49 ] DNVPはこれに対し、ナチスの「社会主義」、街頭暴力、そしてナチスが政権を握った場合に実施されるであろう「経済実験」を攻撃した。[ 50 ]しかし、この対立は短期間で終わり、ナチ党とDNVPは1932年11月のドイツ連邦選挙で再び連立パートナーとして立候補した。[ 51 ] 1933年1月、ナチ党とDNVPは連立政権を樹立し、ヒトラーを首相に就任させた。[ 52 ]
保守派政治家のフランツ・フォン・パーペンとクルト・フォン・シュライヒャーがナチスなしでは政権を樹立できないという決着のつかない状況の中、パーペンはヒンデンブルク大統領に、主に保守派で構成され、ナチス党員はわずか3人だけの内閣を率いる首相としてヒトラーを任命することを提案した。[ 53 ] [ 54 ]ヒンデンブルクはこれに応じ、ヒトラーはナチスの一党独裁政権を樹立することができた。[ 55 ]
ドイツで共産主義革命未遂事件が起こり退位を余儀なくされたヴィルヘルム2世は、当初ナチスを支持していた。彼の息子たちは、ナチスが君主制の復活を認めることを期待して党員になった。[ 56 ]ヒトラーはその可能性を「愚かだ」と一蹴した。[ 57 ]ヴィルヘルムは次第にヒトラーを信用しなくなり、 1938年の水晶の夜に衝撃を受けた。[ 58 ]元皇帝はナチスを「シャツを着たギャングの集団」や「 千人の嘘つきや狂信者に率いられた暴徒」と非難した。[ 59 ]
ナチスは自らをファシストと称した。1922年11月、ローマ進軍の わずか数日後、ヘルマン・エッサーはヒトラーを「ドイツのムッソリーニ」と宣言し、その月の後半にはヒトラーはファシストモデルに基づくドイツの国民政府を要求した。1923年8月、ヒトラーは「我々ファシストは狂信的な決意をもって目標を追求しなければならない」と宣言し、翌日にはクルト・リューデッケがナチ党を代表してムッソリーニと交渉するためにローマに派遣された。[ 60 ]ナチ党内には保守派と急進派の両方の派閥があった。 [61]保守派のナチス党員ヘルマン・ゲーリングは、ヒトラーに資本家や反動主義者と和解するよう促した。[ 61 ]他の保守派のナチス党員にはハインリヒ・ヒムラーやラインハルト・ハイドリヒがいた。[ 62 ]一方、急進的なナチス党員ヨーゼフ・ゲッベルスは資本主義に反対し、その根底にはユダヤ人がいると見なし、党がプロレタリア的性格と国民的性格の両方を強調する必要があると主張した。これらの見解はオットー・シュトラッサーも共有しており、彼は後に党を離脱し、ヒトラーが資本主義を支持することで党の社会主義的目標を裏切ったと信じて黒戦線を結成した。 [ 61 ] [ 63 ]
1929年以降、ナチ党が無名から政治勢力へと台頭すると、保守派は急速に影響力を増した。裕福な寄付者たちが、共産主義に対する潜在的な防波堤としてナチ党に関心を寄せたためである。[ 64 ]党はそれまで党員会費で資金を賄っていたが、1929年以降、指導部は実業家からの寄付を求め、ヒトラーは多くの財界指導者との資金調達会合を開き始めた。[ 65 ]大恐慌の最中、経済破綻と共産党または社会民主党政権の可能性に直面していた企業は、ナチズムが企業利益を攻撃するのではなく支援すると約束したため、ナチズムに救いを求めた。[ 66 ] 1933年1月までに、党は鉄鋼・石炭生産者、保険、化学産業など、重要な産業部門の支持を確保した。[ 67 ]
党員の大部分、特に突撃隊（SA）のメンバーは、党の公式の社会主義的、革命的、反資本主義的立場に忠実であり、1933年に党が権力を握ったときに社会経済革命が起こると期待していた。[ 68 ]権力を掌握する直前には、社会民主党員や共産主義者でさえ寝返り、「ビーフステーキ・ナチス」として知られるようになった。外側は茶色だが内側は赤だった。[ 69 ] SAの指導者エルンスト・レームは、社会主義政策を実行する「第二の革命」（第一の革命は権力の掌握）を推進した。レームはまた、SAがはるかに小規模なドイツ軍を自らの指導下に吸収することを望んでいた。[ 68 ]ナチスが権力を掌握すると、レームのSAはヒトラーから左派政党を暴力的に弾圧するよう指示されたが、保守反動と関係のある個人も攻撃した。[ 70 ]ヒトラーは、レームの独断的な行動が自身の指導権を侵害し脅かすものであり、保守的なヒンデンブルク大統領や保守的なドイツ軍を疎外することで政権を危うくするものとみなした。[ 71 ]その結果、ヒトラーは1934年に「長いナイフの夜」でレームと他の突撃隊の過激派メンバーを粛清した。[ 71 ]
ヒトラーは資本主義に反対し、資本主義はユダヤ人の起源を持ち、寄生的なコスモポリタンの地主階級に国家を人質に取っていると考えた。[ 72 ]また、共産主義や平等主義的な社会主義にも反対し、不平等と階層制は国家にとって有益だと主張した。[ 73 ]彼は、共産主義は階級闘争を煽ることで国家を弱体化させるためにユダヤ人が発明したと信じていた。[ 74 ]権力を掌握した後、ヒトラーは経済に関して実利主義的な立場を取り、私有財産を認め、ナチス国家の目標に沿う限り資本主義的な私企業を許可したが、国益に反すると彼が考える企業は容認しなかった。[ 61 ]
ドイツのビジネスリーダーたちはナチスのイデオロギーを嫌っていたが、ナチスを自分たちの利益を促進する同盟者と見なしたため、ヒトラーを支持するようになった。[ 75 ]ビジネスグループは、ナチスが権力を掌握する前も後も、ナチ党に多額の資金を提供し、ナチスの独裁政権が組織的な労働運動や左翼政党を排除することを期待していた。[ 76 ]ヒトラーは、私企業は民主主義と相容れないと主張することで、ビジネスリーダーたちの支持を得ようと積極的に努めた。[ 77 ]
ヒトラーは、大英帝国とその植民地制度を「劣等」民族に対するゲルマン民族の優越性の証拠として賞賛し、イギリスをドイツの自然な同盟国とみなしていた。[ 78 ] [ 79 ]彼は『我が闘争』の中で次のように書いている。「今後長い間、ドイツが同盟を結ぶことができるヨーロッパの国は2つしかないだろう。それはイギリスとイタリアである。」[ 79 ]
ナチズムのルーツは、1914年以前に流通していたヨーロッパの政治文化の要素、ヨアヒム・フェストが当時蔓延していた「思想の屑山」と呼んだものに見出すことができる。[ 80 ] [ 81 ]マルティン・ブロザットは次のように指摘している。
ナチスのイデオロギーのほぼすべての本質的な要素は、 （1914年以前のドイツにおける）イデオロギー的抗議運動の過激な立場に見出された。それらは、猛烈な反ユダヤ主義、血と土のイデオロギー、優等人種の概念、そして東方への領土獲得と入植の考えであった。これらの考えは、近代主義、人間主義に強く反対し、疑似宗教的な大衆ナショナリズムに根ざしていた。[ 81 ]
それらをまとめると、まとまりのない反知性主義的で政治的に半ば無知なイデオロギーが生まれ、それは大衆文化の産物であり、信奉者に感情的な愛着を与え、大衆向けの政治的神話に基づいた単純化され理解しやすい世界観を提供した。[ 81 ]
ヒトラーは、ナチ党の他のメンバーと共に、複雑系の構成と有機人種社会の理論化に関して、生態人類学、科学的人種主義、全体論的科学、有機主義に関する哲学的、存在論的、認識論的、理論的視点の19世紀および20世紀初頭の思想家や提唱者たちの影響を受けていた。[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]
ナチスの超国家主義は、19世紀後半からドイツ民族主義の中で顕著であった汎ゲルマン主義と民族主義的フェルキッシュ運動に端を発している。ナチズムはまた、第一次世界大戦でのドイツの敗戦後に出現したフライコール準軍事組織からも影響を受けており、これが党の「暴力崇拝」の起源となった。[ 86 ]
大きな影響を与えたのは、19世紀のドイツの民族主義哲学者ヨハン・ゴットリープ・フィヒテであり、彼の著作はヒトラーや他のナチスにインスピレーションを与え、彼の思想はナチス志向の民族主義の哲学的およびイデオロギー的基盤に組み込まれた。[ 83 ] [ 87 ]ナポレオン戦争中の第一帝政によるベルリン占領中に書かれた『ドイツ国民への演説』（1808年）の中で、フィヒテは占領者に対するドイツ国民革命を呼びかけ、熱弁を振るい、学生たちにフランス軍との戦いのために武装させ、ドイツ国民が自らを解放するために行動を起こす必要性を強調した。[ 88 ]フィヒテのドイツ民族主義はポピュリストであり、伝統的なエリートに反対し、「国民戦争」（ Volkskrieg ）の必要性を説き、ナチスが採用した概念と類似した概念を提示した。[ 88 ]フィヒテはドイツの例外主義を提唱し、ドイツ国民が自らを浄化する必要性を強調した（ナチスが行ったように、ドイツ語からフランス語の単語を排除することを含む）。[ 88 ]
ナチス以前の民族主義思想におけるもう一人重要な人物はヴィルヘルム・ハインリヒ・リーエルで、彼の著作『土地と人々 』 （ 1857～63年執筆）は、有機的なドイツ民族をその固有の景観と自然に結びつけ、当時工業化の結果として発展していた機械的で物質主義的な文明とは真っ向から対立するものであった。[ 89 ]地理学者のフリードリヒ・ラッツェルとカール・ハウスホーファーはリーエルの著作から影響を受けており、ナチスのイデオロギー家アルフレート・ローゼンベルクとパウル・シュルツェ＝ナウムブルクも同様で、彼らはリーエルの哲学を用いて「各国民国家は生存するために特定の生活空間を必要とする有機体である」と主張した。[ 90 ]リーエルの影響は、オズワルド・シュペングラーが提唱した『血と土』 （Blut und Boden）哲学にも見られ、ナチスの農業家ヴァルター・ダレや他の著名なナチス党員がこれを採用した。[ 91 ] [ 92 ]
民族主義は、魂のない物質主義、個人主義、世俗化された都市産業社会を非難し、ドイツの民族的「民俗」文化と「血」に基づく「優れた」社会を提唱した。[ 93 ]民族主義は外国人や外国の思想を非難し、ユダヤ人、フリーメイソンなどを「国家への裏切り者」であり、受け入れるに値しないと宣言した。[ 94 ]民族主義は世界を自然法とロマン主義の観点から捉え、社会を有機的なものとみなし、田園生活の美徳を称賛し、伝統の軽視と道徳の衰退を非難し、自然環境の破壊を非難し、ユダヤ人やロマ人などの「コスモポリタン」文化を非難した。[ 95 ]
ナショナリズムと社会主義を融合させようとした最初の政党は、（オーストリア＝ハンガリー）ドイツ労働者党であり、当時オーストリア＝ハンガリー帝国の一部であった多民族国家オーストリア帝国におけるオーストリア系ドイツ人とチェコ人の間の対立を解決することを目指していた。[ 96 ] 1896年、ドイツの政治家フリードリヒ・ナウマンは、ドイツ民族主義と非マルクス主義的な社会主義を融合させようとした国民社会協会を結成したが、この試みは失敗に終わり、ナショナリズムと社会主義を結びつけるという考えは、すぐに反ユダヤ主義者、過激なドイツ民族主義者、そして一般的に民族主義運動と同一視されるようになった。[ 44 ]
ドイツ帝国時代、民族主義はプロイセンの愛国心と構成州の連邦主義の伝統によって影を潜めていた。[ 97 ]第一次世界大戦、そしてプロイセン君主制の終焉は、革命的な民族主義の高まりをもたらした。[ 98 ]ナチスはこうした革命的な民族主義政策を支持し[ 97 ] 、そのイデオロギーはドイツ帝国の建国に尽力したドイツ宰相オットー・フォン・ビスマルクの指導力と政策に影響を受けたと主張した。 [ 99 ]ナチスは統一ドイツ国民国家の建設過程を継続することに専念すると宣言した。[ 100 ]ヒトラーはビスマルクによるドイツ帝国の建国を支持していたが、ビスマルクの穏健な国内政策には批判的だった。[ 101 ]ビスマルクが支持した小ドイツ（オーストリアを除く「小ドイツ」）と、ナチスが主張した汎ドイツ主義の大ドイツ（「大ドイツ」）の問題に関して、ヒトラーは、ビスマルクが小ドイツを実現したことは「当時可能な範囲内で」ビスマルクが達成できた「最高の業績」だったと述べた。[ 102 ]『我が闘争』の中で、ヒトラーは自らを「第二のビスマルク」と称した。[ 103 ]
ヒトラーはオーストリアで青年時代を過ごした際、急進的なドイツ民族主義、反ユダヤ主義、反カトリック主義、反スラブ感情、反ハプスブルク家の見解を主張したオーストリアの汎ゲルマン主義の提唱者ゲオルク・リッター・フォン・シェーネラーから政治的な影響を受けた。[ 104 ]ヒトラーはフォン・シェーネラーとその支持者から「ハイル」という挨拶、総統の称号、そして党の絶対的指導体制のモデルを採用した。[ 104 ]ヒトラーはまた、ヒトラーがウィーンにいた時期にウィーン市長を務めていたカール・リューガーのポピュリスト的な反ユダヤ主義と反自由主義ブルジョアの扇動にも感銘を受けた。リューガーは大衆に訴える扇動的な演説を用いた。[ 105 ]フォン・シェーネラーとは異なり、リューガーはドイツ民族主義者ではなく、カトリックのハプスブルク家支持者であり、ドイツ民族主義の概念は時折自分の政策に利用しただけであった。[ 105 ]ヒトラーはリューガーとシェーネラーを称賛したが、前者がユダヤ人とスラブ人に対して人種主義を適用しなかったことを批判した。[ 106 ]それに対し、ナチスはカール・マルクスへの影響を理由にヘーゲルを拒絶した。[ 107 ]
ナチスが推進したアーリア人種の概念は、ヨーロッパ人は古代インドとペルシャのインド・イラン系入植者の子孫であると主張する人種理論に由来する。[ 108 ]この理論の支持者は、ヨーロッパの言語とインド・イラン系の言語の単語の発音と意味が似ているという事実に基づいて主張した。[ 108 ]ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーは、ゲルマン民族は古代インド人やペルシャ人と密接な人種的つながりがあり、彼らは知恵、高貴さ、自制心、科学に対する優れた能力を持つ先進的な民族であると主張した。[ 108 ]ヘルダーの同時代人は、アーリア人種の概念を用いて、彼らが「高貴で高貴な」アーリア文化とみなしたものと「寄生的な」セム文化を区別した。[ 108 ]
19世紀には白人至上主義とアーリア人種優越の概念が結びつき、白人至上主義者は特定の白人が他の人種、特に「文化的不毛」と関連付けられたセム人種よりも優れたアーリア「支配人種」の一員であるという信念を維持した。[ 108 ]フランスの人種理論家で貴族のアルチュール・ド・ゴビノーは、フランスの旧体制の崩壊は人種の混交によって引き起こされた人種退廃のせいだとし、それがアーリア人種の純粋さを破壊したと主張した。彼はこの用語をゲルマン民族のために取っておいた。[ 109 ] [ 110 ]ドイツで強い支持を集めたゴビノーの理論は、アーリア（ゲルマン）文化とユダヤ文化の間に和解不可能な二極性が存在することを強調した。[ 109 ] [ 108 ]
アーリア神秘主義は、キリスト教はアーリア人の宗教的伝統に由来し、ユダヤ人がアーリア人からその伝説を奪ったと主張した。[ 108 ] イギリス生まれのドイツ人で人種理論の提唱者であるヒューストン・スチュワート・チェンバレンは、ゲルマン民族の優越性と反ユダヤ主義の概念を支持した。 [ 109 ]チェンバレンの『19世紀の基盤』 （1899年）は、ゲルマン民族の創造性と理想主義を称賛する一方で、ゲルマン精神は利己主義と物質主義の「ユダヤ人」精神によって脅かされていると主張した。[ 109 ]チェンバレンは、民主主義、自由主義、社会主義を非難しながら、君主制保守主義を推進するためにこの論文を使用した。[ 109 ]この本は、特にドイツで人気を博した。[ 109 ]チェンバレンは、国家が退廃を防ぐために人種的純粋性を維持する必要性を強調し、ユダヤ人との人種的混交は決して許されるべきではないと主張した。[ 109 ] 1923年、チェンバレンはヒトラーと会談し、彼を自由精神の再生の指導者として尊敬した。[ 111 ]マディソン・グラントの『偉大な人種の衰退』（1916年）は北欧主義を提唱し、北欧人種の純粋さを保つために優生学プログラムを実施すべきだと提案した。ヒトラーはこれを読んだ後、「私の聖書」と呼んだ。[ 112 ]
ドイツでは、 1871年のドイツ統一後、裕福なユダヤ人が要職に就いたことから、ユダヤ人がドイツ人を経済的に搾取しているという考えが広まった。[ 113 ] 1871年から20世紀初頭にかけて、ドイツのユダヤ人はドイツの上流階級と中流階級に過剰に存在し、下層階級、特に農業と工業の労働者には過少に存在していた。[ 114 ]ドイツのユダヤ人金融家と銀行家は、1871年から1913年にかけてのドイツの経済成長において重要な役割を果たし、莫大な利益を得た。1908年には、資産が5500万マルク以下のドイツで最も裕福な29家族のうち5家族がユダヤ人であり、ロスチャイルド家は2番目に裕福だった。[ 115 ]ユダヤ人は人口のわずか1%を占めるにすぎないにもかかわらず、ドイツの銀行、商業、産業部門におけるユダヤ人の優位性は高かった。[ 113 ]これらの分野における彼らの過剰な代表は、経済危機の間、非ユダヤ系ドイツ人の間で憤りを煽った。[ 114 ] 1873年の株式市場暴落とそれに続く不況は、ユダヤ人の経済的支配とされるものへの攻撃と反ユダヤ主義の増加をもたらした。[ 114 ] 1870年代には、ドイツの民族主義が反ユダヤ主義的および人種差別的なテーマを採用し始め、急進右派の政治運動に採用された。[ 116 ]
過激な反ユダヤ主義は、オイゲン・ディーデリヒス、ポール・ド・ラガルド、ユリウス・ラングベーンなどの著名な民族主義の支持者によって推進された。 [ 95 ]ド・ラガルドはユダヤ人を「腐敗の運び屋であるバチルス菌…あらゆる国民文化を汚染し…物質主義的自由主義で全ての信仰を破壊する」と呼び、ユダヤ人の絶滅を呼びかけた。 [ 117 ]ラングベーンはユダヤ人に対する絶滅戦争を呼びかけ、彼のジェノサイド政策は後にナチスによって出版され、第二次世界大戦中に兵士に配布された。[ 117 ]この時代の反ユダヤ主義イデオローグの一人、フリードリヒ・ランゲは、民族主義のテンプレートに対する反資本主義的な解釈を説明するために「国家社会主義」という用語さえ使用した。[ 118 ]
ヨハン・フィヒテは、ドイツ国内のユダヤ人を「国家の中の国家」と呼び、ドイツの国家統一を脅かしていると非難した。[ 88 ]フィヒテは、これに対処するために2つの選択肢を提唱した。1つ目は、ユダヤ人をヨーロッパから追い出すためにパレスチナにユダヤ人国家を創設することだった。 [ 119 ] 2つ目は、ユダヤ人に対する暴力であり、その目的は「一晩で彼らの首をすべて切り落とし、彼らの肩に新しい首を乗せることだ。その新しい首には、ユダヤ人の思想が一つも含まれてはならない」と述べた。[ 119 ]
『シオン賢者の議定書』 （1912年）は、ロシア帝国の秘密警察であるオフラナによって。多くの反ユダヤ主義者はこれを本物だと信じ、第一次世界大戦後に人気を博した。 [ 120 ]『議定書』は、世界征服を企む秘密の国際的なユダヤ人陰謀が存在すると主張した。 [ 121 ]ヒトラーはアルフレート・ローゼンベルクから『議定書』を紹介され、1920年からはユダヤ教とマルクス主義は直接結びついており、ユダヤ人とボルシェビキは同一人物であり、マルクス主義はユダヤ人のイデオロギーであると主張することで攻撃を集中させた。これは「ユダヤ・ボルシェビズム」として知られるようになった。 [ 122 ]ヒトラーは『議定書』が本物だと信じていた。 [ 123 ]
1907年から1913年までのウィーンでの生活の間、ヒトラーは熱烈な反スラブ主義者となった。[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]権力を握る前、ヒトラーは道徳的退廃の原因を「人種的汚辱」のせいにし、大衆向けに抑えられていた反ユダヤ主義を支持者に確信させようとした。[ 128 ] 1935年にナチスがニュルンベルク人種法を導入する前、多くのドイツ民族主義者は、アーリア人とユダヤ人の間の人種的汚辱を人種的反逆として禁止する法律を支持していた。[ 128 ]法律が可決される前から、ナチスは党員とユダヤ人の間の性行為と結婚を禁止していた。[ 129 ]人種的汚辱で有罪となった党員は厳しく罰せられ、死刑を宣告された者もいた。[ 130 ]
ナチスは、ビスマルクが国家統一を完了できなかったのはユダヤ人が議会に潜入していたためだと主張し、ナチスによる議会の廃止はこの障害を取り除いたと主張した。[ 99 ]背後からの刺殺神話を利用して、ナチスはユダヤ人、そしてナチスが非ドイツ人とみなした他の民族が国家外の忠誠心を持っていると非難し、それによってユダヤ人問題（ Judenfrage ）に関するドイツの反ユダヤ主義を悪化させた。これは民族主義運動と、大ドイツ建国を目指すロマン主義的ナショナリズムの政治が強かった時代に流行した極右のデマである。[ 131 ] [ 132 ]
ナチズムの人種的立場は、フランスの生物学者ジャン＝バティスト・ラマルクを含む19世紀の生物学者の見解から、エルンスト・ヘッケルのラマルク主義の観念論的バージョン、そして遺伝学の父であるドイツの植物学者グレゴール・メンデルを経て発展した可能性がある。[ 133 ]ヘッケルの著作は後にナチスによって「第三帝国における国家社会主義の形成と教育には不適切」として非難された。これは、ナチスが嫌った彼の「一元論的」無神論的唯物論哲学、ユダヤ人への友好、軍国主義への反対、利他主義の支持などが理由であった可能性がある。[ 134 ]ダーウィン理論とは異なり、ラマルク理論は人種を猿からの進化の階層でランク付けした。ダーウィン理論は人種を猿からの進化の高低の階層でランク付けせず、単にすべての人類が猿からの進化において進歩したと述べた。[ 133 ]多くのラマルク主義者は、「劣等」人種は衰弱させるような状況に長期間さらされてきたため、近い将来に著しい「改善」が起こることはないと考えていた。[ 135 ]ヘッケルはラマルク理論を用いて人種間の闘争の存在を説明し、人種を完全に人間から人間以下のものまで進化の階層に置いた。[ 133 ]
メンデル遺伝、またはメンデル主義は、優生学者だけでなくナチスによっても支持されていました。メンデル遺伝は、遺伝的形質や属性が世代から世代へと受け継がれると主張しました。[ 136 ]優生学者は、メンデル遺伝理論を用いて、知的障害を含む生物学的疾患や障害が親から子へと伝わることを実証しましたが、一方で、メンデル理論は社会的形質の遺伝を実証するためにも用いられ、人種主義者は、創造性や犯罪行為などの特定の形質の背後には人種的な性質があると主張しました。[ 137 ]
ヒトラーとナチスの法理論家たちは、アメリカの制度的人種差別に触発され、それを模範とすべきものとみなした。彼らはそれを、領土拡大と先住民の排除、アフリカ系アメリカ人に対する完全な市民権の否定、ユダヤ人に対して適用しようとした法律、そして「劣等」人種を禁止する人種差別的な移民法のモデルとみなした。ヒトラーは『我が闘争』の中で、1920年代に人種差別的（「民族的」）市民権法を持っていた唯一の国としてアメリカを称賛し、ナチスの弁護士たちはナチス・ドイツの法律を作る際にアメリカのモデルを利用した。[ 138 ]アメリカの市民権法と異人種間結婚禁止法は、ニュルンベルク法の2つの主要な条項、すなわち市民権法と血統法に直接影響を与えた。[ 138 ]
第一次世界大戦中、ドイツの社会学者ヨハン・プレンゲは、ドイツにおける「国家社会主義」の台頭について、彼が「1914年の思想」と呼んだもの、すなわちフランス革命の「1789年の思想」に対する宣戦布告について語った。[ 139 ]プレンゲによれば、人権、民主主義、個人主義、自由主義を含む「1789年の思想」は、義務、規律、法と秩序といった「ドイツの価値観」を含む「1914年の思想」に取って代わられつつあった。[ 139 ]プレンゲは、民族的連帯（Volksgemeinschaft）が階級分断に取って代わり、「人種的同志」が団結して、「資本主義」イギリスに対する「プロレタリア」ドイツの闘争の中で社会主義社会を創造すると信じていた。[ 139 ]彼は「1914年の精神」が「国民社会主義人民連盟」の概念に現れたと信じていた。[ 140 ]この国民社会主義は「無制限の自由の理念」を否定し、国家の指導の下、ドイツ全体に奉仕する経済を推進する国家社会主義の一形態であった。 [ 140 ]この国民社会主義は「国益」に反する要素があるため資本主義に反対したが、国民社会主義は経済の効率性を高めるよう努めると主張した。[ 140 ]プレンゲは、階層的なテクノクラート国家を通じて国民社会主義を発展させるために、権威主義的で合理的な支配エリートを提唱し、[ 141 ]彼の思想はナチズムの基礎の一部となった。[ 139 ]
ドイツの文化哲学者オズワルド・シュペングラーはナチズムに大きな影響を与えたが、1933年以降はナチズムから疎遠になり、ヒトラーを批判したことでナチスから非難された。[ 142 ]シュペングラーの国家社会主義の概念と彼の政治的見解のいくつかは、ナチスと保守革命運動に共有されていた。[ 143 ]
シュペングラーの『西洋の没落』（1918年）は第一次世界大戦終結時に書かれ、ヨーロッパ文明の衰退とされる現象を取り上げ、その原因は原子化と無宗教の個人主義とコスモポリタニズムにあると主張した。[ 142 ]シュペングラーのテーゼは、文化の歴史的発展には、誕生、成熟、老齢、そして文明の最終形態に達したときの死というサイクルを含む法則が存在するというものだった。[ 142 ]文明に達すると、文化は創造力を失い、衰退に陥り、「野蛮人」の出現によって新たな時代が生まれるまで続く。[ 142 ]シュペングラーは、西洋世界は知性、金銭、コスモポリタンな都市生活、無宗教の生活、原子化された個人主義の衰退に陥り、生物学的にも「精神的」にも豊穣の限界に達したと考えていた。[ 142 ]彼は、「若い」ドイツ民族が帝国として古代ローマの遺産を受け継ぎ、「血」と本能の価値を回復させ、合理主義の理想は不条理であることが明らかになるだろうと信じていた。[ 142 ]
シュペングラーの著書『プロイセンと社会主義』（1919年）に記述されている「プロイセン社会主義」の概念は、ナチズムと保守革命運動に影響を与えた。[ 143 ]シュペングラーは次のように書いている。「社会主義の意味は、生活が富裕層と貧困層の対立によってではなく、業績と才能によって与えられる地位によって支配されるということである。それが我々の自由であり、個人の経済的専制からの自由である。」[ 143 ]シュペングラーは、第一次世界大戦中にプレンゲとゾンバルトが提起した反イギリス思想を採用し、イギリスの自由主義と議会主義を非難し、マルクス主義から解放され、コーポラティズム組織を通じて個人と国家を結びつける国家社会主義を提唱した。[ 142 ]シュペングラーは、創造性、規律、公益への配慮、生産性、自己犠牲など、社会主義的なプロイセン的特徴がドイツ全土に存在すると主張した。[ 144 ]彼は次のように述べて戦争を必要不可欠なものとして規定した。「戦争はより高次の人間存在の永遠の形態であり、国家は戦争のために存在する。国家は戦争への意志の表現である」。[ 145 ]
シュペングラーの社会主義の定義は、財産関係の変更を提唱するものではなかった。[ 143 ]彼は、マルクス主義がプロレタリアートを「収奪者」、すなわち資本家を収奪し、その収奪によって彼らに余暇生活を送らせようとしているとして非難した。[ 147 ]彼は、「マルクス主義は労働者階級の資本主義」であり、真の社会主義ではないと主張した。[ 147 ]シュペングラーによれば、真の社会主義はコーポラティズムの形態をとるものであり、「国民全体にとっての各職業の重要性に応じて組織された地方のコーポラティズム組織、国家の最高評議会に至るまでの段階的な高位代表制、いつでも取り消し可能な委任、組織政党なし、職業政治家なし、定期選挙なし」であると述べている。[ 148 ]
反ユダヤ主義のドイツ人知識人ヴィルヘルム・シュタペルは、シュペングラーがマギのような民と表現したユダヤ人と、ファウストのような民と表現したヨーロッパ人との文化的対立に関するシュペングラーのテーゼを利用した。[ 149 ]シュタペルは、ユダヤ人を、西洋文明に統合できる国際文化を追求する土地を持たない遊牧民と表現した。[ 149 ]そのため、シュタペルは、ユダヤ人は土地を持たない民として国家の文化的境界を越えたため、「国際的」な社会主義、平和主義、資本主義に惹かれてきたと主張した。[ 149 ]
シュペングラーは運動に大きな影響を与えたが、その反ユダヤ主義には反対していた。彼は個人的な文書の中で「反ユダヤ主義には、自分の能力の欠如を理由に他人の能力をどれほど羨むかということが隠されている！」と書き、また「ビジネスや学問の中にユダヤ人を見るくらいなら破壊する方がましだと考える人はイデオロギー主義者、つまり国家にとって危険な存在だ。愚かだ。」とも書いている。[ 150 ]
当初は保守革命派の指導者であったアルトゥール・メラー・ファン・デン・ブルックは、ナチズムに影響を与えた。 [ 151 ]彼は反動的な保守主義を否定し、権威主義的な支配下で全ての階級を統合する「第三帝国」と呼ばれる新しい国家を提案した。[ 152 ]ファン・デン・ブルックは、右派のナショナリズムと左派の社会主義の組み合わせを提唱した。[ 153 ]
ファシズムはナチズムに大きな影響を与えた。1922年のローマ進軍でファシスト指導者ベニート・ムッソリーニが権力を掌握したことはヒトラーの賞賛を集め、ヒトラーは1か月も経たないうちに、自身とナチ党をムッソリーニとファシストに倣って作り始めた。[ 154 ]ヒトラーはナチスをドイツ・ファシズムの一形態として提示した。[ 155 ] [ 156 ] 1923年、ナチスはローマ進軍を模範とした「ベルリン進軍」を試みたが、ミュンヘンでのミュンヘン一揆は失敗に終わった。[ 157 ]
ヒトラーは、ナチズムはイタリアにおけるファシズムの台頭の成功に負っていると語った。[ 158 ] 1941年の私的な会話で、ヒトラーは「茶色のシャツは黒シャツがなければ存在しなかっただろう」と述べた。ここで「茶色のシャツ」とはナチス民兵を指し、「黒シャツ」とはファシスト民兵を指す。[ 158 ]彼は1920年代について、「もしムッソリーニがマルクス主義に追い抜かれていたら、我々が持ちこたえられたかどうか分からない。あの時期の国家社会主義は非常に脆弱な成長だった」と語った。[ 158 ]
ナチス党員の中には、特にグレゴール・シュトラッサーのような党のより急進的な派閥に属する者の中には、イタリアのファシズムを保守的すぎる、あるいは資本主義的すぎると批判する者もいた（シュトラッサーはまた、ムッソリーニが作った「総統原理」政策を批判し、ナチズムにおけるその存在は外国から輸入された考えだと考えていた[ 159 ]）。実際、ナチス・ドイツはヒトラーの権力掌握後、他の西側諸国が産業を国有化していた時期に大規模な民営化（「民営化」という用語を造語した[160]）を行ったのに対し、ファシスト・イタリアは1920年代と1930年代に産業と銀行の大規模な国有化を行い、イタリア国家が経済全体の40パーセントを所有するに至った。[ 162 ] [ 163 ]アルフレート・ローゼンベルクのように、イタリア・ファシズムの断続的な親ユダヤ主義を批判し、人種的に混乱していると考えるナチスもいた。下級ナチスの中には、ファシズムには完全な革命的潜在力が欠けていると軽蔑的に見ていた者もいた。しかし、ヒトラー自身は国家社会主義をドイツの「ファシズム化」と宣言し、ムッソリーニは国家社会主義の進展を称賛し、最終的にはそれを「ドイツ・ファシズム」と呼んだ。1928年時点で、NSDAPはイタリア国家から補助金を受けていた。[ 164 ]
歴史家マルティン・ブロザートは著書『ヒトラー国家』 （Der Staat Hitlers）の中で次のように述べている。
国家社会主義は、主にイデオロギー的、綱領的なものではなく、カリスマ的な運動であり、そのイデオロギーは総統ヒトラーに内在しており、彼がいなければ統合する力をすべて失っていただろう。抽象的でユートピア的、曖昧な国家社会主義イデオロギーは、ヒトラーという媒介を通してのみ、現実味と確実性を獲得したのである。
したがって、ナチズムのイデオロギーの分析は通常、記述的なものとなる。なぜなら、それは第一原理から生まれたものではなく、ヒトラーの個人的な見解、25項目計画の一部、民族主義運動と国家主義運動の一般的な目標、そして「ヒトラーをそれぞれの国家社会主義の解釈に引き込もう」と争った党幹部間の対立など、数多くの要因の結果であったからである。党がシュトラッサー主義のような異質な影響から一掃されると、ヒトラーは党指導部によって「イデオロギー問題に関する最高権威」として受け入れられた。[ 165 ]
ナチスのイデオロギーは、生物地政学的な「世界観」に基づいており、領土拡大主義を提唱して、彼らが「浄化され均質なアーリア人」とみなす人々を育成しようとした。ナチス政権の政策は、ヒトラーの世界観における生物政治と地政学の統合によって形成され、空間理論、実践、想像が生物政治と融合した。ヒトラー主義では、空間と人種の概念は緊張関係にあり、ナチスのプロジェクトの中核に独特の生物地政学的枠組みを形成していた。このイデオロギーは、ドイツによる領土征服と、彼らが「劣等人種」と非人間化した民族集団の絶滅を、理想的なドイツ共同体を確立するための生物政治的プロセスの一部とみなした。[ 166 ] [ 167 ]
ナチズムは、領土回復主義や拡張主義を含むドイツ民族主義を強調した。ナチズムは、他のすべての人種よりも優れたアーリア人優越人種の存在を信じる人種理論を掲げた。ナチスは、アーリア人種と他の人種、特にユダヤ人との間の対立の存在を強調した。ナチスはユダヤ人を、複数の社会に潜入し、アーリア人種の搾取と抑圧の原因となっている混血人種とみなした。ナチスはまた、スラブ人をウンターメンシュ（劣等人種）に分類した。 [ 168 ]
ヴォルフガング・ビアラスは、ナチスの道徳観は手続き的徳倫理の一形態と表現できると主張している。なぜなら、ナチスは絶対的な徳に対する無条件の服従を要求し、社会工学的な態度を取り、常識的な直感をイデオロギー的な徳と命令のカタログに置き換えたからである。理想的なナチスの新人は、人種意識を持ち、イデオロギーに献身する戦士であり、ドイツ民族のために行動し、自分が道徳的に行動していると確信していた。ナチスは、個人は個人の人種的所属の枠組みの中でのみ能力と個人的特性を発達させることができると信じていた。人が属する人種によって、道徳的配慮に値するかどうかが決まる。キリスト教の自己否定の概念は、劣等とみなされる人々に対する自己主張の考えに置き換えられた。自然淘汰と生存競争は、ナチスによって最も神聖な法則であると宣言された。劣等とみなされた民族や個人は、優等とみなされた人々なしでは生き残れないとされたが、そうすることで優等な人々に負担をかけることになった。自然淘汰は弱者よりも強者を優遇するものと考えられており、ナチスは劣等とされた人々を保護することは自然の摂理を妨げるものだと考えた。自己主張できない人々は絶滅する運命にあると見なされ、生きる権利は自力で生き残れる者にのみ与えられるものとされた。[ 169 ]
ナチスのイデオロギーの中核には、領土征服を通じて生存圏（「生活空間」）を獲得するという生物地政学的プロジェクトがあった。 [ 170 ]ドイツ・ナチ党は、オーストリア、アルザス＝ロレーヌ、ズデーテン地方、ポーランド回廊に対するドイツの領土回復主義的主張を支持した。ドイツ・ナチ党の主要政策は、ドイツが人口過剰危機に直面しており、既存領土内の人口過剰を解消し、国民の幸福に必要な資源を提供するために領土拡大が必要であるという主張に基づく、ドイツ国民のための生存圏であった。 [ 171 ]党は、ソ連が支配する領土へのドイツの拡大を公然と推進した。[ 172 ]
『我が闘争』の中で、ヒトラーは東ヨーロッパ、特にロシアで生存圏を獲得すると述べた。[ 173 ]指導者としての初期の頃、ヒトラーは、ロシアが1918年の独露ブレスト＝リトフスク条約で定められた国境に戻ることに同意するという戦術的条件の下で、ロシアとの友好関係を受け入れる用意があると主張した。この条約は、平和と引き換えにロシアが占領していた広大な領土をドイツの支配下に置いたものである。[ 172 ] 1921年、ヒトラーはこの条約がドイツとロシアの関係修復の可能性を開くものとして称賛し、次のように述べた。
ロシアとの和平を通じて、ドイツの存続と雇用の確保は、土地と土壌の獲得、原材料へのアクセス、そして両国間の友好関係によって保証されるはずだった。
—アドルフ・ヒトラー[ 172 ]
1921年から1922年にかけて、ヒトラーは領土を縮小したロシアを含む生存圏の獲得を呼びかけ、ロシア民族主義者によるボリシェヴィキ打倒と新たな白ロシア政府の樹立を支援した。[ 172 ] 1922年末までにヒトラーの態度は変化し、ロシアを破壊するためにドイツとイギリスの同盟を支持するようになった。[ 172 ]ヒトラーは後に、ドイツをロシアにどこまで拡大するつもりだったかを宣言した。
アジアとは、なんと不安を掻き立てる男たちの宝庫だろう！アジアをウラル山脈の向こう側へ追いやるまで、ヨーロッパの安全は保証されない。あの線より西には、いかなる組織化されたロシア国家も存在させてはならない。
—アドルフ・ヒトラー[ 175 ]
「ドイツ国民の未来にとって、1914年の国境線は何の意味も持たない。過去に我々を守る役割を果たさなかったし、将来の防衛を保証するものでもない。これらの国境線では、ドイツ国民は結束した国家として存続することも、その存続を確約することもできない。……こうした状況に対し、我々国家社会主義者は、外交政策において掲げた目標、すなわち、ドイツ国民がこの地球上で生存するために必要な領土を確保するという目標を堅持しなければならない。……大国が領土拡大なしに滅亡の危機に瀕しているように見える場合、領土に対する権利は義務となり得る。そして、その国が単なる黒人の小集団ではなく、現代世界に文化的形を与えてきたあらゆる生命の源であるゲルマン民族である場合は、なおさらそう言える。」
生存圏政策は、ドイツの国境をウラル山脈の東側に拡大することを含んでいた。[ 175 ] [ 177 ]ヒトラーは、ウラル山脈の西側に住む「余剰」ロシア人をウラル山脈の東側に追放することを計画していた。[ 178 ]
アダム・トゥーズは、ヒトラーはドイツ国民にアメリカ式の消費の豊かさを確保するために生存圏（レーベンスラウム）が不可欠だと考えていたと説明している。この観点から、トゥーズは政権が「銃かバターか」という二者択一に直面していたという見方は誤りだと主張する。確かに資源は民間消費から軍事生産に転用されたが、トゥーズは戦略レベルでは「銃は最終的にバターを増やすための手段と見なされていた」と説明している。[ 179 ]
ナチスの農業生活と食料生産への執着は、しばしば彼らの後進性の表れと見なされるが、トゥーズは、これは実際には少なくとも過去2世紀にわたってヨーロッパ社会の原動力となっていた問題であったと説明する。ヨーロッパ社会が新たな世界的食料経済にどのように対応すべきかという問題は、20世紀初頭のヨーロッパが直面していた大きな問題であった。ヨーロッパでは農業生活が非常に一般的であった。1930年代初頭には、900万人以上のドイツ人（労働人口の3分の1）が依然として農業に従事しており、農業に従事していない多くの人々も家庭菜園を営んでいたり、何らかの方法で食料を栽培していた。トゥーズは、1930年代のドイツ人口の半分が人口2万人未満の町や村に住んでいたと推定している。都市に住む多くの人々は、農村から都市への移住の記憶をまだ持っていた。そのため、トゥーズは、ナチスの農業主義への執着は、近代的な工業国家に対する時代錯誤的な装飾ではなく、ナチズムがまだ経済的過渡期にある社会の産物であったという事実の結果であると説明する。[ 180 ]
ナチスの食糧生産への執着は、第一次世界大戦の結果であった。ヨーロッパは国際的な輸入によって飢饉を回避することができたが、封鎖によって食糧安全保障の問題が再び政治の舞台に浮上した。第一次世界大戦中および戦後の連合国によるドイツ封鎖は飢饉を引き起こさなかったものの、慢性的な栄養失調によりドイツとオーストリアで約60万人が死亡した。戦間期の経済危機は、ほとんどのドイツ人が深刻な飢餓の記憶を持っていたことを意味する。したがって、トゥーズは、ナチスの土地獲得への執着は「時計の針を巻き戻す」ことではなく、18世紀と19世紀の帝国主義戦争後の土地、資源、人口の分配の結果を最終的なものとして受け入れることを拒否したことであると結論づけている。第一次世界大戦の勝利国は、人口に対する農地の比率が適切であったり、広大な帝国を築いていたり、あるいはその両方を持っていたため、居住空間の問題は解決済みであったが、ナチスはドイツにはどちらも欠けていることを知っていたため、ドイツが輸入食料に依存する中規模の工場という立場を受け入れることを拒否した。[ 181 ]
生存圏の獲得は、ナチスの最終目標であるドイツによる完全な世界覇権への第一歩であった。 [ 182 ] [ 183 ] ルドルフ・ヘスはヴァルター・ヘーヴェルに、世界平和は「人種的に最も優れた一つの勢力が、異議なく優位性を獲得したとき」にのみ達成できるというヒトラーの信念を伝えた。この支配が達成されれば、その勢力は世界警察を設立し、「必要な生存空間」を確保することができる。[...] 劣等人種はそれに応じて自らを制限しなければならないだろう。[ 183 ]
ナチズムは人種分類において、いわゆるアーリア人種を世界の支配人種、すなわち他のすべての人種よりも優れた人種とみなした。 [ 184 ]ナチズはアーリア人種を、混血のユダヤ人と対立する存在とみなし、ユダヤ人を危険な敵とみなした。また、他のいくつかの民族もアーリア人種にとって危険であるとみなした。アーリア人種の純粋性を維持するために、1935年にニュルンベルク法として知られる人種法が導入された。当初、これらの法律はドイツ人とユダヤ人の間の性的関係や結婚を禁じていたが、後に「異国の血」を持つとされた「ジプシー、黒人、およびそれらの私生児」にも適用範囲が拡大された。 [ 185 ] [ 186 ]アーリア人（アーリア証明書参照）と非アーリア人とのそのような関係は、人種法の下で「人種汚染」として処罰されるようになった。[ 185 ]戦争が始まると、汚辱法はすべての外国人（ドイツ人以外）にまで拡大された。[ 187 ]非アーリア人の人種的階層の最下層には、ユダヤ人、ロマ人、スラブ人[ 188 ]および黒人がいた。[ 189 ]アーリア人種の「純粋さと強さ」を維持するために、ナチスは最終的にユダヤ人、ロマ人、スラブ人、および身体的・精神的に障害のある人々を絶滅させようとした。[ 188 ] [ 190 ]絶滅の対象とはならなかったが、ナチス国家によって排除された「退廃的」で「非社会的」とみなされた他のグループには、同性愛者、黒人、エホバの証人、および政治的反対者が含まれていた。[ 190 ]戦争開始時のヒトラーの野望の一つは、中央ヨーロッパと東ヨーロッパからスラブ人を絶滅、追放、または奴隷化し、ドイツ人入植者のための生存圏（レーベンスラウム）を獲得することであった。[ 191 ]
ヤコブ・グラフ著のナチス時代の教科書『学生のための遺伝と人種生物学』には、「アーリア人：人類史における創造力」と題された章で、ナチスのアーリア人種の概念が記述されている。[ 184 ]グラフは、本来のアーリア人は古代インドに侵攻した北欧人から発展し、古代ペルシャに広がるアーリア文化の発展を開始し、ペルシャが帝国へと発展した原因となったと主張した。[ 184 ]彼は、古代ギリシャ文化は、背が高く、肌の色が白く、目の色が白く、金髪のギリシャ人を描いた絵画から、北欧人によって発展したと主張した。 [ 184 ]彼は、ローマ帝国は、同じく北欧人であるケルト人と関連のあるイタリック人によって発展したと述べた。[ 184 ]彼は、古代ギリシャと古代ローマの人口における北欧人の要素の消失が、それらの衰退につながったと信じていた。[ 184 ]ルネサンスは、ロンバルド族に北欧の血が混じっていたことなど、新たな北欧の血をもたらした民族移動時代によって西ローマ帝国で発展したと主張された。また、西ゴート族の残党がスペイン帝国の建国に責任があり、フランスにおけるフランク族、ゴート族、ゲルマン民族の遺産がフランスの大国としての台頭に責任があると主張した。[ 184 ]彼は、ロシア帝国の台頭はノルマン人の子孫による指導によるものだと主張した。[ 184 ]彼は、北アメリカ、南アフリカ、オーストラリアにおけるアングロサクソン社会の台頭は、アングロサクソン人の北欧の遺産の結果であると述べた。[ 184 ]彼はこう結論づけた。「北欧の創造力は至る所で高尚な思想で強大な帝国を築き上げてきた。そして今日に至るまで、アーリア人の言語と文化的価値観は世界の大部分に広まっているが、創造的な北欧の血は多くの場所でとうの昔に消え去ってしまった。」[ 184 ]
ナチス・ドイツでは、優生人種を作るという考えから、優生学を通してドイツ民族を「浄化」する試みが行われ、その極致は身体的または精神的に障害のある人々の強制不妊手術または非自発的安楽死であった。第二次世界大戦後、安楽死計画はアクションT4と名付けられた。[ 192 ]安楽死のイデオロギー的正当化は、ヒトラーがスパルタを最初の民族国家と見なしていたことであり、彼は人種的純粋性を維持するためにスパルタが先天的に奇形児を無慈悲に破壊したことを称賛した。[ 193 ] [ 194 ]アフリカ系ドイツ人[ 195 ]やユダヤ系ドイツ人[ 196 ]を含む一部の非アーリア人がヒトラーユーゲントや国防軍などのナチス組織に入隊した。ナチスは政権を握るとすぐに「人種衛生」政策を実施し始めた。 1933年の「遺伝性疾患の子孫の予防に関する法律」は、統合失調症、てんかん、ハンチントン舞踏病、 「精神薄弱」など、遺伝性と考えられていたさまざまな疾患を持つ人々に対する強制不妊手術を規定した。不妊手術は、慢性アルコール中毒やその他の社会的な逸脱行為に対しても義務付けられた。[ 197 ] 1933年から1939年の間に推定36万人が不妊手術を受けた。一部のナチスは、このプログラムを身体障害者にも拡大すべきだと提案したが、ヨーゼフ・ゲッベルスのように右足に奇形があったなど、身体障害者がいたナチスもいたため、そのような考えは慎重に表明する必要があった。[ 198 ]
ナチスの人種理論家ハンス・F・K・ギュンターは、ヨーロッパの人々は北欧人種、地中海人種、ディナル人種、アルプス人種、東バルト人種の5つの人種に分けられると主張した。[ 8 ]ギュンターは、北欧人種が人種階層の最上位にあるという自身の信念を正当化するために、北欧主義の概念を適用した。 [ 8 ]『ドイツ民族の人種学』（1922年）の中で、ギュンターはドイツ人が5つの人種すべてから構成されていると認識したが、その中で強い北欧の遺産を強調した。 [ 199 ]ヒトラーは『ドイツ民族の人種学』を読み、それが彼の人種政策に影響を与えた。[ 200 ]ギュンターは、スラブ人は「東方人種」に属すると信じており、ドイツ人がスラブ人と混血することに警告を発した。[ 201 ]ナチスはユダヤ人を主に近東および東洋の人種タイプからなる混血集団と表現した。[ 202 ]このような人種集団はヨーロッパ外に集中していたため、ナチスはユダヤ人はすべてのヨーロッパ民族にとって「人種的に異質」であり、ヨーロッパに深い人種的ルーツを持たないと主張した。[ 202 ]
ギュンターはユダヤ人の近東の民族的遺産を強調した。[ 203 ]ギュンターは、8世紀のハザール人のユダヤ教への大規模な改宗がユダヤ人の2つの系統を生み出したと特定した。主に近東の民族的遺産を持つ人々はアシュケナージ系ユダヤ人（彼が東ユダヤ人と呼んだ人々）となり、東洋の民族的遺産を持つ人々はセファルディ系ユダヤ人（彼が南ユダヤ人と呼んだ人々）となった。[ 204 ]ギュンターは、東洋系の人々は商業的な気概と巧みな商人で構成され、貿易に役立つ心理操作のスキルを持っていたと主張した。 [ 203 ]彼は、東洋系の人種は「自然の征服と搾取のためというよりも、人々の征服と搾取のために繁殖された」と主張した。[ 203 ]ギュンターは、ヨーロッパの人々が近東の人種的起源を持つ人々やその特徴に対して人種的な嫌悪感を抱いていると信じており、その証拠として、美術作品における近東風の顔立ちをした悪魔の描写の例を示した。[ 205 ]
ヒトラーのアーリア人支配民族（Herrenvolk）の概念は、中央ヨーロッパと東ヨーロッパのほとんどのスラブ人を排除した。彼らは、より高度な文明に向いておらず、自然へと回帰させる本能的な力に支配されている民族とみなされた。ナチスは、スラブ人には危険なユダヤ人とアジア人（つまりモンゴル人）の影響があるとみなした。[ 207 ]このため、ナチスはスラブ人をウンターメンシェン（「劣等人種」）と宣言した。[ 208 ]
ナチスの人類学者は、さらに東に住んでいたスラブ人の歴史的な混血を科学的に証明しようと試み、ギュンターはスラブ人は何世紀も前には主に北欧人であったが、非北欧人と混血したと考えていた。[ 209 ]ナチスは、ドイツ人入植者の子孫であり、したがってドイツ化に適しており、アーリア人支配民族の一部とみなされる少数のスラブ人には例外を設けた。[ 210 ]ヒトラーはスラブ人を「主人を必要とする生まれながらの奴隷の集団」と表現した。[ 211 ]ヒムラーはスラブ人を「獣のような劣等人種」、ユダヤ人を「劣等人種の決定的な指導者」と分類した。[ 212 ]これらの考えはナチスのプロパガンダを通じて熱心に提唱され、多くのドイツ人を洗脳した。1942年にSSが発行した人種差別的なパンフレット「Der Untermenschen 」は、悪名高い反スラブプロパガンダである。[ 213 ] [ 214 ]
スラブ人を劣等民族とみなすナチスの考え方は、何百万ものドイツ人を征服地に移住させ、スラブ系住民を絶滅、追放、または奴隷化する「生存圏」を創設するという彼らの願望を正当化する役割を果たした。 [ 215 ]ナチス・ドイツのスラブ人に対する政策は人手不足に対応して変化し、スラブ人が「人間以下」と見なされていたにもかかわらず、占領地内でスラブ人が軍隊に勤務することを余儀なくされた。[ 216 ]
ヒトラーは、ドイツがユダヤ人の支配下で苦しむことを避けるためには、ユダヤ人に対する人種的対立が必要だと宣言し、次のような懸念を退けた。
我々は非人道的かもしれないが、ドイツを救えば、世界で最も偉大な偉業を成し遂げることになる。我々は不正を行うかもしれないが、ドイツを救えば、世界で最も大きな不正を取り除くことになる。我々は不道徳かもしれないが、我々の国民が救われれば、道徳への道を開くことになる。[ 217 ]
宣伝担当者ゲッベルスは、この見解を強調するために反ユダヤ主義的なレトリックを頻繁に用いた。「ユダヤ人は敵であり、血の純粋さを破壊する者であり、我々の人種を意識的に破壊する者である。」[ 218 ]
ナチスは「人間の生活は永遠の闘争と競争から成り、その意味は闘争と競争から得られる」と信じていた。[ 219 ]ナチスはこの闘争を軍事的観点から捉え、成功を収めるために軍隊のように組織された社会を提唱した。彼らは「他の民族や国家に対する闘争を効率的に遂行する」ために、国民的・人種的な「人民共同体」（ Volksgemeinschaft ）の理念を推進した。 [ 220 ]軍隊と同様に、Volksgemeinschaftは階級や階層の階層から成り、指揮する者と従う者がいて、全員が共通の目標のために協力するはずだった。[ 220 ]この概念は、中世ドイツ社会を「土地に根ざし、慣習と伝統によって結びついた共同体」と見なし、階級闘争や利己的な個人主義が存在しないと称賛した19世紀の民族主義作家の著作に根ざしている。[ 221 ]フォルクスゲマインシャフトの概念は、新しいタイプの社会へのコミットメントを肯定しつつ、近代化に伴う緊張や不安から身を守ってくれるものと見なされたため、多くの人々に魅力的に映った。それは個人の業績と集団の連帯のバランスを取るものであった。イデオロギー的な側面を取り除けば、内部対立のない近代化と、安全と機会の両方を提供する共同体というナチスのビジョンは、非常に強力なビジョンであったため、多くのドイツ人はその人種差別的で反ユダヤ主義的な本質を見過ごすことをいとわなかった。[ 222 ]
ナチズムはマルクス主義の階級闘争の概念を否定し、ドイツの資本家とドイツの労働者の両方をフォルクスゲマインシャフトに不可欠なものとして称賛した。社会階級は存続するが、階級間の対立はない。[ 223 ]ヒトラーは「資本家は能力によって頂点に上り詰めた。そして、この選抜の根拠として、彼らの人種が優れていることを改めて証明するものであり、彼らには指導する権利がある」と述べた。[ 224 ]ドイツのビジネスリーダーはナチスの権力掌握に協力し、ナチス国家が樹立された後、高収益や国家公認の独占など、ナチス国家から恩恵を受けた。[ 225 ]祝賀と象徴は肉体労働に従事する人々を励ますために用いられ、国家社会主義者の指導者たちは「労働の栄誉」を称賛し、ドイツ国民の共同体意識（ゲマインシャフト）を育み、ナチスの大義への連帯を促進した。[ 226 ]労働者をマルクス主義から引き離すために、ナチスのプロパガンダは時にその拡張主義的な外交政策を「国家間の階級闘争」として提示した。[ 224 ]社会階級の団結を象徴するために、学童のさまざまな色の帽子で焚き火が作られた。[ 227 ]
1922年、ヒトラーは他の民族主義政党や人種主義政党を、国民、特に労働者階級の若者からかけ離れているとして軽蔑した。
人種主義者たちは実際的な結論を導き出すことができなかった…特にユダヤ人問題においては…ドイツの人種主義運動は1880年代と1890年代と同様のパターンをたどった。当時と同様に、その指導権は次第に、非常に高潔ではあるものの、驚くほど世間知らずな学者、教授、地区評議員、教師、弁護士、つまりブルジョワ的で理想主義的かつ洗練された階級の手に渡っていった。そこには、国民の若々しい活力の温かい息吹が欠けていた。[ 228 ]
しかしながら、ナチスの支持基盤は主に農民と中産階級で構成されており、その中にはワイマール政府職員、教師、医師、事務員、自営業者、セールスマン、退役将校、技術者、学生などのグループが含まれていた。[ 229 ]彼らの要求には、減税、食料品価格の上昇、百貨店や消費者協同組合への規制、社会サービスや賃金の削減などが含まれていた。[ 230 ]彼らの支持を維持する必要性から、ナチスはしばしば正反対の要求を持つ労働者階級に訴えかけることが困難になった。[ 230 ]
1928 年以降、ナチスが大きな政治運動へと成長したのは、中産階級の支持と、「中産階級の側に立って労働者階級の経済的・政治的権力に立ち向かう」という世間の認識に依存していた。[ 231 ] 1920 年代のホワイトカラー中産階級の経済的崩壊は、彼らがナチズムを支持する上で大きな要因となった。 [ 232 ]ナチスは「ドイツの労働者」に訴えかけ続けたが、ティモシー・メイソンは「ヒトラーは労働者階級にスローガンしか提供できなかった」と結論付けている。[ 233 ]コナン・フィッシャーとデトレフ・ミュールベルガーは、ナチスは主に下層中産階級に根ざしていたが、あらゆる階級に訴えることができ、労働者は過小評価されていたものの、依然として相当な支持源であったと主張している。[ 234 ] [ 235 ] HL アンスバッハーは、どの職業グループよりも労働者階級の兵士がヒトラーに最も信頼を寄せていたと主張している。[ 236 ]
ナチスは、すべての労働者が半熟練労働者であるべきだという規範を確立したが、これは単なる修辞ではなかった。学校を卒業して非熟練労働者として働く男性の数は、1934年の20万人から1939年には3万人に減少した。多くの労働者階級の家族にとって、1930年代と40年代は社会移動の時代であった。中流階級に昇格したのではなく、ブルーカラーの技能階層内での移動であった。[ 237 ]労働者の経験は大きく異なった。ナチス政権下では、政府が賃金物価インフレを恐れたため、賃金の上昇が制限され、労働者の賃金はあまり上がらなかった。食料と衣料の価格は上昇したが、暖房、家賃、照明の費用は下がった。1936年から熟練労働者が不足していたため、職業訓練を受けた労働者はより高い賃金を得ることができた。労働者が必ずしも「フォルクスゲマインシャフト」についてのプロパガンダを信じていたわけではないとしても、労働戦線が提供する給付は好意的に受け止められた。労働者たちは大恐慌の厳しい時代を経て雇用機会を得たことを歓迎し、ナチスが失業の不安を取り除いたという認識が生まれた。不満を抱える労働者はゲシュタポの密告者になる危険を冒した。最終的にナチスは、労働者に犠牲（労働時間の延長と生活水準の低下）を強いる再軍備計画と、労働者階級の信頼を維持する必要性との間で葛藤に直面した。ヒトラーは再軍備のためのさらなる措置を講じるべきだという考えに共感していたが、労働者階級の反感を買うことを避けるため、それらを完全には実行しなかった。[ 238 ]
ナチスは中産階級から相当な支持を得ていたものの、伝統的な中産階級の価値観をしばしば攻撃し、ヒトラー自身もそれを軽蔑していた。これは、伝統的な中産階級のイメージが、地位、物質的な成功、静かで快適な生活に執着するものであり、ナチスの理想とする「新人」とは正反対だったからである。「新人」は、物質主義的で私的な生活を拒否し、公的な生活と国家のためにすべてを犠牲にする覚悟を持つ、英雄的な人物として構想された。ナチスはこうした価値観を軽蔑していたにもかかわらず、数百万の中産階級の票を獲得することができた。ヘルマン・ベックは、中産階級の中にはこれを単なるレトリックとして退けた者もいたが、多くの人々がナチスに賛同したと主張している。1918年の敗北とワイマール共和国の失敗は、多くの中産階級のドイツ人に自らのアイデンティティを問い直させ、自分たちの価値観は時代錯誤であり、もはや通用しないと考えるようになった。 1933年以降、国民共同体（volksgemeinschaft）への強調が強まったため、このようなレトリックはあまり聞かれなくなったが、その思想はナチスの崩壊まで消えることはなかった。ナチスは、中産階級は私生活にしか興味のない利己的で物質主義的な市民（spießbürger）ではなく、公的に活動的で関与する市民（staatsbürger）にならなければならないと強調した。 [ 239 ] [ 240 ]
ナチスのイデオロギーは、女性を政治から排除し、「子供、台所、教会」の領域に閉じ込めることを主張した。 [ 241 ]多くの女性は熱心に政権を支持したが、内部で階層を形成した。[ 242 ]ヒトラーの意見では、歴史上の他の時代には女性の精神の発展と解放が経験されたが、国家社会主義の目標はただ一つ、女性に子供を産ませることだった。[ 243 ]ヒトラーは女性について、「彼女は子供を一人産むごとに、国家のために戦っている。男が国民のために立ち上がるように、女は家族のために立ち上がるのだ」と述べた。[ 244 ]初期の出生奨励プログラムは、新婚夫婦に有利な融資や補助金を提供し、追加のインセンティブを与えることで出産を奨励した。[ 245 ] 人種的に価値のある女性に対する避妊は推奨されず、中絶は法律で禁止されており、中絶を求めた女性や中絶を行った医師は投獄されたが、人種的に「望ましくない」人に対する中絶は奨励された。[ 246 ] [ 247 ]
ヒトラーは政権末期まで独身だったが、多忙な生活が結婚の機会を妨げているとよく言い訳をしていた。[ 248 ]国家社会主義のイデオロギー主義者の間では、結婚は道徳的な理由からではなく、最適な繁殖環境を提供するという理由で価値づけられていた。ヒムラーは、人種的に純粋と分類された女性と同等の男性との婚外関係を通じて「アーリア人」の子供の出生率を劇的に増加させる組織であるレーベンスボルン計画を設立したとき、最も純粋な男性の「受胎補助者」だけを念頭に置いていたと、側近に語ったと伝えられている。[ 249 ]
ナチスは戦争開始時に「人種汚染」法をすべての外国人に拡大したため、[ 187 ]ドイツ人女性には、ドイツに連れてこられた外国人労働者との性交を避け、これらの労働者を自分たちの血に対する危険とみなすよう命じるパンフレットが配布された。[ 250 ]この法律は男女両方に適用されたが、外国人強制労働者と性交したドイツ人女性はより厳しく罰せられた。[ 251 ]ナチスは1940年3月にポーランド人強制労働者（ Zivilarbeiter ）に関する規則を含むポーランド人布告を発布した。ある規則では、「ドイツ人の男性または女性と性交したり、その他の不適切な方法で近づいたりするポーランド人は死刑に処せられる」と規定されていた。[ 252 ]布告が施行された後、ヒムラーは次のように述べた。
ポーランド国籍の男性または女性の公務員と性的関係を持ったり、その他の不道徳な行為をしたり、恋愛関係を持ったりしたドイツ人は、直ちに逮捕される。[ 253 ]
ナチスは「東方労働者」（オスタルバイター）に対して同様の規則を発布し、ドイツ人と性行為を行った場合は死刑を科すとした。[ 254 ]ハイドリヒは1942年に布告を発布し、ドイツ人女性とロシア人労働者または捕虜との性行為は、ロシア人男性を死刑に処すると宣言した。[ 255 ]別の布告では、「無許可」の性行為は死刑になると規定されていた。[ 256 ]ドイツの血と名誉を守る法律では人種汚染に対する死刑が認められていなかったため、死刑を科すために特別法廷が招集された。[ 257 ]人種汚染の罪で告発された女性は、頭を剃られ、首に罪の詳細を記したプラカードをぶら下げて街中を引き回され[ 258 ]、人種汚染で有罪判決を受けた者は強制収容所に送られた。[ 250 ]伝えられるところによると、ヒムラーがヒトラーに、捕虜との人種汚染で有罪となったドイツ人女性に対する罰は何かと尋ねたところ、ヒトラーは「ドイツ人女性またはドイツ人と関係を持った捕虜は全員銃殺刑に処する」こと、そしてその女性は「髪を剃られ、強制収容所に送られる」ことで公に辱められるべきだと命じた。[ 259 ]
ナチ党の少女組織であるドイツ少女連盟は、少女たちに人種汚染を避けるよう指示した。[ 260 ]トランスジェンダーの人々は、「アーリア人」と見なされるか、有用な仕事ができると見なされるかによって、さまざまな経験をした。 [ 261 ]歴史家は、トランスジェンダーの人々がナチスによって法律を通じて標的にされ、強制収容所に送られたことを指摘している。[ 262 ] [ 263 ] [ 264 ] [ 265 ] [ 266 ]
長いナイフの夜の後、ヒトラーはヒムラーとSSを昇進させ、彼らは「我々はこれらの人々を根絶しなければならない…同性愛者は排除されなければならない」と言って熱心に同性愛を弾圧した。[ 267 ] 1936年、ヒムラーは「同性愛と堕胎撲滅のための帝国中央局」を設立した。 [ 268 ] 1937年から1939年の間に、ナチス政権は9万5000人の同性愛者の男性を逮捕した。[ 269 ]ナチスのイデオロギーは依然として同性愛者の男性を支配人種の一部と見ていたが、政権は彼らに性的および社会的に同調させようとした。同性愛者は、アーリア民族のために子孫を残し、繁殖するという義務を果たせなかったと見なされた。従順でないゲイ男性は、「労働による絶滅」キャンペーンの下、強制収容所に送られた。[ 270 ]強制収容所の囚人として、同性愛者の男性はピンクの三角形のバッジを着用することを強制された。[ 271 ]
1920年のナチ党綱領は、国家に敵対的でないすべての宗教宗派の自由を保障し、「ユダヤ的唯物主義精神」に対抗するために積極的キリスト教を支持した。 [ 272 ]積極的キリスト教は、人種的純粋性とナショナリズムを強調したキリスト教の修正版であった。[ 273 ]ナチスは、エルンスト・ベルクマンなどの神学者の支援を受けた。ベルクマンは著書『ドイツ宗教の25の要点』の中で、旧約聖書と新約聖書の一部は不正確であり、イエスはユダヤ人ではなくアーリア人であり、ヒトラーが新しい救世主であると主張した。[ 273 ]
ヒトラーは旧約聖書を「サタンの聖書」と非難し、新約聖書の一部を用いて、イエスがアーリア人で反ユダヤ主義者であることを証明しようと試みた。例えば、ヨハネによる福音書8章44節では、イエスが「ユダヤ人」に向かって叫び、「お前たちの父は悪魔だ」と言っていると指摘し、神殿の清めでは、イエスが「悪魔の子ら」を鞭打ったと述べている。[ 274 ]ヒトラーは、新約聖書には使徒パウロによる歪曲が含まれていると主張し、パウロを「大量殺人者から聖人になった者」と評した。[ 274 ]ナチスはニュルンベルク党大会で、マルティン・ルターの『ユダヤ人とその嘘について』の初版本を展示した。 [ 275 ] [ 276 ]
ナチスは当初、カトリック教徒の大多数が中央党を支持していたため、カトリック教徒に敵対的だった。カトリック教徒は、劣等とみなされた人々に対する強制不妊手術のナチスの推進に反対し、カトリック教会は信徒にナチスへの投票を禁じた。1933年、中央党との関係とナチスの不妊手術法への反対を理由に、カトリック教徒に対するナチスの大規模な暴力が発生した。[ 277 ]ナチスはカトリック教徒にドイツ国家への忠誠を宣言するよう要求した。[ 278 ]ナチスはプロパガンダにおいて、ドイツのカトリックの歴史、特にドイツ・カトリック騎士団と東ヨーロッパでの彼らの活動の要素を利用した。ナチスは彼らを「スラブの混沌」に対する東方の「番人」とみなしたが、その象徴性を超えて、ナチズムに対するドイツ騎士団の影響は限定的だった。[ 279 ]ヒトラーは、ナチスの夜間集会は、カトリックの家庭で育ったときに目にしたカトリックの儀式に触発されたものであることを認めた。[ 280 ]ナチスはカトリック教会との公式な和解を求め、ナチスを支持するカトリック組織「クロイツ・ウント・アドラー」の設立を支持した。この組織は、カトリック教会の信仰とナチズムを調和させる国家カトリックの形態を提唱していた。 [ 278 ] 1933年7月、ナチス・ドイツとカトリック教会の間で協約（ライヒスコンコルダート）が締結された。これは、ドイツにおけるカトリック教会の承認と引き換えに、カトリック教徒がドイツ国家に忠誠を誓うことを要求した。カトリック教会は、ナチスを支持する信者に対する禁止措置を解除した。[ 278 ]
第二次世界大戦中、国家社会主義の狂信が進むにつれ、司祭や修道女はゲシュタポやSSの注目を浴びるようになった。強制収容所では、司祭専用のブロックが設けられ、教会の抵抗は厳しく迫害された。修道女マリア・レスティトゥタ・カフカは、体制を批判する歌を歌っただけで死刑を宣告され、処刑された。[ 281 ]ポーランドの司祭たちは大挙してアウシュヴィッツに送られた。ローマ・カール・ショルツのようなカトリックの抵抗グループは迫害された。[ 282 ] [ 283 ]カトリックの抵抗は反戦的で受動的なものが多かったが、国家社会主義と積極的に戦った例もある。司祭ハインリヒ・マイヤーのグループはアメリカの秘密情報機関に接触し、 V-2ロケット、ティーガー戦車、メッサーシュミットBf 109、メッサーシュミットMe 163コメートとその生産拠点の設計図と場所のスケッチを提供し、連合国がそれらを爆撃できるようにした。[ 284 ] [ 285 ] [ 286 ] [ 287 ] [ 288 ]戦後、彼らの歴史はしばしば忘れ去られたが、それは彼らが教会当局の明確な指示に反して行動したためでもある。[ 289 ] [ 290 ] [ 291 ]
マイケル・バーリーは、ナチズムはキリスト教を政治的目的のために利用したと主張し、そのような利用には「根本的な教義は剥ぎ取られたが、残った漠然とした宗教的感情にはそれなりの用途があった」と述べている。[ 280 ]バーリーは、ナチズムの精神性の概念は「意識的に異教的で原始的」であったと主張している。[ 280 ]ロジャー・グリフィンは、ナチズムが主に異教的であったという主張を否定し、ヒムラーやアルフレート・ローゼンベルクのような影響力のある新異教主義者が党内にいたものの、彼らは少数派であり、彼らの見解は象徴としての利用以外にはイデオロギーに影響を与えなかったと指摘している。ヒトラーは『我が闘争』で異教を非難し、ローゼンベルクとヒムラーの異教を「ナンセンス」と断じた。[ 292 ]
ナチスは、失業率が30%近くに達していた大恐慌の最中に政権を握った。 [ 293 ]ナチスの理論家や政治家は、マルクス主義が労働力に及ぼした影響、彼らが国際ユダヤ人と呼んだ者たちの搾取的な策略、西側指導者の賠償要求の報復性といった政治的な原因に経済の失敗の責任を負わせた。ナチスは、従来の経済的インセンティブの代わりに、労働組合の排除、再軍備、生物学的政策といった政治的な解決策を提示した。[ 294 ]国民の完全雇用を確立するための労働プログラムは、ナチスが政権を掌握するとすぐに実施された。ヒトラーは、アウトバーン高速道路システムの建設や、手頃な価格の「国民車」（フォルクスワーゲン）の導入といった国家プロジェクトを奨励した。ナチスはまた、再軍備によって生み出されたビジネスと雇用を通じて経済を強化した。[ 295 ]彼らは大恐慌後の最初の好景気の恩恵を受け、これに公共事業、雇用創出、住宅改修補助金プログラムが加わり、失業率は1年間で40%減少した。この展開は経済危機によって引き起こされた好ましくない心理的雰囲気を和らげ、ドイツ国民が政権に歩調を合わせるよう促した。[ 296 ]
ナチスの経済政策は、多くの点で、国家保守主義政党でありナチスの連立パートナーであったドイツ国民党の政策の継続であった。 [ 297 ]この時期、他の資本主義国が産業の国家所有の拡大を目指していたのに対し、ナチスは公的所有を民間部門に移管し、一部の公共サービスを主に党と関係のある民間組織に委託した。これはイデオロギーに突き動かされたものではなく、複数の目的を持った意図的な政策であり、政府と党への支持を高めるための手段として用いられた。[ 298 ]リチャード・オーヴァリーによれば、ナチスの戦時経済は自由市場と中央計画を組み合わせた混合経済であり、ソ連の指令経済と米国の資本主義システムの中間に位置するものだと彼は述べている。 [ 299 ]
ナチスは、1932年にクルト・フォン・シュライヒャーの保守政権が大恐慌対策として導入した政策を継続した。 [ 300 ] 1933年に首相に任命されたヒトラーは、ドイツ民主党の元党員であるヒャルマル・シャハトをライヒスバンク総裁に任命し、1934年には経済大臣に任命した。 [ 293 ]ヒトラーは、雇用を増やし、通貨を守り、大恐慌からの回復を促進するための措置を約束した。これには、農業入植計画、労働奉仕、医療と年金の維持の保証が含まれていた。[ 301 ]しかし、経済を刺激し失業を減らすために赤字支出で支えられた公共事業計画を含むこれらの政策と計画は、ワイマール共和国によって計画され、ナチスによって流用された。[ 302 ] [ 303 ]ヒトラーの最優先事項は、東部の生存圏を征服するための戦争に備えて軍備を増強することであった。 [ 304 ]シャハトの政策は、資本プロジェクトの費用をメフォ手形と呼ばれる約束手形の発行で賄うという赤字資金調達の仕組みを作り出し、企業間でメフォ手形を取引できるようにした。 [ 305 ]メフォ手形はライヒスマルクではなく、連邦予算に計上されないため、再軍備を隠蔽するのに役立ち、ドイツの再軍備を可能にする上で特に有用であった。[ 306 ]ヒトラーは、「ドイツの未来は国防軍の再建にのみかかっている。他のすべての任務は再軍備の任務に優先権を譲らなければならない」と述べた。[ 304 ]この政策は直ちに実施され、軍事費は民間の雇用創出プログラムよりも急速に増加した。 1933年6月の時点で、その年の軍事費は1932年と1933年の民間雇用創出策への支出を合わせた額の3倍に予算計上されていた。[ 307 ]ドイツは平時において他のどの国よりも速いペースで軍事費を増やし、政権発足後最初の2年間で軍事費は国民所得の1%から10%に上昇した。[ 308 ]最終的には1944年までに75%に達した。[ 309 ]
権力を掌握する前は大企業を非難するレトリックを掲げていたにもかかわらず、ナチスは1933年2月という早い時期から企業と提携関係を結び始めた。首相に就任した後、独裁権力を得る前に、ヒトラーは企業経営者たちに、これから数ヶ月続く重要な時期にナチ党への資金援助を個人的に訴えた。彼は、「民主主義の時代には私企業は維持できない」こと、そして民主主義は共産主義につながるという理由で、独裁政権の樹立を支持すべきだと主張した。[ 77 ]彼は反ユダヤ政策や外国征服については言及せず、労働組合を含むドイツ左派を壊滅させると約束した。[ 310 ]その後数週間で、党は17の異なる企業グループから寄付を受け、最大の寄付先はIGファルベンとドイツ銀行だった。[ 310 ]アダム・トゥーズは、企業経営者たちは「ドイツにおける政治的多元主義の破壊に積極的に協力した」と書いている。[ 75 ]その見返りに、企業の所有者や経営者には労働力を管理する前例のない権限が与えられ、団体交渉は廃止され、賃金は比較的低い水準で凍結された。[ 311 ]利益は急速に増加し、企業投資も増加した。[ 312 ]ナチスは公共の財産やサービスを民営化し、規制を通じて経済的な国家統制を強化した。[ 313 ]ヒトラーは、私有財産は創造的な競争と革新を促す点で有用であると信じていたが、国家の利益に適合し、「寄生的」ではなく「生産的」でなければならないと主張した。[ 314 ]財産権はナチスの優先事項に従うことを条件としており、それに従う企業には高利益が報酬として与えられ、従わない企業には国有化の脅威が用いられた。[ 315 ]ナチス経済の下では、自由競争と自己調整市場は縮小したが、ヒトラーの社会ダーウィニズムの信念により、彼は企業競争と私有財産を経済の原動力として維持した。[ 316 ] [ 317 ]
ナチスは原則として社会福祉の考え方に敵対的で、弱者は滅びるべきだという社会ダーウィニズムの概念を支持していた。[ 318 ]彼らはワイマール共和国の福祉制度や慈善事業を非難し、それらは自然淘汰によって淘汰されるべき人種的に劣った弱者とみなされた人々を支援していると非難した。[ 319 ]それにもかかわらず、大恐慌による大量失業と貧困に直面したナチスは、国民の支持を維持するために、人種的に純粋なドイツ人を支援する慈善施設を設立する必要があると判断し、これは無差別の慈善事業や普遍的な社会福祉ではなく「人種的自助」であると主張した。[ 320 ]ドイツ国民の冬季救済やより広範な国家社会主義人民福祉(NSV)などのナチスのプログラムは、準私的機関として組織され、公式にはドイツ人からの寄付に頼って同胞を支援していたが、実際には寄付を拒否した者は厳しい結果に直面する可能性があった。[ 321 ]ヴァイマル共和国の社会福祉機関やキリスト教の慈善団体とは異なり、NSV は明確に人種的基準に基づいて援助を分配した。NSV は「人種的に健全で、働く能力と意欲があり、政治的に信頼でき、子孫を残す意思と能力がある」者のみに支援を提供した。非アーリア人は、「怠け者」、「反社会的」、「遺伝的に病んでいる」者と同様に除外された。[ 322 ]中流階級の女性を大家族を支援する社会活動に参加させる努力が成功し、[ 227 ]冬季救済キャンペーンは、国民の同情を喚起する儀式として機能した。[ 323 ]
農業政策は、経済だけでなく、彼らの地政学的概念である生存圏（Lebensraum）にも関連していたため、ナチスにとって重要であった。ヒトラーにとって、土地と土壌の獲得は経済を形成する上で重要であった。[ 324 ]農民を土地に縛り付けるため、土地の売却は禁止された。[ 325 ]農場の所有権は私有のままであったが、マーケティング委員会には、割当制度によって生産と価格を管理する事業独占権が与えられた。[ 326 ] 1933年の世襲農場法は、ライヒスネールシュタント（RNST）として知られる政府機関の下にカルテル構造を確立し、「使用される種子や肥料から土地の相続方法まで、すべて」を決定した。[ 326 ]ヒトラーは、経済を主に権力の道具と見なしており、生活の質を向上させるための富と技術進歩を生み出すのではなく、征服のための物質的基盤を提供するものと見ていた。[ 327 ]経済の進歩はドイツ国民をなだめる上で一定の役割を果たしたが、ナチスは経済的な解決策だけではドイツを世界大国として舞台に押し上げるには不十分だと考えていた。ナチスは、特に後に実施された四年計画を通じて、大規模な軍事支出を伴う経済復興を確保しようとした。この計画はナチスの支配を強化し、軍需産業と政府との間の指揮統制関係を確固たるものにした。[ 328 ] 1933年から1939年の間に、軍事支出は820億ライヒスマルクを超え、ナチスが国民と経済を戦争のために動員したため、ドイツ経済の23%を占めた。[ 329 ]
ナチスは、共産主義は私有財産を解体しようとする意図、階級闘争の支持、中産階級への攻撃、中小企業への敵意、無神論といった理由から、国家の幸福にとって危険であると主張した。[ 330 ]ナチズムは、階級闘争に基づく社会主義と経済的平等主義を拒否し、能力と才能に基づく社会階級を持つ階層化された経済を支持し、私有財産を維持し、階級の区別を超越する国民的連帯を創出した。[ 331 ] 1930年代と40年代には、ナチズムを支持した反共産主義政権とグループには、フランコ政権下のスペインのファランヘ党、フランスのヴィシー政権とSS第33武装擲弾兵師団シャルルマーニュ（第1フランス師団） 、オズワルド・モズレー率いる英国ファシスト連合などがあった。[ 332 ]
ヒトラーは『我が闘争』の中で、「すべての人間は平等であるというマルクス主義の原則に宣戦布告したい」と述べている。[ 333 ]彼は「平等の概念は自然に対する罪である」と信じていた。[ 334 ]ナチズムは、人種間および人種内の不平等を含む「人間の自然な不平等」を支持した。ナチス国家は、特別な才能や知性を持つ個人を昇進させ、大衆を支配できるようにすることを目指した。[ 73 ]ナチスのイデオロギーはエリート主義と指導者原理（ Führerprinzip）に依拠しており、エリート少数派が多数派を指導し、「才能の階層」に従って組織され、頂点に単一の指導者である指導者（ Führer）を置くべきだと主張した。 [ 335 ]指導者原理は、階層の各メンバーは上位の者に絶対的な服従を負い、下位の者に対して絶対的な権力を持つべきだと主張した。[ 74 ]
1920年代、ヒトラーは、ユダヤ人ボルシェビズムに反対するために、ばらばらのナチス派閥が団結するよう促した。[ 336 ]ヒトラーは、「ユダヤ人マルクス主義」の「3つの悪徳」は民主主義、平和主義、国際主義であると主張した。[ 337 ]共産主義運動、労働組合、社会民主党、左翼系報道機関は、ユダヤ人が支配しており、階級闘争を通じて分裂を助長することで国家を弱体化させる「国際的なユダヤ人の陰謀」の一部であると考えられていた。[ 74 ]ナチスは、ユダヤ人がロシアのボルシェビキ革命を扇動し、共産主義者がドイツを裏切り、第一次世界大戦で敗北させたのだと信じていた。[ 338 ]彼らは、1920年代の文化的潮流（ジャズやキュビスム芸術など）は「文化的ボルシェヴィズム」を表しており、ドイツ民族の精神的退廃を狙った攻撃の一部であると主張した。[ 338 ]ゲッベルスは、ナチズムがマルクス主義とどのように異なるかを説明した「ナチ・ソジ」という小冊子を出版した。 [ 339 ] 1930年、ヒトラーは「我々が採用した『社会主義』という用語は、マルクス主義社会主義とは何の関係もない。マルクス主義は反財産主義だが、真の社会主義はそうではない」と述べた。[ 340 ]
The Communist Party of Germany (KPD) was the largest Communist party in the world outside the Soviet Union, until it was destroyed by the Nazis in 1933.[341] In the 1920s and early 1930s, Communists and Nazis fought each other in street violence, with Nazi paramilitary organisations being opposed by the Communist Red Front and Anti-Fascist Action. After the beginning of the Depression, Communists and Nazis saw their share of the vote increase. While the Nazis formed alliances with other parties of the right, the Communists refused to form an alliance with the Social Democratic Party of Germany, the largest party of the left.[342] After the Nazis came to power, they banned the Communist Party under the allegation it was preparing for revolution and had caused the Reichstag fire.[343] Four thousand KPD officials were arrested in February 1933, and by the end of the year 130,000 communists had been sent to Nazi concentration camps.[344]
The Nazis argued that free-market capitalism damages nations due to international finance and the dominance of disloyal big business, which they considered to be the product of Jewish influences.[330] Nazi propaganda posters in working class districts emphasised anti-capitalism, such as one that said: "The maintenance of a rotten industrial system has nothing to do with nationalism. I can love Germany and hate capitalism".[345]
公私ともに、ヒトラーは自由市場資本主義に反対した。なぜならそれは「国益を第一に考えるとは信用できない」からであり、寄生的なコスモポリタンのレントシーキング階級の利益のために国家を人質に取っていると主張したからである。[ 346 ]彼は自由貿易が大英帝国とアメリカ合衆国による世界支配につながると信じており、これらの国はユダヤ人銀行家によって支配されていると信じていた。特にヒトラーはアメリカ合衆国を将来のライバルと見なし、第一次世界大戦後のグローバル化によって北アメリカがヨーロッパに代わって世界で最も強力な大陸になることを恐れていた。アメリカ合衆国の台頭に対するヒトラーの不安は、未発表の『第二の書』の主要なテーマであった。彼は一時期、アメリカ合衆国との共通のライバル関係を根拠にイギリスをドイツとの同盟に引き込むことができるとさえ期待していた。[ 347 ]ヒトラーは、軍備増強、都市や道路の建設計画、経済的自給自足など、「政権の多くの国家目標に合致する形で」資源を配分する経済を望んでいた。[ 314 ]ヒトラーは、利己主義のために信頼できない自由市場資本主義を信用せず、私有財産と競争を維持しつつも、それらを国民と国家の利益に従属させる国家主導の経済を好んだ。[ 346 ]
ヒトラーは1934年に党の指導者に「現代の経済システムはユダヤ人の創造物だ」と語った。[ 346 ]ヒトラーはベニート・ムッソリーニに資本主義は「その役割を終えた」と語った。[ 346 ]ヒトラーは、ビジネスブルジョワジーは「利益のことしか知らない。『祖国』は彼らにとって単なる言葉に過ぎない」と語った。[ 348 ]ヒトラーはワイマール共和国時代のブルジョワエリートに嫌悪感を抱いており、彼らを「臆病なクソ野郎」と呼んだ。[ 349 ]
『我が闘争』の中で、ヒトラーは経済資源は武力で奪取すべきだという信念に基づき、事実上重商主義を支持した。彼は生存圏（レーベンスラウム）がドイツに経済的に価値のある領土をもたらすと信じていたからである。[ 350 ]彼は、米国と英国が自由貿易から利益を得ているのは、英国の植民地征服と米国の西部開拓によって既に相当な国内市場を獲得していたからだと主張した。[ 347 ]ヒトラーは、経済的安全保障を維持する唯一の手段は、貿易に頼らざるを得ない状況ではなく、資源を直接管理することだと主張した。 [ 350 ]ヒトラーは、そのような資源を獲得するための戦争こそが、失敗しつつある資本主義体制を克服する唯一の手段だと主張した。[ 350 ]
しかし実際には、ナチスは19世紀の自由市場資本主義と自由放任主義モデルという1種類の資本主義に反対しただけであり、それでも社会領域には社会ダーウィニズムという形で適用した。[ 318 ]ナチス・ドイツをコーポラティズム、権威主義的資本主義、または全体主義的資本主義の例として説明する人もいる。[ 298 ] [ 351 ] [ 352 ] [ 353 ]プロパガンダでは自給自足を目指していると主張しながら、ナチスは自給自足に向けた既存の運動を弾圧し[ 354 ] 、伝統的なビジネスおよび商業エリートと同盟を結び、拡張主義戦争と大量虐殺に備えるための広範な資本関係を確立した[ 355 ]。[ 356 ]大企業に反対する反資本主義的なレトリックにもかかわらず、ナチスは権力を握るとすぐに、共産主義への恐怖に訴え、ドイツの左派と労働組合を破壊すると約束することで企業と同盟を結び、[ 357 ]最終的に1934年に党からより急進的かつ反動的な要素を一掃した。[ 71 ]
ゲッベルスは資本主義と共産主義に強く反対し、それらを「世界支配のための国際的なユダヤ人の陰謀の一部」である「唯物論の二大柱」とみなしていた。[ 358 ]それにもかかわらず、1925年の日記には、どちらかを選ばなければならないとしたら、「最終的には、資本主義の下で永遠の奴隷として生きるよりは、ボルシェビズムと共に滅びる方がましだ」と書いている。[ 359 ]ゲッベルスは反ユダヤ主義を反資本主義と結びつけ、1929年のパンフレットで「我々はヘブライ人の中に、資本主義の化身、すなわち国民の財産の悪用を見る」と述べている。[ 218 ]
ナチス内部で反資本主義思想と結びついていた派閥は、エルンスト・レームが率いる準軍事組織である突撃隊（SA）であった。SAは党の他の部分とは複雑な関係にあり、レームと地元のSA指導者は大きな自治権を持っていた。[ 360 ] [ 361 ]地元の指導者によって、部隊内で推進される政治思想も異なり、「国家主義的、社会主義的、反ユダヤ主義的、人種差別的、民族主義的、あるいは保守的な思想」などであった。[ 362 ]特に1930年以降、SAとヒトラーの間には緊張関係があり、ヒトラーが「産業界の利益や伝統的な右派勢力とますます密接な関係を持つようになった」ことで、SAの多くの者がヒトラーを信用しなくなった。[ 363 ] SAは1933年のヒトラーの権力掌握を左派に対する「第一の革命」とみなし、一部の者は右派に対する「第二の革命」を主張し始めた。[ 364 ] 1933年に左派に対する暴力行為を行った後、レームの突撃隊（SA）は保守反動と関係があるとみなされた個人に対する攻撃を開始した。[ 70 ]ヒトラーは、レームの独立した行動が自身の指導権を侵害し、場合によっては脅かすものであり、保守派のヒンデンブルク大統領や保守的な軍隊を疎外することで政権を危うくするものとみなした。[ 71 ]その結果、ヒトラーは1934年の「長いナイフの夜」にレームと他の突撃隊の過激派メンバーを粛清した。[ 71 ]
グレゴールとオットー・シュトラッサー兄弟が率いるシュトラッサー派は、ナチス内部のもう一つの反資本主義派閥であった。ゲッベルスに近い彼らは、反ユダヤ主義と権威主義を反資本主義と結びつけた。彼らは総統原理に反対し、富の再分配を主張し、ソ連との同盟を望んでいた。このグループは、ヒトラーがナチズムの「社会主義」部分を裏切ったと非難し、ヒトラーと兄弟の間の緊張が高まった。兄弟はナチ党を離れ、 1930年に黒戦線を結成した。1933年、ヒトラーは彼らの党を禁止し、その影響力は終焉を迎えた。グレゴールは1934年の「長いナイフの夜」に暗殺され、オットーは国外に逃亡した。[ 63 ] [ 360 ]
ナチズムは国家を重視し、個人主義を非難し、代わりにドイツ国民がドイツ民族（Volk）および「人民共同体」（Volksgemeinschaft）に属することを重視した。[ 365 ]ヒトラーは「あらゆる個人のあらゆる活動とあらゆるニーズは、党によって代表される集団によって規制される」とし、「個人が自分自身に属する自由な領域はもはや存在しない」と宣言した。[ 366 ]
ナチスの主要な目的は、国民に超国家主義的な思想を植え付け、そのイデオロギー的世界観を社会に暴力的に押し付ける全体主義国家の樹立であった。 [ 367 ]ヒムラーは、国家の安全保障と秩序が個人のニーズよりも優先されるべきだと主張することで、治安部隊が恣意的に権力を行使できる抑圧的な警察国家の樹立を正当化した。 [ 368 ] 1933年の演説で、ヨーゼフ・ゲッベルスは次のように述べた。
「我々が成し遂げた革命は、全面的な革命である。それは公共生活のあらゆる領域を包含し、下から変革した。人々の相互関係、国家との関係、そして人生そのものとの関係を完全に変え、再構築した。それはまさに、ドイツ国民が国家との新たな関係を築くための基盤を提供するために、14年間野党として権力闘争を繰り広げてきた、新しい世界観の突破口であった。1月30日以降に起こっていることは、この革命的プロセスの目に見える表現にすぎない。」[ 369 ]
ハンナ・アーレントによれば、ナチズムは全体主義イデオロギーとして魅力を持っていた。なぜなら、ナチズムはドイツが第一次世界大戦の余波と大恐慌の物質的苦難に対処するのを助け、革命的な不安を秩序づけたからである。民主主義国家や議会制国家に存在した多様性とは異なり、全体主義体制としてのナチズムは、ドイツが直面する問題に対する「明確な」解決策を公布し、ワイマール共和国の旧政府を非正当化することで支持を集め、不確実性のないより良い未来への政治的・生物学的な道筋を提供した。ヒトラーと党のエリートたちは、孤立し不満を抱えた大衆を特定の方向に向け、プロパガンダを用いて彼らをイデオロギーの信奉者に仕立て上げ、ナチズムを活性化させたのである。[ 370 ]
ナチズムのイデオロギー主義者たちは、スターリン主義のイデオロギー主義者たちと同様に民主的な統治を嫌悪していたが、両者の違いは大きい。彼らは同様に専制的な指導者、国家統制経済、抑圧的な警察組織、そして共通のテーマに基づく政治構造を持っていた。しかし、彼らは正反対の目標と世界観を持っており、それが彼らを根本的に異なるものにしていた。[ 371 ]
ナチスの法理論家カール・シュミットは、「指導者原理」をナチス・ドイツの「全体主義国家」のイデオロギー的基盤と特徴づけた。[ 372 ] [ 373 ]シュミットは『国家、運動、民族』（1933年）の中で次のように書いている。
「国家社会主義は抽象論や決まり文句で考えることはしない。あらゆる規範的、機能主義的なやり方の敵である。農村、民族集団、階級など、どこに出会っても、人々のあらゆる本質的な実体を支持し、育む。世襲制の農民法を制定し、農民を救い、公務員制度から異質な要素を排除し、階級としての制度を再建した。不平等なものを不平等に扱い、必要な差別化を強制する勇気を持っている。」[ 374 ]
ナチズムは時に反動的と見なされるが、ワイマール以前の君主制への回帰を目指したのではなく、むしろ存在しなかった神話的な理想郷ドイツへとさらに遡ったのである。また、ナチズムは「全体主義的独占資本主義」として現れた資本主義の危機の結果とも見なされている。この見方では、ナチズムは中産階級の大衆運動であり、社会主義における労働者の大衆運動、そしてその極端な形態である共産主義に対抗するものとされている。[ 375 ]カール・ディートリッヒ・ブラッハーは次のように主張する。
このような解釈は、国家社会主義の革命的要素を誤って判断する危険性があり、それを単なる反動的なものとして片付けることはできない。むしろ、国家社会主義は最初から、特にSS国家へと発展していく過程で、国家と社会の変革を目指していたのである。[ 375 ]
ヒトラーとナチスの政治的立場について、ブラッハーは次のように主張している。
それらは革命的な性質のものであり、既存の政治的・社会的構造とその支持エリートの破壊、市民秩序、人間的・道徳的価値観、ハプスブルク家とホーエンツォレルン家、自由主義思想とマルクス主義思想に対する深い軽蔑を特徴としていた。中産階級と中産階級の価値観、ブルジョア民族主義と資本主義、専門職、知識人、上流階級が最も厳しい拒絶を受けた。これらの集団こそが根絶されなければならなかったのである[...]。[ 376 ]
同様に、モドリス・エクスシュタインも次のように主張した。
ナチズムを反動的な運動、トーマス・マンの言葉を借りれば「古物研究の爆発」であり、ドイツを茅葺きの家と幸せな農民の牧歌的な共同体に変えようとする運動と捉える多くの解釈とは対照的に、この運動の全体的な方向性は、古風な要素があったとはいえ、未来志向であった。ナチズムは未来への突進であり、「勇敢な新世界」を目指したものであった。もちろん、残存する保守的でユートピア的な憧れを利用し、こうしたロマンチックなビジョンを尊重し、ドイツの過去からイデオロギー的な装飾品を選び取った。しかし、ナチズムの目標は、ナチズム自身の基準からすれば、明らかに進歩的であった。それは、過去と未来の両方に等しく注意を払う二面性を持つヤヌス神でもなく、既存の形態を複製する現代の変容の神プロテウスでもなかった。この運動の意図は、新しい道徳、新しい社会システム、そして最終的には新しい国際秩序を生み出す新しいタイプの人間を創造することであった。実際、それはすべてのファシスト運動の意図であった。イタリア訪問とムッソリーニとの会談の後、オズワルド・モズレーは、ファシズムは「新しい政府システムだけでなく、旧世界の政治家とはまるで別の惑星から来た人間のように異なる新しいタイプの人間を生み出した」と書いた。ヒトラーはこうした言葉を繰り返し用いた。国家社会主義は単なる政治運動ではなく、単なる信仰ではなく、人類を新たに創造したいという願望であると彼は言った。[ 377 ]
イアン・カーショーはナチズム、イタリア・ファシズム、ボルシェビズムについてこう述べている。
それらは、自由民主主義とは全く正反対の、全く新しい近代的な独裁体制の様々な形態であった。革命的という言葉を、社会を根本的に変革するというユートピア的な目標によって引き起こされた大きな政治的激変と理解するならば、それらはすべて革命的であった。彼らは単に抑圧を統制手段として用いることに満足せず、排他的なイデオロギーのもとに人々を動員し、熱心な信者へと「教育」し、肉体だけでなく魂までも支配しようとした。したがって、それぞれの政権は、「従来型」の権威主義とは異なる形でダイナミックであった。[ 378 ]
実利的な懸念から生じたこうした戦術的な中断は、ヒトラーが権力を掌握し政権を樹立した初期によく見られた典型的なものであったが、ヒトラーを革命家とみなす人々は、特に人種問題に関しては、彼がドイツの根本的な変革に尽力する革命家であることを決してやめなかったと主張する。マーティン・ハウズデンは次のように述べている。
[ヒトラー]は、極めて広範な革命目標（急進的な社会・政治改革を求めるもの）を策定し、非常に広範かつ強力な革命支持者を動員して、その目標の多くを達成した。また、独裁的な革命国家を樹立・運営し、革命的な外交政策と戦争を通じて自らの思想を国外に広めた。要するに、彼は国家社会主義革命のあらゆる段階を定義し、統制したのである。[ 379 ]
ナチズムには、女性に対する態度など、明らかに反動的な側面があった。それは完全に伝統主義的で、女性を妻、母、主婦として家庭に戻すよう求めていた。 [ 380 ]皮肉なことに、これは労働力不足の深刻化と、男性が兵役に就くことで生じる労働者の必要性によって損なわれた。政権による積極的な妨害や法的障壁にもかかわらず、働く女性の数は実際には1933年の420万人から1936年には450万人、1938年には520万人に増加した。[ 381 ]もう一つの反動的な側面は、ヒトラーがあらゆる形態の「退廃的」な現代美術、音楽、建築を拒否したことに端を発するナチスの芸術政策であった。[ 383 ]現代美術に関して、ヒトラーは1937年7月に、彼が「文化的ボルシェヴィズム」と呼んだもの、特に「草原を青く、空を緑に、雲を硫黄色に描く」画家たちを非難した。[…]「芸術的な芸術は許容される。芸術的でない芸術は罰せられる。許容される芸術では、木は緑、空は青、土は茶色である。芸術的でない芸術は色の寄せ集めである。」[ 384 ]
マルティン・ブロザットはナチズムを次のように説明している。
…既存の社会、政治体制、伝統に対して、独特なハイブリッドで、半分反動的で、半分革命的な関係性を持っていた。… [その]イデオロギーは、ほとんど過去を振り返るユートピアのようだった。それは、過去のロマンチックなイメージや決まり文句、好戦的で英雄的な、家父長制的あるいは絶対主義的な時代、社会や政治体制から派生したものであったが、それらは大衆的で前衛的なもの、全体主義的ナショナリズムの闘争のスローガンへと翻訳された。貴族階級のエリート主義的な貴族の概念は、「支配民族」の民族的な「血統の貴族」となり、君主の「神権説」は、大衆的な国民的指導者、活動的な国民的「追随者」への従順な服従へと取って代わられた。[ 385 ]
1925年のヒバート・ジャーナルの記事で、ドイツの大学の考え方について、グスタフ・ヒュブナー教授はヒトラーの新しい運動とそのイデオロギーについて次のように書いています。[ 386 ]
資本主義の歴史的原因をさらに遡って、中世末期のヴェネツィアの銀行家やローマ教会の世俗化に求める者もいる。また、現代経済の発展においてユダヤ人の精神性が重要な要素であったと強調する者もいる。このように、ドイツの精神は、何らかの形で中世の精神と経済システムへと回帰しつつある。我々がそれらを高く評価するのは、歴史研究における心理学的概念と、私が概説した新しいリアリズム哲学から生じている。そして、これが、ドイツでイギリスの中世主義運動に大きな関心が寄せられている理由を説明している。[…] 新しい思想は海外に広まり、すでに形成されつつある新しい政党の精神と展望に影響を与え始めている。ヒトラーの名と「ドイツ自由党」に関連する運動はその一例である。ヒトラーは、我々の大学の精神性を代表する政治的人物ではない。彼が旧体制派の男たちと同盟を結んだことは重大な誤りであり、ユダヤ民族をユダヤ人金融家の精神と同一視したこともまた誤りである。しかし、彼は新たな中世主義に基づく資本主義への健全な反動をも体現している。彼の社会理論はイギリスのギルド運動と多くの共通点があり、彼の活動が成功を収めたことは時代の兆候である。それは、新たな大学精神が政治活動に影響を与え始めたことの表れである。ヒトラーとその一派はこの新たな精神の最初の政治的分派に過ぎないとはいえ、この新たな精神はますます強く感じられるようになるだろう。なぜなら、それは古き良きドイツ、すなわちロマン主義時代のドイツへの回帰だからである。
1923年のミュンヘン一揆の失敗と自身の投獄の後、ヒトラーはナチスが権力を獲得する道は反乱ではなく、合法的および準合法的な手段によるものだと決めた。これは、ヒトラーが課した制限と党への服従に不満を抱いていた突撃隊（SA）の隊員たちには受け入れられなかった。その結果、 1930年から31年にかけてシュテンネスの反乱が起こり、その後ヒトラーは自らをSAの最高司令官とし、エルンスト・レームを参謀長として呼び戻し、彼らを統制させた。SAの革命的熱狂が鎮圧されたことで、多くのビジネスリーダーや軍の指導者たちは、ナチスが反乱の過去を捨て、ヒトラーは信頼できるパートナーになり得ると確信した。[ 387 ] [ 388 ]
1933年のナチスの「権力掌握」後、レームと突撃隊（SA）は、抜本的な社会変革をもたらす「国家社会主義革命」の継続を強く主張したが、ヒトラーは戦術的な理由から、当時そのような変革を行う意思はなかった。ヒトラーは、東方諸国への侵攻に必要な再軍備を確保し、アーリア人種の生存に不可欠だと信じていた生存圏（レーベンスラウム）を獲得するために、軍の再建と経済の再編に注力していた。彼は軍だけでなく、資本主義の重要な機関である大企業の協力も必要としていたが、ドイツの社会経済構造が根本的に変革されれば、それらの協力は得られないだろう。レームが突撃隊は「ドイツ革命」の停止を許さないと宣言したことで、ヒトラーは「革命は永続的な状態ではない」と宣言した。レームと突撃隊が「第二革命」の扇動をやめようとしなかったこと、そしてそれを達成するための「レームのクーデター」への恐怖が、1934年の「長いナイフの夜」におけるヒトラーによる突撃隊指導部の粛清の背景にあった要因である。[ 389 ] [ 390 ]
最後のドイツ皇帝ヴィルヘルム2世は、1938年の水晶の夜に衝撃を受け、「初めてドイツ人であることを恥じた」と述べた。[ 391 ]
一人の男が、家族も子供も神も持たずに孤独に暮らしている … 彼は軍隊を組織するが、国家は築かない。国家は家族、宗教、伝統によって作られる。それは母親の心、父親の知恵、子供たちの喜びと活気によって形作られるのだ … 数ヶ月間、私は国家社会主義を信じる傾向にあった。私はそれを必要な熱狂だと考えた。そして、しばらくの間、最も賢明で傑出したドイツ人が国家社会主義に関わっていたのを見て、私は満足した。しかし、彼は彼らを一人ずつ排除し、あるいは殺してしまった … 残ったのはシャツを着たギャングの集団だけだ！ この男は、栄光も危険ももたらさずに、毎年我々の国民に勝利をもたらすことができたはずだ。しかし、詩人や音楽家、芸術家や兵士の国であった我々のドイツを、彼はヒステリー患者や隠者の国に変え、群衆に飲み込まれ、千人もの嘘つきや狂信者に率いられている。
—ヴィルヘルムによるヒトラー評、1938年12月[ 59 ]
オーストリア＝ハンガリー帝国の最後の皇太子オットー・フォン・ハプスブルクは、ナチズムを非難し、次のように述べた。[ 392 ]
私はオーストリアにおけるナチスのファシズムを断固として拒否します 。この非オーストリア的な運動は、あらゆる人にあらゆることを約束しますが、実際にはオーストリア国民を最も残酷に服従させることを意図しています 。オーストリア国民は、私たちの美しい祖国が搾取される植民地となり、オーストリア人が二級市民となることを決して容認しません。
ドイツによるオーストリア併合後、オットーはナチスによって死刑を宣告された。ルドルフ・ヘスは、オットーが捕まったら即座に処刑するよう命じた。[ 393 ] [ 394 ] [ 395 ]彼の個人財産とハプスブルク家の財産は没収された。戦後も返還されなかった。[ 396 ]ハプスブルク家を廃位させたものの廃止されていた「ハプスブルク法」がナチスによって再導入された。[ 397 ]
第二次世界大戦でのナチス・ドイツの敗北とホロコーストの終結後、ナチスの思想への公然とした支持表明はドイツや他のヨーロッパ諸国で禁止された。それにもかかわらず、国家社会主義者を自称する、あるいはナチズムに固執していると評される運動は、多くの西側社会の政治の周縁部に存在し続けている。通常、白人至上主義のイデオロギーを唱え、多くは意図的にナチス・ドイツのシンボルを採用している。[ 398 ]
1945年のナチス・ドイツ崩壊後、様々なグループが国家社会主義イデオロギーの様々な側面を復活させようとした。[ 399 ]
戦後間もない時期には、ヨーロッパのいくつかの国で小規模なネオナチ政党や組織が出現した。西ドイツでは、 1949年に設立された社会主義帝国党（SRP）が、1952年に連邦憲法裁判所によって禁止される前に、国家社会主義イデオロギーの要素を復活させようとした。[ 400 ]他の国でも同様の運動が出現し、法的禁止や変化する政治情勢に応じて、そのレトリックや組織構造を適応させることが多かった。[ 401 ]
21世紀に入り、国際機関は複数の地域でネオナチや関連する白人至上主義運動が復活していると警告している。国連事務総長のアントニオ・グテーレスは、ネオナチや白人至上主義者は組織化が進み、国境を越えて勧誘する能力が高まっていると述べ、彼らを増大する国境を越えた脅威と特徴づけている。[ 402 ] [ 403 ]
ロシア当局は、ナチズムとネオナチ思想の復活と称するものについて繰り返し警告を発している。ウラジーミル・プーチン大統領は、ナチズムとその協力者を復権させてはならないと何度も述べており、現代の過激主義を、第二次世界大戦の結果を改めようとする試みと結びつけている。[ 404 ]ロシアのセルゲイ・ラブロフ外相も同様に、特に歴史的記憶と第二次世界大戦の解釈をめぐる国際的な論争の文脈において、ナチスのイデオロギーとシンボルの復活と呼ぶものについて警告している。[ 405 ]
2018年の国連人権理事会への報告書では、ネオナチグループがメッセージを適応させ続け、オンラインプラットフォームや大衆文化を利用してイデオロギーを広めていることが指摘されており、ナチズムが禁止されている国や社会的に非難されている国でも同様の活動が行われている。[ 406 ]
ドイツ国内の情報機関も、国内でネオナチや極右過激派の活動が再燃していると警告している。連邦憲法擁護庁（BfV）は、年次報告書でネオナチズムを継続的な国内安全保障上の脅威として繰り返し指摘しており、ドイツが戦後にナチズムを禁止したにもかかわらず、こうしたグループはイデオロギー、シンボル、勧誘方法を適応させ続けていると述べている。BfVの元長官トーマス・ハルデンヴァング氏は、極右過激主義はドイツの憲法秩序に対する最も重大な脅威であると述べ、ネオナチのイデオロギーは組織的なグループとオンラインの過激化ネットワークの両方を通じて依然として活発であると強調した。[ 407 ] [ 408 ]
ナチズムは、保守的で国家主義的なイデオロギーと社会的に急進的な教義を調和させようと試みた。
1935年にハンス・シェムが国家社会主義を「政治的に応用された生物学」と宣言したとき、
全体論
だけでなく、
生命科学
全般にとって状況は好転し始めた。結局のところ、良き国家社会主義市民が「生命の法則」と呼ばれるものを理解し敬う男性または女性と見なされるようになったのであれば、生命科学者が、これらの法則の本質を国内のあらゆる村のあらゆる家族に伝える国家社会主義教育プログラムを定義する上で重要な役割を果たすことは明らかだった。 [...] あまりにも多くのことが見覚えのあるものに思えた。
国家社会主義者
の間では、真の「ドイツ的」価値観と「認識方法」への回帰、西側の唯物論と機械論、そして科学的客観性という「ユダヤ国際主義の嘘」の「克服」が呼びかけられていた。
ドイツ民族
（
Volk
）を
神秘的で疑似生物学的な全体、国家を個人が全体に包含される「有機体」として語る伝統的な
民族主義的比喩の使用（「お前は何者でもない、お前の民族がすべてだ」）。
ユダヤ人
を混沌、機械論、そして不誠実さを象徴する異質な勢力として非難すること。
ヒトラー
自身も
『我が闘争』
の中で、民主主義国家を「それ自体のためにのみ存在を主張する死んだ機械」と述べ、これを「より高次の理念に奉仕することだけを目的とする生きた有機体が形成されなければならない」というドイツの国家像と対比させた際に、保守的な全体論の典型的なイメージさえ用いていた。
ナチスの反ユダヤ主義的・人種差別的なイデオロギー
と
政策は
、その基本的な枠組みにおいて
科学に基づいたものではなかったものの、科学者たちは様々な形でそれらを支持しただけでなく、例えば、これらのイデオロギーがもたらした非倫理的な人体実験の新たな可能性を利用するなど、それらを利用した。しかし、科学者たちがナチスのイデオロギーと政治に加担したからといって、
ナチス・ドイツ
のすべての科学がイデオロギー的に汚染されていたわけではない。むしろ、科学の一部の分野は高い水準を維持していたにもかかわらず、ナチス・ドイツの科学が最も悪影響を受けたのは、科学の実施にナチスのイデオロギーが押し付けられたことではなく、
ユダヤ人科学者の追放を
確実にする法的措置が制定されたことであったと私は主張する。
特に若い教員や学生の
反ユダヤ主義は極めて悪質であった。さらに、科学者たちがナチスのイデオロギーや政策を支持したのは、
優生学や人種衛生
といったいわゆる還元主義的な科学だけでなく
、人種国家の有機主義的かつ全体論的なイデオロギーを推進することによってもであったことを私は示します。[...] ナチ党の指導的イデオロギー家たちのイデオロギーは、哲学者
ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ
やその他19世紀の著述家たちの著作に倣い、有機的な統一体としての「民族」（
Volk
）という概念を推進した
民族運動
の影響を強く受けていました。彼らは、その猛烈な反ユダヤ主義や人種差別主義を人類学的概念に基づいていたわけではありません。
全体論の政治の逆説的な性質は、この章のテーマであり、ジョン・ウィリアム・ビューズ、ジョン・フィリップス、そして南アフリカの政治家ヤン・クリスティアン・スマッツの相互に影響し合う関係に焦点を当てています。スマッツ
は
国際
連盟
を通じて
国際
平和
と
相互理解を推進しましたが、同時に自国では
人種差別
と
白人至上主義
の擁護者でもありました。彼の政治は、彼の全体論的な科学哲学と完全に一致していたと私は主張します。スマッツは、ビューズやフィリップスといった生態学者の努力に導かれ、彼らはホモ・サピエンスを支配する自然法則に関する科学的知識の最新の進歩を日々彼に提供していました
。
したがって、この章の大部分は、彼らの人間生態学の研究に戻り、彼らとスマッツを結びつける共通のインスピレーションの場を探ります。この人間生態学的研究において特に重要だったのは、ベウズが研究した人間の漸進主義、すなわち人間の人格の生態学的「継承」と、フィリップスが探求した生態学的生物共同体の概念の2点である。スマッツはこの研究を、異なる（生物）共同体における地域的な生活様式を尊重する人種的漸進主義の政策へと転換し、
人権に関する
1945年の国連憲章前文の著者として、この政策を道徳的に正当化し、推進しようと試みた。
共通のルーツ: 戦間期以前と戦間期の全体論
: この章では、全体論のこれらの異なる概念間の複雑な絡み合いや、それらがドイツの近代化への困難な道のりをどのように反映しているかを詳細に探究することはできません。代わりに、私の出発点は
戦間期
です。その頃には、全体論はヨーロッパ、米国、そしてそれ以外の地域の人々にとって、特にドイツにおいて、
マックス・ウェーバーが1918年に
現代世界
に対する広く感じられた
幻滅
として有名に分析したものに対処するための重要なリソースとなっていました
。 「全体論」（今日、そのような概念や実践として用いられるものとは対照的に）という言葉自体、そして「創発」や「有機主義」といった関連語も、この時代に由来する。1926年、ヤン・スマッツが、進化の過程が全体を形成する傾向にあると認識し、その全体に部分にはない特別な存在論的・認識論的意義を与えることを説明するためにこの言葉を造語した。これは、進化科学に裏付けられた文化全体論であり、スマッツはこれを世界の誕生を理解するための道具としてだけでなく、
南アフリカ
における
アパルトヘイト
体制構築のイデオロギー的正当化としても用いた。
ワイマール共和国
時代、そして
ナチズム時代には
、全体論的科学は主流の学術研究となり、文化政治と真剣な科学研究が再び融合した。全体論的視点は、戦間期にはイギリスとアメリカの学者や一般大衆の間でも広く普及した。フランスでは、それは
生命主義哲学
や医学における新ヒポクラテス思想の台頭と結びついており、当時多くの人々が感じていた生物医学の変革に対する不安を象徴していた。
、要するに彼らを抹殺することは、最も病的な対象を保存しようとする現代の惨めな狂気よりも、はるかにまともで、実際には千倍も人道的であった。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）第175条に基づいて逮捕された人全員が男性であると自認していたわけではない。ドイツ帝国とヴァイマル共和国の間、ドイツには「トランスベスタイト」と自認する人々のコミュニティが発展していた。[...] 当初、この用語は、女装してパフォーマンスをする人、楽しみのために異性の服を着る人、そして今日ではトランスジェンダーまたはトランスジェンダーであると自認するかもしれない人々を包含していた。
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