フォルク

ドイツ語の名詞Volk (ドイツ語の発音: [ fɔlk ] ) は、群衆の中の人々という意味での不可算 名詞として、また民族や国家のような 人々という意味での可算名詞 (複数形 Völker) として訳されます(英語のfolkと比較してください)。

英語圏においては、このドイツ語は主にドイツ哲学における用法、例えばVolksseele（「国民の魂」）や、ドイツ民族主義における用法、特に派生形容詞völkisch（「国民の、民族の」）において興味深い。

Volkは英語のfolkと同源語であり、 Volksmusik「民俗音楽」、Volksglaube「民俗信仰」などのように、後者の用法と重なる部分もあります。18 世紀には、ドイツ語のVolkは主に「群衆」または「大衆」を指すのに使われていましたが、「国民」または「国家」という概念は、ラテン語由来のNationで表現されるようになりました。この意味でのNationの使用は、 1800 年以降、特に台頭するドイツ民族主義の文脈において、Volkに置き換えられました。

Volk- が「民衆」または「国民」と訳される 複合語には、Volksentscheid（国民投票、文字通り「民衆による決定」）や Völkerbund（国際連盟）などがある。一般大衆、労働者階級、ホイ・ポロイという言葉のやや古風な意味は、フォルクスワーゲンのブランド名「国民車」に見られる。これは歴史的に、1937年にドイツ労働戦線が「一般人」が購入できる価格帯の車として選んだ名前である。

19世紀初頭にドイツ語の「Volk」が「国民」という意味にまで高められたのとは対照的に、英語の「folk」はほぼ同時期に洗練されていないと見なされるようになり、ほとんどがラテン系の「 people」に取って代わられた。正式な英語や学術的な英語に再び取り入れられたのは、1846年にウィリアム・J・トムズがアングロサクソン語として造語した「 folklore 」という言葉の発明によってのみである。この言葉は「口承で文化が伝えられる庶民の」という意味で「folk」を現代的に復活させ、folk art (1921)、folk-hero (1899)、folk-medicine (1898)、folk-tale (1891)、folk-song (1847)、folk-music (1889)、 folk-dance (1912) など、多くの複合語を生み出した。

18世紀後半から19世紀にかけてのドイツ哲学において、 「Volksgeist」は「国民精神」という意味で用いられ、必ずしもドイツ国民を指すわけではないが、神聖ローマ帝国の崩壊後に形成されたドイツ国民意識の発展と強く結びついている。

民族主義運動はこの時期に始まり、「ドイツ問題」 の解決策としてドイツ国民国家の形成を提案した。ヨハン・ゴットリープ・フィヒテは、 1808年以降ナポレオン戦争中に出版された『ドイツ国民への演説』の中で、第8演説で「より高次の意味での民族とは何か、祖国愛とは何か」と問い、それは「彼自身がそのすべての思考と行動とともに生み出された人間環境の特別な精神的性質、すなわち彼が祖先であり、その中で形成され、成長して今の彼になった人々」に他ならないと答えた。^{[ 1 ]}この運動は、ドイツの民俗、地方史 に対する感傷的な愛国心と「田舎へ回帰」の反都市ポピュリズムを組み合わせ、ウィリアム・モリスの著作など、ヨーロッパの他の地域におけるロマン主義的ナショナリズムの表現と多くの類似点があった。 「このイデオロギーは、ある意味で近代性に対する反乱だった」とニコルズは述べた。^{[ 2 ]}

19世紀の大部分において、単一の「ドイツ民族」（ Volk）というものが存在するという見解は広く受け入れられてはいませんでした。「ドイツ人」（ die Deutschen ）は、むしろ現在ゲルマン民族と呼ばれるもの、つまり多くの民族（フランク人（またはフランケン人）、シュヴァーベン人、バイエルン人、テューリンゲン人、ザクセン人などのドイツの「系統」または部族など）を含む大きな民族言語系統とみなされていました。また、スカンジナビア人やアングロ・サクソン人もこの用語に含まれていました。例えば、 1816年から1818年にかけて出版されたグリム兄弟の『ドイツの伝説』には、ゲルマン古代の伝説だけでなく、ドイツ、オーストリア、スイスの民話も含まれています。

1848年の革命後、フランクフルト国民議会は全ドイツ諸邦のための国民憲法を制定しようと試みたが、プロイセンとオーストリアの利害対立により、議会の支持者たちは「小ドイツ」案（オーストリアを含まない君主制ドイツ国民国家）を提唱した。プロイセン国王フリードリヒ・ヴィルヘルム4世はこの提案を拒否し、自由主義的なドイツ国民国家の創設に向けた努力は頓挫し、崩壊した。ドイツの民族主義者の間には分裂が生じ、プロイセンが率いる一派はオーストリアを除外した「小ドイツ」を支持し、別の一派はオーストリアを含む「大ドイツ」を支持した。プロイセンは「統一戦争」においてドイツに対する覇権を確立した。第二次シュレースヴィヒ戦争（1864年）、オーストリアとドイツの分離を事実上確立した普墺戦争（1866年）、そしてプロイセンが支配する北ドイツ連邦と南ドイツまたは中央ドイツのバイエルン、ヴュルテンベルク、バーデン、ヘッセンが融合してドイツ統一が最終的に達成された1870年から1871年の普仏戦争である。

アドルフ・ヒトラーは『我が闘争』の中で、民族 という言葉は過去に過剰に使われたために曖昧すぎて明確な意味を持たないとして、その使用を非難したが、彼自身は特にドイツ民族やフォルクスドイチェに関連してこの言葉を頻繁に使用していた。

第三帝国時代には、 「Volk」という言葉が民族主義的な政治スローガンで多用されるようになり、 特に「 Volk ohne Raum」（空間のない民族または人種）や、NSDAP党機関紙「Völkischer Beobachter 」（「大衆または人種の観察者」）などのスローガンに見られるようになった。また、「 Ein Volk, ein Reich , ein Führer 」（「一つの民族、一つの王国、一人の指導者」）という政治スローガン、 「Herrenvolk」（「支配民族」と訳される複合語）、「Volksjäger」（「人民の戦闘機」と訳されるジェット戦闘機）、「 Volksgemeinschaft」（「人民共同体」と訳される用語）などもこの言葉に見られる。 

ナチスの考えでは、「Volk」という用語は幅広い意味を持ち、時にはドイツ国民全体を指し、またある時は北欧人種を指した。^{[ 3 ]}アルフレート・ローゼンベルクやハンス・ギュンター といったナチスの主要な思想家の著作では、複数の「Völker」または「民族」が「Rasse 」または「人種」を構成していたため、これら2つの用語は必ずしも同じ概念を指していたわけではなかった。

ドイツのナショナリズムと結びついた形容詞völkischとは異なり、^{[ 4 ]} ドイツ語の名詞Volk は「人々」または「国民」を表す無標の語として残っています (古い意味での「群衆」または「一般人」はあまり使われていません)。国会議事堂には、1916 年に刻まれた「dem deutschen Volke」（ドイツ国民へ）という献辞が残っています。

Volkは民族集団や国家を意味するのに対し、 Bevölkerungは「住民、居住人口」という意味で用いられる。 「ドイツ系の人々」を意味するVolksdeutscheは依然として一部で使用されているが、 Deutschstämmige（「ドイツ系の人々」）に置き換えられつつある。

構成上、Volks- は「一般の人々のための」という意味を保持しており、 Volkswagenのパターンに倣い、時には広告でユーモラスに使用される ( Volks-Zahnbürste「人々の歯ブラシ」^{[ 5 ]}のように)。

「Wir sind das Volk!」（「我々は人民だ！」）は、1989年から1990年にかけて行われた東ドイツ終焉とベルリンの壁崩壊を目指す平和的な月曜デモで、デモ参加者たちが用いたスローガンである。このスローガンは、「一般市民」がもはや独裁政権に耐えられず、東ドイツの政治体制の改革を望んでいることを意味していた。必ずしもドイツ再統一の理念を支持するものではなかった。しかし、デモの過程で「Wir sind ein Volk!」（「我々は一つの人民だ！」）と変更されることもあり、これは「Volk」の民族的な意味合いを示していた。つまり、ドイツ人は皆共通の民族的アイデンティティを持っているため、ドイツの分断は不当であると考えられていたのである。

2015年、「Wir sind das Volk」というスローガンが、 PEGIDA（民族主義運動）のメンバーや、月曜デモの伝統に立つと主張する様々なグループの間で再び人気を博した。しかし、ここで「Volk」の民族的意味合いがすぐに明らかになった。「Wir sind ein Volk」というスローガンは再統一以来使われなくなったが、「Wir sind das Volk」というスローガンは新たな意味を与えられた。今や「Wir」という言葉は、移民やいわゆる「Gutmenschen」（難民を支援するドイツ人）と区別するために、右翼の抗議者たちが自分たちを指すのに使われている。2015年にアンゲラ・メルケル首相が増加する難民、特にシリアからの難民を受け入れることを決定した後、右翼グループだけでなく、メディアが「懸念する市民」と呼ぶより穏健な運動もこのスローガンを使い始めた。彼らは、自分たちの信念によれば、Volk（民族ドイツ人のみを意味する）は移民、特に難民よりも多くの権利を持つべきだと主張したかった。国家社会主義のVolk概念との類似性は、様々なメディアによって指摘された。^{[ 6 ]}抗議者たちは、難民に国家が避難場所を提供するかどうかを決めるのは自分たちの権利だと考えていたため、東ドイツの独裁政権に対する抗議にも言及した。しかし、これはドイツでは「政治的理由で迫害された者」に対する憲法上の権利であり、議会の両院で3分の2の多数決で憲法が改正されない限り変更できない。ただし、「欧州共同体の加盟国」から入国する亡命希望者は、すでに亡命の憲法上の権利を持っていない。^{[ 7 ]}

明治時代には、日本は「国民」（漢字：国民、直訳：国家、人々）^{[ 8 ] [ 9 ]}と「民族」（漢字：民族、直訳：人々、民族集団）と訳した。（「国民」は「民族」とは異なり、非人種的な文脈で使用される。）^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}大日本帝国時代を通して、これら2つの言葉は頻繁に使用され、特に「民族」は「大和民族」の優越性を示すために使用された。昭和の「国家主義」時代には、戦争に反対した日本人は「反国民」（非国民、hikokumin）と呼ばれた。^{[ 12 ]}これらの言葉は今日日本ではあまり使用されていないが、一部の右翼保守派や日本の国家主義的な政治家によって使用されている。麻生太郎は日本を「一つの民族」または「一つの民族」と呼んだ。^{[ 13 ] [ 14 ] [注1 ]}

国民と民族は東アジア諸国のナショナリズム（主にロマン主義的ナショナリズム）に大きな影響を与えた。^{[ 18 ]}東アジアの「国民党」はしばしばそれを国民党または國民黨と表現する。（中華民国の国民党はその代表例である。）民族という言葉は中国（「zhonghua minzu」）、韓国（「minjok」）、ベトナム（「dân tộc」）のナショナリストによってよく使われる。

民族に基づくナショナリズムは、現代の中国、日本、韓国のナショナリズムにおける国家建設と深く関連している。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 18 ] [ 21 ] [ 22 ]}「中華民族」という用語は、中国本土のナショナリズムを説明する上で非常に重要な概念である。^{[ 23 ] [ 24 ]} 「中華民族」は、中国の公式国歌である義勇軍行進曲にも登場する。「民族」という用語は、 2007年以前の韓国の忠誠の誓いに反映されていた。

注記

参考文献

• ヘニング・アイヒベルク（2004）『民主主義の人々：身体と運動に基づく自己決定の理解』（＝運動研究5）オーフス：クリム（北欧を背景とした民衆、人々、市民社会の理論）
• エメリッヒ・K・フランシス(1965)民族とデモス。 Soziologische Beiträge zur Volkstheorie。ベルリン: ダンカー & フンブロ (民族、民族、デモに関する古典的なドイツ系アメリカ人の社会学)
• エメリッヒ・K・フランシス（1976）『異民族関係：社会学理論の一考察』ニューヨーク：エルゼビア。
• ラファエル・サミュエル（1981）（編）『人民の歴史と社会主義理論』ロンドン：ラウトレッジ＆キーガン・ポール。