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.png/500px-Von_den_J%C3%BCden_und_iren_L%C3%BCgen_(cover).png) マルティン・ルターの『ユダヤ人とその嘘について』の表紙 | |
| 著者 | マルティン・ルター |
|---|---|
| 言語 | ドイツ語 |
| 科目 | 宗教的反ユダヤ主義、反ユダヤ主義のデマ |
| ジャンル | 宗教 |
| 公開済み | 1543 |
| 出版地 | 神聖ローマ帝国 |
原文 | Google ブックスの「ユダヤ人とその嘘について」 |
| 翻訳 | ウィキソースのユダヤ人とその嘘について |
『ユダヤ人とその嘘について』（ドイツ語: Von den Jüden und iren Lügen ; 現代綴りではVon den Juden und ihren Lügen ）は、ドイツの宗教改革の指導者マルティン・ルター（1483年 - 1546年）によって1543年に書かれた65,000語の反ユダヤ教の論文である。 。 [1]
ルターのユダヤ人に対する態度は、生涯を通じて様々な形をとった。初期の1537年頃までは、彼はユダヤ人をルター派（プロテスタント系キリスト教）に改宗させようとしていた。後期には『ユダヤ人とその嘘について』を著し、ユダヤ人を非難し迫害を促した。[2]
この論文で、ルターはユダヤ教の会堂や学校に火をつけ、祈祷書を破壊し、ラビの説教を禁じ、ユダヤ人の家を焼き、財産や金銭を没収すべきだと主張している。ルターはユダヤ人に慈悲や親切を与えてはならないこと、[3]彼らに法的保護を与えてはならないこと、[4]「これらの毒のある虫」は強制労働に徴用されるか永久に追放されるべきであることを要求した。[5]また、彼はユダヤ人の殺害を主張しているようで、「彼らを殺さないのは我々の責任だ」と書いている。[6]
この本は、後の反ユダヤ主義的なドイツ思想の形成に影響を与えた可能性がある。[7]ワイマール共和国のナチ党の台頭により、この本はナチ支持者の間で広く普及した。第二次世界大戦中、この本のコピーはナチスの集会でよく見られ、ホロコーストの正当化に大きな影響を与えた可能性があるというのが、学者の間での一般的な見解である。[8]それ以来、この本は多くのルーテル教会から非難されてきた。[9]
コンテンツ
この論文の中で、マルティン・ルターはユダヤ人を「卑劣で淫らな民であり、神の民ではない。血統、割礼、律法に対する彼らの自慢は汚物とみなされなければならない」と述べている。[10]さらに、ルターはシナゴーグは「矯正不可能な淫乱女であり、邪悪な女」であると書いている。 [11]
論文の最初の10節で、ルターはユダヤ人とユダヤ教に関する自身の見解と、それがプロテスタントとプロテスタントキリスト教とどう比較されるかについて、かなり長い時間をかけて論じている。論じた後、論文の第11節ではプロテスタントに7つの改善策を実行するよう勧告している。[12]
- ユダヤ教の会堂や学校を焼き払い、人々に警告する
- キリスト教徒の間でユダヤ人が家を所有することを拒否する
- ユダヤ教の宗教文書を持ち去る
- ラビの説教を禁止する
- 高速道路上でユダヤ人を保護しない
- 高利貸しを禁止し、ユダヤ人の銀と金をすべて取り除き、保管のために取っておき、真に改宗したユダヤ人に返還すること
- 若くて強いユダヤ人に、鞭、斧、鋤、紡錘を与え、額に汗してパンを稼がせる
ルターの論文は、キリスト教を受け入れるユダヤ人（ルターはこれに何の問題も感じていない）とユダヤ教を実践するユダヤ人（ルターはこれを激しく非難している）を一貫して区別している。[13] [14] [15]
この小冊子は、著名な人々を含む多くの初期キリスト教徒がユダヤ教の背景を持っていたことを特に認めています。[16]
ルターの見解の進化
中世の教会とユダヤ人
ルターは若い頃、カトリック教会が不純な福音を宣べ伝えたためにユダヤ人がキリスト教に改宗できなかったと主張し、福音のメッセージを優しく伝えればユダヤ人も好意的に反応するだろうと信じていた。ユダヤ人が強いられている劣悪な生活環境に懸念を示し、イエスがユダヤ人として生まれたことを否定する者は異端であると主張した。[17]
ルターによるユダヤ人に関する最初のコメントは、1514 年にシュパラティン牧師に宛てて書かれた手紙の中にあります。
ユダヤ人の改宗は、内側から働く神のみの働きであり、外側から働く、あるいはむしろ戯れる人間の働きではない。これらの罪が取り除かれると、さらに悪い結果が続くだろう。なぜなら、彼らは神の怒りによって非難に引き渡され、矯正不能になるからである。伝道者の書にあるように、矯正不能な者は矯正によって良くなるどころか、より悪くなるからである。[18]
1519年、ルターは、 529年にユスティニアヌス1世が『ユダヤ人法典』で確立した「ユダヤ人の奴隷制」という教義に異議を唱えた。彼は次のように書いている。「不合理な神学者たちはユダヤ人への憎悪を擁護している。...我々がユダヤ人に及ぼす残酷さと敵意、つまり我々のユダヤ人に対する態度がキリスト教徒というより獣に近いことを知ったら、一体どんなユダヤ人が我々の仲間入りをするだろうか？」
ルターは、マグニフィカトの注釈の中で、ユダヤ教がトーラー（旧約聖書の最初の5巻）に重点を置いていることを批判している。ルターは、ユダヤ教徒は「自分たちの力で律法を守ろうとしたが、自分たちの貧しく呪われた状態を律法から学ぶことができなかった」と述べている。[19]しかし、ルターは、ユダヤ人はいつでもキリスト教徒になれるので、神の恵みはアブラハムの子孫であるユダヤ人に対して永遠に続くと結論付けている。 [20]「ユダヤ人をそのような冷酷な心で扱うべきではない。彼らの中には将来キリスト教徒になる人がいるからだ。」[21]
1523 年のエッセイ「イエス・キリストはユダヤ人として生まれた」で、ルターはユダヤ人に対する非人道的な扱いを非難し、キリスト教徒にユダヤ人を親切に扱うよう促しました。ルターの熱烈な願いは、ユダヤ人が福音をはっきりと聞き、キリスト教に改宗するよう促すことでした。彼は次のように主張しました。
もし私がユダヤ人で、このような愚か者や間抜けがキリスト教を統治し、教えているのを見たら、私はキリスト教徒になるよりむしろ豚になっていたでしょう。彼らはユダヤ人を人間というより犬であるかのように扱い、彼らを嘲笑し、彼らの財産を奪うこと以外ほとんど何もしませんでした。彼らはユダヤ人に洗礼を施すとき、キリスト教の教義や生活について何も示さず、彼らをカトリックと修道僧の道に従わせるだけです...使徒たちもユダヤ人でしたが、私たち異邦人がユダヤ人を扱うのと同じように私たち異邦人を扱っていたら、異邦人の中にキリスト教徒は決していなかったでしょう...私たちが[キリスト教徒としての]立場を自慢したくなったら、私たちは異邦人にすぎず、ユダヤ人はキリストの血統であることを思い出すべきです。私たちは外国人であり、義理の家族です。彼らは私たちの主の血縁者であり、いとこであり、兄弟なのです。したがって、もし人が血肉を誇るなら、ユダヤ人は実際は私たちよりもキリストに近いのです...もし私たちが本当に彼らを助けたいなら、私たちは教皇法ではなくキリスト教の愛の法則に従って彼らと付き合わなければなりません。私たちは彼らを心から迎え入れ、彼らが私たちと取引し働くことを許可しなければなりません。そうすれば彼らは私たちと交わり、私たちのキリスト教の教えを聞き、私たちのキリスト教生活を目撃する機会とチャンスを持つことができるでしょう。彼らの中に頑固な人がいても、それはどうでしょう。結局のところ、私たち自身も皆が善良なキリスト教徒というわけではありません。[22]
ユダヤ人に対する
1536年8月、ルターの君主であるザクセン選帝侯ヨハン・フリードリヒは、ユダヤ人が領土内に居住、商売、通過することを禁じる勅令を出した。アルザスの シュタドラン、ロースハイムのラビ・ヨゼルは、改革者ヴォルフガング・カピトに、君主との謁見を得るためにルターに近づくよう依頼したが、ルターはあらゆる仲介を拒否した。 [23]ヨゼルに応えて、ルターはユダヤ人を改宗させようとしたが失敗したことを言及し、「私はあなた方の人々のために喜んで最善を尽くしますが、私自身の親切な行為によってあなた方[ユダヤ人]の頑固さに加担することはしません。あなたは私の善良な主と別の仲介者を見つけなければなりません。」と述べた。[24] ハイコ・オーバーマンは、この出来事がルターのユダヤ人に対する態度において重要な意味を持つと指摘している。「今日でも、この拒否はルターのユダヤ人に対する友好から敵意への決定的な転換点であるとしばしば判断されている」 。 [25]しかし、オーバーマンは、ルターはそのような「転換点」を否定しただろうと主張する。むしろ、ルターは、ユダヤ人がキリスト教に改宗する道に不必要な障害を置かないように、ユダヤ人は「友好的に」扱われるべきだと感じていた。これはルターの真の懸念だった。[26]
ポール・ジョンソンは「ルターは言葉による虐待に満足しなかった。反ユダヤ主義のパンフレットを書く前から、 1537年にザクセンからユダヤ人を追放し、1540年代にはドイツの多くの町からユダヤ人を追い出した。 1543年にはブランデンブルクからユダヤ人を追放するよう選帝侯に働きかけたが失敗した」と書いている。 [27]
マイケル・ベレンバウムは、ルターが聖書を唯一のキリスト教の権威として頼りにしていたことが、後にユダヤ人がイエスを救世主として拒絶したことに対する彼の怒りを増幅させたと書いている。[17]ルターにとって、救いはイエスが 神の子であると信じることにかかっていたが、ユダヤ教の信奉者はこの信念を共有していない。グラハム・ノーブルは、ルターは彼自身の言葉で、ユダヤ人を絶滅させたのではなく救いたかったが、ユダヤ人に対する彼の表面的な合理性の下には「痛烈な不寛容」があり、「彼自身のキリスト教への改宗をますます激しく要求した」と書いている。（ノーブル、1-2）彼らが改宗しないと、彼は彼らに襲いかかった。[28]
出版以来の歴史
第二次世界大戦以降、この論文は宗教改革からホロコーストまでの数世紀にわたって、ドイツのユダヤ人に対する態度に大きくかつ永続的な影響を及ぼしたというのが、学術的見解の主流となっている。[7] [29] [30]執筆から400年後、ナチスはニュルンベルクの集会で『ユダヤ人とその嘘について』を展示し、ニュルンベルク市はナチスの新聞「デア・シュテュルマー」の編集者であるユリウス・シュトライヒャーに初版を贈呈した。この新聞は、シュトライヒャーが1937年に初めてこの論文に出会った際、この論文をこれまで出版された中で最も過激な反ユダヤ主義の小冊子と評した。[8] [31]
この見解に対して、神学者ヨハネス・ヴァルマンは、この論文はドイツで継続的な影響力を持たず、18世紀から19世紀にかけてほとんど無視されていたと書いている。[7]ハンス・ヒラーブランドは、ドイツの反ユダヤ主義の発展におけるルターの役割に焦点を当てることは、「ドイツの歴史のより大きな特異性」を過小評価することだと主張している。[30]
1948年5月、反ユダヤ主義者のジェラルド・L・K・スミスは『ユダヤ人とその嘘』という英訳を出版した。これは「キリスト教国家主義十字軍」という名前で出版された。
1980年代以降、ルーテル教会の一部は、ルターのユダヤ人に対する激しい非難を公式に非難し、距離を置いてきた。[a] 1998年11月、水晶の夜60周年にあたり、バイエルン福音ルーテル教会は声明を発表した。「マルティン・ルターの業績と伝統に恩恵を受けていることを自覚するルーテル教会は、彼の反ユダヤ的発言も真剣に受け止め、その神学的機能を認識し、その結果について熟考する必要がある。ルーテル教会は、ルーテル神学における反ユダヤ主義のあらゆる表現から距離を置かなければならない。」[9]
参照
注記
- ^ 複数の情報源に帰属: [32] [33] [34] [35]
参考文献
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- ^ マイケル、ロバート。「ルター、ルター派の学者、そしてユダヤ人」、エンカウンター46:4、（1985年秋）、343ページ。
- ^ ルター、マーティン。ユダヤ人とその嘘について、ルターの著作。47:268–271; マーティン・H・バートラム訳、ルターの著作。（フィラデルフィア：フォートレス・プレス、1971年）。
- ^ ルター、マーティン。ユダヤ人とその嘘について、マイケル、ロバート「ルター、ルター学者、そしてユダヤ人」、エンカウンター46（1985年秋）第4号：343-344で引用。
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ルターの反ユダヤ感情の表現は宗教改革後の数世紀にわたって大きな影響力を持ち続けており、プロテスタントの反ユダヤ主義と現代の人種主義的反ユダヤ主義の間には連続性があるという主張は、現在文献で広く行われており、第二次世界大戦以降は当然ながらこれが主流の意見となっている。
- ^ ab Ellis, Marc H. (2004年春)。「ヒトラーとホロコースト、キリスト教の反ユダヤ主義」。ベイラー大学アメリカ・ユダヤ研究センター。p. 14。2007年7月10日時点のオリジナル(PPT)からアーカイブ。
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- ^ マイケル、ロバート、「聖なる憎悪：キリスト教、反ユダヤ主義、そしてホロコースト」。ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、2006年、112ページ。
- ^ ルター、マーティン。ユダヤ人とその嘘（出版社：クリスチャン・ナショナリスト・クルセード、1948年）。
- ^ ルター、マルティン（1543年）。ユダヤ人とその嘘について。Christianity-Revealed.com（2011年公開）。2019年4月5日閲覧。
もし神がユダヤ人にも恵みを与えようとするなら、彼らはまず、自分たちの血統を傲慢に自慢するような冒涜的な祈りや歌を、会堂から、心から、そして口から追放しなければなりません。なぜなら、そのような祈りは、彼らに対する神の怒りをますます強め、鋭くするからです。[...]しかし、神が特別に引き寄せ、恐ろしい破滅から救う少数の個人を除いて、彼らはそうしないし、ひどく謙虚になるつもりもありません。
- ^ ルター、マルティン（1543年）。ユダヤ人とその嘘について。Christianity-Revealed.com（2011年公開）。2019年4月5日閲覧。
私は、 [...] 現金と金銀財宝をすべて彼らから取り上げ、保管のために取っておくことを勧めます。 [...] そのようなお金は、次の目的以外には使用しないでください。ユダヤ人が心から改宗したときはいつでも、個人の状況に応じて、100、200、または300フローリンを渡してください。
- ^ ルター、マルティン（1543年）。ユダヤ人とその嘘について。Christianity-Revealed.com（2011年公開）。2019年4月5日閲覧。
[...] 彼らは当時、それが神の言葉であることを知らなかったが、今、1500年経って彼らはそれを知らされている。[...] よし、今でもそれを聞いて信じれば、すべては簡単だろう。
- ^ ルター、マルティン（1543年）。ユダヤ人とその嘘について。Christianity-Revealed.com（2011年公開） 。 2019年4月5日閲覧。
イエスの復活から100年以上にわたって、エルサレムにはイスラエルの子らの部族出身の司教が常におり、我らがエウセビオスは彼ら全員の名前を挙げている（伝道史、第4巻第5章）。彼は使徒ヤコブから始めて、約15人の司教を列挙し、彼ら全員が非常に熱心に福音を説き、奇跡を行い、聖なる生活を送り、何千人ものユダヤ人とイスラエルの子らを、今や現れた約束の救世主、ナザレのイエスへと改宗させた。これらのほかに、ディアスポラに住むユダヤ人がいて、聖パウロ、他の使徒、そして彼らの弟子たちによって異邦人とともに改宗しました。これは、他の一派、つまり、今日のユダヤ人の父祖である盲目で悔い改めないユダヤ人たちが、絶え間なく絶え間なくそれに反対して怒鳴り、激怒し、わめき立て、国内および国外の異邦人の間で同胞の血を大量に流したにもかかわらず、達成されました [...]。ユダヤ人だけでなく異邦人も、従順さにおいて完全に一致しています [...]。彼らは一つの民、つまりキリスト教徒になりました。
- ^ ab ベレンバウム、マイケル.世界が知るべきこと、米国ホロコースト記念博物館、pp. 8-9。
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- ^ マーティン・ブレヒト『マーティン・ルター』（ミネアポリス：フォートレス・プレス、1985-1993）、3:336。
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[ルターの]ユダヤ人に対する激しい発言、特に晩年にかけての発言は、ルターがドイツの反ユダヤ主義の発展を著しく促進したのではないかという疑問を提起している。多くの学者がこの見解をとっているが、この見方はルターに重点を置きすぎていて、ドイツ史のより大きな特異性に十分配慮していない。
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外部リンク
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
ユダヤ人とその嘘
- この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Gotthard Deutsch (1901–1906)。「Martin Luther」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia (1906 ed.)。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。