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フリードリヒ・ランゲ（1852年1月10日生まれ - 1917年12月26日没）は、ドイツのジャーナリストであり、民族主義運動（フェルキッシュ運動）の政治活動家であった。既存のロマン主義的ナショナリズムを超越しようとしたランゲは、反ユダヤ主義を他の経済的・社会的問題と結びつけることで、ドイツ右派政治におけるより広範なナショナリズム思想の構築を目指した。彼は、後続のグループにとって影響力のある人物となった。
1873年にゲッティンゲン大学で古代哲学の博士号を取得した後、ランゲは予備校で教鞭を執り、1880年代にジャーナリズムの世界に入った。[ 1 ] 1890年に保守系の日刊紙『ターグリッヒェ・ルントシャウ』の編集長となり、1895年には『ドイチェ・ツァイトゥング』の編集長となった。[ 1 ]また、『ツァイトシュリフト・フュア・ディ・レフォーム・デル・ヘーヘレン・シューレン』の編集も務めた。[ 2 ]ポール・ド・ラガルドの初期の弟子であったランゲは、ブルシェンシャフト運動の一員であり、その運動に蔓延するドイツ民族主義の強い潮流を吸収した。[ 2 ]
1890年代、ランゲは学校におけるユダヤ人の影響力は強すぎると確信し、テオドール・ペータースと共に率いた学校改革協会を通じて、ドイツ語研究の教育を増やし、ユダヤ人の影響力を最小限に抑えることを目的とした学校改革の請願を組織する上で主導的な役割を果たした。[ 3 ]彼はまた、カール・ペータースやドイツ植民地化協会とも親しかった。[ 2 ]
ランゲは強い反ユダヤ主義的な考えを持っていたが、ドイツで結成された反ユダヤ主義政党に対しても非常に批判的で、それらの政党の扇動、大衆運動を構築しようとする試み、そして粗雑なユダヤ人攻撃以外の一貫した綱領の欠如を非難した。[ 1 ]政党政治を拒否した彼は、民族主義運動が成功するためには社会の上層部に影響を与える必要があると考え、必然的に反ユダヤ主義を含むより深い思想を提示するとともに、ユダヤ人に対する否定的な攻撃だけでなく、彼がドイツ人のアイデンティティの肯定性と考えるものにも影響を与えるべきだと考えた。[ 1 ]彼の「純粋なドイツ主義」の考えは、反ユダヤ主義とナショナリズム、国家の目的としての戦争の賛美、領土拡大、自給自足、そして経済改革による伝統的なミッテルシュタントの維持を結びつけるものであった。[ 4 ]
ランゲは、ユダヤ人の事業のボイコットやキリスト教徒との結婚を禁じる法律を呼びかけることでユダヤ人を標的にしただけでなく、社会主義やローマ・カトリック教会にも強く反対していた。[ 5 ]彼はドイツにおける資本主義の台頭を強く批判し、1893年の戯曲『夜』では反資本主義的なテーマを探求し、実際、彼が好む経済ビジョンには「国家社会主義」という言葉を使っていたことが知られている。[ 2 ]ランゲはまた、エルンスト・モーリッツ・アルントとフリードリヒ・ルートヴィヒ・ヤーンの思想にも批判的で、彼らの反動的なロマン主義的ナショナリズムを「自己欺瞞」と表現し、代わりに科学の進歩を自身の全体的なビジョンの一部として支持した。[ 2 ]
この目的のために、1894年に彼は少数のエリート会員からなる民族主義グループであるドイツ同盟を設立した。上流中産階級の教養のあるメンバーのみで構成された秘密組織であり、最盛期でも会員数はわずか1,100人であったが、加入者が社会的に指導的地位を占めていたため、大きな影響力を行使した。 [ 1 ] 1914年以前のドイツで最も重要な極右グループとなる汎ゲルマン同盟を率いたハインリヒ・クラスは、自身の民族主義的見解全体がドイツ同盟での経験によって形成されたと主張した。[ 1 ]ランゲは同盟のイデオロギーの多くを共有していたが、正式なメンバーではなかった。[ 2 ]彼の思想は、放浪者運動の発展にも重要な影響を与えた。[ 2 ]この分野で活動する他のほとんどのグループとは異なり、ドイツ同盟は1933年に解散せず、ナチス・ドイツで限定的な活動を続けた。[ 6 ]
1902年、彼は非社会主義政党を単一のグループにまとめる試みとして、国民帝国選挙連合を設立した。しかし、これは1905年に広範な社会民主主義反対帝国連合に吸収されたため、かなり短命に終わった。 [ 2 ]彼はまた、ドイツ東部辺境協会を支援し、そのグループのメンバーとなった。[ 2 ]
彼は1912年に政界を引退し、1917年に亡くなった。[ 2 ]